辨《张中丞传后叙》之“旋”
《张中丞传后叙》解析
（交待写作本文的时间和缘由。）
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远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上， 许远虽才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡， 职位本在张巡之上， 授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。 却把指挥的权力交给张巡自己甘居其下，而且丝毫也 不怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功 名。 城陷而虏，与巡死先后异耳。 雎阳城陷落而被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。
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课文题解
本文选自《昌黎先生集》。 张中丞，即张巡，邓州南阳人。开元末进士。安 禄山反，张巡起兵抗击，同睢阳（今河南商丘）太守许 远共同守护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中丞。
“序”是文章体裁的一种，古人常用它来说明著 作写作出版的情况，和对作家作品的介绍评论，一般放 在书前，便称作“叙”或“引”。“后序”除具备“序” 的作用外，还可对著作进行补充，批评或反驳，一般放 在书后。本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后， 对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为 “后叙”。 17
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张籍曰：‚有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。 籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得 临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能 细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓 嵩曰：‘何为久读此？’嵩曰：‘未熟也。’巡曰：‘吾于 书读不过三遍，终身不忘也。’因诵嵩所读书，尽卷不错一 字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。 嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不 见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳 时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名， 其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人 坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：‘汝 勿怖！死，命也。’众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱， 阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后 于巡，呼巡为兄，死时年四十九。‛嵩贞元初死于亳、宋间。 或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为 所杀。嵩无子。张籍云。
4《张中丞传》后叙
总结
思想意义：
本文赞扬了张巡、许远等英 雄人物伟大的历史功绩，驳斥了 小人对他们的诽谤，是一篇光烛 千古的正气歌。
沁园春· 题潮阳张许二公庙 文天祥 为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自 光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。 骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后 来者，无二公之操，百炼之钢。 人生翕歘（xī xū ）云亡。好烈烈轰轰 做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂， 安得流芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木赛鸦 几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
《张中丞传》后叙
韩 愈
题解
张中丞，即张巡，邓州南阳人。开 元未进士。安禄山反，张巡起兵抗击， 同睢阳（今河南商丘）太守许远共同守 护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中 丞。 “叙”是文章体裁的一种，古人常 用它来说明著作写作出版的情况，和对 作家作品的介绍评论，一般放在书前， 变称作“叙”或“引”。“后叙”除具 备“叙”的作用外，还可对著作进行补 充，批语或反驳，一般放在书后。本文 是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后， 对有关材料作的补充，对有关人物的议 论，所以题为“后叙”。
3、概述张巡、许远、南霁云三人的性格特征。
张巡：具有从容镇定的气度，视死如归的品质， 博闻强记的品格。 许远：具有宽厚谦和、为国让贤的崇高品质。 南霁云：嫉恶如仇、忠文采用细节描写，使人物形象更加生动传神。 如南霁云的拔刀断指、抽矢射塔的描写，张巡的超 人记忆力和就义时的动作、语言描写，都是最精彩 的片断。
作者简介
韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河内河 阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”， 后人尊称韩文公。
韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐 宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提 倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、 “惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充 沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创 作都有重大影响。有《昌黎先生集》。
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译
《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译《〈张中丞传〉后叙》作于807年(唐宪宗元和二年)，是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。
作者韩愈。
下面，为大家分享《张中丞传》后叙作品原文及对照翻译，希望能帮助到大家!出处或作者：韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏。
与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而力之邪?说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者。
引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说?当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。
天下之不亡，其谁之功也?当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云。
南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
《张中丞传》后叙原文及译文
《张中丞传后序》原文及注释韩愈韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县)人，曾经倡导唐代的古文运动，为我国杰出的散文家,“唐宋八大家"之一。
郡望昌黎，故称韩昌黎.贞元八年(792)进士,因上疏请免赋役,贬为阳山（今广东阳山县）令。
宪宗元和十二年(817)，从裴度平淮西有功,升为刑部侍郎。
后二年因谏迎佛骨得罪，贬潮洲刺史。
穆宗时召还,官至吏部侍郎。
有《昌黎先生集》。
元和二年四月十三日夜(1）,愈与吴郡张籍阅家中旧书（2)，得李翰所为《张巡传》(3)。
翰以文章自名(4)，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传(5），又不载雷万春事首尾(6）。
远虽材若不及巡者,开门纳巡（7），位本在巡上。
授之柄而处其下(8),无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳(9）。
两家子弟材智下(10),不能通知二父志(11），以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死,何苦守尺寸之地，食其所爱之肉(12）,以与贼抗而不降乎？当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援（13),所欲忠者,国与主耳，而贼语以国亡主灭（14）。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守（15），人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪！说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始(16).以此诟远,此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿嬴之余（17)，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣(18)！守一城,捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势(19），天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
《张中丞传后叙》
少：年轻时。 依于巡：跟随着张巡。 起事：指起兵讨伐叛军。 粗：大略。 须髯(rán)若神：胡须长得象神仙一样。 尽卷：背完一卷书。 帙(zhì)：包书的套子。他 帙：另外一卷书。 尽然：都是这样。操：拿起。 立书：立即就写。 辄(zhé)：就。张：张开。 戮(lÙ)：杀。 起旋：指起来小便。一说，指站起来环顾四周。汝： 你们。 怖：害怕。 颜色：面色。 阳阳：安祥镇定，毫无畏惧的样子。 诣(yì)：去到，往。讼理：告状。
本节举出了当时社会上哪一诽谤许远的说法？ 又是如何为其辩白的？
诽谤：巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。 驳斥：①开门纳巡，授之柄而处其下 ②苦守尺寸之地，食其所爱之肉 ③外无蚍蜉蚁子之援 ④贼语以国亡主灭 结论：乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活， 虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之 邪？ 事实为据，推理有力
借助课下注释及重点词解，翻译第5段
第四段重点词解： 1、愈尝从事于汴、徐二府：从:跟从。事:做事. 2、屡道于两府间：名作，取道，来往。 3、其老人往往说巡、远时事：当时的事。 4、具食与乐（yuè）:准备。 ５、因拔所佩刀断一指：于是，就。 ６、一座大惊：全，整。 ７、皆感激为云泣下：感动。 ８、矢著(zhuó)其上砖半箭：加在……之上。 9、贼以刃胁降巡：使动用法，使……投降。 10、即驰去、即牵去、即不屈：于是，就。 11、不可为（wéi）不义屈：被，表示被动。
层层说理，对比鲜明
补充资料一 睢阳守卫战有力地牵制了叛军南下，使 江淮黎民免遭战火荼毒，为唐王朝平叛赢得 了宝贵的时间。唐肃宗下诏褒赠张巡为扬州 大都督，封邓国公。唐宣宗时画张巡像于凌 烟阁，诏睢阳立庙，祀张巡与许远，号“双 庙”。邓州建“双忠祠”，祀张巡和明代建 文帝兵部尚书铁铉，祠联为“国士无双双国 士，忠臣不二二忠臣”。
张中丞传后叙
书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝 政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集 团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位, 获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员 外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、 权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重 要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、 《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠 张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、 《南山诗》、《秋怀诗》11首、《石鼓歌》 等。
特殊句式： (1)疑畏死而辞服于贼： 这句既是状语后置句，又是省略句，应该是“疑之 畏死而于贼辞服”。译“怀疑他（许远）害怕死而 向敌人说了屈服的话”。 (2)何为久读此： 宾语前置句，疑问代词“何”作介词“为”的宾语 前置，应该是“为何久读此”。译“为什么总读这 本书呢”。 (3)为所杀： 为所：固定句式，表示被动。译“被武人杀害”。
作者简介
韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河内河 阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”， 后人尊称韩文公。
韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐 宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提 倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、 “惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充 沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创 作都有重大影响。有《昌黎先生集》。
知识整合积累
(1)所欲忠者，国与主耳 者：助词，附在别的词的后面，组成名词性短语。 译“所要孝忠的是国家与君主罢了”。 (2)宁能知人之卒不救 宁能：怎么。之：助词，用在主语和谓语之间，取 消句子独立性，可不译。卒：副词，最终。译“怎 么能料到别人最终不来救援呢”。
(3)此矢所以志也 所以：用来……的。志：通“识”作标记。译“这 支箭就是用来作标记的”。
赏析 人物
【课文详解】张中丞传后叙
至于他写这篇文章的直接原因，文章开头一段作了交代，他告诉我们，是读了李翰写的《张巡传》之后，认为内容欠完备，事实还应增补，道理有待进一步阐发，于是写了这篇文章。他的这一篇，是对李翰(曾进士及第，和张巡友好，张巡守睢阳时他也在城里，事后给张巡以及和张巡同时牺牲的姚訚等人写了传，献给当时的皇帝肃宗，以表明他们的忠义，韩愈所读到的就是这个本子。这个本子后来已失传，但《旧唐书》和《新唐书》里的张巡传都是根据它撰写的，从其中可以看到张巡等人的英雄事迹。)那一篇的补充，内容是由李翰的《张巡传》生发出来，但不是那一篇的读后感，所以叫“后序”。“后序”也可叫作“跋”，是在书或诗文后面加上一段文字的意思，加上的文字可以是对所跋的东西作评介、发议论，也可以在内容上作补充。这篇《张中丞传后叙》就是对李翰原作的补充。又称为“书后”，“大抵书后者，意必抽于前文，事必引于原著。”（清代姚华《论文后编》）韩愈的这一篇，就是在原著基础上，给以阐发和补充，又叙议结合，独立成文。
2)从人物的言行中塑人物
南霁云在贺兰宴会上的讲话：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。虽欲独食义不忍，虽食且不下咽。”三个“食”字，顿为两层，显得强调有力，加上两个“虽……不……”句式连用，将南霁云时刻挂念着围城中父老和同伴们的心理，赤诚报国不图个人好处的品
乱平以后，朝中有人利用张巡、许远后代的幼稚无知，竭力散布他们两人降贼有罪的谣言，制造破坏国家统一的舆论，为割据势力张目。韩愈对此十分愤慨，他为了说明事实真相，驳斥小人的谬论，写下本文，以弘扬正气，打击邪恶。这是为英雄人物谱写的一曲慷慨悲壮的颂歌，感情激荡，褒贬分明，虎虎有生气，不仅在当时有现实意义，今天读来尚有巨大的感染力量。
“拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰”，体现出霁云刚烈无比的激愤难抑的感情，令人触目惊心。
张中丞传后叙论证方法
一、《张中丞传后叙》中为张巡，许远申诉的辩论技巧分为以下三种论证方法：1．归谬法诽谤一：“巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
”驳斥：（1）远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！（2）假设许远怕死这个前提成立，得出他投降肯定结论。
正因为他怕死所以他吃了自己的爱人的肉来充饥，呆在城里和叛军对垒，没有向叛军投降。
这与原命题中的结论矛盾。
当他在包围之中，外面没有一点援助，许远要效忠的是皇帝和国家，许远看到叛军越来越多，粮草没有，连人也快吃光了，即使是傻瓜也会计算自己的死期啊！可是许远却还在城里死守，由此可见说许远怕死这是错误的命题，命题不成立，得出许远不怕死。
2．比喻论证诽谤二：“远与巡分城而守，城之陷自远所分始。
”驳斥：人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
“城之陷，自远所分始”的论调“与儿童之见无异”人快要死去的时候，总是从内脏中有一个地方先受到侵害，不是这个地方，也一定会是某个地方会坏掉。
拉断一根绳子，绳子要断掉必须在绳子上有一个裂隙。
如果有人以这个来责怪先受到侵害的地方，这就跟小孩一样不通事理了。
3．类比论证诽谤三：“责二公以死守”驳斥：首先：“宁能知人之卒不救”，指出张巡和许远在城里都不知道没有救兵来救其次：强调睢阳尚不能守，逃到他处又何用？然后：睢阳不能守率残余饿赢能突出重围？接着：歌颂张，许“守一城，捍天下”的功绩。
最后：怒斥当朝小人不追究拥兵坐观者，反责“二公以死守”的卑劣行为。
两种形为行成对比，更加体现了张巡和许远二人高尚的人格。
《张中丞传后叙》
题解
张中丞，即张巡，邓州南阳人。开 元未进士。安禄山反，张巡起兵抗击， 同睢阳（今河南商丘）太守许远共同守 护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中 丞。 “叙”是文章体裁的一种，古人常 用它来说明著作写作出版的情况，和对 作家作品的介绍评论，一般放在书前， 变称作“叙”或“引”。“后叙”除具 备“叙”的作用外，还可对著作进行补 充，批语或反驳，一般放在书后。本文 是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后 ，对有关材料作的补充，对有关人物的 议论，所以题为“后叙”。
比喻论证
藏腑：脏腑 引：拉 绝：断 然：这样 从而：古：从——跟从；而，并且 表承接的连词 现：一个词，连词 尤：责怪 其：指示代词,那 达：合
睢阳城的沦陷，许远不当独任其责
（三段——3）
小人之好议论，不 乐成人之美,如是哉！ 如巡、远之所成就，如 此卓卓，犹不得免，其 他则又何说？当二公之 初守也，宁能知人之卒 不救，弃城而逆遁？苟 此不能守，虽避之他处 何益？ 及其无救而且 穷也，将其创残饿羸之 余，虽欲去必不达。二 公之贤，其讲之精矣。
•10月，城中马、雀、鼠皆食尽，遂及食人。所余 四百人饥病不能战。城遂陷。大小四百余战，杀 叛军十二万人。
第一段译文 元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍 翻阅家中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。 李翰一向因文笔好而自豪，这篇传记写的也很详 细周密。然而我觉得遗憾的是，仍有遗漏，（那 就是）没有给许远写传记，也没有记载雷万春事 迹的始末。
好：喜欢 乐：以……为乐，乐意，意动用法 成就：功业 其他：那么其他人， 其：那么；他：他人 宁：哪会，怎能 卒：最终，最后 苟：如果 及其：古代，及：等到；其： 他们 现代，意思与“和”相近 而且：古代，而，而且，并且， 表递进；且，将要。现代，表承 接关系的连词 穷：绝境 将：率领 达：通达,达到目的 精：周密
辨《〈张中丞传〉后叙》之“旋”
狱 卒 与 同 寝 处 ， 饮 食 旋 溷 共 为 一 室 。 ” “ 溷 ” 即 大 小 叙 》 中 的 “ ”就 是 “ 身 ” 的 意 思 。 我 们 之 所 以 认 定 旋 旋 转 便 。其 实 ， 《 传 》 杜 注 只 能 证 明 “ ”有 “ 解 ”义 ， 左 旋 小 《 叙 》 的 “ ”是 “ 身 ” ， 除 了 “ ” 有 “ 身 ” 的 后 旋 转 旋 转
辨 《＜ 张中丞传＞ 后叙》 “ 之 旋”
口林 丽 君
摘 要 ： （ 张中丞传 ＞后叙 一文中的 “ 《（ 旋”字 ，学界多释为 “ 小便 ”，但这 与它所处 的语境不相吻合 。 根据语境分析 ，此 “ 旋”应释为 “ 身” 转 关键词：语境 旋 转身
《 （ 中 丞 传 ） 后 叙 》 （ 下 简 称 《 叙 》 ） ， 是 韩 张 以 后
点 ，其 注 为 ： “ ：转 身 。… … ” Ｅ （。 旋 ４ Ｐ ］１ 与 《 传 》 杜 注 不 能 证 明 《 叙 》 中 的 “ ”是 “ 左 后 旋 小
此 义 古用 而 今 废 ， 除 《 传 》此 例 外 ， 古文 中 还 常 见 “ 左 旋 解 ” 义 同 理 ， 《 君 书 》 “ 旋 踵 ” 与 《 经 注 》 “ 而 商 不 水 旋
注 释 ，如 引 用 前 人 对 别 处 文 字 的 注 释 材 料 ，就 有 一 定 的不 ’
左 后 愈 为 李 翰 的 《 中 丞 传 》 写 的 跋 。 张 中 丞 即 曾任 真 源 （ 张 今 可 靠 性 。 因 此 ， 用 《 传 杜 注 作 义 证 ，把 《 叙 》 的 江 苏 仪 征 ）县 令 的 张 巡 ， 安 史 之 乱 时 ， 他 曾和 睢 阳 （ 河 “ ”解 为 “ 便 ”，颇 为 不 妥 。 今 旋 小
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译
韩愈《张中丞传后叙》阅读练习题答案及原文翻译本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《张中丞传后叙》是中国唐代政治家、文学家韩愈所创作的一篇散文。
《张中丞传后叙》作于807年（唐宪宗元和二年），是表彰安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远的一篇名作。
是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
张中丞传后叙[1]元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书[2]，得李翰所为《张巡传》[3]。
翰以文章自名[4]，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传[5]，又不载雷万春事首尾[6]。
远虽材若不及巡者，开门纳巡[7]，位本在巡上。
授之柄而处其下[8]，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳[9]。
两家子弟材智下[10]，不能通知二父志[11]，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉[12]，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援[13]，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭[14]。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守[15]，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始[16]。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余[17]，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣[18]！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势[19]，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
张中丞传后叙原文及翻译对照
张中丞传后叙原文及翻译原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密，然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。
而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。
远之不畏死，明矣!乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活?虽至愚者不忍为。
呜呼!而谓远之贤而为之邪?说者又谓：远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。
此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。
观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之馀，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数;擅强兵坐而观者，相环也。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救;爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。
具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月馀日矣。
云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽!”因拔所佩刀断一指，血淋漓以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
辨《-张中丞传-后叙》之“旋”
辨《后叙》之“旋”《〈张中丞传〉后叙》一文中的“旋”字,学界多释为“小便”,但这与它所处的语境不相吻合。
根据语境分析,此“旋”应释为“转身”。
标签：语境旋转身《〈张中丞传〉后叙》(以下简称《后叙》),是韩愈为李翰的《张中丞传》写的跋。
张中丞即曾任真源(今江苏仪征)县令的张巡,安史之乱时,他曾和睢阳(今河南商丘)太守许远一起率兵坚守睢阳城,顽强抵抗安禄山的叛军,最后城陷被俘,二人相继被叛军杀害。
可叛乱平定后,张、许二人却遭到时人的非议。
韩愈写《后叙》,目的就是补写他们的英雄事迹,批驳时人对他们的无理指责,赞颂张巡临危不惧、视死如归的精神。
文中有一段对张巡被俘临刑时的描写:“及城陷,贼缚巡等数十人坐,且将戮。
巡起旋,其众见巡起,或起或泣。
巡曰:‘汝勿怖,死,命也。
’众泣不能仰视。
巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常。
”其中的“旋”应作何解,主要有两种观点:一是将此“旋”解作“小便”,“起旋”即站起身来去小解;一是将“旋”释为“转身”,“起旋”即站起来转过身。
我们认为,《后叙》中的“旋”不应解释为“小解”,其含义应是“转身”。
学界对此“旋”较普遍的解释是“小解”,这主要有两方面的原因:其一,“旋”的“旋转、转动”等义现代尚用,而“小解”义现已不用。
由于古文中的字词多用本义或早期的引申义,拿古代用而现代不用的含义解释古文中的字词,人们觉得比较稳实。
其二,“小便”的解释有旁证。
《左传·定公三年》:“夷射姑旋焉。
”杜预注:“旋,小便。
”[1](P2132)这一注释被视为将《后叙》中的“旋”释为小便的有力证据。
“旋”的确有“小便”义,此义古用而今废,除《左传》此例外,古文中还常见“旋溷”“旋便”等词语。
如《宋史·奸臣传·蔡确》:“令狱卒与同寝处,饮食旋溷共为一室。
”“旋溷”即大小便。
其实,《左传》杜注只能证明“旋”有“小解”义,并不能证明《后叙》中的“旋”是“小解”义。
用前人的注释来证明所解词语的意义,一般应是前人对原文文字的注释,如引用前人对别处文字的注释材料,就有一定的不可靠性。
《张中丞传后叙》解析
古文运动：在复古的旗帜下，对骈文从内容 到形式的革新。 主要代表人物：韩愈、柳宗元
12
韩愈与柳宗元同为古文运动的倡 导者,为“唐宋散文八大家”之首。他 反 对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的 散文，文学上主张“辞必己出”、“惟 陈 言之务去”。他的文章，说理透辟，气 势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时 及后代的散文创作都有重大影响。有 《昌黎先生文集》
25
张籍曰：‚有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。 籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得 临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能 细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓 嵩曰：‘何为久读此？’嵩曰：‘未熟也。’巡曰：‘吾于 书读不过三遍，终身不忘也。’因诵嵩所读书，尽卷不错一 字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。 嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不 见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳 时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名， 其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人 坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：‘汝 勿怖！死，命也。’众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱， 阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后 于巡，呼巡为兄，死时年四十九。‛嵩贞元初死于亳、宋间。 或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为 所杀。嵩无子。张籍云。
26
文本翻译
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李 翰所为《张巡传》。 元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍翻阅家中的旧 书，发现李翰所写的《张巡传》。 翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有缺者，不为许远 立传，又不载雷万春事首尾。 李翰一向因文笔好而自豪，这篇传记写的也很详细周密。 然而我觉得遗憾的是、仍有遗漏，（那就是）没有为许远 写传记，也没有记载雷万春事迹的始末。
张中丞传后叙翻译原文
2024年述职述廉报告写法述职述廉报告没有固定的写作模式，根据不同类型和主旨，可灵活安排结构。
一般由标题、抬头、正文、落款四部分组成。
1.标题述职述廉报告的标题，常见的写法有三种：①文种式标题，只写《述职述廉报告》。
②公文式标题，姓名+时限+事由+文种名称，如《19至19试聘期述职述廉报告》、《19年至19年任主管经理职务的述职述廉报告》。
③文章式标题用正题，如《19年述职述廉报告》。
2.抬头①书面报告的抬头，写主送单位名称如：董事长或人力资源部②口述报告的抬头，写对听者的称谓如“各位同志”，或“各位领导，同志们”。
3.正文述职述廉报告的正文，由开头、主体、结尾三部分组成。
①开头开头，又叫引语，一般交代任职的自然情况，包括何时任何职，变动情况及背景;岗位职责和考核期内的目标任务情况及个人认识;对自己工作尽职的整体估价，确定述职范围和基调。
这部分要写得简明扼要，给听者一个大体印象。
②主体主体，是述职述廉报告的中心内容，主要写实绩、做法、经验、体会或教训、问题，要强调写好以下几个方面：对公司规章制度、董事会决议和董事长指示的贯彻执行情况;对上级交办事项的完成情况;对分管工作任务完成的情况;在工作中出了哪些主意，采取了哪些措施，作出哪些决策，解决了哪些实际问题，纠正了哪些偏差，做了哪些实际工作，取得了哪些业绩;个人的思想作风、职业道德，敬岗爱业和关心群众等情况;写出存在的主要问题，并分析问题产生的原因，提出今后改进的意见和措施。
这部分，要写得具体、充实、有理有据、条理清楚。
由于这部分内容涉及面广，量多，所以宜分条列项写出。
“条”、“项”要注意内在逻辑关系安排好。
③结尾结尾一般写结束语。
用“以上报告，请审阅”、“以上报告，请审查”、“特此报告，请审查”、“以上报告，请领导、同志们批评指正”等作结。
4.落款述职述廉报告的落款，写上述职人姓名和述职日期或成文日期。
署名可放在标题之下，也可以放文尾。
2024年述职述廉报告写法（2）2024年述职述廉报告一、引言尊敬的领导、各位同事：大家好！我是XXX，在过去的一年里，我在XX岗位上勤勉工作，全心全意为公司的发展和员工的福祉努力奋斗。
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辨《后叙》之“旋”
作者：林丽君
来源：《现代语文(语言研究)》2010年第08期
摘要:《〈张中丞传〉后叙》一文中的“旋”字,学界多释为“小便”,但这与它所处的语境不相吻合。
根据语境分析,此“旋”应释为“转身”。
关键词:语境旋转身
《〈张中丞传〉后叙》(以下简称《后叙》),是韩愈为李翰的《张中丞传》写的跋。
张中丞即曾任真源(今江苏仪征)县令的张巡,安史之乱时,他曾和睢阳(今河南商丘)太守许远一起率兵坚守睢阳城,顽强抵抗安禄山的叛军,最后城陷被俘,二人相继被叛军杀害。
可叛乱平定后,张、许二人却遭到时人的非议。
韩愈写《后叙》,目的就是补写他们的英雄事迹,批驳时人对他们的无理指责,赞颂张巡临危不惧、视死如归的精神。
文中有一段对张巡被俘临刑时的描写:“及城陷,贼缚巡等数十人坐,且将戮。
巡起旋,其众见巡起,或起或泣。
巡曰:‘汝勿怖,死,命也。
’众泣不能仰视。
巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常。
”其中的“旋”应作何解,主要有两种观点:一是将此“旋”解作“小便”,“起旋”即站起身来去小解;一是将“旋”释为“转身”,“起旋”即站起来转过身。
我们认为,《后叙》中的“旋”不应解释为“小解”,其含义应是“转身”。
学界对此“旋”较普遍的解释是“小解”,这主要有两方面的原因:其一,“旋”的“旋转、转动”等义现代尚用,而“小解”义现已不用。
由于古文中的字词多用本义或早期的引申义,拿古代用而现代不用的含义解释古文中的字词,人们觉得比较稳实。
其二,“小便”的解释有旁证。
《左传·定公三年》:“夷射姑旋焉。
”杜预注:“旋,小便。
”[1](P2132)这一注释被视为将《后叙》中的“旋”释为小便的有力证据。
“旋”的确有“小便”义,此义古用而今废,除《左传》此例外,古文中还常见“旋溷”“旋便”等词语。
如《宋史·奸臣传·蔡确》:“令狱卒与同寝处,饮食旋溷共为一室。
”“旋溷”即大小便。
其实,《左传》杜注只能证明“旋”有“小解”义,并不能证明《后叙》中的“旋”是“小解”义。
用前人的注释来证明所解词语的意义,一般应是前人对原文文字的注释,如引用前人对别处文字的注释材料,就有一定的不可靠性。
因此,用《左传》杜注作义证,把《后叙》的“旋”解为“小便”,颇为不妥。
研究一下“旋”字,可知“旋”的“转动、旋转”义更早,“小解”义应当是由“转动”义引申来的。
《说文》:“旋,周旋,旌旗之指麾也。
”徐灏《段注笺》:“旌旗,所以齐众,执以指麾,令士卒望而前却(退)。
”[2](P923)“旋”是会意字,字形中的“疋”是一只脚形,剩余的部分在古文字中是一面旗形,组合后表达的含义是士兵们在旗帜的指挥下围绕战场来回跑动。
古时作战,以旗为号,士兵要按照帅旗的指挥来冲杀。
所以“旋”的本义应是“转动、转圈”,用来指人身体转动时,则是“转身”的意思。
如《商君书·画策》:“是以三军之众,从令如流,死而不旋踵。
”“不旋踵”即不会转过脚后跟来,
也就是不会转身跑掉的意思。
又如《水经注·沁水》:“仲尼伤道不行,欲北从赵鞅,闻杀鸣铎,遂旋而反。
”“旋而反”即转身往回走。
几人在一起时,如果要小解,必转过身去,以示礼貌,故“旋”又由“转身”引申出“小解”义。
现代汉语中,“旋”的“小解”义消失了,它的本义“旋转”却保留了下来。
《后叙》中的这个“旋”,也有学者释为“转身”。
童第德先生选注的《韩愈文选》即注为:“起旋,起身绕行。
”[3](P89)徐中玉、钱谷融先生主编的《大学语文》,注释也持有这种观点,其注为:“旋:转身。
……”[4](P106)
与《左传》杜注不能证明《后叙》中的“旋”是“小解”义同理,《商君书》“不旋踵”与《水经注》“旋而反”,也只能证明“旋”有“转身”义,而不能证明《后叙》中的“旋”就是“转身”的意思。
我们之所以认定《后叙》的“旋”是“转身”,除了“旋”有“转身”的含义和用法外,主要是基于对此“旋”所处语境的分析。
字词在具体的文句中表达什么样的含义,是受语境制约的。
储存状态下的多义词能表达诸多意义,一旦进入句子,一般就只能表达某一项意义,而且这一意义又必须是与它所处的语境相吻合的。
《后叙》“旋”字前后的这段文字,是写张巡被杀害时的英勇表现的。
“旋”字前“贼缚巡等数十人坐,且将戮”的叙述,“旋”字后“巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常”的描写,都能明确表现出这里的语境来。
当时叛贼把张巡等捆绑起来,且即将拉出去斩首,说此时张巡站起身来要去小解,显然与这里所描写的气氛不相吻合,也与张巡的英雄形象不相称。
如果张巡当时真的是去小解,其他被俘的人也不会因此而“或起或泣”;如果是张巡要去小解,将士们误以为叛军要处决张巡而“或起或泣”,那么张巡不会说“汝勿怖,死,命也”,按情理他应说“汝勿怖,吾小解也”。
实际情形应是:叛贼把张巡等数十人捆绑起来,且即将拉出去斩首,作为首领的张巡,不知道将士们此时是怎样想的,为鼓励他们不要投降,就挣扎着站起,转过身来面向将士们,十分沉着地说:“汝勿怖,死,命也。
”《后叙》前文还有一处张巡临刑时的描写,当时叛贼把张巡押在屠刀之下,又去劝降大将南霁云时,张巡便向南霁云喊到:“南八,男儿死耳,不可为不义屈!”南霁云本想暂且投降,日后再找机会杀尽奸臣叛贼,听到张巡的呼喊,便放弃了这一想法,最后也被叛军残酷地杀害了。
不难看出,张巡不仅自己英勇不屈,也希望将士们不要屈膝投降,所以一再用铿锵的话语鼓舞将士们。
“起旋”正是他说话前站立转身的动作,而不是起身去小解。
参考文献:
[1]十三经注疏(下册)[M].北京:中华书局,1980.
[2]汤可敬.说文解字今释[M].长沙:岳麓书社,1997.
[3]童第德.韩愈文选[M].北京:人民文学出版社,1980.
[4]徐中玉,钱谷融.大学语文[M].上海:华东师范大学出版社,1988.
(林丽君济南山东省广播电视大学 250014)。