经济人类学 (上下篇)
经济学、人类学与经济发展的关系初探
经济学、人类学与经济发展的关系初探【摘要】人类社会高速发展的同时也导致了生态环境、贫富差距、民族矛盾等社会和经济问题,人类发展之旅越来越迷茫。
文章以发展人类学的视角,从缓解贫困、倡导包容式公平发展,分析发展人类学与经济学的关系,通过两者之间的相互促进,相互补充,以谋求人类社会、经济与自然的和谐发展。
【关键词】经济学;人类学;经济发展;关系现代科学技术和经济学理论主导的生产方式促进了人类社会高速发展,与此同时,环境和生态日趋恶化、贫富差距不断扩大、文化冲突、社会矛盾日趋加剧,人类丰富多彩的生产生活方式、知识和文化体系正在逐渐消失,人类社会未来的发展方向成为众多学者关注的焦点。
一、经济学、人类学与经济发展的内涵(一)传统经济学及其缺陷经济学主要是研究通过资源的优化配置,从而提高生产效率,以实现经济增长,增加产出和财富,提高社会福利水平。
经济学有三大基本假设,都存在一定的局限性。
1、完全竞争。
即市场上有大量的买者和卖者,都是价格的接受者;商品都是同质的;资源具有完全流动性;信息是完全的。
然而竞争强化优胜劣汰意识,可能导致贫富差距扩大。
2、完全理性。
认为每个人都能理性的预期未来,以最小的成本追求利益最大化。
实践证明,并非所有人的行为都是完全理性的,一些地区的居民是按照宗教、风俗或者传统习惯而并非理性来进行决策,因此导致某些自上而下的援助项目的失败。
3、完全信息。
在完全信息假设下,交易双方能够准确做出最优决策。
然而贫困地区由于信息沟通不畅,很难满足完全信息假设,往往导致市场缺陷,将导致拥有信息优势一方侵占他人利益。
(二)经济发展与国际援助项目经济增长指一个国家或地区的人均收入和产出的增加,而经济发展的含义不仅包括经济增长,还包括经济结构的优化,如产业结构、城镇化水平、收入分配结构等,以及人与自然的可持续发展。
二战以来,发达国家通过实施援助项目试图促进落后地区的经济发展,改善某些发展中国家的的经济、技术、政治和社会生活。
人类学如何理解和解释经济和经济活动?
人类学如何理解和解释经济和经济活动?一、经济活动的文化背景与意义经济活动作为人类社会生活的重要组成部分,既反映了人类对生存与发展的需求,又承载着丰富的文化内涵。
人类学家通过对不同文化背景下的经济活动进行研究和解释,深入探讨经济行为与文化之间的关系。
经济活动的节奏、价值观念与触及点等诸多方面都可以通过人类学的研究方法得以揭示。
1.节奏与时间观念:经济活动的节奏不仅是物质交换的方式,也包含着人们对时间的观念和对未来的期许。
不同文化中对时间的态度和使用方式差异巨大,人类学家通过实地考察和文化分析,深入理解了经济活动中时间观念所起的作用。
例如,在西方文化中,时间被视为可量化的资源,追求高效与时间管理成为重要价值。
而在某些非洲部落中,时间被当作一种流动的现象,更注重人际关系和社区活动。
2.劳动与社会角色:经济活动中,劳动是不可或缺的一环。
然而,不同社会和文化中劳动被赋予不同的意义与社会角色,人类学家对此进行了深入研究。
比如,在西方文化中,工作通常被视为赚取金钱、实现个人价值和社会地位的手段,人们以职业身份来定义自我。
而在一些原始社会中,劳动则是社会和谐的体现,人们在共同劳动中建立起亲密的社会关系。
二、经济活动的文化符号与象征经济活动不仅仅是简单的物质交换,同时也是一种文化符号与象征的表达方式。
不同文化中的经济行为常常包含深层次的文化意义,人类学家通过对经济象征的研究揭示了背后的文化内涵。
1.货币与社会地位:货币作为经济活动的核心媒介,常常与社会地位和权力息息相关。
不同文化中,货币的形式和使用方式有很大差异。
人类学家通过对各种文化背景下货币使用的研究,揭示了货币与社会地位、权力关系的复杂反映。
比如在某些社会中,鹿皮袋被视为象征财富和权威的物品,拥有鹿皮袋的人被认为是社会精英。
2.社会互助与共享:在某些文化中,经济活动更强调社会互助与共享,人类学家通过对这些社会的研究提供了新的视角。
例如,在一些原始部落中,资源的分配往往建立在亲情和友情的基础上,人们的经济行为充满着互助和共享的意义。
《经济人类学》课件
经济人类学与其他学科的交叉研究
与社会学
研究社会结构、文化与经济发展的相互关系。
与心理学
探究个体心理与经济行为之间的联系。
与地理学
研究空间经济现象和地域经济发展。
经济人类学在政策制定中的应用
提供本土知识
01
基于对地方文化和经济的深入了解,为政策制定提供本土化的
建议。
促进参与式发展
关注环境与经济的可持续发展,倡导绿色经济和低碳发展。
THANKS感谢观看Biblioteka 结构功能主义理论总结词
该理论关注经济系统的结构和功能,以及它们如何维持社会稳定。
详细描述
结构功能主义理论将经济视为一个系统,由生产、分配、交换和消费等组成部分构成。该理论强调这 些组成部分如何相互关联、相互依存,共同维持社会经济的稳定和运行。它关注经济系统如何适应外 部环境变化,以及如何通过内部调整来维持系统的平衡。
03
CATALOGUE
经济人类学的主要理论
文化与经济互动理论
总结词
该理论强调文化与经济之间的相互影响和互动关系。
详细描述
文化与经济互动理论认为文化和社会经济是相互依存、相互影响的。文化传统、价值观念、社会组织等都对经济 发展产生影响,同时经济发展也会反过来影响文化和社会结构。该理论强调对不同文化背景下经济活动的比较研 究,以揭示文化因素在经济活动中的重要角色。
地方特色经济的培育与发 展
探讨如何利用地方资源和发展优势,培育具 有特色的地方产业和经济体系。
资源、环境与经济发展
资源开发与环境保护的平衡
研究如何在资源开发和经济发展过程中保护生态环境, 实现可持续发展。
生态补偿与生态经济发展
探讨如何通过生态补偿机制促进生态保护和生态经济的 发展。
经济人类学书目
经济人类学书目
- 《民族学教材•经济人类学》:这部著作填补了中国民族学界与经济学界边缘交叉领域的空白,具有积极的现实意义、较高的学术价值与鲜明的开拓性。
不仅是一部具有相当理论价值的学术专著,也可以作为各大专院校经济系、人类学系、民族学系、社会学系本科生、研究生专业教材及相关学科的教师参考教材使用。
- 《经济人类学:法兰西学院课程(1992—1993)》:作者是法国当代社会学大师皮埃尔·布迪厄,主要著作有《区隔》《实践理论大纲》《国家精英》《世界的苦难》等。
- 《经济人类学理论与实践》:这部书稿具有新颖的观点、系统的理论、清晰的论说和经典的案例,引用了多达431项中外参考文献,介绍了海外的有关理论,如奥美广告公司(Ogilvy&Mather)的贝里(Berry)首次提出活化老字号品牌的7个步骤,阿克(Aaker)在《管理品牌资产》中列举的品牌活化的具体方法。
这些书籍可以帮助读者深入了解经济人类学的理论知识和实践应用,感兴趣的话可以前往书店或在线购书平台进行了解。
经济人类学的新议题与新发展——基于对新版《经济人类学》的阅读理解
的梳 理 , 对 经济人 类学的历 史、 现 状和前景进行一 个比较 完整的考察 。在此基础之 上 , 对 经济人 类 学发展 过程 中
一
些具有争议的 问题和 经济人 类学的基本领域进行 一个全方位的述评 , 并重 申经 济人 类学尊重地方性 知识和 文
化 差异性的基本价值理念 。
关键词 : 《 经济人类 学》; 基本议题 ; 理论 渊源 ; 本土化
c o n t r o v e r s i a l i s s u e s a n d b a s i c a r e a s i n i t s i f e l d i s c o n d u c t e d .Me a n w h i l e ,i t r e i t e r a t e d t h a t e c o n o mi c a n t h r o p o l o g y
J a n . 2 01 4
经 济 人类 学 的 新 议 题 与新 发展
基于对 新版《 经济人类 学》 的阅读理解
李 亚 平
( 兰州大学 马克 ห้องสมุดไป่ตู้主义学院 , 甘肃 兰州 7 3 0 0 0 0 )
摘
要: 在评价新版《 经济人类 学》 教科 书的 同时, 试 图通过 对 经济人 类 学的基本议 题、 理论 渊 源以及发展 前景
Co mp r e h e n s i o n o f t he Ne w Ve r s i o n o f Ec o n o mi c An t h r o po l o g y
L I Ya — p i n g ( C o l l e g e o fMa r x i s m, L a n z h o u U n i v e r s i t y ,L a n z h o u G a n s u 7 3 0 0 0 0,C h i n a )
经济人类学-4
礼物、互惠的分类
一般的划分法: 1.可观察到的一对一交换;2.偶发性交换与制度性交换;3.一般交换
与均衡交换;4.直接交换与间接交换; 5.横向交换与纵向交换。 中国实际的划分法: 阎云翔指出,表达性礼物以交换本身为目的并反映了双方之间的长期关系,
而工具性礼物则以某种功利为目的并一般意味着短期关系。正是在这种二分 法的基础上,阎云翔根据送礼的场景,以在中国一个农村的田野调查为例证 ,列出了以下的分类:第一,仪式性场合中的表达性礼物馈赠:1.生育庆 典,2.流产与妇女绝育,3.订婚仪式,4.婚礼,5.盖房,6.拜 寿,7.丧礼,8.偶然的庆祝,9.年度秧歌舞; 第二,非仪式性情景中的表达性礼物馈赠:1.亲戚间的互访,2.拜新年 和挂线,3.孝敬礼和压岁钱,4.探望病人,5.日常生活中的食品交换 ,6.爱情信物; 第三,工具性礼物馈赠:1.间接付酬,2.溜须:巴结性礼物,3.上油 :润滑作用的礼物。
一种精神的关联。”
礼物、互惠的社会功能
第二,礼物作为维系人际关系的纽带,使人与人 之间发生互动,以此达到社会稳定的目的。在这 里不仅交换的物品具有象征意义,而且交换的过 程也是一种严格的仪式。物品交换的圈子,既表 现了平时人们社会群体的合作,也对维持社群内 外的地位级序起关键作用。 在中国的礼物经济研 究中,“人情”“面子”观念极为重要,它体现 了中国交换形态的社会性与情感——道德意义。 而且中国人极为重视礼物的交换,并通过礼物交 换来确立人与人之间的关系,即嵌入到“人格之 文化建构”的过程。
马林诺夫斯基。他在《西太平洋的航海者》(1922)这本具体描 叙美拉尼西亚社会库拉交易的民族志中,对馈赠、酬劳及商业交易进 行了分类。
礼物交换体现在他所提出的这些分类之中,但他的“纯礼物”概念的 提出引起了当时学术界的争议。
人类学视角解读经济现象
人类学视角解读经济现象在人类学中,研究经济现象并非仅仅关注金钱、财富等物质层面,而是将之置于更广阔的文化、社会和历史背景中进行综合考察。
通过人类学的视角,我们能够更好地理解经济活动的本质、动力和影响,并揭示其中的深层文化和社会因素。
经济在人类社会中扮演重要角色,它不仅是满足人们物质需求的手段和功能,也是人类社会交往、认同和权力关系的重要载体。
人类学家通过对不同社会和群体的案例研究,发现经济生活常常深深嵌入于社会和文化领域,其行为与思维模式与特定社会环境有着密切的关联。
首先,人类学关注的是经济活动中的人际关系和社会互动。
通过观察和调查,人类学家发现在经济交换中,参与者之间往往存在着更为复杂的关系网和情感联系。
例如,一些社会群体中存在共享经济的传统,人们通过亲戚关系、邻里间的交往或信仰共同分享资源与收益。
这种共享经济的模式并非单纯追求物质利益,而更强调社会和情感层面的互助和支持。
其次,经济活动与文化观念密切相关。
人类学家认为,经济的运作与当地的文化观念、价值体系和意识形态密不可分。
不同文化中的商品、货币、贸易等概念与实践都带有独特的文化意味。
例如,部分原住民社群对土地资源的使用和利益分配与他们对于土地的宗教、精神和身份认同有着紧密的联系。
这种文化观念影响着经济活动的规则、方式和参与者之间的互动方式。
第三,人类学也关注经济办法对社会关系和权力关系的塑造与影响。
经济交换的实践不仅仅是物品和货币的流通,还涉及着资源分配和权力的博弈。
在很多社会中,经济活动是社会身份认同、社会等级和权力关系的表现方式。
一些部落社会中,贸易和交换活动可以被某些社群或宗族垄断,通过掌握交换渠道和资源的分配权力来维持其社会地位和权威。
这种经济与社会关系的交织使得人类学关注经济现象时需要更多地考虑社会和权力维度的影响。
最后,人类学在研究经济现象时也关注经济活动在历史和社会变迁过程中的演变和转变。
通过对社会历史、环境变化、技术进步等因素的考察,人类学家发现经济活动并非是静态的,而是处于不断变化和适应过程中。
人类学学科词汇
目录1、埃里克•沃尔夫(ric Wolf: 1923-1999) (4)2、埃文斯—普里查德(Evans-Prichard,1902—1973) (4)3、采集经济(gathering economy) (5)4、参与观察(Participant-Observation) (6)5、传统(Tradition) (6)6、大传统(great tradition) (7)7、东方学(Orientalism) (8)8、都市人类学(urban anthropology) (8)9、反思人类学(reflexive anthropology) (9)10、分支世系制度(segmental lineage systems) (11)11、符号(Sign) (12)12、弗朗兹•博厄斯(Boas, Franz: 1858-1942) (12)13、福忒思(Meyer Fortes, 1906-1983) (13)14、父权制(Patriarchy) (14)15、葛兰言(Marcel Granet: 1884-1940) (14)16、工业人类学(Industrial Anthropology) (15)17、功能主义(functionalism) (16)18、国民性(National Character) (17)19、过渡礼仪(Rites of Passage) (17)20、汉人类学(Chinese Anthropology) (18)21、后现代主义(postmodernism) (18)22、后殖民主义(post colonialism) (20)23、互惠(riciprocity) (21)24、货船崇拜(Cargo cults) (22)25、家庭(Family) (22)26、交换(Exchange) (23)27、交流/沟通(Communication) (25)28、交易(Trade) (26)29、结构(structure) (26)30、结构主义(Structuralism) (27)31、进化论(Evolutionism) (28)32、禁忌(Taboo) (29)33、经济人类学(Economic Anthropology) (29)34、克利福德•格尔茨(Clifford Geertz: 1926-2008) (30)35、库拉圈(Kula) (32)36、夸富宴(potlatch) (33)37、跨文化比较(Cross-cultural comparison) (34)38、跨文化研究(Cross -Culture Study) (35)39、拉德克利夫-布朗(A.R. Radcliff-Brown: 1881-1955) (36)40、李安宅(Li An-Che: 1900-1985) (36)41、李济(Li Ji: 1896-1979) (37)42、联姻理论(Alliance theory) (37)43、列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss:1908-) (39)44、林耀华(Lin Yaohua: 1910-2000) (41)45、凌纯声(Ling Chunsheng: 1902-1981) (42)46、旅游文化(tourism and culture) (42)47、乱伦禁忌(the incest taboo) (43)48、马克思主义人类学(Marxist anthropology) (44)49、马林诺夫斯基(Branislow Malinowski: 1884-1942) (46)50、玛格丽特•米德(Margaret Mead: 1901-1978) (47)51、玛丽•道格拉斯(Mary Douglas: 1921- ) (47)52、民族(nation) (48)53、民族性(Ethnicity) (49)54、民族志(ethnography) (50)55、民族中心主义(ethnocentrism) (51)56、莫里斯•弗里德曼(Maurice Freedman: 1920-1975) (52)57、母系社会(The Matriarchal Society) (53)58、农耕(agriculture) (53)59、皮埃尔•布迪厄(Perre Bourdieu) (54)60、千年王国运动(illenarian movements) (57)61、乔纳斯.费边(Johannes Fabian) (57)62、乔治.杜梅齐尔(Gorge Dumézil) (59)63、亲属制度(kinship system) (60)64、人格(personality) (61)65、人种(race) (62)66、认同(Identity) (63)67、认知人类学(cognitive anthropology) (63)68、萨林斯(Marshall David Sahlins) (64)69、萨皮尔.爱德华(Sapi, Edward) (65)70、社区(community) (66)71、神授魅力(Charisma) (66)72、生态人类学(Ecological Anthropology) (67)73、实践理论(practice theory) (68)74、氏族(Clan) (69)75、世系(Lineage) (69)76、实验民族志(experimental ethnographies) (70)77、适应策略(Adaptive strategy) (71)78、狩猎(Hunting) (72)79、死亡仪式(Death Ritual) (73)80、体质人类学(Physical Anthropology) (73)81、田汝康 (Tian Rukang) (74)82、田野工作(Fieldwork) (74)83、同感(communitas) (75)84、图腾崇拜(Totemism) (76)85、万物有灵论(animism) (76)86、维克多.特纳(Victor Turner) (77)87、文化(Culture) (78)88、文化传播论 (Diffusionism) (79)89、文化解释学(Interpretation of Cultures) (79)90、文化人类学(Cultural Anthropology) (80)91、文化相对论 (Cultural Relativism) (80)92、文化与国际贸易(culture and international business) (81)93、巫术(Magic) (82)94、吴文藻(Wu Wenzao) (83)95、习惯法(costomary law) (84)96、消费(Consumption) (84)97、小传统(little tradition) (85)98、新民族志(New ethnography) (85)99、性(Sex) (86)100、性别(Gender) (87)101、许烺光(Francis L. K. Hsu) (87)102、杨堃(Yang Kun) (88)103、医疗人类学(Medical Anthropology) (88)104、仪式 (ritual) (89)105、艺术人类学(Anthropology of art) (90)106、意义(meaning) (91)107、应用人类学(Applied anthropology) (91)108、宇宙观 (cosmology) (92)109、语言人类学(linguistic anthropology) (93)110、詹姆斯.乔治.弗雷泽(James George Frazer) (94)111、种姓制度(caste) (95)112、种族主义(Racism) (95)113、主位(emic)、客位(etic) (96)114、宗祧群体(descent group) (97)115、族群(ethnic group) (97)116、祖先崇拜 (ancestor worship) (98)117、治理(Governance) (98)1、埃里克•沃尔夫(ric Wolf: 1923-1999)著名马克思主义人类学家。
人类学研究定义、内涵、对象、结构
一、人类学研究定义、内涵、对象、结构人类学定义:人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。
广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。
人类学目标:通过不同社会与文化的比较,以及通过人类文化变迁历史的研究,概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律,是人类学的最高目标。
人类学一词来自于希腊文中的(人)和(科学)。
人类学一词最早出现于1501年,当时专指人的体质方面的研究。
作为一门独立的学科,人类学形成于19世纪下半叶,至今才100多年的时间。
它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。
英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。
人类学研究对象——文化的特质文化是共享的,是外在的,可研究性;文化是可习得的;文化是象征的,建基于符号的;文化是整合的广义人类学四个主要的分支:体质(生物)人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学(或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。
文化的结构(四层次说)a物态文化层:由人类加工自然创制的各种器物,即“物化的知识力量”构成。
物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。
b制度文化层:由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。
c行为文化层:由人类在社会实践,尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。
d心态文化层:由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。
这是文化的核心部分。
二、人类学的基本观点(学科观)(一)整体论也称整体观局部与整体间有关系;局部与其他部分有关系,分三个维度理解:A是共时性维度,整体内各个要素之间的关系,各个要素与整体之间的关系。
B是历时性维度C是生理——心理学维度,研究人类学者与对象之间的互动关系。
(二)文化相对论任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构,以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系,不同文化的传统和价值体系是无法比较的,每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。
8本人类学专业的入门书籍
以下是八本推荐的人类学入门书籍:1. 《人类学导论》("Introduction to Anthropology")- Abraham M. Woldehaimanot: 该书提供了广泛的概述,介绍了人类学的基本概念、理论和方法。
2. 《人类学的本质:文化、社会、进化和历史的视角》("The Essence of Anthropology: Culture, Society, and Evolution")- William A. Haviland和Dana Walrath: 这本书以易于理解的方式介绍了人类学的各个方面,包括文化人类学、考古学和生物人类学等。
3. 《人类学:寻找文化多样性的理解》("Cultural Anthropology: A Toolkit for a Global Age")- Kenneth J. Guest: 该书提供了对文化人类学的全面介绍,包括文化理论、研究方法和应用。
4. 《生物人类学导论》("Introduction to Biological Anthropology")- Robert Jurmain、Lynn Kilgore和Wenda Trevathan: 这本书介绍了生物人类学的基本概念和研究领域,包括人类进化、人类遗传学和人类生物多样性等。
5. 《考古学导论》("Introduction to Archaeology")- Kevin Greene: 该书涵盖了考古学的历史、理论和方法,介绍了考古学家在研究古代文化和文明方面的工作。
6. 《经济人类学导论》("Introduction to Economic Anthropology")- Alan Page Fiske: 这本书探讨了经济行为和文化背景之间的关系,介绍了经济人类学的理论和研究方法。
我看经济人类学
百家论坛我看经济人类学蒋如娟中央民族大学民族学与社会学学院摘要:经济人类学诞生于经济学与人类学的对话,其理论与研究方法特点突出。
作为来自于西方的学科,中国学者们几十年中不断地推进其中国化,已经初步形成了具有中国特色的经济人类学研究。
目前经济人类学的研究主题越来越多样,其与其他学科之间交叉的特点日趋显著,经济人类学的研究活力依旧。
关键词:经济人类学;方法;研究趋势经济人类学是一个较为年轻的学科,产生与经济学与人类学的对话。
经济人类学研究者和经济学研究者都研究经济问题,但两者之间的区别还是较为明显的。
经济人类学研究者主要通过实地考察,运用民族志的研究方法,以特有的学科理论来阐释经济现象、研究经济问题。
在经济学领域中,人们更多关注的是生产、流通、资源配置、分配、消费等,经济学把经济理性作为最基本的分析手段和最重要的前提假定,认为参与经济活动的每一个主体都是理性的,都是要在其中实现利益最大化。
而经济人类学则坚持文化整体观,并没有将经济活动单独拎出来,通过对文化中的经济的研究,特别聚焦对发展方式进行反思,尤其关注弱势群体,注重探究人的本质,因此其具有浓厚的人文色彩。
从理论上讲,经济人类学的理论当然与经济学中的理论有紧密联系,但作为一门独立的学科,经济人类学理论的特点也较为突出,其流派也各异。
经济人类学的研究方法也有综合性的特点,但显而易见的是,其人类学的研究方法依然突出。
经济人类学自落地中国后,学者们都在致力于推动其中国化,当下的各老中青学者也都在积极践行,效果已初现。
同多数学科一样,经济人类学的发展也呈现出多学科交叉的趋势,研究主题也越来越多样。
一、经济人类学流派对于经济人类学流派的划分,通常认为一种是较为简单的两分法,即分为:实在主义流派、形式主义流派。
栗本慎一郎持有的是四分法:功能主义流派、实在主义流派、新马克思主义流派、纯粹形式主义流派。
施琳教授认为,划分经济人类学流派,一方面应坚持“四个基本一致”原则,即在理论观点上基本一致、在研究方法上基本一致、在政策主张上基本一致和在利益诉求上基本一致;另一方面还应注意到20世纪80年代后该学科的广义发展趋势,则经济人类学应可以划分为形式主义流派、实在主义流派、新马克思主义流派和新广义派(或曰新综合派)四个主要派别。
北大人类学历年考题【原文】
2001年试题人类学理论一。
概念解释1。
马林诺斯基2。
新进化论3。
文化相对论4.《江村经济》5.结构人类学6.社区研究法7.中华民族多元一体格局8。
田野工作二。
简述题1试论功能主义和结构-功能主义的异同2.试论50年代至70年代(二战后)英,法,美国人类学的基本变化情况3。
简述解释人类学的基本观点三。
论述题1。
试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色2.举例说明民族志对于社会人类学的重要性3。
略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战人类学方法一。
概念解释1.民族志2。
参与观察3.跨文化比较研究4。
“浓厚的描述”5。
整体论二。
简述题1.简述社会人类学研究的方法论特征2.简述”主位法"和”客位法”的方法论差异三。
论述题1。
试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合2。
论述经验事实与理论阐述之间的关系四。
问答题1.《古代社会》的作者是( )(1)泰勒(2)摩尔根(3)马林诺斯基2.结构人类学的代表人物是( )(1)格尔茨(2)列维_斯特劳斯(3)埃文思_普里查德3.弗里德曼是()(1)汉学人类学家(2)非洲人类学家(3)美洲印地安人类学家4田野工作是指( )(1)实地社会实习(2)地理学实地测量工作(3)民族志研究的核心过程(4)社会学的整体论方法2002年试题人类学理论一。
概念解释1.进化论2。
博厄斯3。
米德4.结构主义5.利奇二。
简述题1.简述功能主义的基本观点2。
简述宗教人类学的主要研究内容3.简述政治人类学的主要研究内容三。
论述题1.试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容2。
试述20世纪初期西方人类学的主要内容3。
试述二战以后西方人类学的主要变化人类学方法一. 概念解释1.田野工作2。
民族志3.跨文化研究4。
人类学5.民族中心主义二。
简述题1.简述社会人类学与历史学的差别2。
你对人类学在中国”本土化"的看法3。
第五章生计方式
候温和,四季分明,适合于发展高级农 业。 占陆地7% 的面积养活了世界42%的人口。
5、草原区 草原区占地球陆地面积的19%,居住
着世界上10%的人口。 居民主要过着游牧与游猎的生活, 有少许初级农业。
6、北方森林区
北半球的这种林区,气候寒冷,生长期
短,不利于发展农业。 居民主要以狩猎为生。面积占地球陆地 面积的10%,却只有1%的人口。
“自然的生活” 是美好的吗? 许多原始社会的食物所含的营养成分差异很 大。在很多靠农业生活的地区,食物中含有 大量的碳水化合物,但是其他的成分却较少。 曹操:盈缩之期, 不但在天,养怡之福,可 以永年。
3、范围 由于文化背景和社会经济 Nhomakorabea术条件,人
们对食物资源范围的认识是有差别的。 蚂蚁、蟑螂可以吃吗? 拓展资源范围是以技术的进步为前提的。
林德曼定律(Lindeman‘s law) ——百分之 十递减律。
美国学者林德曼(R. L. Lindeman)于1942年 提出。 在生态系统中, 一个营养级到另一个营养级 的能量转化效率通常为10%左右。
营养层: 绿色植物:第一营养层 食草动物:第二营养层 第一级食肉动物:第三营养层 第二级食肉动物:第四营养层 细菌、真菌(分解者):第五、第六层
社会结构更加复杂化
更为复杂的社会规范
3、世界范围内的园艺式农业社会: 南美洲的杨诺玛莫人(Yanomamo): 在丛林中栖身,栖身的村落叫“沙波
娄”,战争和女人是他们生活中最重要 的主题。
巴布亚新几内亚高地的僧巴迦人
(Tsembaga Maring)。 在山峦间的河谷地带从事耕种,男子清 理丛林等,女子从事马铃薯等植物的种 植。 “猪肉宴”在他们的生活中是一个重要 的仪式——可以巩固盟友联系。
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经济人类学定义
• 吴泽霖《人类学词典》:经济人类学是经济学 和人类学交叉所产生的分支科学。此领域研究 的重点包括在跨文化比较下的生产、分配、交 换问题,对特殊经济体系的民族志记述,前资 本主义或混合型经济体的构成,分析在小型社 区或农民社区中的民族经济、多民族经济和世 界经济体系的冲突。在传统上,经济人类学主 要研究小型社区或部落社会的经济,因为以往 的经济学对前资本主义或封建经济不重视。 • 《简明文化人类学词典》:研究人类各种社会 的经济生活、经济制度及其演化的文化人类学 分支。
对“经济人”的批评1——伦理 人
• 西斯蒙第——以深厚的伦理情怀审视经 济人观念,抱怨它诱人追逐“私利”, 而“私利”则“促使人去抢夺别人的利 益”;德国的历史学派的李斯特指责斯 密的《国富论》是“使最冷酷的自私自 利成为一种法则”,是“以店老板的观 点来考虑一切问题”的学说,是一种 “将国家与政权一笔抹杀,将个人利己 性抬高到一切效力的创造者的论调。”
– 人类学关注社会对人的影响;经济学则从假 设的“经济人”出发。 – 人类学在于考察“经济化”行为本身;经济 学则是基于机器社会这个特例来分析问题。 – 经济人类学对人类学和经济学的贡献。
学科发展史
• 3、大辩论时期:“形式主义” Vs ―实体 主义”, • “实质主义” (substantivists) :认为: 有关发达社会和市场经济的理论不适用 于对原始社会与乡村社会的分析研究。 • 起源:马林诺夫斯基疑思:
Polanyi的“实在主义革命”
经济人类学
•
经济人类学
参考书目
• Stephen Gudeman. The Anthropology of Economy: Community, Market,and Culture. UK: Oxford. Blackwell Publishers Ltd. 2001 • (英)波兰尼 著,我们时代的政治与经济起源 冯钢等译,杭州:浙江人民出版社 ,2007.4 • 施琳. 经济人类学. 北京:中央民族大学出版社, 2002.1 • 陈庆德. 经济人类学. • 北京:人民出版社, • 2001.10
近代西方经济学历史3
• 新古典(微观)经济学(19世纪70年代)
– – – – – 代表人物:帕累托、马歇尔和克拉克 观点: 以均衡价格论为中心的微观经济学体系; 引入“边际革命”; 从消费者行为出发来研究价值问题
近代西方经济学历史4
• ―凯恩斯革命” 宏观经济学(20世纪30年代) • 代表人物:凯恩斯 萨缪尔森 • 观点:
经济学定义
• 经济学是研究人和社会对有不同用途的 稀缺资源利用加以选择的科学;其目标 是有效配置稀缺资源以生产商品和劳务, 并在现在或将来把它们合理地分配给社 会成员或集团以供消费只用。
经济学史
• 古代家庭经济学:奴隶社会,研究奴隶 主如何管理其家庭。 • 国家理财学:中世纪的封建国家,国家 如何管理国家财政,如《盐铁论》。 • 近代西方经济学:资本主义社会。
– 区分微观经济学与宏观经济学; – 提出有效需求理论和国家宏观调控; – 通过消费解决生产问题;
近代西方经济学历史5
• 新自由主义流派(20世纪70年代) • 代表人物:弗里德曼,哈耶克,布坎南 和塔洛克, • 观点:
– 倡导自由主义,恢复了货币和货币政策在经 济结构中的地位;
近代西方经济学历史6
• 理性经济人是指人在经济活动中,总是 遵循和运用自己所掌握的经济规律,希 望并努力得到利益最大化,这便是经济 人的理性原则; • 将经济人引入社会、家庭甚至政治范畴 虽能说明人的一些现象,但它并不是经 济人的适应范围。
现代经济学基础1
• 斯密理论主要基于经济人的自利性假设 • 自利性假设的哲学根基是文艺复兴以来 欧洲弘扬的利己主义与自由思想 • 萨缪尔森等扩大了经济人行为的解释边 界, 运用成本—收益原理, 把利他性臵 于利己主义的解释框架之中
经济学反思4
• 利他理论的出现:
–马斯洛的“需求层次论” –基因论——以色列(人体的11号基因)
经济学反思5
• 人性认识困扰:用统一的经济学方法解释人类 行为 • 以往在经济人认识上发生的差误, 主要是由于 把对人性的认识局限于利益视角(斯密) 、经 济视角(马歇尔) 、工具理性视角(萨缪尔森) 和基于偏好满足的效用视角(贝克尔) 而造成 的。 • 反思:跳出经济人来观察经济人, 即超出于人 类的经济行为局限而着眼于更加一般的人类行 为分析视角时, 才能够获得对经济人行为本质 的真正理解。
近代西方经济学历史1
• 重商主义: • 特点:
– – – – 注重流通领域的具体现象的描述,概括; 将有形的货币作为财富的唯一形式; 国家财富通过贸易顺差获得; 没有系统的理论,只有不系统的政策主张。
近代西方经济学历史2
• 古典经济学时代(17世纪) • 代表人物:威廉.配第 亚当.斯密 大卫.李嘉图 穆勒等 • 特点: – 强调自由贸易,由价格来自动调节经济; – 从分析社会分工和交换入手; – 提倡“假说-推理”的实证演绎分析方法; • 意义: – 论证了资本主义财富增长的因素、条件和途径,以及资本 主义经济运行的机制和规律,奠定了劳动价值论的基础, 强调了工资和利润、利润和地租的对立。古典经济学是资 本主义工厂手工业和工业革命发展初期的经济理论和政策 主张,它不仅为以后西方经济学的进一步发展提供了基本 概念,也成为马克思主义经济学的理论来源。
– 1 efficiency 效率(生产面):透过市场达成效率(市场的竞 争可以促进效率 – 2 equity 公平(分配面):透过课税追求公平(由政府从事 重分配) – 3 equilibrium 均衡(供需面):透过价格机制(price mechanism)达成供需均衡(一只看不见的手)
理性行为
讨论一
• 两个词典关于“经济人类学”定义的异同。 • 1、学科分类:前者认为经济人类学是经济学 与人类学的交叉学科,后者认为经济人类学是 人类学的分支学科。 • 2、研究对象:前者是“前资本主义或混合经 济体”“小型社区或部落社会的经济”,后者 是“各种社会的经济生活、经济制度及其演化” • 3、研究方法:前者是跨文化比较研究和民族 志,后者是研究经济制度及其演化。
赫斯科维茨与经济人类学
• ―事实上,我们所知道的每一种经济结构 与经济制度,都可以在未开化的社会中 找到。” • 赫斯科维茨的研究背景:
– 博厄斯——人类学 – 索尔斯坦.凡勃伦——制度经济学
• 1952年,出版《经济人类学》一书,首 次提出经济人类学的概念
赫斯科维茨的主要观点
• • • • ―物品稀缺性”是普遍性 经济最大化原则在世界范围内是有效的 区分“机器社会”与“无机器社会” 人类学与经济学关系的问题:
对“经济人”的批评2——社会 人
• 乔治.埃尔顿.梅奥
– 对于社会和个人来讲,首要的是人与人之间 的合作,而不是人们无组织地在人群中的互 相竞争; – 所有的个人主要是为了维护自己在集团中的 地位而不只是为了各自利益而行动的; – 第三,人的思想和行动更多的是由感情而不 是由逻辑来引导的,从而提出了“社会人” 的观点。
经济学自身对“经济人”的反 思2
• 马歇尔:“经济学家所研究的是一个实 际存在的人:不是一个抽象的或‘经济 的’人,而是血肉之躯的人。” • 凯恩斯:“理智在各种可能性之中,尽 力设法挑选,在可以计算之处,也计算 一下;但在需要原动力之处,理智不能 不依赖想象、情绪或机缘。”
经济学研究的新思维
• 人性经济学:这一课题的目的是把经济 学的传统物性研究重点转向现代人性研 究重点,即从物的效用性研究主要转向 人的价值性研究,开辟经最大化) • 经济利益最大化——效用最大化(贝克 尔)——卡尼曼(快乐心理学)
现代经济学基础3
• 经济人行为状况(理性人) • 经济人理性:即假定当事人行为严格遵 循一套“理性原则”或“理性公理”
–个体追求某种“工具价值”的最大化; –个体决策过程在逻辑上无矛盾。
学科发展史
• 1、回首先驱时代:马林诺夫斯基惹的祸! 1922年出版的《西太平洋上的航海者》, 论述了特洛布里恩德岛上居民的“库拉 圈”贸易,由此提出对西方经济学基本 理论的置疑。
学科发展史
• 2、初创时期:1941年,赫斯科维茨(美) 提出了经济人类学概念。 • 1952年,出版“Economic Anthropology. A study in Comparative Economics‖一书标 志经济人类学学科的诞生。
• 理性行为臵于情绪性行为的对立面 • 行为理性——有限度理性
现代经济学基础4
• 传统经济学中的经济人行为假设
–完全竞争市场 –交易费用为零 –市场出清
• 现实的经济人行为
–市场划分理论(厂商理论) –新制度经济学的交易费用理论 –凯恩斯的宏观经济理论
现代经济学基础5
• 经济人行为方式上, 传统经济学认为, 个人偏好 来自于个人的内在生理和心理本性,个人的最 优选择只是价格与收入的函数。 • 博弈论研究证明, 个人效用函数不仅依赖于他 自己的选择, 也取决于他人的选择。合作与考 虑他人需要经常是达成团体理性、效率与公平 的不可缺的条件, 同样也是实现个人效用最大 化目标的不可缺的因素。
• 当代的西方经济学流派:
– 供给学派(20世纪80年代)
• 减税(拉弗曲线),刺激供给
– 发展经济学(刘易斯 熊彼得)
• 研究发展与增长问题,提倡创新。
– 新制度经济学(科斯和诺思)
• 制度是经济学发展的内生变量,率先的制度变革, 可以得到超额回报。
经济学研究对象
• 定义: • Economics is the study of hour how societies use scarce resources to produce valuable commodities and distribute them among different people. 经济学是研究社会如何使用稀缺性资源来生产有 价值的商品,同时在不同的群体中分配它们。 • 研究对象: