安徽省滁州市定远县育才学校2017-2018学年高一上学期期末考试语文试卷
安徽省滁州市定远县育才学校高一语文上学期期末考试试题实验班
育才学校2018—2019学年度第一学期期末高一（实验班）语文试卷一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1--3题。
意境——诗歌与绘画的连接点诗歌与绘画是人类文明的历史长河的两岸。
人们常说“诗画同源”“诗画一家”“诗是有声画，画是无声诗”，足见诗歌与绘画的亲密关系。
我国是一个诗的国度，诗歌历史源远流长。
古人为我们留下了诸多美的诗篇，从最老的《诗经》，到两晋的山水田园诗，再至唐诗宋词，数不胜数。
我国最早的诗歌总集《诗经》，第一句便是“关关雎鸠，在河之洲”，既可以为诗又可以为画，既可以为山水、为人物，亦可以为花鸟，这可以说是诗中有画的最早的实据。
但从接受的艺术感官和心理功能来说，绘画是视觉艺术，通过眼睛就可以直接掌握，给予的想象空间较少；而诗歌则是听觉艺术，不是仅凭感官就能一下子掌握的，它需要由记忆和想象来共同完成。
诗有诗的语言，画有画的语言。
诗歌有音韵美，而绘画有笔墨美。
诗用文字来表达社会和人类的活动，画用笔墨来再现或者升华物象给予艺术家的感受。
诗人与读者的交流是在一个意象的空间里完成的。
诗人描绘的是一个设计的世界，但是读者感受到的分明是一次似曾相识的心灵律动。
作为诗歌与绘画的连接点，意境的营造是一个很重要的内容。
意境，是我国诗词与绘画中重要美学范畴之一。
作为一个完整的概念，“意境”这个词，最早见于唐代诗人王昌龄的《诗格》，与物境、情境并提：“诗有三境：一曰物境。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。
处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二曰情境。
娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
三曰意境。
亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。
”近代著名学者王国维在其《人间词话》中对意境的内涵作了全面深入的解读。
他说“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句”，并将“境界”（即意境）分为“有境界”与“无境界”，“造境界”与“写境界”，“有我之境”与“无我之境”。
2017—2018学年度第一学期期末考试高一语文试题
试卷类型：A 绝密★启用前2017—2018学年度第一学期普通高中学业水平检测2018.2 注意事项：1.本试题共150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1 — 3题。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。
移情和感受不同。
在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。
但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。
对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。
也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。
清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。
谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。
但立普斯的观点更可信。
他认为，审美移情起源于人的类似联想。
人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。
这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。
这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。
尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。
因为审美移情能给人以充分的自由。
安徽省滁州市定远县育才学校2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题(普通班,含解析)
育才学校2017-2018学年度第二学期期末考试高一(普通班)语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
陶诗的自然美陶诗的美在于真，也就是自然。
这同他的思想、生活和为人是完全一致的。
他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情，也不矫饰，一切如实说来，真率而又自然。
《五柳先生传》说：“尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失。
”这表明了他的创作态度。
正如宋人黄彻所说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。
”陶渊明爱的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美学理想。
朱熹说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。
”这些话正道出了陶诗的风格特点。
陶渊明的诗和生活完全打成一片，他似乎无意写诗，只是从生活中领悟到一点道理，产生了一种感情，蕴含在心灵深处，一旦受到外力的诱发（如一片风景，一节古书，一件时事），便采取了诗的形式，像泉水一样流溢出来。
陶诗纯以自然本色取胜，它的美是朴素美。
我们在陶诗里很难找到奇特的意象、夸张的手法和华丽的词藻。
如“种豆南山下”, “今日天气佳”, “秋菊有佳色”，全都明白如话，好像绘画中的白描，另有一种使人赏心悦目的韵味。
然而，如果仅仅是朴素平淡，不会产生强烈的艺术效果，陶诗的好处是朴素中见豪华，平淡中有瑰奇。
正如苏轼所说，“外枯而中膏，似澹而实美。
”陶诗所描写的往往是最平常的事物，那些在别人看来平平淡淡的东西，一经诗人笔触，就给人以新鲜的感觉。
如《归园田居》(其五)“山涧清且浅，可以濯我足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
”不过是极平常的一条山涧，一只鸡，一束照明用的荆薪，在陶渊明笔下，便有了盎然的生趣。
农村生活的简朴，邻人的亲切，以及乡间风俗的淳厚，全都呈现在纸上，给人以美的享受。
然而陶诗的语言不是未经锤炼和雕凿的，只是不露痕迹，自然得很。
例如《杂诗》十二首屡次写时光的流逝，同一个意思用不同的语句表达，都锤炼得十分精粹。
2017-2018学年高一上学期期末考试语文试题(含答案)
2017——2018学年普通高中高一上学期期末考试试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
颇具人文情怀的儒家文化以“人”为中心，是儒家文化的特点；因为儒家文化在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为中国传统文化的一个显著特点．可以这样说，儒家文化不是西方的人道主义，却有非常深厚的人道关怀思想；不是西方的人文主义，却有非常浓郁的中国文化特色的人文气质或人文情怀。
儒家文化的人文情怀重点表现在以下几个方面：肯定人的地位，彰显人的价值。
儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。
«孝经»引述孔子的话说：“天地之性人为贵。
”荀子说：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”这些论述表达的一个共同的意思是人“为万物之灵”，集天地之精华，五行之秀气。
人的存在有如此之高的地位和价值，那么他的生命就应该被尊重。
正是在这样的思路下，中国传统哲学是“人学”，具有浓郁的人文气质。
重视人伦关系，倡导人伦义务。
儒家文化非常重视人的社会关系网络———人伦关系。
儒家认为，人来到这个世界上就落入到一张已经织好的人伦网络当中。
没有人伦网络，人是空洞的，甚至是不存在的。
所以，儒家讲“五伦”：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。
不但有这五种关系，而且对应每种人伦关系，还规定了相应的人伦义务：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”儒家认为这些关系是基本的社会关系，不可更改，不容置疑，甚至有些是与生俱来的、无可选择的“天伦”。
推崇人的主体性，强调独立人格。
每个人都有其独立意志、独立人格。
这是儒家思想中最值得注意的一点。
从中国哲学传统上看，儒家文化特别强调主体内在道德意志自律、道德践行上的主体性。
子曰：“为仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。
安徽省滁州市定远县民族中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题
定远民族中学2017-2018学年度上学期期末考试卷高一语文注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“互联网+”已经被纳入顶层设计，成为国家经济社会发展的重要战略。
随着智能手机和3G 网络的普及，移动互联网给传统村落文化建设提供了新的机遇，“互联网+村落文化”模式将是有效、可行和必行的新途径。
建立基于虚拟收藏社区的传统村落数字博物馆，构建“互联网+公共文化服务”新模式。
为了实现文化资源的供应和村民的需求有效对接的目标，必须积极运用数字化技术改进公共文化服务方式，建立传统村落数字博物馆。
通过网络调查、大数据抓取等手段分析公众的文化需求，将传统村落数字博物馆中的虚拟藏品打造成有吸引力的数字文化产品，在虚拟交往过程中传递传统文化精髓，延续文明的火种。
虚拟藏品主要是指传统村落中具有历史价值和文化价值的文化遗产数字化复本，具体包括村落古建筑、生活器物、家谱文书、宗教器物以及各类非物质文化遗产等。
采用3D激光扫描技术，逼真再现藏品的色泽等形态特征，通过移动互联网生动展示传统村落的文化遗产，将虚拟展示和线上交易相结合，从而帮助村民实现居家就业。
建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台，构建“互联网+家谱文化”新模式。
家谱是以父系家族世系为中心，记载一个家族的世系繁衍的文献，是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
在中国漫长的宗族社会历史中，家谱不仅是维系家族稳定的重要档案，也是村落原住民文化基因的图谱序列。
为了方便村民收集和利用家谱文献，建议运用“互联网+”思维将家谱文献数字化，建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台。
历史上，乡贤曾长期充当乡村意见领袖角色，村民经常向乡贤们表达自己的利益诉求。
在“互联网”时代背景下，新乡贤能激活和发挥乡贤文化“黏合剂”功能，提高村民的文化认同感和文化自信心。
2017-2018学年度第一学期高一语文期末试题及答案
2017-2018学年度第一学期第三次质量检测高一语文试卷满分：150分时间：150分钟注意事项：1．答题前请在答题卡上填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在大自然中，悦耳动听的鸟鸣声给人们带来无限的愉悦。
每一类鸟的鸣声都不尽相同。
乌鸦呱呱叫，山雀的鸣声如嘹亮的哨响，隐夜鸫的叫声则似长笛声般悠扬。
那么在复杂的背景噪声下，如何识别鸟鸣声？是否存在可以识别每一类鸟鸣的应用程序？针对上述问题，英国牛津大学的蒂莫·帕帕多普洛斯和他的同事，提出了一种能够识别各类鸟叫声的鸟鸣识别算法。
一般情况下，自然资源保护论者需要通过定期的徒步旅行或者直升机旅行的方式，对生存在特定区域内的鸟类数目进行统计和总结。
然而，如果通过音频录制鸟鸣，再将音频转化为物种计数，采用此方法代替旅行统计方式，将使得鸟类追踪的研究变得轻而易举，为研究鸟类种群数目是否下降或者鸟类的迁徙模式是否改变等，带来很大便利。
英国伦敦大学玛丽女王学院的丹·斯托博士称：“鸟鸣极其复杂，这些最简单的声音通常难以分辨，因为它们听起来如此相似。
”毕竟我们无法听清远处的，特别是在嘈杂环境中的鸟叫声。
牛津大学的研究团队在亚洲和欧洲共收录了15种不同鸟类的鸣叫声，包括新疆歌鸲、大山雀、画眉等。
他们收录的鸟鸣声中混杂了不同的音频环境，如市区公园中较为平缓的背景噪声或者露天市场中密集人群的喧嚣声。
如此多样化的混合声音，用于机器学习算法的训练过程，通过训练后的机器来选择包含鸟鸣声的音频段。
尽管鸟鸣声与部分噪声频率相近，影响算法的准确性，但这些学习算法仍能成功地从噪声中区分出鸟鸣声。
目前国内福州大学的研究团队，对于低信噪比鸟鸣识别的算法是将声音信号转化为图像，对图像进行处理得到一串被称作特征值的数字，并用这串数字代替声音进行识别。
2018-2019学年安徽省滁州市定远县育才学校高一上学期期末考试语文(实验班)试题
育才学校2018—2019学年度第一学期期末高一（实验班）语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
意境——诗歌与绘画的连接点诗歌与绘画是人类文明的历史长河的两岸。
人们常说“诗画同源”“诗画一家”“诗是有声画，画是无声诗”，足见诗歌与绘画的亲密关系。
我国是一个诗的国度，诗歌历史源远流长。
古人为我们留下了诸多美的诗篇，从最老的《诗经》，到两晋的山水田园诗，再至唐诗宋词，数不胜数。
我国最早的诗歌总集《诗经》，第一句便是“关关雎鸠，在河之洲”，既可以为诗又可以为画，既可以为山水、为人物，亦可以为花鸟，这可以说是诗中有画的最早的实据。
但从接受的艺术感官和心理功能来说，绘画是视觉艺术，通过眼睛就可以直接掌握，给予的想象空间较少；而诗歌则是听觉艺术，不是仅凭感官就能一下子掌握的，它需要由记忆和想象来共同完成。
2018-2019学年安徽省定远县育才学校度高一上学期期末模拟语文试题(解析版)
2018-2019学年安徽省定远县育才学校度高一上学期期末模拟语文试题（解析版）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。
在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。
日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。
殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。
春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。
沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。
秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。
上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。
隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。
这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。
对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。
唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。
轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
”在宋代，中秋节已成为民俗节日。
文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。
唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。
宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。
安徽省滁州市定远县育才学校2018-2019学年高一语文上学期第一次月考试题
育才学校2018-2019学年度第一学期第一次月考高一语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁︐的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些／我的忧伤就灭顶”，是活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，如郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温、李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等：其间均有着千丝万缕的内在联系。
安徽省滁州市定远县育才学校-学年高一(实验班)上学期第三次月考语文试题 -- 人教版高一上册
阅读下面的文字,完成小题｡
心烛
梅寒
作为一名职场新人,小韦连起码的着装礼仪都不懂｡第一次 来公司上班,他居然穿着一件膝盖上破了洞的牛仔裤｡
从他第一次闯入我的视野,那种先入为主的成见已注定了
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我们之间的不和谐｡可他似乎傻傻的,半点儿都没看出我的不 满,每天总是快乐得像兔子似的来上班,而且总是来得早走得 晚｡作为小韦的主管,我并没有给他多少工作,可他却很少让 自己闲下来,把办公室里里外外打扫得干干净净不说,还跑到 别的科室去帮着打水扫地｡我不动声色地看他能把这一切坚 持多久｡初来乍到,几乎每一个新职员都会这么做,但没有人 会坚持多久,等到在公司立住了脚跟,这一切自然就会让给下 一位新人｡
D.家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养､家教的养成,我们 只要正家风､齐家规就可以构建起永不衰竭的家国情怀｡
3.根据原文内容,下列表述正确的一项是()
A.责任和担当,乃是家国情怀的精髓所在,将对国的情意深 凝在对他人的大爱､对国家的担当上,人生才能真正达成圆满 ｡
B.国而忘家,公而忘私,把个人价值寄托在对国家和人民的
家庭是精神成长的沃土,家国情怀的逻辑起点在于家风的
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涵养､家教的养成｡以正心诚意､修身齐家为基础,以治国平天 下为旨归,把远大理想与个人抱负､家国情怀与人生追求熔融 合一,是古人的宏愿,亦是今人传承家风和家教的本分｡在传 承优良家风中筑牢责任意识和担当精神,在正家风､齐家规中 砥砺道德追求和理想抱负,在履行家庭义务中知晓责重山岳､ 公而忘私的大义,正是家风传承中所蕴藏的时代课题｡
滁州市定远县育才学校高一语文上学期期末考试试题
定远育才学校2017—2018学年第一学期期末考试高一语文试题考生注意：1.本卷分第I卷和第II卷,满分150分，考试时间150分钟。
答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
2。
选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标题涂黑。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卷上对应的答题区内。
第I卷（选择题70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
《孔雀东南飞》所表现的主题思想，一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶.那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝,仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后？真是她要维护封建礼教、门阀制度？我们知道,汉代在武帝以前，统治阶级主张的一直是“无为而治”，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。
直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。
这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。
兰芝被休回家后，只有十多天时间，就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的三公子提亲；接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒.当兰芝应婚后,太守家“金车玉作轮"“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹"“从人四五百”，浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门，就有丝毫的慢待。
可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。
这一点恐怕比当代更开明开放。
连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗?焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小,内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象.所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。
兰芝的一句“非为织作迟,君家妇难为”,明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。
可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。
安徽省滁州市定远县育才学校2018_2019学年高一语文上学期期末考试试题普通班201902030135
育才学校2018——2019学年第一学期期末考试高一（普通班）语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共计9分）阅读下面文字，完成1——3题。
在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，……胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。
安徽省滁州市定远县育才学校2017-2018学年高二语文上学期期末考试试题
定远育才学校2017-2018学年第一学期期末考试高二语文试题考生注意：1.本卷分第I卷和第II卷，满分150分，考试时间150分钟。
答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标题涂黑。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卷上对应的答题区内。
第I卷（选择题70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题。
道家术语“八卦”为何成为传播小道消息代名词？《易经》说，易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
不知何时，“八卦”这一道家术语成了山南海北神聊、传播各种小道消息的代名词。
比较多的一种说法是，以前香港娱乐杂志会在明星照片上加贴八卦图，有点类似现在的马赛克，慢慢地八卦这个词就衍生出来了。
有研究表明，人们65%的日常谈话时间都奉献于八卦。
即便你是一个不善言谈的人，每天也总能找到一两个你感兴趣的八卦话题。
在著名的天涯社区，娱乐八卦板块的点击量多年来一直居高不下，是互联网上最热门的娱乐论坛之一，充分说明了八卦的吸引力。
人们热衷八卦，首先源于态度表达的自然需要：小道消息是八卦的主要内容，但人们一般不会对普通人今天晚上吃了什么菜、见了什么人感兴趣。
真正令人想八卦的，主要源于人们的态度或者说是对那些八卦消息的看法。
当获得的小道消息并非简单地就事论事，而是加入了各自不同的看法和猜想，就容易引起互动，形成八卦。
如果只呈现事实或现象，缺少人们的主观推测、发挥，八卦就很难形成。
八卦，使人们相互之间有了更多的谈资，大家在有意无意间成了八卦的参与者或推动者。
有人认为，人类与生俱来带着八卦基因。
在物竞天择的进化过程中，有八卦兴趣的人语言表达能力更出众，生存能力更强，可能会胜过甚至淘汰那些没有八卦兴趣的人。
美国诺克斯学院心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，八卦是维系群体交流和稳定的工具，能促进群体繁荣。
因为在残酷的生存环境中，保证生存和发展的手段之一就是对同伴和敌人信息的掌握，以获取资源。
滁州市高一(上)期末语文试卷(含答案)
期末语文试卷题号一二三四五六七总分得分一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
《归园田居》中写诗人房前屋后的环境的句子：“______ ，______ ”针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句句来批评：“______ ，______ ”。
《赤壁赋》中侧面描写箫声的句子是______ ，______ 。
二、语言表达（本大题共1小题，共6.0分）2.下面是某老师给学生讲解描写方法的架构图。
请以“侧面描写”为陈述对象，介绍该图的基本内容。
要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过60个字。
三、其他（本大题共2小题，共14.0分）3.阅读下面文字，完成下列各题。
日前，有媒体报道，谈到境内的旅游商品时，经常听到的负面评价是：做工粗糙，____，性价比不高。
对境外旅游商品的评价则正好相反，往往包装精美、商品精致。
按说，以中国如今的经济实力和制造能力，为游客提供优质的旅游商品，实不在话下。
然而，现实情况却令人感到尴尬。
最为游客所诟病的是，多数文化旅游商品缺乏创意，设计粗糙。
（ ）比如，各地的土特产商店、纪念品商店看似_____，但其中所出售的旅游工艺品、旅游纪念品，在全国各大景区皆______。
反观其他一些旅游发达国家的旅游商品，且不论其创意水平的高低，就其所显示出的地域特色，可说是让人过目难忘。
为国人熟知的瑞士手表、军刀、瑞士旅游商品等，都承载着当地的风土人情，具有不可复制性。
游客在原产地购买这些商品，一来价格比较优惠，二来独具纪念意义。
当然，这并不意味着国外旅游产品的质量胜于国内。
事实上，受到不少游客交口称赞的国外旅游产品，往往是由国内厂商加工制造的。
_____，一件旅游商品的灵魂在于其文化内涵，这也正是旅游商品不同于一般商品的根本特点。
依次填入文中横线上的成语，全都正确的一项是______A．千篇一律丰富多彩云泥之别追本溯源B．如法炮制琳琅满目云泥之别归根结底C．千篇一律琳琅满目大同小异归根结底D．如法炮制丰富多彩大同小异追本溯源下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是______A．更糟糕的是，同质化现象使旅游商品对游客失去了吸引力B．同质化现象使旅游商品对游客失去了吸引力，这是比较糟糕的事。
安徽省滁州市定远县育才学校-学年高一上学期第一次月考语文试题 -- 人教版高一必修一
阅读下面的文字,完成4~6题｡
荆轲之死
荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图,身子前倾,双手举过头顶｡“秦王,这是我们燕国地图,从此以后,燕国将俯首称臣,如大秦之属县,岁岁纳贡,不敢有半点异图｡”
秦王喜不自禁,俯身来看｡地图一点儿一点儿展开,一点点展开,末了,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前｡荆轲突地执匕首朝秦王猛刺,秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……“停停停停,”台下赵团长击着手掌,示意台上停了下来,“金科,你演荆轲演了多少年?”“三十年｡”“三十年一直都这么演?”“这是历史正剧,当然这么演!”“啧啧啧!”赵团长不停地摆头,“难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊,一成不变!时代不同了,金科,老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!这戏要改,一定要改!”
A.中国新诗在继承古诗优良传统的同时,横向移植外来作品｡并对外来作品进行现代创造性转化｡
B.白话新诗从一开始出现,就秉承了古典诗歌的遗传基因｡《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定｡
C.古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间,以及在诗人之间,都有着千丝万缕的内在联系｡
D.小到意象､诗句,大到诗人､流派､主题､手法,都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹
A.能够扩宽古诗研究者的视野,完善知识结构,整体把握中国诗歌史的发展演变｡
B.能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就｡
C.能够拓展中国新诗的领域,进而形成边缘交叉的､新的分支学科｡
D.能够丰富现代人的审美趣味和历史视野,同时对古典诗艺进行创造性转化｡
3.下列分析与概括,不符合文意的一项是()(3分)
古今诗歌作品之间,如郑愁予名篇《错误》的艺术构思,显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境;舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔,与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼｡
滁州市高一上学期语文期末质量检测试卷
滁州市高一上学期语文期末质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高一下·赣榆开学考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①那时的我们还很小，那时的乡村离城市还很远，所以在他那___________的描述下，我们每个孩子都对城里的生活充满了向往。
②优秀的演员必须自己内心冷静，必须先得学会“不动于衷”，才能___________，才能把角色的喜怒哀乐生动地“形之于外”。
③这十八罗汉个个都只有拳头大小，有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳……它们形态各异，___________。
A . 惟妙惟肖栩栩如生绘声绘色B . 绘声绘色栩栩如生惟妙惟肖C . 栩栩如生惟妙惟肖绘声绘色D . 绘声绘色惟妙惟肖栩栩如生2. （2分） (2018高一上·扶余期中) 下列各句中，全有语病的一组是（）①叙利亚外交部14日发表声明说，叙政府强烈谴责美国、英国和法国对叙发动导弹袭击的做法，认为此举将加剧世界局势的紧张状况。
②虽然教育不断改革，但教育领域仍存在着各种问题，因此媒体指责教师师德沦丧敷衍教学的行为是极不负责任的。
③如云的明星、无数的影迷和众多的媒体，似乎都昭示着这样一个事实:奥斯卡颁奖活动正在把巨大的商机和经济利益带到世界影都洛杉矶。
④《中国诗词大会》是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有新意，力求成为在文化节目中更具影响力的电视台。
⑤把海南建成自由贸易港，不仅是落实我国在整个新时期对外开放总体战略需要，也是海南省自身发展的需要。
A . ①③⑤B . ②④⑤C . ①③④D . ②③⑤3. （2分） (2018高一下·梅河口开学考) 下列选项中语言表达得体的一项是（）A . 师德如山，让人仰止；师恩如海，难以为报。
适逢先生80岁寿诞之际，诚邀各位回到老师身边，共贺恩师高寿。
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定远育才学校2017-2018学年第一学期期末考试
高一语文试题
考生注意：
1.本卷分第I卷和第II卷，满分150分，考试时间150分钟。
答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标题涂黑。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卷上对应的答题区内。
第I卷（选择题70分）
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面文字，完成下列小题。
《孔雀东南飞》所表现的主题思想，一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。
那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝，仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后？真是她要维护封建礼教、门阀制度？
我们知道，汉代在武帝以前，统治阶级主张的一直是“无为而治”，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。
直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。
这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。
兰芝被休回家后，只有十多天时间，就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的三公子提亲；接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。
当兰芝应婚后，太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”，浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门，就有丝毫的慢待。
可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。
这一点恐怕比当代更开明开放。
连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗？
焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小，内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。
所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。
兰芝的一句“非为织作迟，君家妇难为”，明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。
可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。
焦母是出于个人情感与私心
在时时处处刁难儿媳。
这种刁难不是在维护封建礼教，而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。
所以我认为，纯粹是一个寡母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，活生生拆散了一对鸳鸯，导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。
从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。
他对兰芝的一番开导，合情合理。
在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，他希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家，有什么错呢？再说，不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲？兰芝本就是二婚，已经二十岁了，这在当时已是大龄青年。
与仲卿的复合不可能，如果又没人再敢提亲，那结局是可想而知的。
作为长兄，审时度势，劝导妹妹认清形势，这是应该的，也是必须的。
就算有错，不过是有点虚荣心罢了。
这是每一个平常人都可能有的虚荣心。
正是这样的虚荣心，才使刘兄这个人物更真实，作品更生动。
说他“热衷富贵”“时刻希望往上爬”“自私自利”，这么上纲上线，罪状似乎太大。
如果他真是一心只想往上爬，那县令的儿子来求亲，他就会牢牢把握机遇了，哪里还会坐等太守的儿子再来说媒呢？
因此，作品的主题思想应该是：以刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧为线索，细致地描写了兰芝与焦母之间的婆媳矛盾，深刻地揭示了焦母因恋子情结而产生的嫉妒与变态心理，有力地表现了兰芝的美丽、贤惠与反抗精神。
（《语文教学与研究（教研天地）》2010年第11期，有删改）
1.下列各项中，不属于文中画横线的“合情合理”的一项是（）。
A. 在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，刘兄希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家。
B. 不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲。
C. 如果刘兄真是一心只想往上爬，那县令的儿子来求亲，他就会牢牢把握机遇了。
D. 作为长兄，审时度势，劝导妹妹认清形势，这是应该的，也是必须的。
2.下列各项中，对作者得出末段主题的理由的判断，不正确的一项是（）。
A. 直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。
B. 太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，也不会那么看重的。
C. 焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，拆散了这对鸳鸯，导致了刘焦的爱情悲剧。
D. 刘兄有点错，他帮助刘母劝兰芝；也有点虚荣，尽管这是每一个平常人都可能有的虚荣。