惠律法语+48愿

⊙平常心：无事时心能澄然，有事时心能断然，得意时心能淡然，失意时心能泰然。 ⊙你不用怨恨，因果从来不误人。
⊙吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
⊙佛陀是最平凡的人，因为他彻悟宇宙间永恒的真理。
⊙看不起人家是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲心却很困难。
⊙爱你所做的一切，不要做你所爱的一切。
⊙当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
⊙透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
⊙虽然本性本自具足，但一样要听经闻法、解行并重。
⊙没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。
⊙当你无所求时，任何事倩都不会让你失望。
⊙对行为客观了解是改进习气的先决条件。
⊙造成人类的差别并不是生活方式，而是我们的念头。
⊙所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。
⊙欺骗并不是好事，因为它减损了我们的实性。
⊙众生把自己封闭在自我的桶里，最后，丢入自我的井里。
⊙当你讲得过多之时，所想的一半已不存在。
⊙如果想要别人了解你，你就必须先和他人站在同一位置上。
⊙恶就像山顶的滚石，刚开始时小孩子都能推动，要阻止它巨人也挡不住。⊙我们总是认为自己所做的坏事要比别人所做的坏事较轻得多。
⊙任何的虚伪，若没有再捏造其它的虚伪，是无法站立的。
⊙若你一天都保持著喜悦的心情，那么你一天皆会得心应手。
⊙做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
⊙如果我们能从狭小的自我私利当中得到解脱，进入宇宙浩瀚无边的生命，我们便能怯除痛苦，得到永恒的自由。
⊙钱是来用的而不是让你死守的。⊙人情事故会误了你一生修行的大事。
⊙如果你了无牵挂，没有意识到我，只有无我的觉醒便不会引发苦了。⊙包容异己的存在，生命才显得伟大。
⊙吃苦是修行的助缘并不代表佛道，而是要以大智慧照破无明。
⊙若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我法二空之理。
⊙人生最大的幸福就是自在安详。⊙一切法不受则妙用常现前。
⊙佛教并非乐观也非悲观，它是“实观”的。如实的观照一切世间的虚妄不实，并为你指出走向解脱、和平、宁静与快乐的途径。
⊙福报以及修行乃是点点滴滴的累积 ⊙一切现象皆是我们的牢狱。
⊙布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。
⊙若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。
⊙功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
⊙若你接受一切境界，境界就对你起不了作用。
⊙因为众生心境不同、功德力不同，所以在娑婆世界感应的东西也不同，福报不同，则业感也不同。⊙清净的供养，就是尊重众生。
⊙修行之本就是平凡、平淡、平实。 ⊙空性的极至就是一切法无生。
⊙能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。
⊙心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。⊙与其能辩，不如能忍。
⊙宇宙乃是业力所感召而来的，而业力即是无明的产物。
⊙如果要解决一切的纷争，就必须要无限的容忍。
⊙快乐并非靠别人的施舍而来的，真正的快乐是觉悟。
⊙佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。 ⊙百种多知，不如无求为最。
⊙我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个“我”。
⊙语言是外在的思想，思想是内在的语言。
⊙最清楚的观念往往因为复杂的论究而变得不明了。
⊙人想得愈少，就愈爱讲话。 ⊙容器在愈空的时候声音愈大。
⊙每个人都是自己制造幸与不幸的人。
⊙运气非常不好的人可以安心，因为不会担心会有更坏的运气。
⊙学佛的第一理念就是要正知正见⊙无论遇到甚么境界皆以无相待之。
⊙心是念力，念念随心。 ⊙道是在心，而不是在外表。
⊙无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
⊙所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
⊙人若不去面对自己的缺点，就如烂疮般的，永远无法根治。
⊙要多接近有智慧、善良的人，薰习的力量是很大的。
⊙念佛要以空性为主题，先放下烦恼，念佛才能专一。
⊙爱恨交织会毁掉一个人。⊙不知足的人会失去你一生所有的幸福。
⊙修行要像滴水穿石，钻木取火。
⊙不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
⊙学习别人的经验，可以减少我们生命无谓的浪费。
⊙大智者恶不从口出，若一直仇视别人那只会痛苦自己。
⊙老实是一切圣贤的标志。 ⊙时间是无常的代名词。
⊙常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。
⊙佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。
⊙性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。
⊙念佛在于专而不在于多。 ⊙不要在你的智慧中夹杂著傲慢。
⊙给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
⊙若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
慧律法师开示录
⊙不必花钱寻找快乐的人是最富有的。
⊙舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语，它是落入虚假及不自在原因。 ⊙行住坐卧皆是妙道，身心动静总是禅机。
⊙现实的生活，便是涅槃本身的活动，两者之间，并无丝毫差别。
⊙只要识得平常心，则一切处都是道，不识这平常心，就颠颠倒倒。
⊙幸福是由分享而来的。 ⊙不认为自己是幸福的人，绝对没有幸福。
⊙处事大忌急燥，急燥则先自处不暇，何暇治事。
⊙人要是因小事就够快乐的话，就绝对不会有做大事的企图。
⊙众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。
⊙金钱是良好的佣人，也是恶劣的主人。 ⊙能够计算的爱是贫穷的。
⊙金钱就像堆肥———除非散布，否则无用。
⊙我们为了赚钱而有头脑，为了花钱而有心情。
⊙圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
⊙般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。 ⊙六尘不恶，还同正觉。
⊙执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
⊙业力即生死，业从无明而来—念头从不知不觉而来—从不懂得观照而来。
⊙嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
⊙若想藉著别人的安慰来解脱的人是永远不可能解脱的。
⊙认识了无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。
⊙离经一字，即同魔说；望文生义，三世佛冤。
⊙我们制造了幸与不幸并称它为命运。
⊙结婚———就是无论用何种罗盘都无法发现航路的荒海。
⊙因为人生苦短，所以我们并没有时间一直将憎恨及不平留在心里。
⊙心若混浊不清，你将看不到自己真正的面目。
⊙若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
⊙佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
⊙人的起心动念是烦恼的根源，苦是跟随著那不停的追求妄念而来的。
⊙“空”不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
⊙仇恨永远不能化解仇恨，只有仁爱才可以化解仇恨，这是永恒的至理。
⊙没有人能背负痛苦烦恼，也没有人可以取夺你智慧，唯有你可以改变自己。
⊙执著是生命中最大缺陷。 ⊙无明来自于我们的念头、习气、烦恼。
⊙生命的主宰来自智慧，而内心深处的智慧是由放下开始做起。
⊙我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
⊙人类之德不是由他异常的努力来测定的，而是由日常的行为来测定的。
⊙以德胜人者荣，以力胜人者亡⊙没有比澄然的清净自性更软的枕头。
⊙团体的团结与否，在于每一份子是不是都能够互相包容。
⊙在结婚之前，两眼要张大，结婚之后，要闭一只眼。
⊙当你追忆往昔之时，也正是遗失现在的时候。
⊙爱情是盲目的，但是愈远却看得愈清楚。
⊙“贪心”，你的嘴脸叫做贫穷相。
⊙不要执著在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到也不要管他。 ⊙只要你说实话，就不必常常发誓。
⊙时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。
⊙若于境界中强加分别即是业障。⊙生命是一口气，快乐是一个念头
⊙人如果掩盖著良心说话，那就见不到真正的光明。
⊙幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
⊙圆觉的本性并没有给你任何的业障，皆因万法唯心，都是自己的问题。
⊙心性本无杂念，本无生灭，祗因一念妄动而有无明。
⊙若不强加分别一切境界，则业障就不会现前。
⊙我们要远离恶缘在于事相中的习气也须渐除。
⊙我们清净的本身，由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。
⊙被业报所支配，则不能逃出轮回转生，永远得不到真正的幸福。
⊙切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
⊙我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
⊙常常退一步想，就接近圆融。⊙菩萨道的精神就是无怨无悔。
⊙菩萨的伟大就是能自我处理心中矛盾的问题。
⊙若战胜习气成佛就有希望。 ⊙老实念佛即是通达本性。
⊙一切障碍，即究竟觉，一切障碍，无不是觉。
⊙念念无所住，念念即是真实性⊙菩萨常提起正念而不执著于正念。
⊙戒是戒自己，不是要你拿戒律来衡量别人。
⊙女人的舌头在她的身体中，是最后停止活动的部位。
⊙忠告很不受欢迎，而且最需要的都被敬而远之。
⊙与其用言Байду номын сангаас来装饰真理，还不如去实行。⊙诚实才是道德的核心。
⊙只要对你自己真实，即使你跟任何人接触，也不会以虚伪来对待大家。
⊙等待做各种善事的人，绝对连一件都不会去做。
⊙经常保持谦虚，那么在你被称赞或被贬低的时候，较不会乱了方寸。