韩愈哲学思想研究
韩愈《原道》的道统思想试析
•思想文化-分晋”等,《论语》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下，则礼伐自诸。
自诸，盖矣；自大，五矣；陪臣命，三矣。
天下有道，政在大夫。
天下有道，人不议。
”历明，“”的度化原则在短期内对宗族内外的有，但将道德以制度化，度人的行为约束，使为符合道德的要求，符合“孝”，强调外在约束力而忽视人的主体性的做法势必是无治久安的。
，家孔孟才会重视人的主体性，发挥自我内在修，如“君子务本,本立而生。
也者，其为仁之本与。
”子：“弟子，入则孝，悌，谨而信，泛爱众,而亲仁。
”“在，祭神如神在”。
较之于外在形式的礼，孔子看重内在的“仁”，如“人而不仁，如礼？”“质胜文则野，文胜质则史。
”没有内容的形式只会流于表面，而孔孟也没有否定外在约束力的作用，因为单靠人的自觉性是难以做到的，所以强调“文质彬彬，然后子。
”重视人的内在修养，将道德内在化。
“敬宗尊祖”作为西周观念的结合体,一6方面，“”是度的重要原则;另一方面，“”体在伦理观念是“孝”。
子有继承权，，而庶子需严格遵守“”原，也是说“”针的是的"可以看出，“”的度化原则在短期内对宗族内外的有"（（大的，强调在约而忽人的情体性，孔孟更为重视人的内在修养，强调“文质彬彬，子。
”者会更为长久,有效。
（作者：陕西省西安市西北大学中国思想文化研究所硕士研究生,邮编710127）韩愈!原道"的道统'（试析□于树博韩愈《原道》主要论述了韩愈反道排佛,以及道统论的思想。
本文主要韩愈《原》中道统论的内构建方式，探寻儒家思想中存在的普遍特点。
一、韩愈《原道》中道统论的内涵韩愈的道统论是其思想中的重要内容,他所提出的儒家道统观念，上承孔孟儒学,下明理学,反学在构建本体论方面的。
在《原'中有“博之谓仁，行而宜之之；由是而之焉之，足，于外之谓德。
仁，为；，为虚位:故有君子小人，而有凶有吉。
”（《韩昌黎文集校注&原道》），里以看出“道”的内涵是“仁”，“凡吾所德云者,合仁与义言之也，天下之公言也”（《韩昌黎文集校注•原道》），而“德”是一种仁“足”的。
韩愈的道统哲学思想
韩愈的道统哲学思想韩愈是唐代著名的文学家，古文运动的领导者，也是一个对宋明理学有着重大影响的哲学家。
韩愈年幼时生活在新禅学学说浓厚的环境中，深受其影响，韩愈为了抵御、压倒佛道两派，继承和发展了前贤的人性论学说，提出了自己的性三品论并建立自己的一套‘道统’理论体系。
一、以仁义为核心内容的道统传承谱系韩愈道统思想主要体现在他的《原道》一文中，“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
……凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。
”他的道统思想是以仁义为核心内容的，脱离了仁义而宣扬的道和德则是小人之德，“去仁与义言之也，一人之私言也。
”韩愈的思想继承了孔孟等先秦儒学家的“仁义”思想，他指出，儒家的仁义思想是天下大爱，是合乎理义的行动，区别于其他学派所讲的仁义之说。
韩愈的道统论区别于前人所创道统思想之处，关键在于韩愈提出了完整的道统传承谱系，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
”因此，从韩愈的说辞，我们不难看出，道统思想起之远古圣神，传之于孔孟，孔孟之后再无真正意义上的儒学家继承孔孟的道统思想，直到韩愈的出现。
韩愈的道统论时以仁义为核心内容的道统传承谱系，继承孔孟的儒家思想，在中唐统治者信佛、尊佛、崇佛的环境中，志于宣传儒家思想，将儒家思想发扬光大，同时用儒家思想指导自身的行为，这是韩愈穷其一生所做的事。
二、批佛排佛，传扬儒家思想韩愈尊崇道统学说，宣扬儒家思想，在现实和行动中积极地排佛、批佛。
元和十四年（公元819年），唐宪宗从凤翔迎接佛骨到京师，京师之内上至王公贵族，下达黎民百姓、僧尼信徒，奔走相告，一时出现了万人空巷的景象。
韩愈对这一社会现象非常的反感，向朝廷敬呈《论佛骨表》一文，这该文中指出了国家大肆佞佛的危害，这一行为也同样触怒了对佛教具有高涨热情的宪宗，韩愈至此被贬为潮州刺史。
《哲学》三、第六节剖析
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【复习与练习】
1．韩愈“性三品”说的主要内容。 2．请谈谈李翱《复性书》中的性情之辨。 3．韩愈、李翱一系排佛言论的着眼点是
什么？
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【参考读物】
1．韩愈：《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷， 《遗文》一卷，载于《四部丛刊》。
2．李翱：《李文公集》，载于《四部丛刊》。 3．张跃：《唐代后期儒学》第四章《关于三教
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1、韩愈心性哲学的理论基础
韩愈的心性哲学与历史上对天人关系的认 识有一定的关联。他说：
形而上者谓之天，形而下者谓之地，命于 其两间者谓之人。形于上，日月星辰皆天也； 形于下，草木山川皆地也；命于其两间，夷狄 禽兽皆人也。（《原人》）
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2、认识人的作用
与以往那种倾力歌颂人类的伟大创造不同， 韩愈从相反相成的角度来认识人的作用。他以 类比的方式说：
关系的辩论》及第五章《对于性情问题的辩论》 等，上海人民出版社，1994版。
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也。其所以异于禽兽虫鱼者，岂非道德之性乎
哉？受一气而成其形，一为物而一为人，得之
甚难世。生乎也，又非深长之年也，以非深长
之年，行甚难得之身，而不专专于大道，肆其
心之所为，则其所以自异于禽兽虫鱼者，亡几
2024矣/7/14。（《复性书》下）
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李翱认为人的情感源于妄思妄虑，要去除 “妄情”就应取消妄思妄虑。他说：
（《谏迎佛骨》）
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4、韩愈反佛得失论
基于释老之害过于杨墨的看法，韩愈认为
必须彻底铲除佛教，具体办法就是“人其人，
的简介资料韩愈
的简介资料韩愈
韩愈是唐代著名的文学家、散文家和哲学家，他生于公元768年，是唐代著名文学家韩翃之子。
韩愈是唐代文坛上的重
要人物之一，他的文学成就在唐代文学史上占有重要地位，同时也是唐代散文论的主要代表人物之一。
韩愈对于散文文体有着极大的贡献，并且他的散文代表
唐代文学的高峰之一。
他的散文风格典雅、简洁，语言精炼，富于含义。
韩愈的散文以“亲身体验”为依据，着力阐述自己的
感受，表达自己的见解。
韩愈的文学思想影响深远，其作品深受后世文人的推崇。
韩愈的文学思想注重教化作用，以启迪人类智慧为宗旨。
他提出了“厚德载物”、“致良知”、“诚意正心”等一系列重要的文学
理念，对于后世文学的发展和进步起到了重要的推动作用。
韩愈也是唐代著名的政治家，担任过唐朝的吏部侍郎、礼部侍郎等要职，曾参与遏制安禄山之乱、整顿史学等重大事务，深得唐宪宗的信任和重用。
韩愈的诗歌创作也富于个性和特色，展现出他深厚的人生感受和独特的思想观点。
他的诗歌风格受到古风和骈文的影响，置身于社会现实之中，表现出较强的现实感。
韩愈在哲学思想上也有深入研究，他的哲学思想深受儒家和道家思想的影响，尤其是儒家思想对他的影响较大。
他提出
了“仁者爱人”、“道心存真”等哲学思想体系，对于后世儒家学派的发展有着深远的影响。
综上所述，韩愈是唐代文学和哲学领域的重要代表人物之一，他的文学成就、政治成就和哲学成就均为唐代文化的重要组成部分，对于后世文化和社会的发展贡献显著。
浅析韩愈的教育哲学观
浅析韩愈的教育哲学观【摘要】韩愈的教育哲学思想内涵丰富，其核心主张包括道统论、人性论和师道论。
这些思想在我国教育哲学思想史上举足轻重，奠定了儒学的正统地位，同时为宋明理学的发展奠定了坚实的基础，具有承上启下、继往开来的重要作用。
【关键词】韩愈教育哲学韩愈（公元768―公元824），唐代文学家、教育家和政治家。
字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，世称“韩昌黎”，被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺。
忠犯人主之怒，而勇冠三军之帅。
”他在教育事业上贡献巨大，主张“上者可教而下者可制”，并以“性情三品”说为其教育理论基础。
[1]一、“性情三品”说与教育对象对人性的研究，是中国自古以来众多有识之士讨论的一个重要问题。
自先秦以来，传统儒者对人性的看法不一致，其中许多观点影响深远，如孟子的性善论、荀子的性恶论以及扬雄的善恶混论等等。
韩愈的人性说可谓是承秦汉之前，启两宋之后，滥觞于孔、孟，直接继承了董仲舒的人性说，是其中的关节点。
[2]263把人性分为三等，在孔子的论说里已初见端倪，孔子有云“唯上智与下愚不移。
”从本质上分析，韩愈“性三品”说与孔子人性说如出一辙，并无太大差异;唯一不同的是韩愈由“性三品”说派生出了“情三品”说，从这一点看韩愈是在孔子和诸家人性说的基础上作了积极的推进。
同时，韩愈把“性”、“情”合而为一，放在一起分析，强调了二者的联系和区别，并指出“情”接于物生，充分体现出了典型的唯物主义的思想观。
[2]264-268韩愈将人性划分为上、中、下三品，强调个体的先天差异性，同时又说明了后天环境对人性的重大作用。
因此，韩愈指出人性是能够通过教育而发生改变的。
正所谓“上之性，就学而愈明;下之性，畏威而寡罪;是故上者可教，而下者可制也。
”[3]123相比之下，韩愈的这一主张扩大了教育的对象，具有重要的意义。
另外，尽管韩愈认为教育对于不同的人会发挥不同的作用，但是他终究承认了教育是能够对所有人产生影响的，从这一点看来，该观点是难能可贵的。
关于韩愈的知识点总结
关于韩愈的知识点总结韩愈，中国唐代文学家、史学家、论散文家，又称“韩荆州”、“韩荆南”。
韩愈不仅是文学家，也是思想家和散文理论家。
在文学上提出了“文章奇志”，对“笔之赋之奇之而志之，奇之而情之也”之旧说，作了新的阐明和深切的批判。
他的散文意识要高于其他，成了散文的创始人之一。
他的散文一向决断、富感情、神采飞揚，力倡学习汲取传统散文之风华，强调个性作品已然，他主张若王子以愉悅、余江之岸者以深忧兮……今之文人皆望蜀，然而寄委有何主人。
挺身称蜀高邀将 Shan' Tian，化平乐之和（与欧阳修交好）而炙其观。
（意即应该根据作者的真实情感来写作）特别是他的“文章奇志”的理论加深了对散文的认识。
韩愈在文学上亦是一位大家，他有不少佳作如《进学解》、《进学解申论》、《宋五先生墓志铭》（见唐诗三百首）与韩柳诗互道致。
唐儿女怀德而宋人崇敬之。
由于内容博大深刻精美细腻，并且表达理念，情绪层次丰富复杂，他的作品往往给人以紧致，强烈的感染力，是古代文学作品中的精品。
韩愈的思想深受儒家思想启发，并在此基础上形成了自己独特的思想体系。
以下是对韩愈知识点的总结：一、韩愈的早期生平韩愈生于唐代宝应年间（768年），出生在山西河东农家。
韩愈十岁开始学习《论语》、《孝经》、《尚书》、《诗经》等儒家经典，由于当时的政治、社会斗争剧烈。
对于加强个人的言论自由、政治思想自由是韩愈的两个永恒主题。
他在唐文宗开元年间中进士（传统解释为九岁家无助竟生不死，既暴以一技，不得已，皇道几毁，卒成一义，可谓临安圆平，却既遗失吉代，又岁月不衰。
为潘十朋眷群中彷徨，概家不足以环之，又被歼饮。
然后无往而不寡伦，运朝闻名。
望远我曾拜门慕名三。
征访慨义扩名。
我丝竹敲击于是乐器。
似我情懿于闻虚钟之意无忘还悔。
）身先例后，例如一个仆林僧。
是韩愈终身为文文才。
高宗天宝年间，他出征安西（安西都护府）在途中创作了《边雄信西夏赋》，为《唐文粹》所载。
在中间赞扬世故天才，惭凸为之心慕，是相比仍是虚妄挣扎。
讨论《进学篇》中的“进学”主张和观点。
“进学”的主张 •说明不论什么样的人都有特长，但材有高低， 术有短长，只要有识才之人，就可以用其所 长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不 好，而是不遇明世。 •其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天 下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂 不荒谬。
•“业”和“行”两方面刻苦努力，便不 愁不被录用。
《进学解》的结构层次
• 第三部分
• “先生答问”，写国子先生回答学生的疑 问，进一步申论自己的进学主张。先以工 匠、医师为喻，说明工匠使用不同才料都 能派上各自的用场，做到物尽其用;医师收 集不同的药物，用它们治疗不同的疾病， 做到药施其宜。
• 以此来说明“宰相之方”在于用人治国， 量才录用，贤明公正的人都得选用。
谢谢聆听！
•先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研， 叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义， 夜以继日，孜孜不倦； •次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于 儒道； 再说先生博取先秦西汉诸家文字之长， 故此先生之文章也十分精妙，可以媲美前人 •最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事， 可谓有成。
“进学”的主张 •业精于勤，行成于思=成功 但是 •先生“无幸”被重用，遭遇可悲。公务上得 不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助， 仕途坎坷。甚至落得对家庭都不能保证妻儿 无饥无寒的悲惨境地。 •业精行成又有何用呢？ •学生表示怀疑.......
《进学解》的结构层次
• 《进学解》在结构方面分为“先生训示”、 “生徒驳诘”与“先生答问”三个部份。
• 第一部分 • “先生训示”，大意谓方今圣主贤臣，励 精图治，注意选拔和造就人才。 • 故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦 努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部 门的不明不公。
第一部分
进学的“主张” 作者先提出一个观点“业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随。” 对学子提出“业精”“行成”的“进学” 标准。 这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思 考所形成的真知灼见。
韩愈“五原”思想旨归论辩
第２ 卷 第 ｌ ６ 期 ２１ ｏ ２年 ２月
商 洛 学 院 学报
Ｊ ｕ ａ ｆＳ ａ ｇｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ｌｏ ｈ ｎ ｌｏＵｎｖｒｉ ｎ ｙ
Ｖ０ 。６ Ｎｏ １ ｌ ． ２ Ｆｂ ２ １ ｅ． ０ ２
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韩 愈 （６－ ８４ ， 退之 ， ７８ ２） 字 河南 河 阳 （ 今河 南 孟 县） ， 郡望 是 昌黎 ， 又称 韩 昌黎 。素 以古 人 其 故
Ｈａ ＂ ｔ ｏ ｇ ｔ ｎ ｔ ｃ ｌ ｄ ｐ ｉ ｓ ｐ ｙ ａ ｅ ｌ ｓｂ ｎ ｖ ｌｎ ｅ ｓ ｅ ｏｂ ｒ ｘ ｃ ． ｎ Ｙｕ ｔｉｄ ｎ Ｙｕ ｓ ｈ ｕ ｈ ｄ ｉ ａｌ ｈ ｌ ｏ ｈ ， ｗ ｌ ａ ｅ ｅ ｏｅ ｃ ， ｅ ｍｓｔ ｅ ｍｏ ｅ ｅ ａ ｔ Ｈａ ｒｅ ａ ｓ ｅ ｏ ｓ ｔ ａ ｓｔ ｅ ｔ ｏ ｇ ｔａ ｄ ｉ ｒ ｃ ｉ ｅ ａ ｄ ｔ ｅ ｒ ａ ｉ ｆｌ ｅ ａ ｅ ｃｏ ｅｙ ｒ ｌｔ ｄ ｐ ｗｅ ｔｏ ｅ ｔ ｅ Ｂｕ ｄ ｉ ｔ ｏ ｐ ｈ ｈ ｕ ｈ ｎ ｔ ｐ ａ ｔ ， ｎ ｈ ｅ ｔ ｏ ｆ ｒ ｌ ｓ ｌ ｅ ａ ｅ ， ｏ ｒ ｓ ｋ ｈ ｄ ｈ ｓ ａ ｓ ｓ ｃ ｌ ｙ ｉ ｒ ｔ ｈ ａ ｉ ｔ ｅ ｓ ｍｅ ｔ ， ｅ ｉ ｅ ， ｒｅ ｅ ｈ ｈ ｌ ｆＨａ ＇ ｔ ｏ ｇ ｔ ｒ ｍ ｈ ｕ ｅｙ ｔ ｅ ｒ ｔ ａ ａ ｔ ｒ ，ｈ ｓ ｍｅ ｔ ”Ｆ ｖ ” ｏ ｖ ｎ ｔ ｅ ｗ ｏｅ ｏ ｎ Ｙｕ ｓ ｈ ｕ ｈ ｏ ｔ ｅ ｐ ｒ ｌ ｈ ｏ ｅｉ ｌ ｐ ｔ ｎ ａ ｈ ｆ ｃ ｅ
韩愈道统思想的政治哲学解析
于仁， 游于艺。 （论语 ・ ”《 述而》 这显然是几种道德 、 ）
技能 的综 合 ， 而缺乏 一个 统 一 、 至上 的 核心 概念 。孟
子也讲到道 ， 王道” “ 如“ 、 霸道” 但在孟子的思想 体 ，
系 中 ，仁 ” “ 的地 位似 乎更 重要 一 些 。 当然 ， 王道 在孟 子 的思 想 体系 中 ， 是非 常重 要 的概 念 ， 子认 为 王 也 孟 道和仁 政 在某 种 程 度 上是 一 致 的 ， 道 与仁 两 个 概 但
想 中 。可以说 ， 是 唐 以前 儒 家 思想 中一 个重 要 概 要进 步 的多。 当 然 ， 愈 对 这 个 问 题 的认 识 仅停 留 道 韩
一
了 ， 是把 道 的 内涵 重新 界定 ， 把 它作 为儒 家 思 想 但 并 个核 心 的抽 象 概 念 ， 是 始 于韩 愈 的。唐 代 以前 却
的儒家缺乏一个 核心的概念 ， 子提 出了道 ， 邦 孔 如“
中后期 ， 由于发 展 所 带来 的社 会 矛盾 以及 政 治 斗争 有道则仕 ， 道则卷而怀之”《 无 （论语 － 卫灵公》 、天 ）“ 等 问题 的 日益 突 出 ， 使得 汉 魏 以来 的传 统 儒学 暴 露 下有道则见 ， 无道则隐”《 （论语 － 泰伯》 ， 同时孔子 ）但 出明显 的不适 应 性 。这 种历史 和 文化 背景 对儒 学 的 发展 提 出了新 的要 求 ： 一方面 ， 高儒 家思 想 的哲学 提 化程 度 ， 回应 佛 道 的 冲击 和 挑 战 ； 一 方 面 ， 立 来 另 确 社会政 治生 活的 一般性 、 普遍性 原则 ， 以便在 更普 遍 的层 次上来解 释 和指导 社会政 治生 活 。韩 愈对传 统 儒家思 想进行 了反 思 ， 对佛家 的“ 统 ” 出 了“ 针 祖 提 道 统”在 一定程 度上顺 应 了这种要 求 。韩 愈在 继 承先 ，
韩愈对后世的影响
韩愈对后世的影响
韩愈对后世的影响主要体现在以下几个方面：
1. 文学贡献：韩愈是“古文运动”的重要倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，他提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对当时流行的骈偶文风。
他的文学理念和作品对后来的文风产生了深远的影响，尤其是他对文章的创新和强调“道”的作用，使得古文得以复兴，对唐宋八大家等后世文人有着极大的启迪作用。
2. 诗歌创新：在诗歌方面，韩愈开拓了新的诗歌路径，他的诗歌手法创新，注重文字的选择和意境的营造，追求奇险诡谲的风格，强化了诗歌的议论性，使其充满了视觉上的冲击力。
他的“以文入诗”的特点，突破了诗歌格律的限制，融合了文章的自由性，增强了诗歌的表现力和感染力。
3. 哲学思想：韩愈是唐代著名的思想家，他在哲学上也有重要贡献，尤其是在推崇和复兴儒学方面。
在佛教和道教盛行的时代背景下，韩愈坚持儒学教育，努力恢复和弘扬儒家文化，对后世的儒学发展产生了积极影响。
4. 政治影响：韩愈在政治上也有一定的影响，尽管他的官场生涯并不顺遂，但他的政治理念和行为在一定程度上影响了当时的政策和决策。
同时，他的弟子中有不少成为初唐的重臣，这也间接体现了他对政治的影响力。
韩愈在文学、诗歌、哲学和政治等多个领域都对后世产生了深远的影响，被后人尊为文学巨匠和儒学的捍卫者。
他的作品和思想不仅在唐代产生了广泛影响，而且对后世的文化和思想发展也有着不可磨灭的贡献。
名词解释韩愈道统论
名词解释韩愈道统论摘要：一、韩愈简介二、道统论概念三、韩愈道统论的主要内容四、韩愈道统论的影响五、总结正文：一、韩愈简介韩愈（768-824年），字退之，唐代著名文学家、史学家、哲学家，被尊奉为“文宗”，与柳宗元齐名，合称“韩柳”。
他对我国古代文化、哲学、文学等领域产生了深远的影响。
二、道统论概念道统论是韩愈提出的一种思想观念，主张儒家学说是中国文化的正统，强调儒家道德观念在个人和社会生活中的重要性。
韩愈认为，道统是儒家学说的核心，是维护社会秩序、弘扬道德风尚的基石。
三、韩愈道统论的主要内容1.儒家学说为正统：韩愈认为，儒家学说是中国文化的核心，具有至高无上的地位。
他提倡回归经典，发扬儒家伦理道德，以挽救世道人心。
2.排斥佛道：韩愈反对佛教和道教，认为这两种宗教思想会导致社会道德沦丧。
他主张恢复儒家道统，摒弃佛道的影响，重塑社会风气。
3.强调道德修养：韩愈认为，个人的道德修养是维护社会秩序的基础。
他提倡修身、齐家、治国、平天下的理念，强调道德在政治、家庭教育等方面的作用。
4.倡导实学：韩愈主张求实、务实，提倡实事求是的研究态度。
他认为，儒家学说应与时俱进，适应社会发展的需要。
四、韩愈道统论的影响1.思想影响：韩愈道统论在唐代产生了广泛的影响，促使儒家学说重新成为社会主流。
2.文学影响：韩愈的道统论影响了当时的文学创作，使得文学作品更加注重道德教化作用。
3.社会影响：道统论的提倡有助于弘扬儒家道德观念，整顿社会风气，维护封建统治秩序。
五、总结韩愈道统论是一种强调儒家学说为核心的中国文化观念，主张儒家道德观念在个人和社会生活中的重要性。
通过对道统论的研究，我们可以更好地了解韩愈的思想观念，以及其在我国古代文化、哲学、文学等领域的重要地位。
《韩愈与柳宗元的哲学思想与文学表现》
《韩愈与柳宗元的哲学思想与文学表现》引言在中国文学史上，韩愈和柳宗元是两位极具影响力的文学家和哲学家。
他们活跃的时代分别是唐朝和宋朝，两位思想家对于文学和哲学的探索产生了深远的影响。
本文将探讨韩愈和柳宗元的哲学思想，并分析他们在文学作品中的表现。
韩愈的哲学思想1. 人性话题的关注韩愈在文学作品中常常关注人性话题，他认为人性本善。
他强调道德修养的重要性，相信只有通过自我修炼和道德教育，人才能发挥出良好的品质和潜力。
在《原道》一文中，他通过讲述自己的修炼过程，表达了对人性追求完善的信念。
2. 古典文化的复兴韩愈对古典文化的推崇和复兴，对中国文化产生了深远的影响。
他批评自己的时代思想庸俗低劣，呼吁恢复古代的道德标准和传统价值观。
他的代表作《进学解》中，提倡学习传统经典的重要性，并通过批判当时的教育制度，呼吁改革教育，以培养更好的人才。
3. 论贬抑与尊崇韩愈认为，文化活动必须要有高低尊卑的区分。
他主张贬抑那些对道德和良知无有触动的作品，而尊崇那些能够引起社会共鸣、引导人们向善的作品。
他在《答赵问》一文中，明确表达了对低俗文学的厌恶，倡导对优秀作品的赞美和尊重。
4. 复兴国家的责任韩愈强调国家的重要性，并提出了复兴国家的责任。
他在《滑稽讽谑文集·魏问》中表达了对国家危机的忧虑，并强调个人的奉献和责任，以期复兴国家。
他的思想深刻地影响了后来的思想家和政治家。
柳宗元的哲学思想1. 心性自省柳宗元关注人性的复杂性和矛盾性，并通过自省来探索人性的本质。
他在《致诚一篇》中，表达了对自我内心冲突的思考，强调了心性纯真和自省的重要性。
2. 儒道合一柳宗元主张将儒家和道家思想相互融合。
他认为儒家的修养和道家的无为而治可以相辅相成。
在《答禅师问》一文中，他阐述了对道家哲学的理解，并将其应用于实践中。
3. 心物合一柳宗元提出了心物合一的观点，认为内心的理解和外部世界的感知是相互作用的。
他在《天运篇》中表达了对天地运行规律的思考，并通过观察自然现象，揭示了人与自然的密切关系。
韩愈尊儒思想探微——以“五原”为例
（一）“五原”创作究源 “五原”是韩愈创作的五篇文章，分别是 《原
道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》，有关“五原”的 创作时间，各家均持不同 看 法。一 种 观 点 认 为： “韩愈在阳山一年多，于贞元二十一年（８０５）夏奉 大赦北上郴州（今属湖南），在郴州刺史李伯康处 待命。他在郴州三月，潜心著述，完成了《原道》、 《原性》、《原 毁 》、《原 人 》、《原 鬼 》等 重 要 论 著 的 写作。”［１］此为北上郴州创作论，而张清华则认为
可以说原道是五原的总纲领它通过各种事例分析儒家思想的人性化使儒学与佛老之间形成鲜明的对照竭力恢复儒学在社会上的统治地位之后的四篇文章选取几个不同的视角分别对佛老思想展开攻击以宣扬儒学在各个方面的优势可以看作分论
第 ２９卷第 １期 ２０１９年 ２月
甘肃广播电视大学学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧａｎｓｕＲａｄｉｏ＆ ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
“五原”应作于贬谪阳山之时。他指出韩愈在阳山 写的《县斋有怀》明确表示：“潇条捐末事，邂逅得 初心。”“得初心”有恢复当初的愿望，即作唐之一 经之意。并且根据韩愈思想的变化可以发现，自 上《论佛骨表》被贬之后，他的尖锐言论已经很少 了，而更多的是向皇上表忠心，从这一点来讲，“五 原”作于他儒学思想成熟，而锐气十足的壮年的可 能性远比其晚年创作的可能性大得多［２］。也有人 认为《原道》篇写作时间可以缩小在德宗贞元十七 年（８０１）秋冬至十九年（８０３）秋冬之间，而更有可 能是在贞元 十 八 年 （８０２）秋 至 贞 元 十 九 年 （８０３） 春［３］。韩愈于贞元十七年 （８０１）秋冬之际，得到 陆的引荐，获得四门博士一职，但他并不满意眼 下的工作，与此同时，向他请教的学子络绎不绝， 以至于遭到时人的谩骂。贞元十八年（８０２），他回 河阳接家眷，因家中人口过多，韩愈的生活苦不堪 言。到了贞元十九年（８０３）秋冬之际韩愈任监察 御史，因上书言关中旱情，贬为山阳令，贞元二十 年（８０４）春二月半，才抵达了距京师长安三千八百 余里的贬所山阳县。而此时的韩愈才 ３５岁，正是 思想渐趋成熟时期，有如此激烈的言论也在情理 之中，至于 具 体 创 作 时 间 有 待 进 一 步 研 究。 尽 管 各家考证创作时间不尽相同，但无一例外都涉及 到贬官山阳一事，可见其创作时间应该在居官山 阳前后。
论文：韩愈哲学思想研究
韩愈论文：韩愈哲学思想研究【中文摘要】韩愈生于公元768年,卒于公元824年。
河南孟州人(今河南孟州市)。
他是唐代著名的文学家,古文运动的领导者,也是一个对宋明理学有着重大影响的哲学家。
韩愈年幼时生活在新禅学学说浓厚的环境中,深受其影响,韩愈为了抵御、压倒佛道两派,继承和发展了前贤的人性论学说,提出了自己的性三品论并建立自己的一套‘道统’理论体系。
他推崇《大学》,尊崇孟子。
由于韩愈的提倡,《孟子》和《大学》的地位得到空前提高,至宋代已被列入四书之中,与《中庸》和《论语》一起成为载道的典籍。
并逐步取代六经,成为经学发展的主体。
宋代有关韩愈研究的资料多达20万字,而研究者有数百之众,其中以二程,朱熹,王安石,苏轼,王阳明最为突出。
一千多年来,研究韩愈的著作汗牛充栋,对其功过一直纷争不已。
本文将从韩愈哲学思想中五个大方面对韩愈思想进行发掘,第一章研究韩愈的生平时代,第二章研究韩愈道统的思想,第三章探讨韩愈的人性论,第四章分析韩愈对佛教的批评,第五章解析韩愈思想的合理价值以及对后世的影响。
第一部分简要的介绍了,韩愈生平与时代,其政治生涯和最具典型的代表事件,以及当时社会的政治状况以及社会环境促使佛老二教的兴盛的原因和佛老二教的发展状况。
最后点出韩愈的成就之一,对古文运动的倡导,并分析古文运动的产生时代背景和对后世的影响第二部分详细介绍韩愈哲学思想方面的成就,以韩愈的道统论为出发点,深入探讨道统论形成的社会背景和时代背景,阐述韩愈对道统的创立的过程和取得的价值,韩愈在道统论创立过程中把《大学》和孟子提到了一个新的历史高度,这得到后儒特别是宋明理学家的认同,并对后儒产生了深渊的影响。
第三部分介绍韩愈的人性论思想,韩愈的性三品论和情三品论以及性情的关系,是通过对孔孟、荀子,董仲舒等人性论思想的继承、删减、修改而成的,对后世影响较大。
第四部分重现了韩愈一个伟大的反佛斗士的光辉形象,分析佛教盛行对社会的影响,以展示韩愈反对佛教的时代和社会背景,但是韩愈反对佛教的理论是存在缺陷的,后世和当时的佛教都对此进行了反对,特别是韩愈与大颠和尚的交往不仅在当时成为佛徒反驳韩愈的攻击点和造谣点,而且后世一些不明真相的人对此也颇有微词。
韩愈与柳宗元的文风与思想比较研究
韩愈与柳宗元的文风与思想比较研究引言在中国古代文学史上，韩愈和柳宗元都是备受推崇的文学家和思想家。
他们分别活动在唐代和宋代，对于中国文化和思想的发展产生了深远影响。
韩愈以其直率坚定的性格和力图改革的态度而著名，而柳宗元则因其才华洋溢的文笔和深邃的思想而驰名天下。
本文将对韩愈和柳宗元的文风与思想进行比较研究，以揭示他们各自的特点和贡献。
一. 文风比较1. 韩愈的文风韩愈的文风以豪放、奔放和直接的特点著称。
他的作品充满了激情和力量，语言直截了当，表达了他为社会问题和人民苦难深感关切和义愤的情绪。
他的文章通常充满感情色彩，直面问题，表达自己的观点和主张。
2. 柳宗元的文风相比之下，柳宗元的文风则更为温和和清新。
他的作品注重形象描绘和意境营造，语言表达典雅而含蓄。
柳宗元运用起伏有致的句式和优美的词藻，使其作品兼具艺术性和文学性。
他善于运用比喻和寓言的手法，将抽象的思想和理念以具体的形象进行生动而巧妙的描述。
3. 文风比较总结总的来说，韩愈的文风更加激情四溢、有力而直接，更注重表达自己的情感和主张；柳宗元的文风则更加优雅、温和而含蓄，更注重意境的营造和形象的描绘。
二. 思想比较1. 韩愈的思想韩愈的思想可以概括为强调道德和教育的重要性以及对社会改革的渴望。
他主张“以礼治国”，认为只有通过明礼教育，才能使人民向善去恶、修身齐家治国平天下。
他对士人阶层的失德和社会弊病心存忧虑，倡导恢复礼乐制度，推行严格的礼仪规范和道德标准，力求恢复社会的道德秩序和人伦关系。
2. 柳宗元的思想柳宗元的思想则更加注重人的本性和思想的深度。
他对人性、命运以及宇宙的本质有着深思熟虑的见解。
他的理论奠定了“天人合一”的思想基础，认为人与自然是相互关联和影响的。
柳宗元主张“天理人情”，主张尊重自然规律和人的本性，追求人与自然之间的和谐与平衡。
他强调“治理得天下者因人因时”，主张治理与时俱进，因地制宜。
3. 思想比较总结总的来说，韩愈的思想更加注重道德和教育的重要性以及对社会改革的渴望；柳宗元的思想则更加注重人的本性和思想的深度以及人与自然的和谐关系。
韩愈简介-精品文档
韩愈重视礼教纲常对社会秩序的维护 作用，提倡尊卑有序、贵贱分明的社 会等级观念。
对儒家思想的继承与发展
• 回归原典：韩愈提倡回归儒家经典，重新挖掘儒家思想的源头活水，以 期在传承中寻求创新。
• 排斥异端：韩愈在维护儒家正统地位的同时，积极排斥佛教、道教等异 端思想，认为这些思想对儒家纲常伦理产生冲击。
批评与争议
也有一些人对韩愈持批评态度，认为他的文学观念过于狭隘，排斥异端思想，对 文学和艺术的发展有一定的局限性。同时，韩愈的性格刚直，言辞犀利，也得罪 了不少人，引发了一些争议。
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韩愈简介
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目 录
• 韩愈的生平 • 韩愈的文学成就 • 韩愈的哲学思想 • 韩愈的教育观念与实践 • 韩愈的历史地位与评价
01
韩愈的生平
出生背景及家庭环境
01
02
03
唐代中期
韩愈生于唐代中期，正值 文化繁荣之际，为其后来 的学术成就提供了时代背 景。
世家背景
韩愈出生在一个书香世家 ，其家族在文学、历史等 领域均有涉猎，为其提供 了良好的学术氛围。
天命不可逆
韩愈认为天命是决定一切的最高 法则，人类无法改变天命，只能 顺应天命而行。
人性本善
韩愈主张人性本善，认为人的天 性具备仁、义、礼、智等美德， 但这些美德需要通过后天的修养 才能得以发扬光大。
道德伦理观念
忠孝节义
韩愈强调忠孝节义为儒家伦理的核心 ，认为忠诚于国家、孝敬于父母、坚 守节操、维护正义是每个人应尽的义 务。
04
韩愈的教育观念与实践
教育思想体系
崇尚儒家思想
韩愈是儒家思想的坚定信仰者， 他认为教育的根本目的是培养德 才兼备的君子，以传承和弘扬儒
橘生淮南则为橘生于淮北则为枳哲学思想
橘生淮南则为橘生于淮北则为枳哲学思想橘生淮南，又名“橘生淮南论”，是中国古代著名思想家韩愈的思想理论，是一种新的、超越当时传统思想的思想观点。
该思想以古代政治家韩非和儒家思想家韩愈为代表，深受儒家学说和道家学说的影响。
韩愈深信“文然”之道，以循序渐进慢慢推进，认为改革的重点在于文化的教育以及培养“优质人材”，只有这样才能改善当时的社会状况。
根据他的观点，“文然”之道涉及人的思想观和行为的规范，囊括了道德规范、社会秩序和个人利益。
韩愈把“文然”之道分为两种：一种是“橘生淮南”，即只有在淮南，才能把“文然”之道发挥到极致；另一种是“枳哲于淮北”，即只有在淮北，才能把“文然”之道发挥到极致。
“橘生淮南”是韩愈倡导的最重要的理念，他认为“橘生淮南则为橘生，淮北则为枳哲。
”也就是说，淮南应该坚持以公正、博览群书的态度来追求文化的发展，而淮北则应该坚持学习知识，利用知识来认识学问，以增进智慧。
淮南基本思想是“平等、公正”，讲求团结、互助合作；淮北基本思想是“精进、求新”，讲求胸有成竹、刻苦学习。
淮南崇尚“仁者，得道”，以实践一切行为，淮北崇尚“智者，得道”，以思考为主，熟练掌握技术。
根据他的思想，淮南应该重视公正执法和平等公平，而淮北则应该重视学术研究和信仰。
总之，“橘生淮南则为橘生，淮北则为枳哲”是韩愈思想上的重
要理论，他认为“文然”之道应该在淮南和淮北各自发挥作用，以实现社会和谐、和谐社会的建设，实现人与人、人与自然的和谐共融。
韩愈的思想对后世产生了深远的影响，深深地影响了中国古代思想发展的方向，成为中国古代思想史上一个重要的里程碑。
韩愈师道观的现实意义
韩愈师道观的现实意义韩愈师道观的现实意义一、认识历史：1、弘扬正统礼教思想：韩愈师道观反映了中华传统文化的精髓，突出了礼教思想，使历史设定了王室文化的规范，弘扬儒家思想。
2、推动历史发展：韩愈师道观赋予历史以实践意义，点燃了以历史文化做根基的思想火花，促进了中国历史发展的变化和进步，也影响其他民族的历史发展。
3、表达思想意识：韩愈师道观是指向中国历史文化发展的一座明灯，充斥着当时历史发展思维，折射着当时民众的实际意识，把思想表达的更加的淋漓尽致。
二、开展实践：1、普及哲学思想：韩愈师道观把中国传统文化和哲学思想结合在一起，并通过实践去普及国家文化，促进后世实践思想和文化交流。
2、表达实践意义：韩愈师道观不仅赋予实践意义，也丰富了传统文化，表现出实践的重要性，叫人们以实践为规范思考、指引行动，所以它受到普遍好评。
3、推动社会进步：韩愈师道观给社会提供了一个规范，令更多的社会力量加入进来，促进了社会进步，也使得社会更加安定顺利。
三、指导修身：1、助力品德修养：韩愈师道观旨在推动社会发展和品德修养，以修身养性为目的，弘扬仁义礼智信的道义核心，令品德礼智道义深入人心之中。
2、指导实践生活：韩愈师道观的制度实践非常严格，其道理深入生活之中，指导每一个人修身养性，按照其标准实践生活，起到相当好的效果。
3、认识现实价值：韩愈师道观的实践指引我们认知实际的价值，令我们着眼于实践，树立起正确的价值观，实现自身价值的最大化。
四、转变观念：1、丰富人际交往：韩愈师道观指明了道德价值，令人们领悟起实践的重要性，借以调节人与人之间的关系，以尊重、真诚、礼谊为准则，改变以往暴力、冷漠的观念，从而更深层次的促进着人际交往。
2、创新传统文化：韩愈师道观继承传统文化的精髓，以更一般的思想去传播，并在实践中更深刻地体会其意义，从而创新传统文化，让文化丰富起来。
3、改造国家政权：韩愈师道观不仅改变了人们的认知，也重建了国家政权，确立了以经尧为基础的礼制，形成了宰相长官负统帝王的政治体制，使封建社会的功利秩序得以有序的继续发展下去。
韩愈研究报告
韩愈研究报告韩愈（768年－824年），字退之，河东郡蒲州（今山西省山阴县）人，唐代文学家、政治家，与柳宗元并称为唐代文学革新的领导人物。
一、生平概述：韩愈生于唐肃宗大历元年，自幼聪慧，有很高的才华与学识。
他早年家境贫寒，但没有阻碍他对学问的追求。
首次考中进士后，他担任过多个官职，如中书舍人、国子监博士等，但因他直言敢谏的性格常得罪权贵，多次被贬谪，甚至一度流放到边疆。
二、文学成就：1. 韩愈是唐代古文运动的支持者和奠基人之一。
他提倡以古文为基础的文风，并主张以古制今，恢复古代文学的脉络与气韵。
2. 他的文章凭借其辩才和文笔的优势，形成了独特的风格，注重实用性与纯粹性的结合。
3. 韩愈的代表作品有《师说》、《进学解》、《订顾矣》等，这些作品形式上以议论文为主，内容上主要讲述思想、教育、政治、文学等方面的问题。
三、政治主张：1. 韩愈主张实行节俭政治，反对官员奢靡堕落，主张重用贤才，并提出“贵贤之官爵，主人之荣辱”。
他认为官员应以德治国，而不是个人权力。
2. 他主张加强农业生产，降低赋税以减轻农民负担。
3. 在政治上，他反对儒家经学的僵化，主张倡导新的道德伦理观念，注重人性的善恶。
四、韩柳文化论争：韩愈与柳宗元是唐代文学史上的两位重要人物，他们之间的文化论争是唐代文学史上的一大亮点。
韩愈主张以经师文为主，注重道德伦理观念，而柳宗元则主张以理学为主，注重思辨与哲学观念。
韩愈与柳宗元的文化论争对唐代文化的发展产生了深远影响。
五、影响与评价：韩愈的文学主张和政治主张对后世产生了很大影响，他的文风和文学理念被后来的文学家所继承，并成为宋代理学的重要组成部分。
他所提倡的节俭政治和人性善恶观念也深深影响了后世的政治、哲学、道德观念。
总结起来，韩愈是唐代一位卓越的文化名人，他的文学成就和政治主张对我国古代文化的发展产生了重要影响，是我国文学史上的重要人物。
韩愈与柳宗元的文学观念对比
韩愈与柳宗元的文学观念对比概述韩愈和柳宗元是唐宋时期的两位著名文学家，他们在文学创作和文学观念上有着一些明显的区别。
本文将就韩愈和柳宗元的文学观念进行对比分析。
韩愈的文学观念诚实与直言韩愈提倡写作要坚持真实和直言不讳，他认为作品应该贴近生活、反映社会现实，通过揭示社会问题来促进社会改革。
儒家思想与经典古风韩愈受儒家思想影响较深，他把儒家经典中倡导的道德和正义观念融入到自己的创作中。
他尊重古人、追求纯洁和古风，在文章中常引用典籍来加强说服力。
文艺复兴主义倾向在文艺方面，韩愈提倡创作“大”、“奇”、“新”的作品，追求雄浑豪放、精神上的升华。
他强调作者要有个性、有独创性，反对奉行形式主义。
柳宗元的文学观念自然与客观柳宗元主张观察自然和客观事物，他追求真实和客观性，注重描写自然景色和人物形象。
他提出了“法则写实”，主张作者要遵循客观法则来揭示世间真理。
反对虚伪和偏见柳宗元批评唐代文人把追求艳丽华美作为创作目标，认为那只是虚假的表面。
他倡导用真正的情感来创作，反对被传统思想束缚，并呼吁要祛除讥讽嘲笑的文风。
唯美主义与哲思柳宗元在文学创作中融入了一些哲学思考和人生智慧，他以唯美主义为基调，强调审美享受、内心感受以及思考人生的意义。
他尝试通过艺术表达深层次的情感和洞察力。
对比分析韩愈与柳宗元在文学观念上有诸多不同之处。
韩愈注重社会改革和现实问题的揭示，其作品充满了儒家道德观念和古风气息。
柳宗元则更强调客观事实和真实性，在创作上追求自然和审美享受。
他注重深度思考和对人生意义的探索，将哲学思想融入文学中。
这种差异源于他们的不同背景和信仰。
韩愈身处士大夫家庭，秉承儒家思想传统；柳宗元则在多地任职，与不同文化交流，同时受到佛教等其他思想的影响。
尽管有所差别，韩愈与柳宗元均对中国古代文学产生了深远的影响。
他们各自的文学观念反映了不同的时代需求和个人特点，在中国文学史上留下了独特而重要的一笔。
以上是有关韩愈与柳宗元的文学观念对比的内容编写，希望能对您有所帮助。