《美人赋》欣赏

《美人赋》欣赏原文美人赋[1]司马相如，美丽闲都[2]，游于梁王，梁王悦之[3]。

邹阳谮之于王曰[4]：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。

”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝[5]，望朝歌而回车[6]，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓[7]，莫与为娱。

臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。

恒翘翘而西顾[8]，欲留臣而共止。

登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。

“窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑卫[9]，道由桑中。

朝发溱洧[10]，暮宿上宫[11]。

上宫闲馆，寂寞云虚[12]，门阁昼掩，暧若神居[13]。

臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张[14]。

有女独处，婉然在床。

奇葩逸丽，淑质艳光。

睹臣迁延[15]，微笑而言曰：‘上客何国之公子！所从来无乃远乎？’遂设旨酒，进鸣琴。

臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。

女乃歌曰：‘独处室兮廓无依[16]，思佳人兮情伤悲！有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。

’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。

时日西夕，玄阴晦冥[17]，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧[18]，不闻人声。

于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香[19]，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。

女乃驰其上服，表其亵衣[20]。

皓体呈露，弱骨丰肌。

时来亲臣，柔滑如脂。

臣乃脉定于内[21]，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回[22]。

翻然高举，与彼长辞。

”[1]【注释】[1]此赋载《古文苑》卷三，《艺文类聚》卷一八，《初学记》卷一九引。

[2]闲都：文雅美好。

[3]梁王：梁孝王刘武，汉高祖子刘恒的后代。

[4]邹阳，梁孝王客卿，齐人。

[5]闻齐馈女而遐逝：《论语·微子》：“齐人归（馈）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

”《史记·孔子世家》谓孔子由大司寇摄行相事，齐国怕鲁国因此强大，送美女良马给鲁君，季桓子出面受礼，鲁君由此怠于政事，孔子离职去鲁至卫。

[6]望朝歌而回车：朝歌，商朝都城。

商纣王在朝歌淫乐导致身死国亡。

《淮南子·说山训》：“墨子非乐，不入朝歌之邑。

”今《墨子》无此内容。

[7]辽廓：宽广的样子。

[8]翘翘：仰首。

[9]郑、卫：西周至春秋的两个诸侯国。

[10]溱、洧：二水名。

在郑国（今河南境内）。

[11]上宫：《诗经·鄘（属卫）风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。

”取以代指淫乐之地。

[12]云虚：云雾空中。

言其寂静。

[13]暧：幽暗不明。

[14]黼（fǔ）：帐幔。

[15]迁延：拖延，迟疑。

[16]廓：空。

[17]玄阴：冬气。

[18]谧：静。

[19]金鉔（zā）：金属香炉，以机环扣合，成球形，能旋转滚动而其体恒平。

[20]亵（xiè）衣：内衣。

[21]脉定：血脉稳定，平静不激动。

[22]秉：持，守。

译文司马相如美丽文雅，游说到梁国，梁王非常喜欢。

邹阳向梁王诽谤我说：“相如美丽是美丽，然而衣服姿色艳冶，妩媚美丽不忠实，将要用甜言蜜语讨得大王喜欢，到大王后院去和后妃姬妾游玩，大王没有察觉吗？”梁王问相如说：“您喜欢勾引女人吗？”相如说：“我不喜欢女人。

”梁王说：“您不喜欢女人，同孔子墨子相比如何？”相如说：“古代回避女人的人中，孔丘听说齐国赠送美女到鲁国就跑得远远的，墨翟望见商代曾淫乐的朝歌城就倒车回头，这好比防火躲到水里，避水淹跑到山上，是没有见到能引起欲望的，凭什么说不喜爱女人呢？哪像我，年轻时在西部地区生活，一个人独住，房屋宽大，没有人和我玩乐。

我东边隔壁有个女子，美发如云，双眉如蛾，牙齿洁白，颜面丰盈，浓装艳抹，容光焕发。

经常高高翘首向西顾盼，想留我一起住宿；爬上墙望我，到现在已经三年了，我弃而不回应。

“我仰慕大王的高尚胸襟，驱车东来，路过郑国、卫国和桑中等淫乐成风的地方。

早上从郑国的溱洧河出发，晚上住在卫国的上宫。

上宫空着房间，寂寞到空有云雾，白天也关着门窗，幽暗不明像神仙住所。

我推开房门，造访室内，香气浓郁，帏幔高挂。

有个美女独身居住，娇柔地躺在床上，奇花般安娴美丽；性情贤淑，容光艳丽。

看到我就恋恋不舍，微笑着说：‘贵客是哪国公子，是从很远的地方来的吧？’于是摆出美酒，进献鸣琴。

我就弹琴，弹出《幽兰白雪》的曲调，美女就唱歌：‘独住空房啊无人相依，思念佳人啊心情伤悲！有个美人啊来得太迟，时间流逝啊红颜衰老，大胆讬身啊永远相思。

’她身上的美玉首饰挂住我帽子，丝绸衣袖飘拂在我身上。

时已向晚，冬气昏暗，寒风凛冽，白雪飘洒，空房寂静，听不到人声。

当时，床上用品已经铺陈，服饰珍贵稀奇，金香炉燃起香烟；床帐已放下，被褥一层层铺着，精美的枕头横放床上。

美女脱去外衣，露出内衣，雪白的身体裸露，显出苗条的骨骼，丰满的肌肉，时时贴身来亲我，感到柔滑如凝脂。

我却心情平静，思想纯正，誓言真诚，守志不移。

远走高飞，与她长别。

[1]欣赏在《登徒子好色赋》的模仿之作中，非常突出的一篇是名声相对较小的短赋——司马相如《美人赋》。

《美人赋》的前半部完全是宋玉之作的拷贝：也是有人在王前指控作者好色，作者辩解，先举出的例证也是东邻女子为绝代佳人，也“登坦而望臣，三年于兹矣”，但作者不动心。

司马相如新的发展在赋的后半部，其中描述自己旅行中的一次艳遇：首先是艳遇发生的地点，就使人联想到《诗经》中的一系列恋情篇章：途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。

上宫闲馆，寂寥云虚，门阁昼掩，暧若神居。

在如此香艳而神秘的场所，作者遇见的是：有女独处，婉然在床。

奇葩逸丽，淑质艳光。

这位绝色美人是如此多情，她招待作者，请他饮酒，邀他奏琴，她唱起恋歌，咏叹青春易逝，渴望及早获得情爱。

最后她将作者领进一间华丽的寝室，当此夜深人静之际，美色的诱惑和召唤达到高潮：女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。

时来亲臣，柔滑如脂。

……然而到这个关头上，作者却“脉定于内，心正于怀”，结果是“翻然高举，与彼长辞”，成功地抗拒了诱惑。

将各种在表面上看起来都属“柳下惠坐怀不乱”类型的故事笼统理解为“禁欲”，将是非常轻率而浮浅的。

在前述道教徒的故事中，坐怀不乱是为了不坏掉自己的“道行”，以求最终成仙了道，永享玉女相伴之艳福。

而在宋玉和司马相如的故事中，接受他们所遇到的美色并不会带来任何不良后果，他们之所以拒绝，似乎只是表明自己定力之大，意志之强。

也可以说他们的拒绝美色并无什么目的，只是为拒色而拒色。

当然，这里的“他们”是指他们第一人称作品中的主人公，而非宋玉和司马相如本人。

至于宋玉和司马相如作此两赋的真正动机，如今已难确考。

东晋时的葛洪倒是记载过一种关于《美人赋》创作缘起的传说，见《西京杂记》卷二：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂；十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。

长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾；乃作《美人赋》，欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。

文君为诔，传于世。

小说家言，此处只能聊供参考。

其说已符合后世“好色伤身”的说教模式。

由此再进一步，又可引导到“坐怀不乱”故事中极多见的一种情形——美色的诱惑来自某种邪恶势力，比如明人小说《封神演义》中伯邑考坚拒妲己勾引的情节，正是这种典型。

这时“德”与“色”已截然对立起来，好色即败德，而且必召致伤身丧命之类的恶报；而拒色则作为美德大受歌颂。

总之，在“坐怀不乱”类型的拒色故事中，可以看到三种内在动机：功利的、人格的、道德的(其实也就是礼教的)。

前两种与早期儒家将“好色”视为人之本性而加以接纳和照顾的态度完全相容，最后一种则不妨视之为宋明理学大倡礼教之下的产物——至少是道学家们乐意采纳的“布道”讲题之一。

颇具讽刺意味的是，后世某些带有色情意味的文学作品也往往利用这一题目。

这篇赋虽有摸拟宋玉《登徒子好色赋》的痕迹，而能过之。

文中反映出琴挑文君相如私奔的生活体验，也表现出相如风流才子的心性。

以散体赋形式写骚体赋内容。

开头假设自己（第一人称）受人诽谤，以引出下文自己不好色。

先写年轻时就不好色，而且用古代圣贤作有力衬托，再重点写赴梁途中的艳遇，突出不好色，从而点面结合表现主旨：坚守高洁品格的思想。

运用比兴手法，进行全文构思。

笔调轻巧灵活，语言晓畅秀丽。

[1]作者简介司马相如（约前179—前117）汉代文学家。

四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。

原名司马长卿，小名犬子（狗儿）。

因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫“武骑常侍”。

所作《子虚赋》与《上林赋》为汉武帝所赞赏，拜为中郎将，公元前135年（建元六年）奉命出使西南有功，后为孝文园令。

他见武帝喜好神仙之术，曾上《大人赋》欲以讽谏，然效果适得其反。

后病卒于家。

公元前118年（元狩五年）遗有《封禅文》一卷。

作品还有散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《凡将篇》，明人辑有《司马文园集》。