试论广西马山壮族三声部民歌传承与发展的文化生态
浅谈广西民族音乐的传承与发展
浅谈广西民族音乐的传承与发展{摘要}广西的民族音乐是广西本土劳动人民在长期的劳动与生活中创造的,能够真实的反应本地域劳动人民的生活状态, 具有珍贵的艺术价值,是我国音乐文化不可缺失的一部分。
我们广西素有“歌海”之称,聚居有壮、瑶、苗、侗、毛南、回、京、彝、水、仫佬族11个少数民族，每个民族都有自己优良的文化传统,他们在长期的生产劳动和生活实践中创造了丰富多彩的民间音乐文化。
在当今多元化的社会中，全球已经连接在一起，很多人认为西方的东西就是好的，是“进口”的就好、、、、甚至已经包括了音乐文化，觉得西方的音乐就是好音乐。
忘记了自己本民族的音乐文化，一味的崇洋了。
在当今的社会中是无处不见这样的情况，人们都喜唱流行歌曲，听摇滚音乐、布鲁斯、蓝调、乡村等等，这一些使得我们自己民族音乐的发展形势不容乐观。
面对着当前广西民族音乐的发展状况,认真分析民族音乐所面临的严峻挑战,找出应对措施,对于推进广西民族音乐的发展具有非常重要的现实意义。
{广西民族音乐}1、广西民族音乐的特点在广西的各个少数民族中，是以壮族居多的一个多民族地区。
以壮族为主的广西各个民族他们生活中的婚姻嫁娶、生死仪式、宗教信仰、道德文学、艺术审美、风俗习惯等都体现了民族音乐的丰富存在。
广西地处祖国西南，不同的地域缔造了不同的音乐文化，广西的民族音乐不会像江南水乡的娇柔，不像北方的粗犷豪放，不像蒙古草原的音乐宽广悠长，广西民族音乐是非常的朴实酣甜。
广西的山水甲天下闻名于世，广西的歌如山水一样美丽动人。
刘三姐是广西的民族音乐代表性的人物，她是广西壮族民族音乐的代表。
而广西并非只有壮族，还有其他的民族，也就是说还有很多的刘三姐。
各民族生存的地域不同也有着不同音乐特点，如广西的三江是侗族自治县，聚居着广西大多数侗民族百姓，侗族的二声部山歌悦耳动人，侗族音乐具有代表性的是侗族大歌。
侗族的多耶舞、侗族笛子歌、琵琶歌等等。
广西泛北部湾的防城东兴聚居着广西的另一个少数民族京族，他们的音乐娓娓动听，带着淡淡的海风沙滩的气息。
壮族民歌传承与发展
壮族民歌传承与发展壮族民歌作为中国传统音乐文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
它是壮族人民世代相传的宝贵财富，同时也是连接过去与现在、传承与发展的纽带。
本文将从传承与发展两个方面来探讨壮族民歌的特点、价值和现状。
一、壮族民歌的特点壮族民歌是壮族人民的精神文化象征，具有独特的特点。
首先，它融汇了壮族人民对自然、生活和情感的独特理解。
壮族民歌以其唱腔高亢、旋律优美、歌词深情的特点，表达了对美好生活的向往和对亲情、爱情的赞颂。
其次，壮族民歌在表达形式上具有多样性。
例如，有的歌曲采用合唱形式，具有浑厚悠扬的音乐效果；有的歌曲采用独唱形式，展示了个体情感的细腻和独特。
最后，壮族民歌还突出了节日、婚礼等特定场合的表达功能，通过歌曲的方式庆祝喜庆事项，拉近人与人之间的距离。
二、壮族民歌的价值壮族民歌作为一种传统文化形式，具有重要的历史、文化和艺术价值。
首先，壮族民歌反映了壮族人民的历史记忆和文化认同。
通过歌曲中所表达的情感和意义，人们可以了解到壮族历史上的重要事件、传统习俗和价值观念。
同时，壮族民歌也是社会团结和凝聚力的重要象征，能够加强民族认同感和自豪感。
其次，壮族民歌在艺术上拥有独特魅力。
它的旋律曲调流畅动听，歌词富有诗意，充满了自然的美和人情的真挚，具有极高的音乐美学价值和审美价值。
最后，壮族民歌的传承与发展也具有促进文化多样性和交流的意义，为不同民族之间的文化交流起到了积极的推动作用。
三、壮族民歌的传承与发展为了保护和传承壮族民歌这一宝贵文化遗产，相关的部门和机构采取了一系列措施。
首先，加强如收集、整理、保护与传播工作，建立了壮族民歌采集团队，对民歌进行系统的搜集和整理工作，确保其得到妥善保存。
其次，注重在教育体系中加强对壮族民歌的传承和宣传。
通过将壮族民歌纳入学校的音乐教育活动中，培养学生对壮族音乐文化的热爱和理解。
同时，在社区、村庄等基层单位也开展了相关的培训与演出活动，以吸引更多人参与到传承和发展壮族民歌中来。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究广西马山壮族三声部民歌是中国少数民族音乐中的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
其独特的音乐特征吸引了无数音乐爱好者的关注，成为了研究和欣赏的对象。
本文将对广西马山壮族三声部民歌的音乐特征进行探究，希望能够更加深入地了解这一宝贵的音乐文化遗产。
广西马山壮族三声部民歌是壮族音乐中的一种传统形式，它是以无伴奏的方式演唱，主要由男性合唱团体演绎。
三声部民歌是指同时存在低音、中音和高音三个声部，并且各个声部之间相互呼应、相互交织，形成了独特的和声效果。
这种多声部的合唱形式在世界音乐史上并不多见，因此也使得广西马山壮族三声部民歌具有了非常特殊的音乐魅力。
在对广西马山壮族三声部民歌的音乐特征进行探究时，首先需要关注的是其音乐结构。
三声部民歌的音乐结构非常丰富多变，它通常以“问答式”或者“反复叠加式”为主要组织形式。
在演唱过程中，不同的声部会相互呼应，形成了音乐上的对话，这使得整个歌曲充满了生动的表现力。
在某些情况下，三个声部会同时进行不同的旋律和节奏，相互交织叠加在一起，营造出独特的音乐氛围。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征还体现在其独特的音乐语言上。
在音乐语言方面，广西马山壮族三声部民歌注重对声音的处理和运用。
在传统的民歌演唱中，歌手经常会运用颤音、滑音、装饰音等技巧来丰富歌曲的表现力，使得歌声更加动人、感染力更强。
由于壮族语言的语音特点，广西马山壮族三声部民歌通常采用较高的音调进行演唱，这不仅增加了音乐的变化性，也使得歌曲更富有特色。
值得一提的是，广西马山壮族三声部民歌的音乐特征还表现在其独特的节奏和韵律上。
随着时代的变迁和文化的交流，广西马山壮族三声部民歌的节奏和韵律在不断地演变和丰富。
在演唱过程中，歌手们往往会运用一些特殊的节拍和韵律，从而使得整个歌曲更富有动感和跌宕起伏，给人以强烈的视听享受。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征还表现在其丰富的文化内涵上。
作为壮族音乐的重要组成部分，三声部民歌承载了丰富多彩的文化内涵。
试论马山壮族三(多)声部民歌的传承与发展
试论马山壮族三（多）声部民歌的传承与发展“马山壮族三声部民歌”素有“山歌之乡”的美誉，是东方少数民族特有的多声部民歌。
它特有的演唱技巧和风格，展示了独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。
传承和发展三（多）声部民歌，不仅可以推动马山的经济发展，还可以提高它在全国乃至世界的知名度和影响力。
标签：三（多）声部民歌传承发展一、三声部民歌的特点和价值马山“壮族三声部民歌”即人与自然相结合而孕育的民族文化珍宝，它历经岁月的洗礼，在壮族山区一代代传承至今。
据《岭南录异》记载：“汉代时期，土民劳作之余，逢年过节，三五成群唱欢为乐。
‘欢’者‘歌’也”。
唐代开始，壮族山区山歌盛行，而且从单声部发展到两个声部；到了明代后期衍化为三声部。
最初它主要聚集在馬山的东部地区的古零镇、古寨瑶族乡、加方乡等地，当地农民群众称它为“欢哈”“三顿欢”或“三步欢”。
总之，马山壮族三声部民歌历史悠久，具民族性、独特性、原生与活态性等民族文化生态价值。
壮族三声部民歌包括三个声部，代表主旋律的第一声部、由主唱者演唱，第二声部、第三声部由两人以上合唱者合声附唱。
一声部、二声部独立音调，三声部陪衬和声。
三声部民歌三个声部的独立性及完美结合，在国内外的民歌中比较罕见。
壮族三声部民歌是广西马山壮族珍贵的民间文化遗产，是千百年来壮族人民劳动生产情感和文化智慧的结晶。
它的发现，填补了东方少数民族没有多声部民歌的空白。
2000年11月，《南方日报》记者在采访马山壮族三声部民歌后，在该报上评价说：广西民歌是全国之冠，马山民歌是广西之冠。
二、马山壮族三（多）声部民歌传承发展现状自七十年代末以来，随着我国的改革开放西方国家的文化不断流入中国，特别是流行音乐很受青年人的青睐，人们的娱乐方式越来越丰富、多彩，年轻一代的人们不再用山歌传情，也不再欣赏和学习山歌，在年轻人的眼里唱山歌那是“老土”的行为，当前的马山壮族三（多）声部民歌传承现状面临着以下一些问题。
1.传承人老龄化、断层现象这些现象的出现，是社会发展趋势的必然性，受现在的社会环境和媒介传播的影响。
壮族民歌艺术形式、特点与发展探讨
壮族民歌艺术形式、特点与发展探讨壮族民歌艺术形式、特点与进展探讨一、马山壮族三声部论文联盟民歌艺术形式三声部是一种原生态民歌流传于广西马山壮族一带,民间俗称三顿欢,它是在二声部欢得基础上,加入一个专唱“哼”、“哪”衬词得低音声部而形成得.这种民歌现象极为珍稀,具有迥异得民族唱法、独特得演唱技巧及艺术魅力.广西马山壮族三声部民歌是壮族人民得口头文学,是壮族特有得传统音乐样式.所谓“三声部”,要紧是同一首歌曲由三个声部构成,第一声部为歌曲主旋律,由主唱者演唱;第二声部是副旋律,第三声部为和声,由两人或两人以上合唱.三个声部都能突出主旋律,第一、第二声部独立音调,演唱者全用支声复调合唱,具有三度合声风格.一直以来,当地群众称三声部民歌为“欢哈”(汉语意思为“合声”山歌),有非常多种音调,常见得有蛮欢(用当地点言唱)、卜列欢(特点是要颠倒唱两次)、加方欢(类似于蛮欢,调子比蛮欢柔和)、结欢(特点是唱得时候,一字一音停顿,情调粗犷)等调.演唱得时候,时兴“哈”声.三声部民歌得歌词讲究押韵,结构要紧有五言、七言、五三五、六言几种,复杂而又有规律.但从马山、上林这些有三声部民歌流传得地点来看,这一带得歌词差不多上又是以五言四句式和五三五言六句式得结构为主.五言四句式得歌词符合壮歌得普遍押韵,如四句式得蛮欢《树木生山上》:树木生山上,小草长岭间,你莫嫌我小,日后见高低.这是一首二三押韵得四言歌,第二句得第二个词和第一句得末尾词押韵,第四句得第三个词和第三句得末尾词押韵,同时第二、第三句末尾词相互押韵.除了这四句式得押韵方式外,还有其他各种各样得押韵,它与壮族民歌得一般押韵规律一致,如五三五言六句式得歌词,通常称为“三顿欢”或“三跳欢”,以《辛苦歌》为例:好比斑鸠鸟,真孤独,在藤上啼哭;孤儿没有父,多辛苦,泪流如雨注.以上这首歌属于五三五结构,它得第一、第二句末尾词与第三句得第三个词相押韵,第三、第四句末尾词又相互另压一个韵,第四、第五句末尾词与第六句得第三个词相互押韵.这些句子虽简短,却都要求腰足韵,是有严格得韵足得.又如五三五言六句式得《喜酒歌》: 金童配玉女,天地许,得佳偶天成;开处福气腾,受得贫,受得日号你.(歌词大意:金童和玉女相配,这是天地都赞许得,这对佳偶天赐姻缘,自此福星高照,能够一起忍受贫苦,吃苦耐劳,受到大伙儿得赞扬,以后会过上好生活得.)这首歌词得结构、押韵方式和上一首《辛苦歌》是一样得,壮族群众用这种结构形式得歌词来演唱三声部,抑扬顿挫、悠扬动听,蕴含着无穷得艺术魅力.二、平果嘹歌艺术形式壮族嘹歌是闻名得壮族长篇古歌,是通过长期得口头传诵后,由壮族文人得加工和删改,用古壮字记录并在格式上作了适当规范得歌谣集.与其他口头传唱得民歌不同,它得内容相对固定,同时全部用古壮字传抄流行,是反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面内容得传统民歌.般认为,壮族嘹歌是因为其唱法,每一句都有“嘹—嘹—嘹”作为衬词拖腔而得名.这个地方得“嘹”有特定得含义.在壮语中“嘹”是“玩”、“玩耍”、“娱乐”、“玩乐”得意思.在许多壮族人得观念中,出去对唱山歌,是“玩”、“玩耍”得重要内容.青年男女去野外对唱山歌,谈情讲爱,俗称“贝嘹坡”,即到岭坡上对唱山歌.由此可见,“嘹歌”一名,源于壮族“以歌为乐”,好唱“嘹嘹（辽辽）之歌”得习俗,其本意是“男女恋情之歌”.嘹歌是属于双声部得山歌,分高声部和低声部,以两两对唱得形式进行对歌.唱词有一个共同得特点,即韵律上基本上腰足韵或头足韵互押,嘹唱歌词差不多为五言四句,唱词由两句一联得两联组成,押韵方式与汉族诗歌不同,每联得韵律关系是：后句得腰（第二第三句）和前句得足（最后一个字）互押.两联之间得关系是：前一联后句得足和后一联前句得足互押.壮族嘹歌曲调比较丰富,除了《船歌》有固定得曲调以外,一般不固定哪些歌词用哪个曲调,也能够用不同曲调唱同一首词,嘹歌通过千百年得传唱,与当地得方言（壮语）融合在一起,形成了哈嘹、嘶咯嘹、得客嘹、那海嘹、长嘹、酒嘹等各具特色得曲调.三、壮族民歌得特点（一）与壮族人民生产生活息息相关民歌得产生和与当地壮族人民得生活习俗、居住环境、劳动生产之间存在较为紧密得关系,壮族民歌得使用频率在婚嫁、丧葬等具有显著民族特征得活动占据着尤为重要得作用.壮族民歌依照其唱歌内容能够划分为以下几种：互咨询姓名歌、招呼咨询候歌、农事家常歌、表示喜爱歌、婚否试探歌、山盟海誓歌、共吃宵夜歌、知识咨询答歌、互赠礼物歌、送不歌等.一般情况下,壮族民歌都贯穿在人们得日常生活或整个活动中,以歌声来传达人们得思想及欢乐.(二)是壮族人民民族特征得显著体现形式壮族民歌不仅涵盖了本民族人民得智慧结晶,成为壮族文化得知识宝库及百科全书,而且对人们日常行为及道德起着重要得约束规范,能够正确协调社会与壮族人民之间得关系.壮族民歌既传达了人民在生活中总结出来得各种劳动经验、常识、哲理、审美意识等,而且从本质上体现了壮族人民对人类、生产、农事、自然独特得看法及认识.壮族民歌来源于人们日常得生产生活,同时又高于人们得日常生产生活,是民族特征得显著体现形式.就像拉法格所讲“这种出处不明,全凭口传得诗歌,乃是人民灵魂得忠实、率真和自然得表现得形式；是人民得知己朋友,人民向它倾吐悲欢苦乐得情怀；也是人民得科学、宗教和天文知识得备忘录.”壮族民歌是壮族人民得显著代表,人们能够通过研究民歌来探究壮族人民得各方面信息. 四、壮族民歌得进展形式(一)坚持走论文联盟区域特色进展道路广西具有现在得地域优势,沿边、沿海、沿江,周围围绕东盟经济圈、西南经济圈及华南经济圈,为壮族民歌提供了一个特别好得进展平台.相关部门应该把握壮族民歌鲜亮得文化特色,整合丰富得民族文化资源,利用自身位处中国东盟自由贸易区得天独厚得地域优势,在文化旅游业得带动下,深入挖掘并持续拓展壮族民歌得妨碍力.给予培育文化产业足够得重视力度,走出具有显著区域特色得壮族民歌进展道路；以多种类型、精彩纷呈得对外文化交流形式,全方位、多角度、多层次地展现“锦绣八桂”得独特内涵及魅力,树立良好形象.坚持走区域特色进展道路能够从本质上将壮族民歌与其他类型文化产业区分开来,在展现其独特魅力得同时,也能让观赏者深刻领会到壮族民歌丰富得内涵.(二)壮族民歌与文化产业共同进展近几年时刻以来我国经济获得了迅速进展,带动了人民得生活质量及水平得显著提升,人们对文化得需求上升到了一个更高得平台,也为文化产业提供了一个前所未有得进展空间.广西被给予“歌海”得美称,其中民歌得种类和表现形式都特别多,在爱护这些原生民歌得同时,应该将其与文化产业有机结合起来,两者相互促进共同进展.广西丰富得民歌资源是进展文化产业得显著优势,能够将壮族民歌贯穿在节庆文化活动中,在融合基础上带动壮族民歌得全面进展,不断探究研制新型壮族民歌文化进展方案.例如在每年南宁国际民歌艺术节上为壮族民歌提供一个发挥得平台,利用南宁艺术节得号召力及妨碍力迅速提升壮族民歌得认知度.与此同时,在深入挖掘壮族民歌文化内涵,推动其获得更大进展得同时还应该给予爱护壮族民歌文化资源足够得关注.壮族民歌得进展必须习惯时代得变化及需要,然而在这过程中应该注重壮族民歌本身特点得爱护,幸免在进展过程中同于大众.总而言之,不管从文化或者经济得角度来进行分析,具有丰富资源且特征显著得壮族民歌文化不仅完全能够与文化产业共同进展,而且具备支撑文化产业良性运行得条件.(三)深入改革文化进展体制大力进展广西文化产业,必须坚持政府扶持、市场主导得原则,实行企业运作得新机制.在当下广西壮族民歌艺术产业化得运作中,政府无疑居于主导性地位,其正确得指引,有利于形成良好得舆论氛围并使壮族民歌在新得层面上展开.因此,发挥政府部门对文化产业强有力得组织和引导作用,用前瞻性得引导和超前得促进功效作为招商引资得金字招牌,促进文化产业进展得政策逐步成型,使文化产业基地走向规范,深化文化体制改革是极其重要得.尤其是加快国有经营性机构改制,加快进展壮族民歌文化创意、演艺娱乐、文化会展等重点文化产业；充分调动社会各方面力量,加快推进具有重大示范效应和产业拉动作用得重大项目；加快建设一批壮族民歌产业示范基地,进展具有地域和民族特色得壮族民歌文化产业群；鼓舞民间文化企业,生产更多壮族民歌文化产品,不断习惯城乡居民消费结构新变化和审美新需求,创新壮族民歌文化产品和服务,繁荣城乡文化市场；推动壮族民歌文化产业升级,为规划和实施壮族民歌文化产业进展提供强有力得保障；做好政府职能得转变,通过市场治理,改变仅靠行政手段推动产业进展得传统方式,实行企业运作得新机制,大力扶持壮族民歌文化产业得进展,不仅正确引导民众,同时还采取一定得措施来提高壮族传统民歌文化因素,以使更多得人能更好地理解壮族得传统民歌文化.五、结束语壮族民歌在以后几年时刻内以何种形式寻找进展空间,在当下是一个难度较大得咨询题,没有人能够给予确切得回答.然而我们仍然有理由相信,随着人民族意识得不断觉醒,相关单位、部门或个人在结合现代高科技媒介技术得协助下,全面了解并掌握市场环境中隐藏得机遇,契合全球化进展趋势,引领壮族民歌在赞新时代领域中寻找到适合自身进展得平台.与此同时,我们也期待着壮族民歌能够在各方引导及支持下焕发出更绚烂得生命力,为文化产业贡献上一份微薄得力量.。
广西壮族民族音乐的传承与发展
广西壮族民族音乐的传承与发展摘要：广西壮族民族音乐是表达壮族人文化生活的一种形式，它不仅是供人消遣，还可以交流思想感情，表达审美，包含着壮族悠久历史的文化底蕴与壮族传统。
随着新时代的到来，这些传统的民族音乐不能很好的被大众所认识，如何传承与发展壮族民族音乐就成了一个大课题。
关键词：民族，音乐，乐器，民歌，传承，发展。
壮族是个人口数量大的少数民族，每个民族在历史生活中都会有特别的表达自己生活抒发感情的歌曲流传，壮族也不例外。
在壮族的民族音乐中，人们主要用音乐来渲染感情，交流思想，娱乐消遣，同时还兼具传播与传承壮族民族文化与在壮族人民中宣传与引导社会道德与行为规范。
壮族的民族音乐极好的保存了壮族历史文化的特色。
但是在现代多元化文化背景下，特别是哈韩哈日，欧美风盛行的今天，在这些强势的外来文化的冲击下，怎样才能保护好我们壮族的民族优秀传统民间音乐呢？要保护与传承我们的首先就要了解我们壮族的民族音乐，状乡素有“歌海”之称，壮民族音乐韵律独特，曲调优美，山歌是其音乐文化中最具特色的音乐要素，为现代音乐创作提供了丰富的民族民间素材。
壮族音乐是壮族人在特定领域在自己特色民俗与语言下形成的。
它主要通过传唱的形式，表达人们的思想感情。
期间也有不少的壮族民族乐器穿插歌曲之中，为民歌增添亮色。
民族音乐还有场合之分，婚丧嫁娶，都有不同的表现手法，虽然历史上有的农民们知识水平不高，但是能用音乐来表达自己的感情。
仅用语言是很难达到一些情感上的共鸣的，这时候音乐就能弥补这个缺憾。
壮族人民对他们自己民族文化特性的音乐是有共鸣的，这是民族对音乐的客观需要。
在壮族人群中，绝大部分都是在农村或者山里生活，从事农业生产活动，生产之余，富有民族特色的音乐就能吸引群众的注意，并能带动大家一起参与娱乐，丰富人们的生活与精神世界。
壮族民族音乐有男女对唱的情歌，这种即是娱乐又能表露感情的歌曲很受欢迎。
而壮族的民族民歌不止这个，其内容只丰富，包含了民族故事，历史传说，劳动生活，情爱表达，英雄传奇等等，既能获得不同精神调剂与意识的审美享受，同时能陶冶情操。
壮族三声部民歌文化的传承任重道远
的广西马 山壮族三声部民歌 。 马山壮族三声部 民歌素有 “ 中国民
歌一绝 ” 之称 ， 其演唱风格独树一帜 ， 民族特色非常鲜明 ， 充满浓
郁 的生 活 气 息 ， 它 以纯粹 、 地道的壮族语言进行 演唱 ， 体 现 出一
民 族 文 艺
文艺生 活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ Ａ ＴＵＲ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ Ｏ １ ５ — ０ ５
壮族三声 部 民歌文化 的传承任重道远
王 靖茗
（ 华南理 工大学 艺术学院 ， 广东 广州 ５ １ ０ ０ ０ ６ ）
摘 要： 中国传统文化 、 传统音乐越 来越被重视 ， 是为 了推进 中华 民族的伟大复兴而努力 。文章 以马 山壮族三声部 民歌为 例， 对 民族艺术的特点以及现状与传承展 开分析。弘扬 中华 民族艺术文化 ， 任重而道远 。
作用的。 在这点上广西各级 政府 和民间组织都做了巨大努力 ， 也
取得了显著 的成绩 ，而在南宁的马山县民俗 文化 展示 馆就是其 中之一。笔 者在参观该馆厅时 ，能够直接了解马山地区当地文 化， 身临其境地感受壮族 三声部 的生存环境 。在展厅 中 ， 有 民歌 演唱者表演 了壮族三声部 民歌等多个节 目。其中表演的演员都 较为年轻 ， 这是文化馆 为了保护和发展三声部 民歌 ， 专门招收的 歌唱演员 。 一方面可以保存 民间文化 ， 另一方 面还可 以组织宣传 教育。表演 队伍 中， 一个童声合 唱尤为精彩。 壮族三声部 民歌文化从娃娃抓起 、 从课堂教育抓起 ， 已经迈
普遍而言 ，现阶段会 唱民歌的年轻人越来越少 ，无论是 习 俗、 劳动主体方面 ， 还是音乐传承方面 ， 都 出现 了严重脱节。 现在
论马山壮族三声部民歌的传承与发展——以传播学为视野
、
马 山壮族三声部 民歌的传播要素
二是传播范围。马山壮族三声部 民歌在被发现
之 前 ，传 唱 的范 围仅 是 马 山壮 族 民间社 会 。经 过相 关 文艺工 作者 的调 查研究 以及 南 宁 国际民歌艺术 节 、 中 央电视 台 的大 力 宣传 后 ，原 生 态 的民歌 被 录制 成 唱片 、光碟 、电视 节 目等 ，开 始在 马 山壮族 山 区之
效应 是其 在 短 时 间 内得 以 大力 传 播 的结 果 。然 而 ， 古朴天 然 的三声部 民歌 在壮 族 传 统 的社 会里 是 如何
的流动传承过程也表现为传播 。在此 ，我们可以从 传播学 的角度对三声部民歌在流传 中的传播情况及 相关传播要素进行简要分析： 是传播者。马山壮族 三声部 民歌的传播者几 乎全是当地壮族群众。在 马山壮族传统社会中，人
四是传 播 效果 。马 山是个 孤远偏 僻 的大 石 山区 ，
为 了缓 解 劳 动 的疲 劳 ，为 生 活增 加 一些 乐 趣 ，他 们
么 （ａ ｈｔ、通过 什么 渠道 （ｈｏｇ ｈ ｈｃａ． ｓｙｗ ａ） ｔｒｕｈｗ ｉ ｈｎ ｃ
ｎ１ 、对谁 （ｏ ｗ ｏ 、产 生 什 么 效 果 （ ｉ ｈ ｔ ｅ） ｔ ｈ ｍ） ｗｔ ｗ ａ ｈ ｅ ｅｔ 。这 个结 构 被５ 拉 斯 韦尔 程式 ” Ｊ ’ 。 ｛ 广 西马山壮 族 三声 部 民歌 属 于信 息 的 一种 ，它
部民歌初现》调查报告 ，向世人宣告 了广西马山壮 族地区至今仍流传着三声部 民歌的事实。随后 ，专 家学者相继来马山，对三声部民歌进行搜集 、整理 ， 南方 日 报、中央电视 台等媒体也对三声部民歌进行 相关 报道 。２０ ０３年 ，马 山 三声 部 民歌 在第 五届 南 宁 国际民歌艺术节开幕式上正式亮相 ，其独特 的艺术 魅 力震撼 了国内外 观众 ，再 度 引起 了音乐界 的关 注 。 从 传播学 的视角 上 看 ，马 山壮 族 三 声 部 民歌 的轰 动
试析马山壮族三声部民歌与其人文生态环境
、
节庆 与 三声 部 民歌
马 山壮族 的传 统 节 日和 民歌 有着 密 切 关 系 ，它
意为请天上掌管五谷 的 “ 神农 ”到场 ，给刚补 的寿 米赋以天地之灵气。喃魔完毕 ，儿女们将如数 的寿 米 倒 人 缸 内 ，用 红 布 盖好 ，烧 香供 奉 三 天 ，然 后 将
寿 米 缸放 到 父母 床头 边 ，供 其 往后 食 用 。在 节 日当 天 给 家 中长 者设 宴席 庆祝 的 时候 ，宾 客 中的歌 手 还 要 给 长者 唱 歌庆 贺 ，歌 唱 的 内容 主要 是讲 述 父母 养 家 的艰辛 以及 抚养 孩子 的不 易 。如 ： 古 壮文 ： 陷勒 睡 下译
容 显然 可 以看 到 ，歌谣 创 作 的场合 是 古 代农 业 节 庆
中重要 的口头表演仪式 ，而且 ，它们也因此成为一
份直 接 的证 据 ， 来证 明产 生这 些定 期集 会 的情感 。 ［］ ”２
汉 译 ：带 儿躺 下去 ，
时儿 哭喝粥 ，
（） Ｐ 传统民间歌谣的产生，是古代农业社会庆典 的需 ６ 要 ，民歌 是节 日活 动 中 的重 要 内容 ，马 山壮 族 的 节
修 又底 跟主
对民歌的生成 、传承与发展产生重要影响。法 国学
者 葛 兰 言在 他 的著 作 《 代 中国 的节 庆 与歌 谣 》 中 古
对节庆与民歌的关系作如下论述 ：“ 歌谣是一种传统 的、集体的创作 ，它们是根据某些 已经习惯 的主题 在 仪式 舞 蹈 的过 程 中即兴 创 作 出来 的 。从 它 们 的 内
收 稿 日期 ：２ １ —０ ０ １ ７—０ ７
古壮 文 ：浪 勒科 乐理
汉 译 ： 若 儿知情 理 ，
忆父母 情义 ， 有 妻后 （ 父 与
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究【摘要】广西马山壮族三声部民歌是壮族文化中的重要组成部分，具有独特的音乐特征。
本文从该民歌的起源、表现形式、音乐特征、传承与发展以及在当地文化中的地位等方面进行探究。
通过对广西马山壮族三声部民歌的研究，可以发现其音乐特征对于壮族文化传承具有重要意义，同时也为当地文化的多元发展做出了重要贡献。
有必要继续深入挖掘和保护广西马山壮族三声部民歌这一民间音乐宝库，以确保其在壮族文化中的地位得到更好的传承和发展。
通过本文的研究，可以更好地理解和认识广西马山壮族三声部民歌的独特魅力，为其在当地文化中的传承和发展提供有益的参考和借鉴。
【关键词】广西马山、壮族、三声部民歌、音乐特征、传承、发展、文化、重要意义、传承保护、民间音乐、挖掘、地位、探究、研究背景、研究意义。
1. 引言1.1 研究背景广西马山壮族三声部民歌是广西壮族自治区的一种民间音乐形式，具有悠久的历史和独特的文化价值。
随着当代社会的发展，这一传统音乐形式面临着消失的危险，亟需文化研究者和音乐爱好者的关注和保护。
广西马山壮族三声部民歌作为壮族民族音乐的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史记忆。
由于现代化的冲击和社会变迁的影响，越来越多的年轻人对这一传统音乐形式失去了兴趣，传承的薄弱已经成为当今面临的严峻挑战。
在这样的背景下，对广西马山壮族三声部民歌进行深入的音乐特征探究，不仅有助于了解其独特的艺术魅力和文化意义，更有利于推动其传承和发展，并为壮族文化的传承保护提供有益的启示和借鉴。
1.2 研究意义广西马山壮族三声部民歌作为壮族文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的音乐特色，对于探索壮族文化的发展历程、传统音乐的演变以及地方文化的传承具有重要意义。
通过对广西马山壮族三声部民歌音乐特征的探究，可以深入了解壮族文化中音乐的地位和作用，挖掘民间音乐的表现形式和传承方式，丰富和完善民族音乐研究领域。
2. 正文2.1 广西马山壮族三声部民歌的起源广西马山壮族三声部民歌的起源可以追溯至壮族古老的传统文化积淀。
浅析马山壮族三声部民歌的传承与发展
浅析马山壮族三声部民歌的传承与发展作者：蓝日浩来源：《音乐时空》2013年第03期摘要：马山壮族三声部民歌历史悠久，是我国民间音乐的瑰宝，是壮族劳动人民的骄傲。
但是随着社会的进步，越来越多的人不再喜欢原汁原味的三声部民歌，传统的三声部民歌正被年轻一代慢慢疏远和遗忘。
如今我们应用现代的眼光和时代的特征来审视三声部民歌，传统的三声部民歌应该改革，应该与时俱进。
关键词：马山壮族三声部民歌传承发展创新一、马山壮族三声部民歌的传承马山县壮族三声民歌源于本县的古零镇，加方乡一带。
它旋律优美，声部间相互谐调。
音色柔和，风格统一，深受听众喜爱，三声部民歌三个声部的独立性及完美结合，在国内外的民歌中比较罕见。
由于地理和历史等方面原因，马山县壮族三声部民歌一直不为外界所知。
1982年，中国少数民族音乐学会副会长、广西民族文化艺术研究院研究员范西姆到马山县采风，发现了这里的壮族三声部民歌，并撰写论文把它推向世界，当即引起音乐界的轰动，打破了西方学者关于东方少数民族没有多声部民歌的狭隘论调。
此后，马山县全面开展了对壮族三声部民歌的挖掘整理保护工作，并取得了喜人的成果。
1999年和2000年，马山壮族三声部民歌参加南宁国际民歌艺术节少数民族歌曲比赛均获得金奖，2004年自治区把马山县壮族三声部民歌确定为广西民族民间文化保护工程六个试点项目之一，同时命名马山县为“广西民间文艺之乡”，2007年，它被列为自治区非物质文化遗产。
2008年，它又进入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，三声部民歌从此引人注目，并得到广泛展示和有效保护。
从马山壮族三声部民歌被发现震惊中外，到被列为广西壮族自治区非物质文化遗产名录：从养在深闺人未识，到被誉为传递给世界的亮丽名片，从挖掘、保护、传承马山三声部民歌的理念为世人所认同，当地非常重视打造马山三声部民歌文化品牌，传承形式丰富，不仅建立三声部民歌专业演出队伍，开展巡回演出活动，还在区内外乃至国际展示三声部民歌，扩大三声部民歌品牌的影响：建立承袭的马山县文化旅游美食节，构筑传扬三声部民歌永久平台。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究【摘要】广西马山壮族三声部民歌是中国传统音乐宝库中的一颗璀璨明珠，具有丰富的音乐特征。
本文通过对其起源、曲调特点、表现形式、演唱技巧、音乐传承等方面进行探究，揭示了这种民歌独特的魅力所在。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征丰富多样，既有悠扬的旋律，又有富有感情的表达方式，展现出浓厚的民族特色。
我们也需要关注这种传统音乐的保护和传承工作，以确保其继续传承下去并对当代音乐产生积极影响。
广西马山壮族三声部民歌在音乐特征上体现了中国传统音乐的魅力，同时也需要我们共同努力来保护和传承。
【关键词】广西马山、壮族三声部民歌、音乐特征、探究、起源、曲调特点、表现形式、演唱技巧、音乐传承、综述、影响、保护措施。
1. 引言1.1 研究背景广西马山壮族三声部民歌是中国少数民族音乐文化中的珍贵遗产，具有悠久的历史和独特的音乐特色。
随着社会经济的发展和文化交流的加强，传统音乐文化受到了不同程度的冲击和影响。
广西马山壮族三声部民歌作为当地文化的重要组成部分，仍然得到了一定程度的传承和保护。
为了更好地了解和传承这一特殊的音乐形式，有必要对其进行系统深入的研究和探讨。
目前，对于广西马山壮族三声部民歌的研究仍然存在一些空白和不足之处。
缺乏系统的整理和归纳导致了相关资料的分散和不完整，使得人们对其起源、发展和特点等方面的认识不够全面和深入。
有必要对广西马山壮族三声部民歌进行进一步的深入研究，以揭示其独特的音乐特征和文化内涵，为保护和传承这一珍贵的民族音乐遗产提供理论和实践支持。
通过对广西马山壮族三声部民歌的音乐特征进行探究，可以更好地促进我国少数民族音乐文化的传承和发展，推动音乐学科的研究与实践。
1.2 研究意义广西马山壮族三声部民歌是中国传统音乐文化中的重要组成部分，具有独特的民族特色和历史文化价值。
研究这一民歌的音乐特征不仅有助于深入了解广西地区的音乐文化，也有利于保护和传承这一珍贵的民间艺术形式。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究广西马山是广西壮族自治区的一个县，壮族是马山县的主要民族。
壮族民歌是壮族人民生活中不可或缺的一部分，具有浓厚的地方特色和独特的音乐风格。
本文将探究马山壮族三声部民歌的音乐特征。
马山壮族三声部民歌是指壮族民歌中的一种形式，它有三个声部：主音、副音和伴奏声部。
这三个声部共同组成了马山壮族民歌的特殊音乐构成。
马山壮族三声部民歌的主音是整个乐曲的核心，它承担着音乐旋律的主要表达。
通常，主音的音域较高，音色明亮，旋律动听，富有感染力。
主音的演唱方式通常是单人或者合唱的独唱形式，旋律流畅而有力，充满感情。
马山壮族三声部民歌的副音是辅助主音的音乐声部，通常以低音的方式出现。
副音与主音相呼应，增强了整个音乐的层次感和韵味。
副音的演唱方式多样，既可以是独唱，也可以是合唱的方式。
副音的音色较为沉厚，有时会加入一定的装饰音，使得音乐更加丰富多样。
马山壮族三声部民歌的伴奏声部是整个乐曲的支持力量。
伴奏声部以打击乐器为主，如鼓、锣等，它负责保持稳定的节奏和韵律感。
伴奏声部的鼓点有力而有节奏感，为主音和副音提供了紧凑而稳定的音乐基础。
1. 突出的节奏感：马山壮族三声部民歌的节奏感强烈，鲜明而有力，给人一种欢快的感觉。
这种节奏感常常与伴奏声部的打击乐器密不可分。
2. 独特的音乐表达方式：马山壮族三声部民歌常常通过多种演唱方式和音乐装饰来表达情感，如颤音、滑音等，使得音乐更加富有感染力和表现力。
3. 栩栩如生的自然描绘：马山壮族三声部民歌常常通过音乐来描绘大自然和农耕生活的场景，让人感受到丰收的喜悦和自然的美妙。
马山壮族三声部民歌以其独特的音乐构成和丰富的音乐特征而闻名于世。
它是马山壮族人民的精神寄托和文化瑰宝，也是广西壮族民歌的重要组成部分。
通过研究马山壮族三声部民歌的音乐特征，可以更好地了解广西壮族音乐的独特魅力和文化内涵。
广西壮族原生态民歌保护与发展探索
广西壮族原生态民歌保护与发展探索广西壮族民族是中国民族中数量最多、分布地域最广的一个民族，被誉为“鱼米之乡”。
他们的传统音乐文化丰富多彩，民歌是其中的重要组成部分，被称为广西民歌的珍品。
这些民歌反映了壮族人民的生产、生活、信仰、社会风俗等方面的内容，具有不可磨灭的文化价值。
然而，随着社会的变迁以及移民，壮族原生态民歌的传承和发展遭遇了严重的挑战。
其中，最突出的问题就是文化的非物质化和信息化。
一方面，由于传承受制于口头传统的性质，信息传递和保存的手段较为有限，难以实现文化的普及和传承。
另一方面，受到市场的冲击，许多唱片、演唱会等商业化活动，使得原生态的特点被削弱甚至失去。
保护和发展壮族原生态民歌，需要一系列的措施。
首先，要倡导广大民众热爱和传承民歌。
相关部门可以通过举办音乐活动、定期组织民歌节等方式，提高民歌价值的认识和鼓励人们参与。
同时，加强民歌的信息化传播，如开设专门的民歌网站、建立民歌数字化图书馆等等，这样才能更好地推广壮族原生态民歌，让更多人能够了解和热爱。
其次，要保护和恢复壮族原生态民歌。
针对市场对民歌的削弱，可以由政府部门制定相应的政策，促进文化的传承。
同时，针对相关商业行为，应加强版权保护力度，避免盗版、剽窃等行为的发生。
最后，为了注重培养下一代的传承意识，我们需要在教育方面加强相关工作。
可以将壮族民歌纳入到中小学音乐课程中，让学生们了解壮族民歌的历史背景以及文化价值，并鼓励学生亲身体验、创作，为传承和发展广西壮族原生态民歌打下坚实的基础。
总之，伴随壮族文化的繁荣和发展，广西壮族民歌将会更加面向世界。
通过各种形式和手段的传承与发展，壮族原生态民歌必将在更广阔的舞台上发光发热。
马山壮族三声部民歌传承与发展的文化生态
马山壮族三声部民歌传承与发展的文化生态发布时间：2021-04-12T10:16:46.813Z 来源：《文化研究》2021年4月下作者：何曼远[导读] 有关文化其属于环境的一项产物，在环境和文化互动中推动文化发展。
作为原生态民歌代表的广西马山壮族三声部民歌，其属于马山壮族的民间文化，由于和当地社会历史相符所以被传承到现在。
基于文化生态环境角度出发，重点分析传承和发展马山壮族三声部民歌的路径，具有很大的现实意义。
广西南宁市马山县白山镇城北小学何曼远 530699摘要：有关文化其属于环境的一项产物，在环境和文化互动中推动文化发展。
作为原生态民歌代表的广西马山壮族三声部民歌，其属于马山壮族的民间文化，由于和当地社会历史相符所以被传承到现在。
基于文化生态环境角度出发，重点分析传承和发展马山壮族三声部民歌的路径，具有很大的现实意义。
关键词：文化生态；马山壮族三声部民歌；发展及传承引言：从文艺生态学领域来讲，无论是艺术的产生还是发展均同其社会、自然环境之间维持着紧密联系，任何一个民族均是在指定的自然环境中创造与发展本民族文化。
针对马山壮族是自然和人相契合而形成的民族文化，在经过几百年洗礼，一代代传承于壮族山区。
一、简析三声部民歌渐趋衰落原因（一）日益减少的传承人日渐减少的传承主体是三声部民歌传承的主要危机。
基于社会的进步，提高的工业化程度，如雨后春笋般出现的现代化生产工具，越来越多的人从繁重体力劳动中获得解脱[1]。
伴随受到强烈的现代传媒冲击，在很多年轻人心中的原生态民歌审美价值逐渐降低，年轻一代更喜欢时尚动感的流行歌曲，针对原生态民歌已经不如老辈一样倾注热情，也失去了学唱原生态民歌的主动性。
同样作为教育机构的学校，为传承与发展原生态民歌没有留下足够的空间，另外各地音乐学院以西方音乐体系为主，例如小提琴、钢琴、西洋管弦乐等。
在新社会成长起来的年轻一代接受的是现代教育，和老一辈相比的生活环境有着很大不同，降低了他们愿意、喜欢学习原生态歌曲的兴趣。
浅析马山壮族三声部民歌的传承方式及困境
浅析马山壮族三声部民歌的传承方式及困境壮族三声部民歌主要流行于广西马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇是分布的密集地带。
最早出现在唐宋，盛行于明清时期，是一种流传于民间极为珍稀的民歌。
马山壮族三声部民歌，曲调优美、旋律动听，且欢调多，堪称广西之最。
其结构为三声部，第一声部和第二声部具有独立的音调，第三声部陪衬和声，三个声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调和谐，声色悠扬，悦耳动听，风格独特。
三声部的歌词结构一般是五言四句式和五三五言六句式，并且有严格的腰脚韵。
马山壮族三声部民歌是壮族人民在劳动生产中的感情、文化、智慧的结晶，传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，内容主要反映壮民族的生活、生产、风俗习惯等文化特质，表达壮民对美好生活的理解与追求。
在调查中得知，三声部民歌歌圩是壮族人民在固定的时间、固定的地点汇集在一起对歌的传统歌唱活动。
除此而外，人们过年过节，婚嫁办喜事、定亲、拜结老同、新屋落成、满月酒、办丧事、串村和赶街在路相遇、姑娘回娘家探亲等等，都有男女对歌，壮民族的历史发展中，歌谣与民间习俗相依存，与壮族文化同发展，可谓壮族民歌无处不在，是人们生活的一部分。
一、壮族三声部民歌的传承方式早在唐宋时期，在史书中就有着这样的记载：“壮人迭声合，含情凄婉，皆临居自撰，不能蹈袭，其间乃有绝佳者。
”它所表现的是壮族人民劳作之余，在山野对歌，借由最能拨动心弦的歌腔和声势来表达最炽热的感情以感染对方，是千百年来壮族人民生产生活和智慧的结晶。
壮族三声部民歌历经岁月，能够世代相传至今，与其传承方式分不开。
（一）在仪式与庆典中的传承十九世纪六、七十年代前，山歌是壮族人民喜庆仪式的主要内容，喜庆仪式与山歌水乳交融地结合在一起，对壮族人民来说，没有山歌的节日和庆典是不存在的，而没有节日和庆典的生活也是不存在的，山歌正是在这样的仪式和庆典中得到传承。
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究
广西马山壮族三声部民歌的音乐特征探究广西马山壮族三声部民歌是广西壮族自治区境内马山县壮族民歌的一种类型，它具有独特的音乐特征。
本文将从旋律、节奏、音色等方面对广西马山壮族三声部民歌的音乐特征进行探究。
广西马山壮族三声部民歌在旋律上独具特色。
这种民歌通常由男、女两个主唱和合唱队伍组成。
男主唱一般担负高声部或中低声部，女主唱则负责低声部或中高声部。
这样的分声部安排使得马山壮族三声部民歌具有丰富多样的声音组合，旋律层次丰富，音域广泛。
马山县民歌还注重音高的起伏变化，旋律曲线曲折起伏，给人以动感，富有情感表达。
广西马山壮族三声部民歌在节奏上独具特点。
马山壮族民歌的节奏非常鲜明，常常以激昂有力的节奏为特色。
这种节奏表现形式多样，有快速的、连续的鼓点，也有缓慢的、有规律的节拍。
节奏变化丰富，既有连续的快速音韵，也有节拍稳定的部分。
这种节奏的丰富变化使得马山壮族三声部民歌具有很强的节奏感，引人入胜。
广西马山壮族三声部民歌在音色上独具特色。
音色是指乐器或人声通过共鸣所产生的特殊音质。
马山壮族三声部民歌注重人声的表现，男、女主唱在合唱时的交互对唱使得音色层次更为丰富。
男高女低的声音交相呼应，产生独特的和声效果。
民歌中还常常使用一些传统乐器，如锣、鼓、芦笙等，这些乐器的独特音色也为马山壮族三声部民歌增添了浓厚的乡土味道。
广西马山壮族三声部民歌在情感表达上独具特色。
这种民歌注重情感的表达，通常用歌唱的方式表现壮族人民对生活、爱情、家园等的感情和热爱。
马山壮族三声部民歌中的音乐元素，如旋律的起伏变化、节奏的鲜明特点以及丰富多样的音色，都能够很好地表达歌唱者的情感，使得歌曲充满了情感的力量。
广西马山壮族三声部民歌具有独特的音乐特征，这种音乐特征表现在旋律上具有丰富多样的层次，节奏上鲜明有力，音色上独具特色，情感表达上充满力量。
这种特殊的音乐形式让人们更好地了解和感受壮族文化的独特魅力。
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马 山地 区 易 涝 易 旱 等 自然 灾 害 ， 样 的 地 理 自然 环 境 这
制 约 着 当 地 人 们 的 生 产 生 活 方 式 ， 又 由此 而 产 生 了 却
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三 声 部 民歌 。从 历 史 文 化 、 文 景 观 来 看 ， 山 县 历 人 马 史 悠 久 ， 峰 异 洞 、 山丽 水 随 处 可 见 ， 里 有 被 誉 为 奇 奇 这
县大 体 分东 西两 大部 ， 部 多为 大 石 山 区 ， 峰林 立 ， 东 石 悬 崖 陡 壁 ， 一 般 海 拔 ５ ０－６ ０ 米 ， 高 海 拔 为 ８ ４ “ ０ －－０ － 最 ４ 米 ； 西 部 多 土 岭 丘 陵 ， 势 比较 平 缓 ， 般 海 拔 中 地 一 ２ ０ ５ ０米 ” ０— ｏ ②。 境 内 除 了 红 水 河 流 经 县 北 外 ， 有 仅
一
三声 部 民歌与 生态环 境 的关 系 ， 示其 产 生 、 承 、 揭 传 发
展 之根源 。
一
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马 山壮 族 三 声 部 民 歌 与 当 地 生 态
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陈 海 霞
５ ００ ） ３ ０ ６ （ 广西 民族 大 学 文 学 院 ， 西 南 宁 广
摘 要 ： 文化是环境 的产 物， 文化 与环境 互动 的过 程促 成 了文化 的发展 。广 西马 山壮 族三声 部 民歌 是 一种 原生
态 民歌 ， 它作为 马山壮族 的传 统民间文化， 因适应 当地 社会 历史发 展而被传 承 至今 。从 文化 生态的视 野探 讨 了广 西
文艺生 态学认 为 ， 一种 艺 术 的产 生 与发 展都 是 每 与 其 特 定 的 自然 环 境 和 社 会 环 境 有 着 密 切 的 联 系 ， 每
一
演 唱。过 去 ， 些 地 方 是 偏 僻 荒 远 的 大 石 山 区 ， 地 这 荒 多 人 烟 少 ， 林 密 布 ， 于 交 通 非 常 不 便 利 地 区 。 由 森 属 于 交 通 的 闭 塞 ， 外 界 文 化 影 响 少 ， 族 人 民 的 文 化 受 壮 生 活 依 然 是 以 唱 山 歌 为 主 。 山 歌 就 在 这 信 息 闭 塞 的
越 多专家 学者 的关 注并深 入研 究 。但 是 迄今 为 止 ， 还 未 发 现 有 从 文 化 生 态 这 一 角 度 去 探 究 三 声 部 民 歌 的
研 究 成 果 。本 文 试 图 从 文 化 生 态 视 角 探 讨 马 山 壮 族
和 思 想 观 念 的 综 合 体 。从 地 理 生ห้องสมุดไป่ตู้态 环 境 来 看 ， 山 县 马
山 区里一 直互 相流 传 ， 传不 出山外 去 。 却
马 山 文 化 又 是 人 与 自然 的 契 合 点 ， 声 部 民 歌 就 三
是 当地 群 众 在 马 山 这 个 大 环 境 中 所 形 成 的 行 为 习 惯
声 部 民歌 被 发 现 后 在 国 内 外 产 生 重 大 影 响 ， 起 越 来 引
些 细 小 的 河 流 ， 就 使 得 雨 水 易 从 地 下 流 走 ， 成 这 造
系 统 相 调 适 以 求 平 衡 的 过 程 。 广 西 马 山 壮 族 三 声 部 民 歌 的产 生 与 能 够 传 承 发 展 至 今 ， 与 当 地 的 生 态 环 是
境 互相适 应 的结果 。
位 于 广 西 中 部 ， 宁 市 北 部 ， 红 水 河 南 岸 ， 明 山北 南 居 大 麓 ， 南 宁 、 宾 、 池 、 色 四市 的 结 合 部 ， 交 忻 是 来 河 百 东 城 、 林 ， 接大 化 、 果 ， 邻 武 鸣 ， 望 都安 。全县 上 西 平 南 北 境 内多 山 ， 座 座 大 石 山 高 矮 不 一 ， 绵 不 绝 。 马 山 一 连
一
文 化 体 育 局 所 提 供 的 材 料 得 知 ， 声 部 民 歌 是 发 源 于 三
马 山 县 东 部 大 石 山 区 的 古 零 、 方 乡 壮 族 地 区 ， 中 加 其 在马 山 、 林与忻 城三 县交 界处 的壮 族 地 区至 今 仍有 上
个 民族都 是在 一 定 的 自然 环境 中生 存 发 展 并 创 造 与 自然 相 契 合 而 产 生 的 民族 文 化 ， 历 经 几 百 年 时 间 它 的 洗 礼 ， 壮 族 山 区 里 一 代 代 传 承 至 今 。 １８ 在 ９ １年 三
属 于 本 民 族 的 文 化 。广 西 马 山 壮 族 三 声 部 民歌 ① 人 是
第 ２ 卷 第 ３期 ５
２１ ０ ０年 ６月
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Ｖｏ． ５ Ｎｏ ３ １２ ．
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Ｊｎ ２ １ ｕ ．０ ０
试 论 广 西 马 山壮 族 三 声 部 民歌 传 承 与 发 展 的 文 化 生 态
马 山壮族三声部 民歌 的存在 与生态环境之 间的互动关系， 以而揭示其对壮 民族社会 生活生产所产生 的重要影响。 关键 词 ： 山三声部 民歌 ； 马 文化生态 ； 发展 现状
中 图分 类 号 ： ９２ ４ Ｃ １ ． 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： １０ ７ ２ （０ ０ ０ ０ １ ０ ０３— ０ ０ ２ １ ）３～ ０ ３— ５
马 山 县 是 个 典 型 的 大 石 山 区 ， 有 “山 歌 之 乡 ” 素 的美 誉 ， 族 三 声 部 民歌 的 产 生 与 马 山 壮 族 地 区 的 地 壮
理 环 境 、 活 习 俗 和 劳 动 生 产 密 切 相 关 。 根 据 马 山 县 生
“ 界 十 大 名 洞 之 一 ”的 金 伦 洞 ， 名 列 八 桂 美 景 之 世 有