部编版《齐桓晋文之事》精选习题 ppt

【答案】 C 【解析】 A项与，通“欤”，疑问语气词，吗。B项 说，通“悦”，高兴，喜悦。D项盖，通“盍”，何不； 反，同“返”，回到。
4．下列句中加点的词语不属于词类活用的一项是( )
A．无以，则王乎？
B．他人有心，予忖度之
C．是以君子远庖厨也 D．朝秦楚
【答案】 B 【解析】 A项王，行王道统一天下，名词用作动词。C 项远，远离，疏远，不接近。形容词用作动词。D项朝， “使……朝见”，名词用作使动词。
三、课外延伸 阅读下列文段，完成18～21题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于 河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心 者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳 兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何 如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。……” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之 家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
11．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是( )
A．挟太山以超北海
超：跳过
B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑 罚
C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名词用作使动
词
D．莅中国而抚四夷也
莅：临，这里指统治
【答案】 B
【解析】 B．刑，通“型”，典范，用作动词，做榜
样。
12．下列句中加点词古今同义的是( ) A．不推恩无以保妻子 B．古之人所以大过人者，无他焉 C．商贾皆欲藏于王之市 D．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷
8．对下列句子的分析判断有误的一项是( )
A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之
后)
B．莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)
C．臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)
D．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后) 【答案】 D 【解析】 D．本句是省略句，“以”后面省略了
的想法。 D．孟子不仅强调了经济的重要性，而且还强调了教化的重
要【性答。案】 C 【解析】 C．从“王笑而不言”来看，此时他的主要的 想法还是要以武力来称霸的。
17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是 折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼： 天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家 邦。”——言举斯心加诸彼而已。
部编版必修一《齐桓晋文之 事》
精选习题ppt
一、积累应用
1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是( )
A．胡龁(hé)
觳觫(hú sù)
衅钟(xìn)
B．褊小(biǎn)
忖度(cǔn dù)
便嬖(pián
bì)
C．吾惛(hūn)
邪侈(chǐ)
庠序(yánɡ)
【D．答赴案愬】(sùA)
莅临(wèi)
(2)王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之 以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(2)大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住 宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、 猪这些家禽家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉 吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以 不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮 咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
10．填空。
孟子(约前372～前289年)，名轲，字子舆，______时邹(现
山东邹县东南)人。孟子是____学派的代表人物。后世统治
者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“____”。
《孟子》作为一部____体著作，它记录的是有关孟子重要思
想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的
《
》《
》两篇以及《
5．下列句中加点词语的解释错误的一项是( ) A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，连词) B．若无罪而就死地(好像，动词) C．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉(如果，连词) D．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(这样，代词)
【答案】 A 【解析】 A．像，动词。
6．对下列句中“之”字的判断正确的一项是( ) ①齐桓、晋文之事可得闻乎 ②臣未之闻也 ③保民而王，莫之能御也 ④王见之，曰：“牛何之？ ” ⑤百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 A．①②都是助词， ③⑤都是代词，④是动词 B．①⑤都是助词， ②③都是代词，④是动词 C．①②③都是代词，④⑤都是动词 D【．答①案④】都是B 助词， ②③都是代词，⑤是动词 【解析】 之：①的，结构助词。②指桓、文之事， 代词。③指保民而王的人，代词。④往，到，动词。⑤ 用于主语和谓语之间，无实义。
【答案】 (1)大王所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去 跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一 类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自 己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天 下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“(做国君的) 给自己的妻子和儿女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一 国。”——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
【答案】 A 【解析】 A项与例句中的“直”都是“只”的意思。B 项价值，价钱。C项直接。D项与“曲”相对。
20．与“寡人之于国也”中的“于”意义相同的一项是( )
A．河内凶，则移其民于河东。B．则无望民之多于邻国也。
C．季氏将有事于颛臾。 D．龟玉毁于椟中，是谁之过
与？ 【答案】 C 【解析】 A项到，表示动作行为的处所，介词。B项比，
厌恶(wù)
【解析】 B项忖度(cǔn duó)。C项庠序(xiánɡ)。D项莅临(lì)。
2．下列句子均出自课文，其中书写无误的一句是( ) A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于 长。 B．诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家帮。”——言举 斯
心加诸彼而已。 C．曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅 中
》合称为“四书”，
成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据之一。
【答案】 战国 儒家 亚圣 语录 大学 中庸 论语
二、课内阅读 阅读下面语段，完成11～17题。 (齐宣王)曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为 也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也； 王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻， 至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大 过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然 后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心 与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为 采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令 于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦 楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木 而求鱼也。”
⑦吾不为是也
A．①②③
B．③④⑤
C．②③⑥
D．④⑤⑦
【答案】 C 【解析】 ①替，给，介词，⑤⑦为了，因为，介词，首先排除； ②③⑥，都是“做”的意思，表示动作行为，故选。④尤为，表示判 断，排除。
14．下列不含通假字的一项是( ) A．焉有仁人在位，罔民而可为也B．颁白者不负戴于道路矣 C．及陷于罪，然后从而刑之 D．苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
【答案】 B 【解析】 A项妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。 C项藏，古：储存货物。今：藏匿。D项中国，古：中
原地区。今：中华人民共和国。
13．下列句中加点的“为”字全都表示动作的一项是( )
①为长者折枝
②不为者与不能者之形，何以异？
③是不为也，非不能也 ④物皆然，心为甚
⑤为肥甘不足于口与 ⑥以若所为，求若所欲
代词“之”。
9．补写出下列名句名篇的空缺部分。 (1)________，________；幼吾幼，______：天下可运于 掌。 (2)王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可 以无饥矣；____________，__________，__________。老者 衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 【答案】 (1)老吾老 以及人之老 以及人之幼 (2)谨 庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
【答案】 C 【解析】 A项罔，通“网”，用网捕捉，引申为陷害，用 做动词。B项颁，通“斑”，一种颜色中夹杂别的颜色。D项 已，通“矣”，表示确定语气。
15．下列各句中加点词用法不同的一项是( ) A．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 B．明君制民之产，必使仰足以事父母 C．五十者可以衣帛矣 D．五亩之宅，树之以桑
…… 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔 民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而 之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父 母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反 其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食 肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”