道家思想
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《老子》不仅是修道长生之书，也是治国及权谋之书，滋生了后来的法家。“北宋五子”之一的程颐说：老 氏之学，更挟些权诈，若言与之，乃意在取之，张之乃意在翕之，又大意在愚其民而自智，然则秦之愚黔首，其 术盖亦出于此。(《二程集》，中华书局2004年，第152页) 老子书，其言自不相入处，如冰炭。其初意欲谈道 之极玄妙处，后来却入做权诈者上去。如“将欲取之必固与之”之类。然老子之后有申、韩，看申、韩与老子道 甚悬绝，然其原乃自老子来。苏秦、张仪则更是取道远。(同上，第235页)老子语道德而杂权诈，本末舛矣。申、 韩、张、苏皆其流之弊也。申、韩原道德之意而为刑名，后世犹或师之。苏、张得权诈之说而为纵横，其失益远 矣，今以无传焉。(同上，第1180页) 予夺翕张，理所有也，而老子之言非也。与之之意，乃在乎取之；张之之 意，乃在乎翕之，权诈之术也。(同上，第1181页)“老子语道德而杂权诈”的依据有三：一是他所建构的刑名权 诈之术的异端学统——老子为源、申韩张苏为其流，二是从动机(“意”)和手段的关系角度对老子所谓予夺翕张 之论的解读，三是老子之学“大意在愚其民而自智”。与程颐同时代的苏轼著有《韩非论》一文，苏轼认为老聃、 庄周之徒的“虚无淡泊之言”和“猖狂浮游之说”，“虽非圣人之道，而其用意，固亦无恶于天下”，但在后世， 其绝弃人伦的虚无思想却势必被推重刑名的韩非等人所用，“得其所以轻天下而齐万物之术，是以敢为残忍而无 疑”。据此，苏轼断言：“庄、老之后，其祸为申、韩”，“后世之学者，知申、韩之罪，而不知老聃、庄周之 使然。”除了权诈，申韩的“残忍”之祸亦源出于老子。
道家思想课件ppt
道家的文学观
1 2
文学与道家哲学的关系
道家认为文学是表达思想、传承文化的一种方式 ，能够达到与天地合一的境界。
文学的社会功能
道家认为文学具有启迪智慧、弘扬道德的作用， 能够促进人类文明的进步。
3
文学的审美标准
道家追求自然、简约、含蓄的审美标准，认为文 学应该表达内在的思想和情感，而不是过于追求 形式和辞藻。
道家思想可以与现代哲学进行对话，为人类思考宇宙、生命和存在提供
独特的视角。
02
生态保护理念
道家思想强调与自然和谐相处，为现代生态保护提供了理念基础。
03
平衡个人与社会关系
道家思想提倡无为而治，有助于平衡个人与社会的关系，促进和谐发展
。
CHAPTER
05
道家的艺术与审美
道家的音乐观
音乐与道家哲学的关系
01
道家认为音乐是表达自然之声、天籁之音的一种方式，能够达
到与自然和谐共生的境界。
音乐的社会功能
02
道家认为音乐具有教化人心、陶冶情操的作用，能够促进社会
和谐与道德修养。
音乐的审美标准
03
道家追求自然、简约、质朴的审美标准，认为音乐应该表达内
崇尚自然
道家崇尚自然，认为自然是最高境界的美，人类 应该尊重自然、保护自然。
道家的道德观
宽容
道家主张宽容，认为人与人之间应该互相包容、理解，以达到和 谐共处的境界。
谦逊
道家倡导谦逊，认为人应该谦虚谨慎、虚怀若谷，不要自以为是、 骄傲自大。
诚实
道家认为，诚实是人的基本道德品质，人应该言行一致、表里如一 ，不要虚伪矫饰。
无为而治的应用与实践
无为而治的思想在历史上曾被许多统治者所采纳，如 汉初的黄老之学、唐代的道家思想等。其应用范围包 括政治、经济、文化等各个领域，实践上强调与自然 和谐相处，减少过度的人为干预，让事物按照自身的 规律发展。
对道家的理解
对道家的理解道家是中国古代哲学学派之一，道家的核心思想是“道”。
“道”是一个非常复杂的概念，可以理解为宇宙的本源，是一种无形无象的自然力量。
道家的理解主要包括对道的本质、生命观、道德观、人生观等方面的理解。
首先，对道的本质的理解是道家思想的基础。
道家认为，道是宇宙的根本原则，它存在于一切事物之中，包括人类和自然界。
道是一种自然的力量，超越了时间和空间的限制。
道不可见，但它存在于万物之中，贯穿着宇宙的每一个角落。
道家认为，人应该与道相融合，顺应自然的规律，与自然和谐共处。
其次，对生命观的理解是道家思想的重要内容之一。
道家认为，生命的本质是道，人类的生命力是道的表现。
生命是无穷的，没有开始和结束。
道家强调人应该追求长寿和健康，通过修炼和保养身体来延长寿命。
道家主张顺应自然，遵循自然的规律，保持身心的平衡和和谐。
此外，道家对道德观的理解也有独特的见解。
道家认为，道德是自然的法则，是人类行为的准则。
道家主张“无为而治”，强调不要过分干涉他人的生活，要尊重自然和他人的权利。
道家追求简朴、自然的生活方式，提倡心灵的平静和内心的宁静。
道家思想对道德观念的提出对后世产生了深远的影响，对中国传统文化产生了重要的影响。
最后，道家对人生观的理解也是其核心内容之一。
道家认为，人生的意义在于追求内心的和谐与宁静，追求与道的融合。
人应该遵循自然的规律，顺应自然的变化。
道家主张“无为而治”，强调追求内心的平静和自我修养。
道家思想对人生的追求强调了人与自然的和谐关系，提倡人们保持内心的宁静和平衡，追求心灵的自由和解放。
总之，对道家的理解是一个复杂而深入的过程。
道家思想贯穿了中国古代文化的方方面面，对中国传统文化产生了重要的影响。
道家的核心思想是“道”，对道的本质、生命观、道德观、人生观等方面的理解是对道家思想的深入理解。
通过对道家的理解，我们可以更好地理解中国传统文化，寻求内心的和谐与宁静，追求人生的真谛。
【最新】道家思想的精髓
【最新】道家思想的精髓核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原则：“道法自然”。
顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。
所以会有“自然——释然——当然——怡然”。
2、道家第二原则：“为而不争”。
“天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。
四种情况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。
体现处世的态度：平和、宽容、自然。
3、道家第三原则：“清静为天下正”。
清静之道，自然之道。
“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。
“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。
严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。
4、道家第四原则：虚其心。
道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。
只有虚其心，才能有容人之量。
虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。
经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。
5、道家第五原则：“正言若反”。
自然是阴阳对立统一的。
“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。
“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。
美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。
学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。
道家思想——精选推荐
道道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。
天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。
透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。
基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家重视人性的自由与解放。
解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。
道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。
” 等等。
道家主张“齐物”“逍遥”，对万物的态度是“无所恃”。
在庄周的《逍遥游》中，庄子认为天地万物都是“有所恃”的，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动。
而他的最高境界是“无所恃”，这样才是真正的“逍遥游”。
而道家对灵魂的理解算是古代哲学中比较具有科学依据的。
他们认为灵魂是一种电波体，每个人身体的健康程度不同，电波体的能量也就不同。
道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度的私有制度有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。
道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。
中国传统文化--------道家思想
中国传统⽂化--------道家思想道家的哲学思想 道家是中国古代哲学的主要流派之⼀。
以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。
道家创⽴于春秋后期，创始⼈为⽼⼦(⽣卒年⽉不详)。
由于对“道”的理解不同，到战国中期，道家内部开始发⽣分化，形成⽼庄学和黄⽼学两⼤不同派别。
前者的思想以《⽼⼦》《庄⼦》《列⼦》为代表，后者的思想以《管⼦》中的《⼼术上》《⼼术下》《⽩⼼》《内业》四篇， 1973年湖南长沙马王堆出⼟的《经法》《原》《称》《⼗六经》四篇，以及《淮南⼦》为代表。
道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展。
在中国历史上，道家哲学有时被⼀些⾮官⽅儒学的重要⼈物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官⽅儒学所汲收，如宋明理学；曾经⼀度成为官⽅哲学或⼀时代的统治思潮，如汉初的黄⽼学和魏晋⽞学。
此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两⼤宗教哲学思想的发展。
道教尊⽼⼦为太上⽼君，奉《道德经》为道教基本经典，奉《庄⼦》为《南华真经》，并且⽤⽼庄哲学来论证道教的神仙学，建⽴了道教的宗教哲学体系。
两晋时期的佛教般若学，则更是佛⽞结合的产物。
(⼀) “道”之道 “道”是中国古代哲学的重要范畴，⽤以说明世界的本原、本体、规律或原理。
在中国哲学史上，“道”这⼀范畴为道家⾸先提出。
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，⽤以表达事物的规律性。
这⼀变化经历了相当长的历史过程。
春秋后期，⽼⼦最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始⼈。
以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。
⽼⼦论“道”，⾸先是世界本原。
在⽼⼦以前，⼈们对⽣成万物的根源只推论到天，⾄于天还有没有根源，没有触及到。
到了⽼⼦，才开始推求天的根源，并提出“道”。
他认为，天地万物都由道⽽⽣。
他说：“有物混成，先天地⽣。
寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之⽈‘道’，强为之名⽈‘⼤’。
道家哲学思想的主要内容
道家哲学思想的主要内容一、道家哲学思想的主要内容春秋末年的老子是道家的创始人，道家以道为宇宙万物的本原和道家学说的中心范畴。
老子崇尚自然，主张返璞归真，回归自然状态，反对社会文明的进步成果，否定仁义道德和礼制，主张“无为而治”，回到淳朴的原始社会。
道家与儒家、墨家相对立。
在中国思想史上老子首先彻底摆脱了古代的宗教与神话世界观，否定神学目的论，主张“道法自然”①。
老子提出道是无，“有生于无”②，万有最初起源于无。
老子有深刻的辩证法思想，提出了“反者，道之动”命题，但其辩证法又带有贵柔无为的色彩。
战国时期道家有老庄学派和黄老学派，老庄后来被认为是道家正宗。
战国中期的庄子是继老子后道家的另一位杰出代表，庄子哲学继承了老子哲学的观点，而又有了新发展和新成分。
庄学关心的重点是人的精神世界，是一种人生观哲学，老子的“道”也成了无差别的精神境界。
庄子为使人摆脱烦恼，用相对主义论证了齐物论，主张齐物我、是非、大小、贵贱为一，认为事物实质上没有差别。
又主张逍遥游，即个人摆脱内外一切条件束缚的绝对精神自由，大其心与宇宙同其辽阔，内外兼忘，物我为一，达到人生逍遥之境。
庄子又主张安心顺命，顺应必然性，以达到主观精神的宁静与自由。
黄老学派尊黄帝和老子为道家创始人，盛行于战国秦汉之际。
黄老之学以重道尚法为宗旨，为西汉初统治者所采用。
黄老道和老庄哲学对东汉形成的道教思想有重要影响。
魏晋玄学是新道家哲学，是对汉代儒家经学的否定。
玄学主要是倾向于道家，但王弼、郭象等人也分别以《老子》、《周易》或《庄子》解释了儒家伦理。
玄学在魏晋南北朝时期压倒了儒学和一度复兴的墨学。
东晋以后，学者用玄学诠释佛学，二者趋于合流。
由于种种原因，道教从一开始便与道家思想结下了不解之缘。
道家哲学是道教的重要思想宗教理论主干，道教以道家创始人老子为教祖，庄子被列为道教神尊神。
道教兴起于东汉末年，在魏晋之际有较大的发展，到了隋唐开始兴盛，并达到鼎盛时期。
道教在被统治者极力提倡的同时，也为道家思想的传播提供了有利的条件，道教思想也开始较为深刻地影响到儒学，出现了儒道两家互相吸收，彼此中和的趋势。
道德经中的道家思想解析
道德经中的道家思想解析道德经，又称《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家经典。
其中蕴含着丰富的道家思想，对于人类的思维、行为和社会生活等方面都有重要启示。
本文将从道家思想的核心理念、人生态度、智慧方法和社会伦理等方面进行解析。
一、道家思想的核心理念道家思想的核心理念是“道”。
在《道德经》开篇，就明确提出了宇宙间万物的本源便是“道”：“道可道非常道，名可名非常名。
”这里的“道”是指宇宙之道、自然之道、天道、人道等的总称。
道家认为，人应该追随天道、顺应自然，而非与之对抗。
道家思想强调“道”是混沌原始状态的无为之道，宇宙和人类社会都应该回归到这种无为之道的状态。
只有追求道、依循道，人才能达到真正的和谐与自由。
二、道家思想的人生态度在道家思想中，人生态度的核心是无为而治、守静持慢和超越自我。
无为而治并不是完全不做事，而是指根据事物的本性和规律，让事物自然发展，抵制过度干预的行为。
道家认为，守静持慢才是追求真实的人生。
守静指的是保持内心的宁静和平和，减少物质欲望的困扰，体验内心的平静。
持慢则是指以温和的心态来对待事物的变化和时间的流逝，融入自然的节奏。
超越自我是道家思想中的重要观念。
道家认为人应当超越自我的欲望、私利和偏见，追求内心的平静和无私无欲的境界。
只有摆脱私欲的束缚，才能够体验到真正的自由与全面的幸福。
三、道家思想的智慧方法道家思想强调了一种智慧方法，即“不逆于众，不与世争”，这是追求和谐自由的重要途径。
不逆于众是指不盲从众人的意见和价值观，保持独立思考的能力，不被外界的噪音和干扰左右。
道家主张个体要遵循内心的声音，相信自己的判断，与众不同，独立思考。
不与世争则是指不与他人、环境、社会等产生冲突、对抗，而以宽容、包容和和平的态度对待一切。
道家以柔弱克刚强的智慧，提倡以和为贵，以柔克刚，追求事事顺其自然，不强求、不争斗。
四、道家思想的社会伦理道家思想对于社会伦理有着深刻的思考和建议。
道家主张宽容、无为、以德治国，推崇非攻、少欲，反对权力斗争和战争，强调人与人之间的和谐与互助，反对斗争和竞争。
道家思想
道家思想：无为而治·修身者必先修心而养性无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。
无为而治的思想首先是由老子提出来的。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
那么道的规律又是什么呢？老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德经·二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
无为而治汉语拼音：wúwéi ér zhì英语：to govern by doing nothing that going with nature/let it be同义词：顺其自然词语释义无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。
顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”无为而治思想的解释无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。
作为一种政治原则，“无为”在春秋末期已经出现。
儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。
朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。
“，实则表达了儒家的德治主张。
使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。
他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。
要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。
“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
道家的中心概念
道家的中心概念道家的中心概念是“道”。
道家是中国古代哲学的一个重要学派，起源于春秋战国时期。
其核心思想是强调人与自然的和谐、尊重自然规律、追求人的完美成长和自由发展。
道产生于无，是宇宙的本原力量。
道家的先贤们认为宇宙中的一切事物都是由道所构成的，并且道在宇宙中无处不在，贯穿于一切事物之中。
它是超越人们的理解和感知的，是信息的本源，也是生命、自然和人类文明的根本。
道家认为，人应该追随道的原则来生活。
追随道的人会与自然保持和谐，并且能够达到最高的境界。
在“道”这一中心概念下，道家有着独特的价值观和生活方式。
首先，道家强调“无为而治”。
他们主张无为而治，即通过顺应自然的规律，避免人为的干扰和干预，以达到社会和个人的和谐与平衡。
他们认为，自利与他利是统一的，只有顺应自然，才能实现真正的利益。
其次，道家主张“无欲无求”。
他们认为欲望是人们苦恼的根源，只有摆脱欲望的束缚，放下功名利禄的追求，才能够真正的享受生活的乐趣。
他们认为真正的自由是超脱世俗的束缚，追求内心的宁静与自在。
此外，道家强调“自然至道”。
他们认为宇宙是一个自发自然的体系，人应该顺应这一自然规律，追求个人的道德和心灵的解放。
他们主张追求内在的修养和塑造个人的品格，通过反省、安宁和宽容来实现自身的完善。
道家思想强调了人与自然的和谐关系，强调了人的内在修养与道德的追求，为后世的哲学和思想开拓了新的方向。
道家伦理观的核心是“道德化”。
他们认为道德是人与自然之间和谐关系的体现，通过追随道的规律，人们可以实现自身的完美和幸福。
在实践层面，道家主张“无为而治”的政治观点也影响了中国历史和社会的发展。
他们主张政府应该以自然规律为依据，尊重人民的自由和权利，避免繁文缛节和无谓的干预，从而建立稳定和谐的社会秩序。
总之，道家的中心概念是“道”。
道家强调人与自然的和谐关系，主张追随道的原则，实现人的自由和完美。
在实践层面，道家强调无为而治的政治观念，主张顺应自然规律，实现社会的和谐与稳定。
道家思想相关知识点总结
道家思想相关知识点总结道家思想是中国古代哲学思想的重要组成部分，它以道为核心概念，通过对宇宙、人性和政治等诸多问题的思考，提出了一系列独特的观点和理论。
下面就道家思想的相关知识点进行总结，以帮助读者更好地理解和掌握其内容。
一、道的概念与特征1. 道的本源：道家思想将道看作是世界万物的本原和根源，它超越了一切存在和现象，是宇宙万物的来源和运行规律。
2. 道的无处：道不存在于任何具体的地点或者状态，它是无形无物的，不受时间和空间的限制。
3. 道的无为：道家强调无为而治，主张人们应该顺应自然，不去干涉其发展和变化，使事物自然而然地运行和发展。
4. 道的虚无：道家认为，宇宙中一切存在都是由于虚无产生的，虚无是存在的根本性质。
二、人性观点和人生态度1. 自然人：道家思想强调人与自然的和谐与统一，提出了人本主义的观点，人被看作是自然的一部分。
2. 纯朴自然：道家主张回归本真自然的状态，追求内外一致，主张以虚心、宽容、谦逊、和善的态度来面对人生和事物。
3. 无为而治：道家思想主张推崇无为而治，强调“无为而无不为”，即顺应自然的发展和变化，不强求控制和干涉。
三、政治观点和治国理政1. 道家政治思想的起源：道家的政治思想起源于老子的《道德经》，主张以道统御天下，让事物自然运行。
2. 道家君主观点：道家主张统治者应该以道德和德政来治理国家和人民，而不是以权力和强制来压制人民。
3. 无为而治的实践：道家的政治实践主要体现在齐国的君主齐宣王和齐威王，他们推行“无为而治”政策，取得了积极的成效。
四、道家与其他思想流派的关系1. 儒道之辩：道家与儒家是中国古代哲学思想的两大流派，它们在人性观点、人生态度和政治观点等方面存在一些差异和争议。
2. 道家与墨家：墨家强调共利，主张以实际利益为出发点，与道家的追求虚无和无为相悖。
3. 道家与法家：法家强调以法治国，重视法律的约束和制度的规定，与道家的无为而治存在一定的冲突和矛盾。
五、道家文化的影响与传承1. 道家文化的影响：道家思想对中国古代哲学、文化和政治产生了深远的影响，成为中国文化的重要组成部分。
中国古代的道家思想
经典著作：道家思想通过《道德 经》、《庄子》等经典著作得以 传承
哲学思想：道家思想对中国古代 哲学、政治、文化等领域产生了 深远影响，从而得以传承和发展
道家思想在现代社会中的应用： 如企业管理、教育、心理学等
道家思想对现代文化的影响： 如文学、艺术、哲学等
道家思想在现代科技中的应用： 如人工智能、量子力学等
影响：无为而治的思想对中国古代的政 治、经济、文化等方面都产生了深远的 影响，被认为是中国古代政治智慧的重 要体现。
道家思想的核心： 道法自然，主张顺 应自然，无为而治
道家的自然观：认 为万物皆有其道， 应遵循自然规律
道家的社会观：主 张无为而治，反对 人为干预
道家的人生观：强 调内心的宁静与和 谐，追求精神上的 自由与解脱
庄子的思想对后 世产生了深远的 影响，如儒家、 佛家等都受到了 庄子思想的影响
庄子的著作《庄 子》被誉为“道 家经典”，其中 包含了许多富有 哲理的故事和寓 言，如“庄周梦 蝶”、“庖丁解 牛”等
他的著作《列子》是道家思 想的重要著作
列子是道家思想的代表人物 之一
列子的思想主张“无为而 治”，强调顺应自然，不强
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贰
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肆
伍
陆
政治：诸侯割据， 战乱频繁
经济：铁器、牛 耕等生产技术进 步，商品经济兴 起
思想：百家争鸣， 各种思想流派涌 现
社会：阶级矛盾 尖锐，人民生活 困苦
起源：春秋战国时期，老 子创立道家思想
发展：庄子继承和发展了 老子的思想，形成道家学
核心观点：万物平等，没有高低贵贱之分 强调和谐：人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共处 追求自由：摆脱束缚，追求精神上的自由和解脱 辩证思维：看待问题要全面，不能片面地看待事物
道家思想知识点总结
道家思想知识点总结道家思想是中国古代哲学中的一派主要学说之一，其内涵丰富，包括了众多的知识点。
本文将对道家思想的一些重要知识点进行总结，以便于读者更好地了解和掌握道家思想。
首先，道家思想的核心概念是“道”。
道是宇宙万物的本源和规律，是一种无始无终、无形无相的存在。
道家认为，追寻道并与之合一是人类的最高追求，也是实现自我超越和自由的根本途径。
其次，道家思想强调“自然”和“无为而治”。
自然即万物自发自然地运行变化，人应当顺应自然，不去强求改变，而是顺势而为，以无为而治的方式处理事务。
这种思想反对人为的干涉和过度执着，主张放弃现实的追求和功利的欲望，以达到内心的平静和与道的合一。
第三，道家思想提出了“无为而无不为”的修身养性方法。
通过修炼，个体可以无为而无不为地适应自然运动，达到身心的完美境界。
修身养性的方法主要有养生、长生和神仙术。
养生强调保持身体健康和心灵的平衡，长生追求身心的永恒不灭，神仙术追求超越凡人的境界。
第四，道家思想注重自我修养和内在的觉察。
道家认为，人应当通过内观和心静的修持，培养出超越日常经验的直觉和感悟，从而悟得道的真谛。
内观包括观照自身的身心和观察外在世界的变化，而心静则是指通过冥想、静坐等修行方法使心灵平静，并消除杂念。
第五，道家思想关注个体的自由和平安。
道家认为，追求道并实现自我超越可以使人摆脱尘世之苦，获得真正的自由和内心的平安。
道家思想主张超脱，超越一切束缚和限制，以达到超越物欲和纷扰的境界。
第六，道家思想强调“无为而无不治”的社会治理观念。
道家认为，社会的秩序和和谐应当依靠天人合一的自然规律，而不是通过人为的控制和干预。
在政治上，道家主张免除政府干涉，减少政治权力的扩张和人民的繁文缛节，以维持社会的自然而平衡的状态。
第七，道家思想对人性和人生的认识与其他学派有所不同。
道家认为，人性本善，重视人的本质之善、道德之道的培养和发挥。
道家思想主张守正，强调虚无缥渺的道德实践和高洁的心灵境界。
道家代表人物及思想主张
道家代表人物及思想主张
道家是中国古代具有重要影响力的思想流派，代表人物有老子、墨子、庄子、荀子等。
老子是道家的创始人，他提出了“道”概念，认为人要遵从自然，让
天下太平，这就是“周天自然”的基本思想。
他提出的“无为而治”思想，明确指出政治上的尊重自然的运行方式，政治上遵循“自然而无欲”的决
策结果，使自然的本意和万物的本性得以贯彻。
墨子是道家学派影响力最大的学者，他尊重自然的原则，反对人的外
在干预，认为社会政治的运作应该在社会的本质问题上依靠人的内在修养，而不是外在的约束，这就是墨家“无政府”主张，被誉为古代伟大的无政
府主义思想家。
庄子是道家学派的代表，他主张“无为而治”，强调人应该坚持自然
的清静之道，在政治上把握时机，采取“不为”的政策，实现自然和集体
的平衡，这也是道家学派提倡的“无为”的关键思想。
荀子是道家学派的第三代领袖。
他的理论主要以政治思想为特色，主
张“政令自然”，认为政治应该从自然运行中寻找规律，以“无为”的政
策来实现集体安定。
总之，道家思想吸纳了自然哲学、墨家无政府主义、庄子无为政治、
荀子政令自然等思想，这些思想深深影响了中国古代的社会和政治文化，
在今天的世界中仍然有着。
道家思想
(一)．道法自然
1．宇宙自然 为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着 太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便 是宇宙，便是大自然。 2．“道”的内涵 “道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原 和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰： “观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于 命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由 “道”所产生的。 道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二 生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道， 道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。 老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观察和思考提出来得的。无论 在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的 最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明 人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能 分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。
• 道家是中国古代哲学的主要流派之一。以“道”为世 道家是中国古代哲学的主要流派之一。以“
清静无为： • 清静无为：
•
清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲” 清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。 这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、 这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健 身功法等各方面。 身功法等各方面。
道家思想的核心
精心整理道家思想的核心在研究道家的核心思想过程中，我们也许会很难理解这些思想的核心内容，或者思想核心想法，但是我们可以知道对于道家思想核心思想，我们可以进行学习，从中体会研究到不一样的感受。
12争“；-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。
体现处世的态度：平和、宽容、自然。
3、清静为天下正清静之道，自然之道。
“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教“，有时无声胜有声。
“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂“。
严子陵：“宠辱不惊，去留无意“。
4、虚其心道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，5“祸一个人的幸福和人生成就与自身的品德以及价值观有着密不可分的关系。
道家哲学代表人物“老子与庄子”的着作，给出了人类品德提升的方法和价值观。
分如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。
人们往往会被蒙骗。
人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。
因为虚荣心的关系，人们往往会第二：无私的人才能成就自己一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。
就不容易树立自己发展的目标。
很容易变成那种如同无头苍蝇一样乱窜没有目标的人。
还会因为自己的欲望，给社会和他人造成很多的不和谐。
这样就容易危及到自身的安危了。
一个人的人生观应该建立在个人价值体现与社会贡献上面。
有很多科学家，艺术家等。
他们追求是建立在发挥自己的专业领域上面。
他们更关心的是自己的价值与人类发展这样的事情上面。
这样的人，对于物质享受非常淡泊。
他们创造了巨被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。
表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。
好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。
一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。
一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。
某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。
道家的核心思想
道家的核心思想展开全文道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。
道家的核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原則：“道法自然”。
順應自然，不要過於刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。
所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。
2、道家第二原則：“為而不爭”。
“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”;“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”;“厚德載物，上善若水”。
四種情況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。
體現處世的態度：平和、寬容、自然。
3、道家第三原則：“清靜為天下正”。
清靜之道，自然之道。
“處無為之事，行無言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有時無聲勝有聲。
“治大國若烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛”。
嚴子陵：“寵辱不驚，去留無意”。
4、道家第四原則：虛其心。
道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。
虛心：可以學習新知識（更新知識）；可以更加包容一切（無成見）。
只有虛其心，才能有容人之量。
虛心的意義：可以超越自己，否定自己，不斷提升自己；虛心是一種美德，——心量特別大，能包容各色各樣的人，特別是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能達到）。
經營智慧：忘卻屢屢經驗（使自己成功的方法、經驗，學習更新的、更好的東西）才能有更適合發展的東西。
5、道家第五原則：“正言若反”。
自然是陰陽對立統一的。
“反動”-事物的發展一定是朝相反的方向運動。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）。
“相輔相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統一）。
美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度考慮同一個問題；考慮正反的轉化。
道家哲学的思想特点
道家哲学的思想特点
道家哲学是一种中国古代哲学思想，它的思想特点主要有以下几点：
1.道为本。
道家认为道是一切事物的本源，是宇宙的基本
组成部分。
道是不可见、不可闻、不可触、不可名的，但又
是万物所从之处。
2.自然自律。
道家认为自然具有自律性，即自然界的一切
事物都有自己的生命力和自我调节能力。
人类应该遵循自然
界的规律，而不是干涉自然界的运行。
3.和合为贵。
道家认为和合是一切事物的基本属性，是自
然界运行的根本原理。
人类应该在和合的基础上进行生活，
避免矛盾和冲突。
4.
简约为美。
道家认为简约是一切事物的基本属性，是自然界运行的根本原理。
人类应该在简约的基础上进行生活，避免过度消费和浪费。
1.返璞归真。
道家认为人类本身就是完美的，应该保持自
己的天性，而不是经过人为的修饰。
人类应该返璞归真，保
持自然界的规律，而不是与自然界的规律背道而驰。
2.道法自然。
道家认为道法自然是自然界的基本属性，是
自然界运行的根本原理。
人类应该遵循自然界的规律，而不
是干涉自然界的运行。
总的来说，道家哲学强调自然界的规律，认为人类应该遵循自然界的规律，保持自己的天性，而不是经过人为的修饰。
道家思想的阐述与时代背景
道家思想的阐述与时代背景中国古代哲学，分为三大流派：儒家、道家和墨家。
每个流派都有其独特的思想体系和特点，对中国文化和社会的发展产生了深远的影响。
其中，道家思想以自然、无为而治和追求道的境界为核心，深刻影响了中国思想理论。
本文将探究道家思想的阐述及其时代背景。
一、道家思想的阐述1. 基本理念道家思想的基本理念是“道”。
“道”是指能够支配和调节一切的至高无上的原则和法则。
它不是人类所能感知和理解的，但可以通过沉思和自我修养来展现它的存在。
达到“道”的境界是“道家”的终极目标。
另一个基本概念是“无为而治”。
无为而治的意思是不去干涉自然，顺应自然的法则。
无为而治不是消极的，而是顺应事物的自然变化，从而让自然的规律发挥作用。
2. 强调个人修养道家思想强调个人修养，在生活中注重平衡和谐，建议放弃功利和财富之类的追求。
这种生活方式是基于自然原则的，以自然为榜样。
只有这样，人才能在自然规律和个人意志相结合、相互作用的情况下，真正达到“道”的境界。
3. 默默无闻的政治道家思想和政治有着紧密的联系，但是与儒家和法家不同，道家着眼于无为而治和追求道的境界。
在政治上，道家不会干涉政府，也不会表明自己的态度。
这是因为道家认为政治是必然的，和平和谐是可持续发展的基础。
道家提倡静心默思，达到对生活的平衡认知，从而将此应用于个人的修养和自然秩序的建立中。
二、时代背景道家出现在中国的春秋战国时代，当时社会动荡，国家鲜有强大的中央政府，地方上的战乱和政治动荡使得人们越来越无法依赖传统价值观，而追求安详、平衡的生活。
在这样的背景下，道家思想逐渐进入了人们的视野。
此外，儒家的思想对于人性的道德规范在当时成为了主流思想，也让不少人感到压抑和束缚。
在这样的背景下，道家思想的出现为人们提供了新的思辨空间，追求个人的自由和自主，寻找生活中的平衡与和谐。
总结在这样一个时代背景下，道家思想的产生和发展是必然的。
道家的思想哲学注重生活中的平衡、自由和自主，与儒家的天罚、礼教严格要求有所区别。
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道家思想.txt35温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯道家思想道家思想道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。
历史称之为文景之治。
先是提出了「罢黜百家，独尊儒术」，再是遵从道家思想。
虽然道家并未被官方采纳，继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
目录思想简介发展和构成道家与道教的区别对生命的观点养生思想综述清静无为贵柔、返朴归真形神兼养哲学思想综述“道”之道“无”之道“无为”之道中国古典哲学的基本特征综述世界本原问题天人关系名实关系形神关系知行关系动静关系古今关系道家思想与修真理论基础介绍思想简介发展和构成道家与道教的区别对生命的观点养生思想综述清静无为贵柔、返朴归真形神兼养哲学思想综述“道”之道“无”之道“无为”之道中国古典哲学的基本特征综述世界本原问题天人关系名实关系形神关系知行关系动静关系古今关系道家思想与修真理论基础介绍展开编辑本段思想简介佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
编辑本段发展和构成道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。
用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。
这时，道家也被称为德家。
司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失汉初道家思想普遍流行，加之司马谈是道家思想信徒弟，所以他给予了道家最高的评价。
他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来治国修身，有事半功倍的效果。
汉代淮王因谋反而自杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。
汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。
之后道家思想渗透在中国文化的各个方面中，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内，一般都可以区分出众多派别，道家不例外。
东汉班固所作的《汉书艺志》中，共列有道家著作37种，933篇，他们大多作于先秦时期。
道家思想的主流派有: 老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。
不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。
司马谈所说道家，主要指黄老学派。
编辑本段道家与道教的区别道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。
道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。
就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。
所以就道教老子为宗又追求修炼成仙的本质来说荒谬的，这是一直以来认识上的误区东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《论衡》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。
在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism （道教）和Philosophical Taoism（道家）将他们区分开来。
西方者普遍认为道教是纯哲学的道家思想落腐败的产物，而道教支持者认为道和道家在思想上有互补之处。
编辑本段对生命的观点一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学”；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学特别是老庄学说。
著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是及其重要的”。
但他也同样认为：“道家思想从一开始就迷恋于这样一个观念，即认为达到长生不老是可能的”；“道家迷恋于肌肉坚实、肤色丰美的青春，他们相信可以找到能够用以遏制衰老过程或返老还童的技术。
”可见，李约瑟乃至许多科学史家都自然而然地将追求不死成仙的思想和服食、导引、房中、行气等各种具体养生方法的起源归之于道家和道家思想体系。
然而如果我们认真考察一下先秦道家对于“寿命生死”问题的看法，就不难发现上述观点并非道家宗旨。
在《老子》中，虽然没有直接讨论人的寿命生死问题，但从其一切均不得违反自然规律的宗旨观之，是不可能相信长生不死的，即所谓：“飘风不终朝，骤雨不终日”；“天地尚不能久，而况于人乎？”而成书于其后的《庄子》，对于生死乃自然规律这一点，则有较明确的说明，如：“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”；“死生，命也。
”“生之来不能却，其去不能止。
”在《庄子》借寓言、故事阐发道家思想的表现形式中，虽然提到寿限“上及有虞，下及五伯”的彭祖；在南伯子葵与女偊的对话中有“子之年长矣，而色若孺子，何也”；肩吾闻于接舆言：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子” [⑩] 等等，但不能将这些描述作为道家追求长生不死的例证。
因为道家引用这些故事传闻，目的在于说明凡事不可刻意追求，即所谓“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存在，则世奚足为哉”。
另外，《庄子》在以封人与尧之名写成的对话中，更加明确地表达了道家“不知说（悦）生，不知恶死”，方为“真人”的思想：封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。
女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。
是三者，非所以养德也，故辞。
”类似的言词还有许多，但均说明了一个事实，即先秦道家作为一种富含哲学内容的思想体系，不仅原本不存在追求长生不老、得道成仙的思想，而且与这种思想还是相互对立的。
道家关于养形不足以存生的见解，或“方生方死，方死方生”等关于生命现象的阐说，并不仅仅在于要人们懂得追求不死成仙的荒谬，而更重要的是借助“死生”这一最能反映自然规律无法抗拒的事实，去说明自然规律和“道法自然”的思想宗旨。
道家是主张“保身”的，但这一概念同样不包含追求长寿的含义。
《庄子》曾以舜让天下于子州支伯，而子州支伯却以“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”却之，和子华子以“两臂重于天下”劝昭僖侯莫争邻国之地等事例，说明“此有道者之所以异乎俗者也”，“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”，不可“见利轻亡其身” [14] 的价值观念. 若参之以《韩非子·显学》中有关“身”与“寿”的议论，则更能清楚地看到这两个概念的差别：今或谓人曰：使子必智而寿，则世必以为狂。
夫智，性也；寿，命也。
性命者，非所学于人也。
而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。
今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，以为轻物重生之士也……今上尊贵轻物而重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。
尽管在言及“保身”思想时，必须要考虑到杨朱学派的影响，以及《庄子》外篇、杂篇的一些内容是否出于后学之手等问题，但有一点是十分清楚的，即无论是道家的“保身”还是杨朱的“贵身”，原本都是对人生价值观的阐发。
至于说杨朱后学与道家后学如何将这种身与天下孰轻孰重的价值观念改造成清心寡欲、长生久视的养生理论，则将在后面讨论。
编辑本段养生思想综述道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。
自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。
这是道家养生的根本观点。
道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。
具体地说，就是《道德经》所说的“少私寡欲”。
这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。
他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。
如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。
所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。
形神兼养庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。
《庄子·刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。
此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。
由此可见，我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。
道家的自然养生思想对后世影响极大，历代都有众多的崇拜者与继承者。
他们一方面身体力行，体验效果，同时还阐述发挥补充老庄养生思想，撰述著作，指导后人。
编辑本段哲学思想综述道家是中国古代哲学的主要流派之一。
以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。
道家创立于春秋后期，创始人为老子(生卒年月不详)。
由于对“道”的理解不同，到战国中期，道家内部开始发生分化，形成老庄学和黄老学两大不同派别。
前者的思想以《老子》《庄子》《列子》为代表，后者的思想以《管子》中的《心术上》《心术下》《白心》《内业》四篇，1973年湖南长沙马王堆出土的《经法》《原》《称》《十六经》四篇，以及《淮南子》为代表。
道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展。
在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官方儒学所汲收，如宋明理学；曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学。
此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。
道教尊老太上老君画像子为太上老君，奉《道德经》为道教基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。
两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。
“道”之道“道”是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。
这一变化经历了相当长的历史过程。
春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。
以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。