寻访长春真人西行之路
长春真人的《西游记》
朝统治 下， 百姓 生活很苦 ， 占人一来 ， 老 蒙 那就更加 厉害了 ， 在 当时战争环境下， 全真教也起 了一些保护生命 的作用 。在 中国历 史上 ， 佛教与道教有搅 不清的 问题 ， 佛教是 印度传 来
今 天 的 主题 是 神 话 小 说 《 游 记 》， 西 游 记 》跟 长 春 真 西 《 人 有 什 么 关 系 呢 ？实 际上 没 关 系 ， 一个 讲 和 尚 ， 个讲 道 士 ， 一 只 是 长 春真 人 的旅 行 记 也 叫 《 游记 》。蒙 元 时 代 有 ～ 位 著 西
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大 套 哲 理 是 很 深 奥 的 ，如 果你 有 兴 趣 读 佛 教 的 书 会 入 迷
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第二届“ 图阅读 节 ’ 南 ’ 专栏 （ ） 上
长春真人 的《 西游记 》
陈得 芝 （ 京大 历史系） 南 学
【 摘 要 】 此讲稿介 绍 了长春真人的 《 西游记 》 学术价值 ， 及 还论述到神话小说 《 西游记 》 与全真道有联 系。 【 关键词 】 《 西游记 》； 长春 真人 ； 丘处机 ； 神话小说 ； 全真道
场 ， 在 一 起 ， 际上 是 佛 、 大 杂 烩 。 其 是观 音 菩 萨 ， 朝 搅 实 道 尤 唐
的玄奘传说里就有 ， 说玄奘为什么在那么 困难的情况Байду номын сангаас能走
完 那 么远 的艰 苦旅 程 昵 ？ 为 他 念心 经 ， 若 波 罗 蜜 多心 经 ， 因 般 《 经 》里 说 “ 般 若 波 罗 密 多 故 ， 无 挂 碍 ， 挂 碍 故 ， 心 依 心 无 无
里路， 百三十里到某个地方 掉下来 了， 一 居然那把伞上 写着 他的第一个大 弟子 的名字 ， 怎么可能呢 ？ 是不可 能的。 我想可 能就 是魔术 ， 一把甩 出去又 回来 了， 大概就是这～套 。 抛伞飞 行、 穿墙入 壁那些 说法都 是 “ 权智 ”， 这个权 智是 佛教 的概 念。佛教和道教互相融合， 交叉影响， 充分表现在 《 西游记》
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路13世纪初期的丝绸之路是中国古代最重要的丝绸贸易路线之一，连接了中国的长春真人与西方的欧洲国家。
这条长达数千公里的古代贸易路线，不仅促进了东西方之间的经济文化交流，也为各国带来了巨大的财富和发展机遇。
那时的长春真人是一个繁荣的贸易集镇，各种货物在这里集结、交易，使得这个小镇一度成为了丝绸之路上最繁忙的贸易中心之一。
在13世纪初期的长春真人，来自东方和西方的商人云集此地，交换各种商品和信息。
这里可以买到中国的丝绸、瓷器、茶叶等传统商品，也可以购买到来自西方的香料、珠宝、玻璃制品等奢侈品。
这里的市集每天都非常热闹，各种语言和货币交织在一起，形成了一个国际贸易的繁荣场景。
除了商品交换，13世纪初期的长春真人也是各地文化交流的重要地点。
来自中国和西方的学者和艺术家不断涌入这里，带着各自的文化和艺术成果。
在这里，可以欣赏到中国的丝绸艺术、瓷器制作技艺以及书法、绘画等传统艺术形式。
同时也能够接触到西方的音乐、绘画、建筑等文化成果，这使得长春真人成为了一个文化交融的中心。
在13世纪初期的长春真人，丝绸之路的贸易不仅仅依赖于陆路交通，也借助了海上交通。
来自中国东海岸城市的船只将货物运到海上，再经过波斯湾沿岸城市的转运，最终到达地中海沿岸的欧洲国家。
这条海上丝绸之路是一个复杂的贸易网络，通过船只将来自不同地区的货物连接起来，实现了东西方之间的商品流通。
13世纪初期的长春真人是一个充满机遇和挑战的时代。
丝绸之路的贸易让这里的商人获得了巨大的财富，也带来了文化的繁荣和交融。
贸易路线上的各种风险和不稳定性也需要商人们面对和克服。
沙漠的艰难旅程、海上的海盗袭击、政治和战争动荡等因素，都对贸易路线的畅通和稳定性构成了威胁。
但商人们并没有因此退缩，他们勇敢地面对挑战，继续坚持着贸易路线的交流和发展。
《长春真人西游记》主要内容简介及赏析
《长春真人西游记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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长春真人西游记.
[元]门人真常子李志常述殷诚安点校序长春真人，盖有道之士。
中年以来，意此老人固已飞升变化，侣云将而友鸿濛者久矣，恨其不可得而见也。
己卯之冬，流闻师在海上，被安车之征。
明年春，果次于燕，驻车玉虚观。
始得一识其面。
尸居而柴立，雷动而风行，真异人也。
与之言，又知博物洽闻，于书无所不读。
由是，日益敬其风，而愿执弟子礼者，不可胜计。
自二三遗老，且乐与之游，其余可知也。
居无何，有龙阳之行。
及使者再至，始启途而西。
将别，道众请还期，语以“三载”。
时辛巳夹钟之月也。
迨甲申孟陬，师至自西域，果如其旨。
识者叹异之。
自是月七日，入居燕京大天长观。
从疏请也。
噫！今人将事行役，出门徬徨，有离别可怜之色，师之是行也，崎岖数万里之远际，版图之所不载，雨露之所弗濡。
虽其所以礼遇之者，不为不厚，然劳惫亦甚矣。
所至辄徜徉容与，以乐山水之胜，赋诗谈笑，视死生若寒暑，于其胸中，曾不蒂芥。
非有道者，能如是乎？门人李志常，从行者也。
掇其所历而为之记。
凡山川道里之险易，水土风气之差殊，与夫衣服、饮食、百果、草木、禽虫之别，粲然靡不毕载。
目之曰《西游记》，而征序于仆。
夫以四海之大，万物之广，耳目未接，虽有大智，犹不能遍知而尽识也，况四海之外者乎？所可考者，传记而已。
仆谓是集之行，不特新好事者之闻见，又以知至人之出处“无可无不可”，随时之义云。
戊子秋后二日西溪居士孙锡序卷上父师真人长春子，姓邱氏，名处机，字通密，登州栖霞人。
未冠出家，师事重阳真人。
而住磻溪、龙门十有三年。
真积力久，学道乃成。
暮年还海上。
戊寅岁之前，师住登州。
河南屡欲遣使征聘，事有龃龉，遂已。
明年住莱州昊天观，夏四月，河南提控边鄙使至，邀师同往，师不可，使者携所书诗颂归。
继而复有使者自大梁来，道闻山东为宋人所据，乃还。
其年八月，江南大帅李公全彭公义斌来请，不赴。
尔后，随处往往邀请。
莱之主者难其事，师乃言曰：“我之行止，天也。
非若辈所及知，当有留不住时去也。
”居无何，成吉思皇帝遣侍臣刘仲禄悬虎头金牌，其文曰：“如朕亲行，便宜行事”，及蒙古人二十辈，传旨敦请。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
M丨文史纵横W 长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路赵东旭（西北大学丝绸之路研究院 陕西西安 710069）【摘 要】 本文叙述了13世纪初期的蒙古形势与成吉思汗诏邀长春真人西行动机。
阐述了1220-1222年，丘处机应邀携十八名弟子西去拜谒成吉思汗，1223年春，丘处机辞别成吉思汗，一行人于冬天抵达宣德府的历程。
《长春真人西游记》所记载的丘处机此次往返的路程及沿途风光，展示了13世纪蒙古帝国扩张以来的一条新型的“草原丝绸之路”主要干线及走向，它体现了绿洲文明与草原文明的互动交汇，是蒙元初期草原与绿洲丝路交通线关系的具体反映。
同时，也为当今“一带一路”倡议提供了可鉴的经验。
【关键词】 丘处机；成吉思汗；草原；绿洲；丝绸之路；中西交通一、13世纪初期的蒙古形势与诏邀真人西行动机《长春真人西游记》一书，是在长春真人丘处机仙逝之后，由当年跟随丘处机西行的弟子之一李志常编纂。
此书细致还原了长春真人丘处机一行人西行觐见以及东归燕京的整个行程。
其中，整个行程发生的背景是在13世纪初期，这一时期，对于东亚北部的蒙古来说，意义重大。
金章宗泰和六年（1206），铁木真“大会诸王群臣，建九游白旗，即皇帝位于斡难河之源。
”[1]从此，蒙古政权正式的建立了起来，也就是从此时开始，刚即位的“成吉思汗”铁木真便开始着手整顿消除周边的各种威胁力量。
其中，蒙古的宗主国——金朝，作为蒙古最近且最具有威胁的一支力量，且当时的金朝皇帝完颜璟“肆行暴虐”，[2]使得铁木真有意攻打金国。
自从依附金朝大败塔塔儿后，铁木真部一直向金朝纳贡。
当时，金朝派遣卫王允济来净州接受贡献，但铁木真却“见允济不为礼”因而得罪了金朝，[3]之后蒙金关系破裂。
元太祖六年（1211），铁木真亲率大军伐金。
经过野狐岭、乌沙堡、会河堡等战役，歼灭金军大量精锐；又战怀来、缙山，大败金军。
元太祖九年（1214）三月，集兵金中都（今北京）北郊。
迫金朝奉献岐国公主、金帛、童男女以及马匹后退出居庸关。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人走过沙漠，穿过山岭，来到了13世纪初期的丝绸之路。
这条古代贸易路线从中国东部延伸至地中海。
沿途的商旅穿行在荒漠、草原、山脉和河流之间，经过了许多交
通要道和贸易中心。
在西域，长春真人看到了许多奇异的事物，比如高大的骆驼队、特别的商铺、美丽的
宝石和丝绸等贵重物品。
随时可以听到不同语言的商人讨价还价的声音。
长春真人进入了一家名为“草原商店”的商铺，里面陈列着各种颜色的羊毛、呈琥珀
色的琥珀、丝绸、香料等商品，让人眼花缭乱。
店员告诉他，这里是一个集中了草原和中
亚地区贸易的商铺。
继续向西前行的路上，长春真人经过了著名的榆林和瓜州，这两个地方都是著名的商
旅聚集地。
在那里，长春真人看到了蒙古骑兵的活力和勇气。
他们驾驭着强壮的马匹，穿
越荒野，携带着各种贸易商品。
这是一种为草原居民带来财富和繁荣的方式。
继续向西，长春真人来到了撒马尔罕，这是一座受到波斯文明影响很深的城市，也是
中亚最大的贸易中心之一。
在这里，他看到了建筑复杂，装饰华丽的清真寺、宫殿和城堡，体验了波斯和中亚文化的美妙融合。
市场上人头攒动，人来人往，行会贸易和零售贸易在
这里互相交锋。
13世纪初期的丝绸之路如同一条跨越荒漠和高山的巨龙，将东西方联系了起来。
它不仅是贸易中心，还是文化交流的桥梁。
长春真人在这条路上看到了不同族群、文化和信仰
之间的交融与碰撞，也领略了人的智慧与创造力的无限可能。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路丝绸之路，作为古代东西方贸易和文化交流的重要通道，自公元前114年张骞出使西域后开始逐渐兴起，随着中国汉代丝绸的出口和西方商品的进口，经过数百年的发展，成为了连接中国、印度、西亚和欧洲的重要商贸通道。
在13世纪初期，就是我们生活的时代，丝绸之路在整个欧亚大陆上扮演着重要的角色。
而今，我有幸扮演了穿越者的角色，亲身体验了丝绸之路一段，见证了这条古老通道上的繁荣和多元文化，也深深地感受到了其中的历史积淀和文化传承。
以下将我在长春真人西行所见的13世纪初期丝绸之路的见闻和感受一一呈现。
长春真人西行所见的丝绸之路，显然不同于当代的交通工具和生活方式。
13世纪初期，丝绸之路上的商旅交通主要依赖陆路和水路的交通。
陆路交通主要是骑驼队，这些骆驼驮着丝绸、香料、瓷器、茶叶等中国的奢侈品前往中亚、西亚和欧洲，而从那些地方运回的是金银、玛瑙、珠宝和纺织品等西方产品。
这种交通模式的独特性使得古代的商旅交通过程相对艰难，而且耗时较长。
13世纪初期的丝绸使者马可·波罗曾说：“商人从都城去丝绸之路的边界，是需要费尽的，饥馑，贫窭和走失”；而水路交通则是靠河流和海洋运输，中亚地区的独特地理优势使得河流水路交通成为了丝绸之路上的另一主要交通方式。
13世纪早期，长春真人所见的丝绸之路上的运输工具和手段，呈现出这种古老的商旅交通的特点和方式，使得我感受到了丝绸之路上商贸文化的兴旺和交流的广泛。
长春真人西行所见的13世纪初期的丝绸之路还体现了当时多元的文化和多种宗教的交融。
由于丝绸之路的存在，中国与中亚、西亚和欧洲的商贸交流得以迅速展开，各种文化和宗教也在此交汇和融合。
在丝绸之路上，不仅有中国的儒教、道教、佛教，还有佛教在印度发源后传入中亚、西亚和欧洲的过程，也使得佛教文化成为了丝绸之路上的重要文化之一。
卒伽义经、大行相香，贾舍岛国地藏经，都是佛教在丝绸之路上的文化交流的见证。
伊斯兰教、基督教、犹太教等西方宗教也随着丝绸之路的发展而传入中国，形成了当时多元文化和宗教的交融。
长春真人西游记译文
长春真人西游记译文《长春真人西游记》是一部改编自中国古代小说《西游记》的作品，它以长春真人为主角，讲述了他在西天取经的故事。
以下是一种可能的译文：长春真人西游记。
第一回，长春出世。
很久很久以前，有一个名叫长春真人的道士，他修炼多年，终于成为了一位仙人。
他得到了观音菩萨的指示，要去西天取得佛经，以拯救众生。
长春真人准备踏上这个艰巨的旅程。
第二回，与悟空相遇。
长春真人一路向西，途中遇到了孙悟空，一个猴子精。
他们开始一起旅行，共同面对各种困难和挑战。
悟空是个机智勇敢的猴子，他帮助长春真人度过了许多危险。
第三回，与猪八戒、沙僧结伴。
在旅途中，长春真人还遇到了猪八戒和沙僧。
猪八戒是个贪吃懒做的猪妖，而沙僧则是个忠诚的僧人。
他们三人结伴继续前行，互相支持和帮助。
第四回，三打白骨精。
长春真人一行人来到了一个山洞，里面住着一只恶魔白骨精。
他们经过一番激烈的战斗，最终成功将白骨精打败。
这次胜利让他们更加坚定了取经的决心。
第五回，与红孩儿的对决。
长春真人一行人在路上遇到了红孩儿，一个淘气的妖怪。
红孩儿试图阻止他们前进，但长春真人以智慧和力量战胜了他。
这段经历让他们更加团结，并更加坚定了取经的信念。
第六回，西天见佛。
最终，长春真人一行人到达了西天，见到了佛祖。
他们获得了真经，并学到了许多智慧和道理。
长春真人和他的伙伴们成功完成了使命，回到人间，为众生带来了福音。
这只是一个可能的译文，具体的译文可能因译者的风格和理解而有所不同。
希望这个回答能够满足你的需求。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路13世纪初期的丝绸之路是一个繁荣繁忙的贸易通道，连接了中国和中亚、中东和欧洲等地。
这条古老的贸易路线以丝绸为主导，不仅为各种商品和文化的交流提供了便利，也促进了各地经济的繁荣。
丝绸之路的东起中国，西至欧洲，长春是这条贸易通道中的一个重要站点。
当时，长春地区是依靠丝绸之路发展起来的一个繁荣地区，这里的人们非常富裕，生活水平也相对较高。
在丝绸之路上，长春地区主要负责丝绸的生产和贸易。
当时，长春是中国最重要的丝绸产地之一，丝绸制品以纺织精美、柔软光滑而闻名于世。
由于长春地区的气候条件适宜，且土壤肥沃，种植蚕桑非常方便，这为长春的丝绸产业提供了有利的条件。
长春的丝绸制造工艺非常发达，丝绸制品的色彩和质地也非常丰富多样。
丝绸制造业是长春地区的主要经济支柱，当时，长春的丝绸产品在丝绸之路上非常受欢迎。
在长春，有许多专门从事丝绸贸易的商人。
这些商人将长春生产的丝绸运往中亚、中东和欧洲等地，与当地商人进行贸易交流。
通过这种贸易，长春的丝绸产品得以远销海外，为长春地区带来了可观的财富。
除了丝绸之外，长春地区还负责其他商品的贸易。
随着丝绸之路的发展，许多中亚和中东的商人来到长春，将自己所产的商品带到这里进行交易。
长春成为了一个繁荣的商业中心，各种商品在这里进行交换。
这不仅促进了长春的经济发展，也促进了多种文化的交流。
在丝绸之路上，长春也成为了灿烂的艺术和文化的中心。
当时，丝绸之路上的各种民族和文化在长春汇聚，交流融合，形成了独特而多样化的艺术和文化风格。
长春地区的人们以独特的艺术作品展示自己的文化底蕴，丝绸织物上的繁复图案和纹饰充分展示了长春地区的独特魅力。
在长春地区，丝绸之路上的旅行者也带来了各种宗教和哲学思想。
佛教和伊斯兰教成为了当时长春地区的主要宗教。
在长春的街道上，可以看到许多佛教寺庙和清真寺，这些宗教建筑成为了长春地区的地标。
长春是丝绸之路上一个繁荣繁忙的贸易城市，丝绸制造业是其主要经济支柱。
长春真人西游记古代西域各民族交往交流交融的见证
长春真人作为一名道士，也希望通过西行传播道教思想，并与西域各民族进行 文化和宗教交流。
长春真人在西域的所见所闻
多元文化和宗教信仰
长春真人在西域地区遇到了多种宗教信仰和民族文化，包括 佛教、伊斯兰教、基督教等。他见证了这些不同文化之间的 交流和融合。
艰难险阻
长春真人在西行过程中，经历了严寒、酷暑、干旱等自然环 境的考验，也遭遇了盗贼、战争等人为的险阻。他通过这些 经历，更加深刻地认识到了人类的生存困境和相互依存的重 要性。
文化背景
古代西域是多元文化的交汇之 地，各种文化在这里相互交融 、发展。
佛教文化的传播对西域各民族 的文化产生了深远影响。
语言、艺术、科技等方面的交 流，促进了西域文化的多元化 发展。
02
长春真人西游记的历史背 景
明朝时期的西域
政治情况
明朝时期，西域地区存在着多个 政权和民族部落，包括蒙古、回 鹘、吐蕃等。这些政权之间经常 发生战争和争端，导致政治局势
长春真人西游记的文化价值：长春真 人西游记作为一部重要的文化作品， 具有极高的文化价值。这部作品不仅 反映了当时的文化氛围和社会风貌， 还包含了丰富的哲学思想、宗教信仰 和艺术表现。通过对这部作品的研究 ，我们可以更好地了解古代中国的文 化传统和思想精髓，为现代社会的文 化发展提供有益的借鉴。
展望
复杂多变。
经济状况
明朝时期的西域地区经济发展相 对较为落后，主要是以游牧经济 为主，同时也有一些绿洲农业和
手工业。
文化状况
明朝时期的西域地区文化多元， 包括佛教、伊斯兰教、基督教等 多种宗教文化，同时也有丰富的
民间文化和游牧文化。
长春真人的西行原因
寻求长生不老药
长春真人是一名道士，他相信西域地区存在着长生不老药，因此决定前往西域 寻找。
解读长春真人西游记
解读长春真人西游记解读长春真人西游记中国历史上有两部西游记，我想有一部大家一定都是耳熟能详，甚至是非常喜爱，那就是吴承恩的西游记，特别是六小龄童版的西游记更是脍炙人口。
那还有一部大家可能就不太了解，但我说一部前不久出来的一部电影大家就可能有所了解，那就是13年上映的电影《止杀令》。
这部电影取材于丘处机说服成吉思汗“止杀东归”的故事。
而这个是就是来源于我们道教的《长春真人西游记》。
长春真人就是全真派一代高道丘处机大真人。
乾隆皇帝曾写过一幅对联来称赞丘处机的西行功绩，其中下联为“一言止杀始知济世有神功。
”丘处机真人曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。
1217年，他成为全真教第五任掌门。
当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。
而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。
这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的.大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。
这样的神仙应该赶紧请来。
于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。
为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。
但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。
为了全真教的发展，他最终决定应诏。
同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行北上。
1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。
经过丘处机的努力，成吉思汗最终被说服，并诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。
丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路【摘要】长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路是古代中国与西域以及欧洲交流的重要通道。
丝绸之路的历史背景可以追溯到汉朝时期，随着时间的推移逐渐发展壮大。
这条古代贸易路线连接了东西方文明，通过商品交流促进了经济繁荣和文化交流。
丝绸之路上的商品包括丝绸、茶叶、香料等，丰富多样。
文化交流方面，佛教、伊斯兰教等宗教也随着丝绸之路传播到各地。
丝绸之路的重要性不仅体现在经济和文化方面，还对政治、科技等领域有着深远影响。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路为我们提供了珍贵的历史资料，帮助我们更好地了解这段重要的古代交流史。
【关键词】丝绸之路，长春真人，13世纪初期，历史背景，重要性，商品交流，文化交流，影响。
1. 引言1.1 长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路，是指在13世纪初期，长春真人通过西行的方式，所见到的关于丝绸之路的情况。
丝绸之路作为古代陆上贸易的主要通道，连接了中国和地中海沿岸地区，促进了东西方之间的经济、文化和人员交流。
长春真人西行的目的之一就是探索丝绸之路的奥秘和发展情况。
在13世纪初期，丝绸之路已经成为世界上最重要的贸易路线之一，各种商品和文化通过这条路线相互流通。
随着丝绸之路的发展，东西方之间的商业往来日益频繁，各种珍贵的商品如丝绸、茶叶、瓷器、香料等也在这条路线上得以交易。
丝绸之路的重要性不仅体现在经济上，还体现在文化交流方面。
不同文明之间的相互影响和融合，促进了东西方文化的交流与传播。
长春真人西行所见的丝绸之路，不仅是商业贸易的通道，更是文化交流的桥梁。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路，为我们展现了当时丝绸之路的繁荣景象，以及东西方文明交流互鉴的重要意义。
通过了解丝绸之路的历史背景、重要性、商品交流、文化交流和影响，我们能够更好地把握和理解古代贸易和文化交流的精髓。
2. 正文2.1 丝绸之路的历史背景丝绸之路起源于公元前2世纪，是连接中国、中亚、南亚、西亚和欧洲的古代贸易路线。
丘处机从栖霞走出的“神仙”
042走向世界 仙境烟台CULTURE文化丘处机：QIU Chuji: An Immortal From Qixia从栖霞走出的“神仙”文/夏靖尧丁酉正月，位于栖霞城北长春湖畔的太虚宫人来人往，无论是当地人，还是慕名远道而来的外地游客，人们都会在当地为丘处机诞辰日而设立的“燕九节”期间，到他的塑像前叩首祈福，祈求这位“神仙”庇佑四季平安。
知道丘处机，很多人是读金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。
小说中，丘处机被描述成一位武学名家、民族英雄。
丘处机确有其人。
他是一位兼修儒释道三教的杰出思想家，精通韵律、忧国忧民的诗人，主张人与自然和谐的养生学家，同时是一位四处播撒中国传统文化的社会活动家。
他胸怀大志，博览群书，潜心修炼，行善积德，苦苦寻求道教真谛和报国救民之道。
甚至，让成吉思汗“止杀爱民”，造福苍生。
清乾隆皇帝对丘处机劝成吉思汗“止杀”一事赞佩有加，为其撰联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
”拜师重阳金朝皇统八年（1148年）正月十九日，丘处机生于山东登州府栖霞县滨都里村，从小父母双亡，遍尝人间辛苦。
他只身栖身于村北的公山，靠亲戚接济，过着饥寒交迫的生活。
不过，年纪虽小，生活虽苦，对自己要求却很高，据说为了磨练自己的意志，丘处机竟然将身上为数不多的铜钱一次次从山崖上扔下来，然后再去寻找，直到找到为止。
后来，他向别人物简介：丘处机（1148—1227），山东登州府栖霞县滨都里村人，字通密，道号长春子，为金、元全真道北七真之一，龙门派尊奉之祖师。
因以73岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
丘祖像 图/由栖霞市委宣传部提供Copyright©博看网. All Rights Reserved.0432017.02长春真人西行路线图 图/夏靖尧人回忆童年，把这段时光描述为“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。
1166年，年仅19岁的丘处机入道于宁海昆嵛山（位于现山东牟平东南）烟霞洞，用一年时间在洞中苦修。
长春真人西游记
那么，《长春真人西游记》究竟是一部怎样的著作呢，它何以能引起如此广泛的关注呢?这部书讲述的是金元之际道教全真派教长丘处机（1148－1227）受蒙古帝国皇帝成吉思汗的邀请，从黄海之滨到中亚大雪山（今阿富汗兴都库什山）传授长生之术的经历。
丘处机，字通密，自号长春子，1148年生于山东登州栖霞县滨都里。
在他很小的时候，父母双亡，由亲戚抚养他长大。
1166年，他十九岁，到宁海昆嵛山（在今山东牟平东南）出家，用大约一年的时间在岩洞中自我修行。
后来他听说全真道的创立人王重阳（1112—1170）正在宁海，于是便拜王重阳为师。
王重阳接纳了他，给他起了名和字[20]。
他追随王重阳之初主要做一些文书性质的工作，这就促使他不断提高自己的文化素养。
他有着惊人的记忆力，悟性也很高，很快学会了作诗，并以此作为传达教法的重要手段。
在王重阳的教导下，丘处机和他的三个师兄马钰、谭处端、王处一等在昆嵛山、登州等地修行了两年。
1168年在那里建立了道教组织。
1169年，王重阳带领他的信徒回到宁海，然后去莱州和汴梁。
在去汴梁的路上，五十八岁的王重阳病死，马钰成为全真教的领袖。
王重阳的遗体被运回他的家乡陕西终南县刘蒋村安葬。
丘处机等四位弟子也因此来到陕西。
他们为王重阳举哀一直到1174年。
此后这几位王重阳的大弟子分头到各地传法。
丘处机则启程到更西的地方，在磻溪（今陕西宝鸡县境内）隐居了十二年，人称蓑衣先生。
1180年他三十二岁。
迁居龙门山（在今陕西陇县西北）继续修道，成为全真教龙门派的创始人。
严格的清教徒般的苦修生活，使他的声望日益提高。
与此同时，马钰在陕西中部、山东莱州等地的传教活动也获得了很大成功。
1183年马钰去世，谭处端（1123－1185）、王处一（1142－1217）相继成为教主。
在王处一的领导下，全真教的力量不断壮大，其信徒从社会低层一直到金朝皇室。
1187年王处一被金世宗请到中都传授长生之术并做占醮、祷告等活动。
从这一年开始，全真教得到金朝政府的大力支持，在各处建立道观，高层道士得到加封。
长春真人西游记
《长春真人西游记》
记载长春真人丘处机西行经过的著作。
全书二卷，李志常（1193～1256）撰。
1219年冬，成吉思汗遣侍臣至莱州（今山东掖县）传旨，敦请丘处机赴西域相见。
次年正月，丘处机率领门徒十八人启程，在燕京（今北京）等地逗留多时。
1221年春，离宣德（今河北宣化），取道漠北西行，当年11月抵撒麻耳干（今苏联乌兹别克撒马尔罕）；次年4月于大雪山（今阿富汗兴都库什山）晋见成吉思汗；10月离撒麻耳干东还，1223年秋回到宣德。
李志常为随行弟子之一。
李志常字浩■然，号真常子，又号通玄大师，后掌全真道门（1238～1256）。
《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
该书过去知道的人很少，乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出，加以表彰，得到学术界重视。
现在流行较广的是王国维1926年校注本。
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路
长春真人西行所见13世纪初期的丝绸之路丝绸之路，作为古代东西方贸易的重要通道，贯穿了中国、中亚、南亚以及地中海沿岸国家，是一条连接各个文明古国的重要路径。
本文将讲述长春真人在13世纪初期的西行所见的丝绸之路。
长春真人，是一位古代中原修道者，专门研究历史和地理，他一直对丝绸之路充满了兴趣。
为了更好地了解丝绸之路的历史和文化，他决定亲自前往西域进行探索。
于是，他带上行囊，离开了故乡，一路向西。
长春真人走过了肃州、酒泉、敦煌等地，最终来到了西域的煌瓜城。
在这座城市，长春真人见到了来自各个地方的商人，他们带来了各类商品，如丝绸、瓷器、香料等等。
这些商品都是经过漫长的丝绸之路运输过来的。
长春真人虽然见过很多商品，但是在这里他看到了更多种类和更高质量的商品，而且价格也比他之前见过的要便宜。
他继续探索这个城市，发现了许多丝绸之路上的特色建筑和文化景观，比如佛教寺庙、回民清真寺等。
长春真人决定继续西行，他离开了煌瓜城，进入了西域的河西走廊。
在这里，长春真人见到了更多的商队和驼队，他们背着沉重的货物，艰难地穿越沙漠和戈壁。
长春真人被他们的勇气和毅力所感动，他向他们询问了一些关于丝绸之路的情况。
商人告诉他，丝绸之路上最大的危险就是自然环境的恶劣和盗匪的袭击。
他们依然坚持走这条路，因为只有通过丝绸之路才能把商品从东方带到西方，从而实现更好的交流和贸易。
长春真人继续西行，进入了中亚地区的一些城市。
在这些城市，他看到了更多不同文化的融合和交流。
他见到了来自西方的使者，他们带来了西方的艺术品、音乐和宗教信仰。
长春真人深深地被这些异域文化所吸引，他感受到了这座城市的多元和包容。
长春真人最后到达了地中海沿岸的一个港口城市。
在这里，他看到了来自各个国家的商船和商人，他们带来了更多的商品和文化。
长春真人发现，丝绸之路上的贸易不仅仅是商品的交换，更是各种文明和思想的交流。
他深深地感叹着，人类的文明因为丝绸之路而得以繁荣和发展。
长春真人西行所见的丝绸之路，是一个繁荣和多元的贸易通道。
论《长春真人西游记》在蒙元时期丝绸之路汉语文学中的价值
作者： 宋晓云
作者机构： 新疆师范大学文学院
出版物刊名： 西域研究
页码： 119-125页
年卷期： 2012年 第1期
主题词：�长春真人西游记》;丝绸之路文学;丘处机;李志常
摘要：本文以蒙元时期道教全真派信徒李志常的散文作品《长春真人西游记》为研究对象，探讨了其在丝绸之路汉语文学中价值、艺术特点等问题，认为此书的成就之一就是通过吟诗作词活动、注重生活细节及丝路沿线身份、阶层各不同的人们迎候丘处机的态度等方面的描写，塑造了一位西行传道的道教宗师的生动形象；其成就之二则体现在对元代早期丝绸之路沿线的社会生活习俗、多样民族文化与变换的自然风光所作的家常般的亲切描写；而诗文合璧的艺术形式、极具文人化的典雅文笔与生活化的写人记事、含蓄内敛的情感表达方式等则显现出此书独特的艺术魅力。
长春真人西游记（简记）
长春真人西游记（简记）在宋末元初的时候，蒙古大军横扫亚欧大陆，所到之处片甲不留。
成吉思汗的大军，嗜杀成性，凶悍异常。
每次攻下一座城池后就开始惨无人道的屠城。
邱祖为拯救民生，决定不顾个人安危去面见成吉思汗，临行前曾以诗言志：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。
去年幸逢慈诏下，今春需索冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷极漏诛残喘在，早教身命得消忧。
”时值近八十高龄的邱祖，就这样带上一口棺材，亲率十八弟子，不惜西行35000里，一路上讲经布道，弘扬玄义，跋涉万里，历尽艰辛，西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。
这段历史被拍成了经典电影《止杀令》。
两人见面后，邱祖抱拳稽首。
成吉思汗问以长生之药。
邱祖回答：“我没有长生之药，但有长寿之道，养生当以清心寡欲为要。
”成吉思汗又问以治国之道。
邱祖答曰：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人，需敬天爱民为本……”。
成吉思汗大悦，并命左右记下，以育后人。
并封丘处机为大国师，赐邱祖玺书、护符，命其掌管天下道教之事。
邱祖西行的圣迹，被后世史学家誉为“一言止杀”。
在丘处机的影响下，成吉思汗深受感动，终于下令“止杀”，并赦免数万被俘士兵，几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。
靖虚天师救狐妖，代表了在道教眼中天下万物都是一样的，天尊怜爱一切生灵，慈悲；丘祖西进劝成吉思汗止杀，代表了道教以人为本，救人危难之间，度天下之人。
可见，道教的慈悲是伟大的，不放在嘴边，而是在于行为。
金兴定三年（1219）成吉思汗和南宋皇帝派来的邀请使者同时抵达。
在这种情况下，西行去见成吉思汗呢？还是南行、去见南宋皇帝呢？多数人认为，宋朝从太祖赵匡胤到历代帝王，均对道教以礼遇，理应南下；同时又都认为成吉思汗的部队凶悍粗野，杀戮成性，难以理喻，弄不好还有生命危险。
邱祖在认真分析和推测后，告诉使者“我们道人见帝，从无跪拜礼，入帐稽首而已。
”（表示去见成吉思汗）。
翌年，邱祖决定去面见成吉思汗，并以诗言其大志：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。
长春真人西游记读后感
长春真人西游记读后感摘要：1.作品背景介绍2.作品内容概述3.作品历史价值4.个人读后感及启示正文：【一】作品背景介绍《长春真人西游记》是一部记载长春真人丘处机西行历程的书籍，作者为李志常。
该书主要描绘了长春真人丘处机在应蒙古太祖成吉思汗邀请，于1220年至1224年间赴西域途中的见闻。
作品以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，具有很高的历史价值。
【二】作品内容概述《长春真人西游记》共分为上、下两卷。
书中详细记录了丘处机西行过程中的山川地貌、民族风情、历史人物等，生动展现了13世纪漠北、西域的历史风貌。
作品不仅对地理、民族、风俗等方面进行了描绘，还反映了当时道教全真派在西北地区的传播与发展。
【三】作品历史价值《长春真人西游记》作为一部珍贵的古籍，具有很高的历史价值。
首先，它是研究13世纪漠北、西域史地的重要资料，为后世提供了丰富的历史信息。
其次，该书对道教全真派在西北地区的历史传播进行了记录，对研究道教发展史具有重要参考意义。
最后，作品中的地理、民族、风俗等方面的描述，对于了解当时的社会状况和文化特点具有很高的价值。
【四】个人读后感及启示阅读《长春真人西游记》，我深感作者李志常的笔触生动细腻，让人仿佛置身于那个时代的世界。
作品中对于山川地貌、民族风情的描绘，使我更加了解我国古代的多元文化，也让我对历史产生了浓厚的兴趣。
此外，长春真人丘处机的西行历程体现了道教传播者的坚定信念和无畏精神，为我树立了学习的榜样。
总之，《长春真人西游记》是一部颇具历史价值和文学价值的佳作，既能让读者领略古代风光，又能启发人们对于历史、文化、宗教等方面的思考。
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寻访长春真人西行之路寻访长春真人西行之路/744535208/infocenter/?qz_referrer= qqtips&ptsig=dNwX6sRWtb0uWQavOA28lv3RRziKUkJ0 zhPkIWMq-4s_图片链接岁月匆匆，人生易老。
我作为中国道教全真门下一名弟子，出家于大连瓦房店市龙华宫。
十余年来，承蒙恩师张礼矩道长谆谆善诱，勉励修行。
因根性顽钝，不能体悟恩师心意，去潜心修持。
终日不思精进，彷徨与道途。
而今，恩师离去了，才知珍惜，想来实在惭愧。
在迎来长春真人丘祖处机诞辰八百六十四周年之际，寒疏无妄的我，念中一振刚志，欲以一片赤心，步行寻访元代长春真人当年从山东莱州，前往阿富汗会见成吉思汗的西行之路。
程途杳杳，险阻重重，寻访邱祖西行之路，自二零一一年十二月二十二日起身于山东省栖霞市太虚宫以来，一途行经山东莱州市、潍坊市、淄博市、德州市、河北正定县、保定市、北京市、河北张家口市、内蒙古锡林浩特市、阿尔山市、满洲里市、外蒙古乔巴山市、温都尔汗市、乌兰巴托市、车车尔勒格市、乌里雅苏台、阿尔泰市、新疆青河县、奇台县、吐鲁番市、乌鲁木齐市、石河子市、伊宁市、霍尔果斯口岸、哈萨克斯坦阿拉木图市、塔拉兹市、希姆肯特市、吉尔吉斯斯坦比什凯克市、托克马克市、奥什市、乌兹别克斯坦安集延市、塔什干市、撒马尔罕市、铁尔梅兹市、阿富汗马扎里沙里夫市、巴格兰市、昆都士市等地，二零一三年九月十三日到达邱祖与成吉思汗见面的塔哈尔市【塔里寒】，总行程大约一万五千公里。
此次行程的意义有三点。
一方面，可以回顾当年长春真人西行的事迹，让后人充分认识八百年前道教全真派长者的风范，作为一个出家人，爱国爱教、救人济苦的舍己为人精神。
从而勉励我们后一代修行人，饮水思源，精进修持。
另一方面，通过艰苦的行程，可以不断的磨练自己的身心，让自己更多的去适应和感悟大自然。
同时可以增添一些见识，培养一些善根，不断的完善自我，对未来的修行道路充满信心，坚定不移的去探索和实践大道的真谛。
更重要的是，我虽然是一个微不足道的出家人，也应该爱国爱教。
所经行的地方，无论是宫观庙宇，我都会尽量前去拜访。
除了参学访道以外，可以用自已的一份诚心，祈愿世界和平发展，祖国平安康泰。
并将徒步健身、低碳环保理念带到每一个地方。
而今，平安回到山东青岛，回想走过的行程，思绪万千。
感恩圣贤仙佛的冥佑，感谢国家相应部门和中国道教协会的支持和帮助，感谢国内各位道友和朋友的关心和帮助，感谢国外热心华侨和热心朋友的帮助。
于此，无以为谢，谨以一片真诚，祈愿大家平安康泰，百祥骈臻。
目前，常住青岛市崂山太清宫，计划整理途中行程资料。
很多朋友建议整理成书，然后出版，因考虑此行的特殊意义，不想这么做，故先聊为整理图文，发到论坛与大家共享，难免有写的不好或者错误漏失的地方，请大家多见谅。
二零一一年12月20日，在崂山太清宫监院李宗贤会长和各位热心道友的支持和帮助下，我和世界徒步协会陆宏秘书长从青岛乘车来到栖霞太虚宫，在这里得到太虚宫李经理的热情接待，他除了给我们安排食宿外，还着手准备给我送行的仪式。
【按：太虚宫原名滨都宫，是长春真人丘祖故里。
当年丘祖西行，出发地在今莱州市大基山道士谷的昊天观。
因为栖霞市太虚宫是丘祖的故里，位于莱州东面，本着回顾长春真人西行之路，所以选择太虚宫为起点。
】22日（冬至日）上午八点，我们到庙里给三清祖师、玉皇大帝、丘祖等殿堂上香，然后依次拜礼，10点，在太虚宫门外，开始举行出发仪式。
前来送行的朋友除了李经理和太虚宫的一些负责人外，还有来自崂山太清宫的几位道友。
栖霞电视台和烟台市报社的记者也来了。
李经理和陆秘书长先后将此次形成的情况做了发言，随后，大家一起陪我走到太虚宫牌坊处，拱手道别。
临别前感怀无限，作诗一首以寄：别寄栖霞太虚宫龙门丘祖好形容，圣诞滨都是有宫。
万古长春垂史册，一身浩气震华嵩。
天生祥瑞龙吸水，道体俭慈月沐风。
苦旅不辞多感应，愿祈民阜物华丰。
这首诗的意思是：“龙门丘祖好形容”：这一句指的是，元代丘祖在陕西陇县龙门洞隐修，后来开创全真龙门派，因为他是一派开山祖师，所以后世尊为“丘祖”。
他一生潜心修行，德行高尚，其形体和容貌也一样自然得体，“圣诞滨都是有宫”：这一句指的是，丘祖修行大有成就，堪比圣贤，他生长在栖霞滨都这个地方，后人感念他的恩德，在滨都这儿，历代都兴建庙宇作为纪念。
“万古长春垂史册，一身浩气震华嵩。
”：万古长春是一个成语，比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。
亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新“。
这里也可以用后人对丘祖的评价来作理解。
一是北京白云观前面的影壁，壁上嵌有壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。
其字体遒劲有力，令人叹赏不绝。
二是清代乾隆皇帝颂扬丘处机真人的对联，即云:“万古长春,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。
”丘祖一生修行，对儒、释、道三教经典都能融汇，并付诸于实践，尤其是西行会见成吉思汗，拯救数万生民与灾难之中，他的事迹史载千秋，他的精神可以上冲霄汉，自然不低于人们对西岳华山和中岳嵩山的景仰。
“天生祥瑞龙吸水”：这一句指的是，太虚宫长春湖畔2009年，农历六月十三日出现了自然奇观龙吸水，人们都认为是祥瑞的象征。
“道体俭慈月沐风”：这一句指的是，修道人在修行过程中，要有慈悲心，衣食住行必须节俭，只有节俭的人，才会做到更大的慈悲，若不节俭，放纵贪欲，表面给人的施舍，算不上大慈大悲。
若能大慈大悲，兴平气和，身体康泰，这种感觉有如天高月朗的夜晚，伴随着微微凉风，人的身心自然宁静舒适。
“苦旅不辞多感应，愿祈民阜物华丰”：这两句指的是，自己将要离开大家，独自踏上茫茫万里行程，途中免不了重重险阻，能不能平安归来，还是未知数，希望能以诚心感应十方有缘，得到冥冥中的佑护。
前途虽苦，无论怎样，自己都会尽力克服，所经行处，虽然没有什么能力，但是自己也将会用一份真心，祈愿所有的人民，生活殷实富足，万物繁荣昌盛。
/744535208/infocenter/?qz_referrer= qqtips&ptsig=dNwX6sRWtb0uWQavOA28lv3RRziKUkJ0 zhPkIWMq-4s_图片链接与大家道别后，陆秘书长陪我一起沿着河西面迎宾大道南行。
十二点多，到达栖霞市客车站处，转道向西，前行几百米，来到小山梁上，我与陆秘书长握手而别。
沿通往招远市的304省道西行，行过几道山梁，经十里堡村到达西城镇。
一途是高低起伏的小山丘，道旁杨树成行，路北面十几公里处，有几座比较高一点的山。
四周山地间种着很多果树，其中苹果最多，麦地里种着小麦，麦苗大约两三寸高。
时令已到冬至，眼前景物肃杀，远处水沟间可以看到薄薄的冰。
傍晚，行至寺口镇，我到商店买了一些食物，然后从镇西几百米处转行乡村小公路，向西南行进，夜里，前行四五公里，看到路旁有一间空着的小房，是看护果园的人休息用的，房里没有人，我在外面折一些玉米秸回来，垫在地上，然后休息。
凌晨三四点，早早起身，沿乡间小公路西南行经孙疃村，进入306省道。
前行过官道镇，天明时分，到达毕廓镇。
来到镇里，吃点早餐，然后沿306省道继续行进，这一带比较平旷，路南面远处隐隐约约能看到不很高的小山。
中午，行过齐山镇，从这往西几十里，可看见路南面比较高一些的山岭。
下午，行过大唐莱州驿道风力发电厂，路两侧从东南向西北，绵延十几里都安装有高大的傍晚，到达驿道镇，随便吃点晚餐，然后找了家旅店，住宿于旅店中。
二十四日，从驿道镇起身，继续向西行进，路南面十几公里处是大基山。
前行十来公里，有莱州东高速公路立交桥处，走上威乌高速公路路道。
南行十几公里，下高速路道，沿107省道东南行几公里，来到大基山道士谷风景区。
【道士谷自晋魏以来，常有道人在此修炼，并建立宫观庙宇，南北朝时中岳先生郑道昭崇尚修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。
金元之际，重阳真人，在此修建弘扬教法，刘祖通妙真人创建先天观、太清宫。
刘祖长生（1147—1203）名处玄，字通妙，莱州武官村人，是全真随山派创立者。
曾随重阳至昆嵛山烟霞洞修炼，重阳真人羽化后。
刘祖回到故乡，居武官灵虚观，创立全真随山派，金明昌六年（1195），刘长生与邱处机等道侣七人至崂山传道，独留太清宫。
承安二年（1197）冬，金章宗派使者以隆重的礼节将刘长祖召赴京都，待为上宾。
数月后刘祖携旨返回故里于大基山道士谷修建先天观。
刘祖精诗词书法，武官、大基山都有他的诗刻。
其后，长春真人丘祖来到这儿修炼，重建了昊天观。
1219年冬，成吉思汗派刘仲禄来到这里邀请，丘祖于1220年正月十八日，带领门下弟子从道士谷昊天观出发，一路西行会见成吉思汗。
】在景区管委会门口，保安不让进入，我给负责任于书记打了电话，就给我放行了。
由山谷间公里蜿蜒上行几公里，山谷间凉风飒飒，幽涧潺潺，山上松柏桃李等树木很多，山顶阴暗处有一些积雪。
山间群峰环抱，隐隐层峦，是一个不错的修真之地。
山上庙宇很多，我来到太清宫内，拜礼三清道祖，随后与庙里侯道友和王道友见面，他们很热情，给我作了午餐，随后，侯道友带着我到周围的宫观庙宇看看，山上的庙宇修得很好，只是因为所有庙宇都由风景区直接管理，道人没有实际管理权，所以山上现住道友不多，大约五六个吧。
道观目前有太清宫、昊天观、三宫殿、万寿宫、先天观、白云庵、黄帝庙、光月庵、二侯祠、圣水祠、霁月楼、戏楼等十余处，古迹也很多，当年全真派的的好几位真人都在这儿留下了一些诗文和刻石碑文。
因为是淡季，游客不多，我们随意转转，在昊天观拜礼玉皇后，回到太清宫内。
黄昏，管委会的于书记到来，我与他见了个面，他们知道我的行程后，都很支持，随后给我安排住处。
晚上，我与侯道友和王道友一起吃饭，然后，互相交流一些认识。
天明早起，我独自走走，到各个庙宇看看。
九点多回到太清宫，侯道友他们等我一起用早餐，，临行前，又给我装上好几个素包子，心里很是感激。
感怀之余，试作小诗以寄寄莱州昊天观东莱胜地隐真仙，步履蹒跚访圣贤。
刻石幽幽同日月，谷风飒飒响流泉。
白衣大士常来往，碧血长春已去还。
拜别昊天惟祷愿，国民师友各康安。
白衣大士：指的是观音，慈航大士；碧血长春指的是丘祖，因他存着一份恤民疾苦的心志，不辞辛苦，万里前往阿富汗会见成吉思汗，谏言止杀，最后平安归来，其功德不可思量。
丘祖《长春子道士谷春日登览诗》淡荡春风暖，喧和晓日迟。
褰裳登诘屈，绝顶玩幽奇。
北海洪涛阔，南山大泽危。
东风青鸟下，西岭白云垂。
眼界空深极，烟光缥缈随。
精神何洒落，道德自扶持。
仿佛丹霄外，参差碧汉涯。