北京城的风水龙脉

合集下载

北京城龙脉的故事(一)

北京城龙脉的故事(一)

北京城龙脉的故事(一)北京城龙脉之谜起源与传说•北京城龙脉作为一个神秘的传说,追溯到古代帝王时期。

•传说中,北京城的地理位置和地形成为了众多王朝之所选择,因为它的地理构造和特殊的能量流动。

龙脉与城市发展•龙脉被认为是一种能量的流动,对于城市的发展有着重要的影响。

•通过调整和利用龙脉的能量,人们相信可以获得繁荣、吉祥和平安。

北京城龙脉的研究现状•多年来,许多学者和研究人员致力于对北京城龙脉进行研究。

•他们通过考古和地质勘探等手段,试图揭示和解读这个神秘的龙脉系统。

龙脉与名胜古迹•市区内的许多名胜古迹和宫殿建筑都被认为是龙脉的节点。

•这些建筑很可能是古代贤者根据龙脉的走向而建造的,以获得更多的正能量。

龙脉与现代生活•虽然龙脉的研究具有一定的神秘性和争议性,但它仍然对现代人产生了一定的影响。

•许多人会选择在龙脉较为集中的地方购房居住,希望能够获得好运和平安。

保护与利用•保护北京城龙脉的完整性和正能量对于城市发展和居民福祉至关重要。

•政府部门应重视龙脉的保护,并在城市规划中充分考虑龙脉的走向和节点。

继续探索•对于北京城龙脉的研究仍然有很多待解之谜。

•研究者们将继续努力,通过现代科技手段和传统知识的结合,揭示出更多关于这个神秘龙脉系统的真相。

通过这篇文章,我们对于北京城龙脉的起源、研究现状和影响有了初步的了解。

北京城龙脉的神秘性和影响力使其成为了许多人关注的焦点,同时也带动了对于龙脉的研究和保护工作的开展。

未来,希望通过不断的探索和研究,我们能够更加深入地了解和利用北京城龙脉。

龙脉与精神文化•北京城龙脉不仅仅是地理概念,它还承载着丰富的精神文化。

•在世界文化遗产——紫禁城中,人们可以感受到龙脉所带来的庄严和神秘氛围。

龙脉与宫廷权力•古时,龙脉被皇帝们用来巩固权力和统治。

•曾有谣言称,北京城龙脉的能量和皇室的声望直接相关,因此皇帝们要选择合适的位置和布局。

龙脉与民俗信仰•在北京的许多传统节日和庆典中,龙脉始终扮演着重要的角色。

北京城龙脉的故事

北京城龙脉的故事

北京城龙脉的故事北京城龙脉的故事第一部分:龙脉的传说自古以来,龙脉一直是中国传统文化中的一个重要元素。

龙脉被认为是自然界的能量体,具有调节地气、滋养万物的作用。

在中国的各个城市中,龙脉都扮演着非常重要的角色。

而北京这座古老而神秘的城市,也不例外。

第二部分:北京城的龙脉之谜据传,北京城的龙脉有着较为复杂的布局。

站在鸟瞰北京的高楼之上,我们可以看到,北京城内有五座主要的龙脉点。

这五座龙脉点分别位于紫禁城、天坛、颐和园、北海和圆明园。

这五座重要的古代建筑与龙脉相连,向世人展示了北京城中浓厚的文化底蕴和独特的地理特点。

第三部分:北京紫禁城的龙脉紫禁城作为中国明清两代皇宫,是北京城内最为宏伟的建筑之一。

而它同时也是北京城中最重要的龙脉点之一。

传说中,紫禁城似一头巨龙蟠卧在北京城中,守护着整个城市与百姓。

紫禁城内的正中心,是一座名为太和殿的建筑,被认为是龙脉的核心。

太和殿上的华表、千里明珠,都有助于稳定龙脉的能量,使北京城内的气运得以畅通。

第四部分:天坛与龙脉天坛是另外一个与北京城龙脉紧密相联的地方。

在天坛的布局中,龙脉点被称为祈年殿。

相传,皇帝在此祈福祈年,以保证土地的富饶和人民的幸福安康。

祈年殿的设计十分精巧,更有助于龙脉的流动。

通过天坛与紫禁城之间的龙脉相连,北京城内的威严与庄重得到了加强。

第五部分:颐和园、北海与龙脉颐和园和北海均位于北京城西部,也是北方水乡的象征。

颐和园中的宝照殿、佛香阁等建筑,以及北海中的倒影楼、白塔等景点,均与龙脉密切相关。

这些建筑的设计和布局,使得龙脉在颐和园和北海之间畅通无阻,为北京城注入了丰富的能量和灵气。

第六部分:圆明园与龙脉圆明园是北京城最为动人的一处遗址,也是龙脉的重要点之一。

尽管圆明园在历史上多次遭受战火摧毁,但其作为龙脉点的地位从未改变。

这个被誉为“万园之园”的皇家园林,将自然景观与建筑巧妙融合,形成了独特的风貌。

圆明园与北海之间的龙脉贯通,使得整个北京城的气脉更加畅通有序。

紫禁城风水解析

紫禁城风水解析

THE END
• 把皇宫称为紫禁城,有何解释呢?紫 把皇宫称为紫禁城,有何解释呢? 禁城的“ 是指紫微星垣。 禁城的“紫”是指紫微星垣。我国古 代天文学家将天上的星宿分为三垣、 代天文学家将天上的星宿分为三垣、 二十八宿和其他星座。 三垣指太微垣、 二十八宿和其他星座。 三垣指太微垣、 紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣, 紫微垣和天市垣。紫微垣是中垣,又 称紫微宫、紫宫。 称紫微宫、紫宫。它在北斗星的东北 太平天子当中坐, 方。“太平天子当中坐,清慎官员四 海分” 海分”,古人认为那是天帝居住的地 封建帝王以天帝之子自居, 方。封建帝王以天帝之子自居,他办 理朝政与日常居住的地方也就成了天 下的中心。 下的中心。又因皇宫是等级森严的封 建社会中最高级别的“禁区” 建社会中最高级别的“禁区”,便有 紫禁城的“ 紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比 尊严。 尊严。
紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。紫禁城中轴线, 紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。紫禁城中轴线,是规划紫 禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿(太和殿、中和殿、 禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿(太和殿、中和殿、保 和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。 和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。其他宫殿若不 建在中轴线上。也是严格按照对称规则,分布在中轴线两端。 建在中轴线上。也是严格按照对称规则,分布在中轴线两端。整个紫禁城建筑都 按照坐北朝南统一布局。太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓, 按照坐北朝南统一布局。太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓,也意味着金 水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门, 水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门, 位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位, 位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位,传统风水对阳宅门户的特殊 设置可见一斑。 设置可见一斑。

万万没想到,北京龙脉的龙穴位置,在故宫一座不起眼的小殿里

万万没想到,北京龙脉的龙穴位置,在故宫一座不起眼的小殿里

万万没想到,北京龙脉的龙穴位置,在故宫一座不起眼的小殿里今天跟大家聊聊北京的风水,首先要跟大家说,大家一定不要把风水迷信化,因为风水其实就是古代的地理课。

把它当地理课来看就好了。

今天就以北京为例,跟大家聊聊什么样的地方才叫风水宝地。

首先,得有龙脉,就是有山脉。

北京的西、北、东北都有山,西为西山,属太行山脉,北面跟东北面为燕山山脉。

三山环靠,就像一个太师椅一样。

尤其是讲究后有靠山,明朝修紫禁城,专门在后面积土为山,修了一座煤山,就是崇祯皇帝“君王死社稷”的地方。

此外,还要左青龙,右白虎。

青龙要高亢,白虎要平伏。

左边的山是青龙山,要高,象征这个朝代有气势,白虎要矮一点,平缓一点,象征这个朝代的皇帝寿命会长一点。

北京这个山脉在风水里,叫北龙。

中国有三大龙脉:南中北,皆出昆仑。

北京这个就是北龙,龙头在陇蜀之地,尾巴没入渤海,碣石。

碣石大家都知道,曹操同志在这里嗨过,他站在龙脉之上,才能突然豪气万丈,以观沧海。

地理环境很重要,那种大开大合的环境,很容易激起人的雄心壮志。

你在一个小山沟里呆着,很难想像惊涛骇浪,一定要走出来,只有会当凌绝顶,才能一览众山小。

好的地方,前面还要有明堂。

什么是明堂?就是山前的平原,有水环绕,生气聚合,这个北京也有,前面就是永定河跟潮白河冲出来的冲击平原,这是小明堂,大明堂就是华北平原。

为什么要有明堂呢?很简单啊,有明堂有平原有水有生气,才能种粮食,才有吃的啊。

前面全是山地,把首都建在这里,首都人民喝西北风啊。

还要有水,北京也有,永定河。

后面又挖了金水河。

还要有案山,就是样子比较方,像一个桌子一样的山或者地。

北京也有,天津其实就是北京的小案山。

山东半岛是北京的大案山。

所以说,北京的格局是很大的。

大家也一定要记住,所谓风水,只是古代对地理的一种解释,而不是什么玄乎的东西。

比如这些东西说白了,就是讲北京的地理形势。

明朝定都北京,也不是说真有什么龙在这里盘踞,而是这里定都,更有利于一个国家的生存。

紫禁城的风水之道──龙脉与龙穴

紫禁城的风水之道──龙脉与龙穴

紫禁城的风⽔之道──龙脉与龙⽳交泰殿正正是位于坤宁宫与乾清宫的中间紫禁城的龙脉所在古⼈认为建都城前要先为国都找⼀座依靠的⼭脉,国都背后有雄峰作屏障才能有坚固⽽为万世不拨之基。

在中国传统⽂化中,“龙脉” 就是⼭脉的神化。

“龙脉” 虽不为皇帝所专有,但也不是所有⼭脉都可称为龙脉,龙脉是指地表在外形上连绵起伏,好似地中有⽣⽓贯通、有始有终、有根有源,有⽀有派的⼭脉。

“龙” 指的是⼭之外形,⽽ “脉” 则指隐藏于⼭⾥的⽣⽓。

紫禁城的龙脉即北京城的龙脉,因紫禁城是北京城的中⼼,是龙脉归宿之地,即龙⽳,所以只要认清北京城的龙脉,如同认清紫禁城龙脉的所在。

龙脉不是随处可寻,要望势、察迹、辨形、观⾊,⽽当中最重要的是望势。

简单⽽⾔龙脉要悠远,才有深度,才有根本,才显⽓势,所以定龙脉要认脉归宗。

“根”、“宗”、“源”说的是龙脉所发源的地⽅,龙脉源头愈远,则愈有⽓势,因⼭是⽓,⼭⼤则⽓⼤。

昆仑⼭便是天下的祖⼭,所有的⼭脉皆发脉于此。

它的枝⼲分明,秉五⽓,合五形,天⽓从这⾥下降,地⽓从这⾥上升,阴阳相配,四时分序,⽇⽉合明,相⽣相克,昆仑⼭可谓是浓缩了宇宙⼀切⽣发之道。

昆仑⼭是天下祖⼭⼀说从未改变过,均认为它⽓势雄伟,是宇宙间最⾼⼤的⼭,其五⽀⼭脉,其中三⽀向东南进⼊中国,分为北⼲、中乾和南⼲。

⽽这三⼤⼲就是中国历代视为龙脉⾛向的⼭脉。

明代徐霞客跑遍⼤江南北,四⼗年搜寻南乾龙,⽬的就是为了证实⾦陵(今南京)与昆仑⼭⼀脉相通。

据《天下舆图总考》所记,北乾龙起⾃昆仑⼭,终于天寿⼭,故天寿⼭为龙脉万⾥⽽来的聚结之处。

北京城位于北乾龙之上,天寿⼭是北乾龙的正结,即北京城的龙脉镇⼭(⽞武⼭)。

天寿⼭前为⼴阔的平原,龙脉⾄此便潜⼊地中,是为藏,为乐建紫禁城时,于宫城北累筑万岁⼭(今景⼭),以之为龙脉的龙⽳嵴⼭,把潜⼊地中的龙脉引出,成为紫禁城的龙脉镇⼭。

紫禁城⽓上通天前曾提及“⽓”,到底什么是“⽓”?中国古⼈认为“⽓”是宇宙之本,万事万物皆由⽓⽽⽣成。

清人吴长元分析北京城附近的风水形势

清人吴长元分析北京城附近的风水形势

清人吴长元分析北京城附近的风水形势曰:“北京青龙水为白河,出密云,南流至通州城。

白虎水为玉河,出玉泉山经大内,出都城,注通惠河,与白河合。

朱雀水为卢沟河,出大同桑干,入宛平界。

玄武水为湿余,高粱、黄花、镇川、榆河,俱统京师之北,而东与白河合。

”北京内城水系的出水口,均设在东南巽方即“地户”方位(入通惠河)。

按照风水学的理念,水主财,水来之处谓之天门,若不见源流谓之天门开;水去之处谓之地户,若不见去处谓之地户闭。

天门开,象征财源不断;地户闭,象征财用不竭。

所谓“水主财”,是指水多之处地面上的资源丰富,民多富裕;反之,则地面上的资源匮乏,民多贫困。

以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口,是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低,如此安排,水流较顺。

元朝建国,元大都堪选在此,是必然的。

元大都由规划家、天文学家、水利家刘秉忠、郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划。

风水学对城市的选址讲究山和水。

北京山势既定,唯一的缺憾就是水流不够。

二人于是引地上、地下两条水脉入京城。

地上水,引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水。

人工引泉渠流经太平桥--甘水桥--周桥,直入通惠河,因水来自西方的八卦“金”位,故名“金水河”。

元大都地下水脉,也是来自玉泉山。

此井水甘甜,旱季水位也恒定,后来成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地。

气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

风水之法,得水为上,藏风次之。

华夏民族对水的崇拜,表现在对水的属性和功能的认识上。

最显著的特点是始终把水看成是物质世界极为重要的组成部分,甚至认为水是“万物之本源,诸生之宗也”,把水看成了世界万物构成的唯一元素。

中国古代对水的崇拜,深深地渗透到风水理论中,认为“吉地不可无水”,“地理之道,山水而已”。

相度风水须观山形、察水势;认为寻找风水宝地看山时先看水,有山无水休寻地;“风水之法,得水为上”等。

水可以聚气,是富有生命力的象征。

中国古代环境强调的是“聚气”,认为找到了生气结聚的地方,就找到了风水宝地。

中国境内从古至今的四大风水宝地

中国境内从古至今的四大风水宝地

中国境内从古至今的四大风水宝地北京:北依山险、南控平原北京建城已经有三千多年,历史上一直是军事、政治中心,历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。

关于北京的最早记载是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是现在的北京。

在春秋战国的时候,这里曾是燕国的国都。

辽代时被称作燕京或南京,是辽国的陪都。

到了公元1153年,金迁都北京,改名为中都,这里从此成为全国的政治中心。

元代以“前朝后市,左祖右社”的原则建北京为大都,初步奠定了现在北京城的规模。

明成祖迁都北京后,为了体现皇权的核心地位,把全城的中轴线向东推移了150米,新建的宫殿都在中轴线上,又在线北堆筑了一座景山,用以镇元代残余的王气,以便明代长治久安。

清代仍以北京为都城,分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛,分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎,用来举行祭祀典礼。

在古老的中国文化里,风水地理文化一直备受重视。

堪舆家们认为:“京城者帝之都也,国之要地,龙脉要冲,需依五行方位而建,山阳而水北,坐北而面南,受上天之佑,聚五帝之德。

”北京北依山险、南控平原,正是古人心中建立帝都的理想的风水宝地。

其西部的西山,为太行山脉;北部的军都山为燕山山脉,均属昆仑山系。

两条山脉在北京的南口(南口是兵家要地)汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾,山湾环抱的是北京平原。

地势由西北向东南微倾。

河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。

在地理格局上,“东临辽碣,西依太行,北连朔漠,背扼军都,南控中原”,有利于发展和控制的战略优势。

宋代大儒朱熹一生精于研究堪舆之道,《宾退录》记载了朱熹对北京风水的评价:“冀州好一风水:云中诸山,来龙也;岱岳,青龙也;华山,白虎也;嵩山,案也;淮南诸山,案外山也。

”代表了当时朝野对于北京地势的看法,对后人影响很大。

元代蒙古贵族巴图南在忽必烈选择定都地点时极力推荐北京,《元史·巴图鲁》中记载了他的话:“幽燕之地,龙盘虎踞,形势雄伟,南控江淮,北连朔漠。

北京城的风水

北京城的风水

北京城的风水北京,是举世闻名的历史文化名城。

它的悠久历史源自距今70多万年前的周口店北京猿人。

琉璃河商周遗址把这座城市的建设史上溯到3000多年前的西周初年。

历史上的北京城,从西周的蓟丘,到西周末燕灭蓟成为燕都,到唐代幽州城、辽代南京城、金代中都城,2000多年里城址都在今北京城西南广安门一带。

今日北京城,是元大都奠定的基础。

使北京城享有盛誉的,是它那规划严整的街市,辉煌壮丽的宫阙,无处不深深地打上了风水的印记。

(一)北京周边的风水格局北京的风水被历代堪舆家称颂。

分析北京风水条件的文字始于唐代著名风水师杨益,他说:“燕山最高,象天市,盖北干之正结。

其龙发昆仑之中脉,绵亘数千里……以人中国为燕云,复东行数百里起天寿山,乃落平洋,方广千余里。

辽东辽西两枚,黄河前绕,鸭绿后缠,而阴山、恒山、太行山诸山与海中诸岛相应,近则滦河、潮河、桑干河、易水并诸无名小水,夹身数源,界限分明。

以地理之法论之,其龙势之长,垣局之美,干龙大尽,山水大会,带黄河,天寿,鸭绿缠其后,碣石钥其门,最合风水法度。

以形胜论,燕蓟内跨中原,外控朔漠,真天下都会。

形胜甲天下,山带海,有金汤之固。

”《人之须知》)宋代朱熹也说过:“冀都是正天地中间,好个大风水。

山脉从云中发来,云中正高脊处,自脊以西之水则西流于龙门西河,自脊以东之水则东流人海。

前面黄河环绕,右畔华山耸立为虎。

自华来至中原为嵩山,是为前案。

遂过去为泰山,耸于左,是为龙。

淮南诸山是第二重案,江南诸山及五岭又为第三、四重案,正谓此也。

”(《人之须知》)《金史·梁襄传》对北京形势分析是:“燕都地处雄要,北依山险,南压区夏,若坐堂隍,俯视庭宇。

"蒙古贵族巴图鲁曾经劝元世祖忽必烈定都北京,说幽燕之地,龙蟠虎踞,形势雄伟,南控江淮,北连朔漠,且天子必居中以受四方朝觐。

大王果欲营天下,定都非燕不可(《元史·木体藜传附巴图鲁传》)。

郝经也劝忽必烈都燕,说燕东控辽东,西连三晋,背负关岭,瞰临河朔,南面以莅天下。

北京城内风水格局

北京城内风水格局
今北京故宫有太和、中和、保和三大殿。为什么叫“和”呢?阴、阳和合滋 生万物是为“和”。《周易·乾·象》说“保和大和,乃贞利”。每当阴阳和谐、平衡, 天地万物就能顺其自然欣欣然地吉利发展。至中和,天地位焉,万物育焉。和谐则 万事吉祥。
乾清官、坤宁宫、交泰殿的命名也都取自《周易》。“乾、天也”,“坤,地也”。 乾清与坤宁是天地清宁、江山永固、国泰民安的意思。
顶为蓝色代表天。 地为方形代表地。第三重殿檐有二十八根巨大的楠木柱,代表二十八宿。整个天
坛的环境沉静在柏树密林之闻.充满了上天的感应。由此可以看出,“法天象地”是 中国传统的城文化的一大特色从五坛的配置和设计看,就更清楚了。所谓五坛,就 是天坛,地坛、日坛、月坛和社稷坛。天坛是天子祭天的地方,位于北京城的南端、 在外城的里侧。它的建筑形状是圆形的。天坛的位置和形状,体现了南为天、为乾、 为阳的思想。地坛是天子祭地的地方位置于北方,在内城的外侧。它的建筑形状是 方形的。地坛的位置和建筑形状,体现了北为地、为坤、为阴的思想。日坛在东方, 月坛在西方,它们都在城之外。社稷坛在内城的中央。日坛、月坛和社稷坛都是方 形的。五坛的配置和设计,也是以《周易》的乾坤、阴阳观念为基础的。
中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合特征著称 于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴、 阳协调与对称平衡《周礼·考工记》所提出的“九经、九纬”就是以中心轴为对称 轴。“左祖右社,前朝后市”的布局也是阴阳对称观念的反映。对称就意昧着调合。
以北京为例,南有天坛,北有地坛;东有月坛,西有日坛;左有太庙,右有社稷坛。 太庙为阴,祭祀祖先。社稷坛为阳,祭祀土地谷物稷神。对称的中心点,就是风水 穴。在风水观念看来,阴阳榜是互相对立的一个事物的两极,它们互相依存,不可 缺少,阴、阳调合在城市的平面布局上所反映出来的,就是对称、明朗。

北京紫禁城的风水是怎样设计

北京紫禁城的风水是怎样设计

北京紫禁城的风水是怎样设计北京紫禁城的风水是怎样设计的在紫禁城营建的时候,原来没有金水河和万岁山(后改名为景山),设计者基于风水格局的考虑,没有天然就要人为,营造一个“背山面水”的风水格局。

紫禁城正北设有玄武门(后改名为神武门),犯了古人不宜正北开门的忌讳,其后需建山为屏障。

万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应,将天寿山的龙脉之气引入紫禁城,既成为紫禁城的镇山,又可阻挡北风穿堂。

金水河从万岁山西北方而来,沿万岁山西注人紫禁城的护城河中,河水再由西北角楼下引入紫禁城内,流入太和殿前。

在八卦中西北方属乾位,代表大门,因此古人赋予金水河一个美丽的寓言:来自天河之水,通过金水河的流动,将天上的“生气”源源不绝地引入紫禁城。

聚集生气的护城河环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的人造河”。

风水学认为山是实气,水是虚气,山高大可以界水,水深宽可以聚气。

紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,曲曲弯弯地流经武英殿、太和殿、文渊阁、南三所、东华门等重要建筑和宫门前,既将“生气”导入,又形成风水学中的“水抱”之势。

金水河全长两千多米,到东南角又流入护域河,在好几处建筑前形成”临水”的风水环境。

紫禁城中轴布局原则禁城严格按照中轴对称的原则进行布局,中轴两端的建筑阴阳对称。

中轴即是中央子午线,是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。

紫禁城内的朝政三大殿,奉天殿、华盖殿、谨身殿(后改名为太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上,其他宫殿若不建在中轴线上,也是严格按照对称规则进行布局,分布在中轴线两端。

“保王护主”观的展现周易》认为南属火,整个紫禁城坐北朝南,风水学严格按照“面南而居”等多重要素确定紫禁城布局,力保王气。

午门前的内金水桥之造型像一张巨型的弓,也显现出“保王护主”的观念。

大都龙脉——北京中轴线地安门北段的五行八卦意象(下篇)

大都龙脉——北京中轴线地安门北段的五行八卦意象(下篇)

⼤都龙脉——北京中轴线地安门北段的五⾏⼋卦意象(下篇)⼤都龙脉——北京中轴线地安门北段的五⾏⼋卦意象(钟楼、⿎楼、万宁桥、⽕神庙、厚载红门)(下篇)北京中轴线上的路与桥(九)——纪念博物馆⽇欢迎关注《北京桥梁》微信公众号。

厚载三桥之坤地(当为“⼀夫”)坤地净⼟、⼤都龙脉——发现⼤都厚载影⼭之像万宁桥为后门桥,居北⽅为坎⽔,元万安桥为国桥(明清转移到正阳桥)居南⽅为离⽕,这是后天⼋卦⽅位寓意;⽽元皇城北门厚载红门为坤地,元皇城南门丽正门为乾天,这是先天⼋卦⽅位寓意。

这⾥,主要说说坤地。

前⾯说过,万宁桥与东、西步量桥,以厚载红门为底边中⼼,组成⼀个等腰三⾓形,斜边长度为240步,东西两桥距离厚载红门170步,厚载红门距离万宁桥也是170步。

关于步长数字的寓意,前⾯做了讨论,关于三⾓形的形态,需要探讨,本⽂将这个等腰三⾓形围合之处,名为厚载三桥之坤地。

⾸先,这个等腰三⾓形应该是有意设计的,三座桥梁是⾃然需要,但其所在却不会⾃然形成,桥梁的位置肯定是⼈为选择安排的。

其次,为什么要在这个地⽅,在⼤地上做出这么⼀个标准的等腰三⾓形?第三,⼤都建设、⼏何作图,必然需要测量,那么东西步量桥的名字是否与此相关?可以推想,当初刘秉忠选定万宁桥为⼤都中轴线时,万宁桥的位置是可以调整的,不过调整的余地不会很⼤,既要保证桥梁⼯程和⽔利⼯程的需要,还要保证⼤内宫城的西墙与太液池东岸有⼀段最⼩的距离,同时还要使中轴线向南刚好穿过丽正门外第三桥即正阳古桥,同时确定升平桥、周桥、龙津桥和万安桥的位置。

元⼤都的中轴线上⼀共不下六座桥梁(群),与各个宫殿、门楼、牌楼和钟⿎楼同时进⾏精确定位,保证同步施⼯的需要,这个测量任务也是⾮常艰巨的。

那么,不在中轴线上的东步量桥和西步量桥的桥址,其调整余地应该⽐较⼤,但因与皇墙北墙、厚载红门和皇墙北⼤街的位置息息相关,与⽔道湖岸的位置密切关联,必然都要经过缜密的规划和计算。

特别是厚载三桥围合之地的中⼼点,即厚载红门的位置和寓意⾮常重要。

北京城的风水龙脉

北京城的风水龙脉

北京城的风水龙脉一、历久不衰紫禁城1.概况:北京紫禁城于1406年筹建,1420年建成,同年(永乐十八年)十一月明成祖朱棣宣布迁都北京。

紫禁城从始建到竣工,历时十四年,由当时的地理大师廖均卿、蒯祥布局主持建造。

北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地,永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端,跨越山麓和平原、丘陵之地,在沧海之畔的永定河古渡口之上,南临大河。

太行山自北向南奔腾而来,燕山蜿蜒曲折,像两条巨龙守卫着京师。

东边是潮白河、温榆河,西边是永定河、小清河,自西北向东南,绕城蜿蜒流淌。

雄浑的桑干河夹杂着大量的黄土高原的泥沙呼啸而来,与来自蒙古草原的洋河汇合,在北京地区形成浩浩荡荡的永定河。

北京北面、西面、东北面三面高山环绕,形成天然屏障,拱卫着这座气势非凡的文化古都。

北京北扼居庸关,右耸太行山,左面是沧海,地理位置十分险要。

2. 北京在元朝以前风水并不完整北京是一座古老的城市,历史悠久,文明源远流长。

先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8个朝代建都在这里。

从西周到唐代,北京称为蓟。

自西周燕国算起,距今已有3000多年的历史。

从蓟丘到周末的燕都,从唐代的幽州城到辽代的燕京,从金中都到元大都到北平、北京,八朝古都,数百年的兴衰繁华。

西汉时,北京地区称为燕国、燕都、涿郡、幽州、广阳国、广阳郡。

东汉时,又称为上谷郡。

隋时称为幽州、范阳,唐人称为渔阳。

辽代时,正式改称为燕京。

金代称北京为圣都、中都,元代称为中都、大都。

明代时,称为北平、北京,清代改称为燕京。

民国时,称为京都、北平,1949年以后,称为北京。

周武王封功臣召公奭于燕地,北京成了燕都邑,时称蓟城,城址在今北京房山琉璃河乡董家村。

当时营造的蓟城呈长方形,东西850米,南北600米,城墙都是用细土夯筑而成。

早期的蓟城城墙十分独特,分为三个部分:主墙、内附墙、护城坡。

这是为了有效的防御和自卫。

燕王在燕都蓟城营建了辉煌壮丽的宫殿,著名的有宁台、元英宫、燕昭王建碣石宫,筑黄金台,招纳天下英豪才俊。

风水决定了为什么北京是首都

风水决定了为什么北京是首都

风水决定了为什么北京是首都北京历来被风水学家称为“山环水抱必有气”的理想都城。

其西部的西山,为太行山脉;北部的军都山为燕山山脉,均属昆仑山系。

两山脉在北京的南口(南口是兵家要地)会合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾,山湾环抱的是北京平原。

地势由西北向东南微倾。

河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。

在地理格局上,“东临辽碣,西依太行,北连朔漠,背扼军都,南控中原。

”利于发展和控制的战略。

一、元朝时期的北京城元朝建国,元大都堪选在此,是必然的。

元大都由规划家、天文学家、水利家刘秉忠、郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划。

风水学对城市的选址讲究山和水。

北京山势既定,唯一的缺憾就是水流不够。

二人于是引地上、地下两条水脉入京城。

地上水,引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水。

人工引泉渠流经太平桥--甘水桥--周桥,直入通惠河,因水来自西方的八卦“金”位,故名“金水河”。

元大都地下水脉,也是来自玉泉山。

此井水甘甜,旱季水位也恒定,后来成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地。

二、明清时期的北京城明朝燕王朱棣选定北京为都城,他既要用此地理之气,又要废除元代的剩余王气。

当时的风水师便采用将宫殿中轴东移,使元大都宫殿原中轴落西,处于风水上的“白虎”位置,加以克煞前朝残余王气;凿掉原中轴线上的御道盘龙石,废掉周桥,建设人工景山。

这样,主山(景山)--宫穴(紫禁城)--朝案山(永定门外的大台山“燕墩”)的风水格局又重新形成了。

北京风水格局的内局,更为细致。

她严格按照星宿布局,成为“星辰之都”。

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。

紫微垣为中央之中,是天帝所居处。

明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”(紫禁城之名由此而来)。

当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿(后名太和殿)布置在中央,供皇帝所用。

奉天殿、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)象征天阙三垣。

三大殿下设三层台阶,象征太微垣下的“三台”星。

以上是“前廷”,属阳。

以偶阴奇阳的数理,阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制,阴区有“六宫六寝”格局。

中国3条龙脉上的10大城市,座座都是帝王之都

中国3条龙脉上的10大城市,座座都是帝王之都

中国3条龙脉上的10大城市,座座都是帝王之都龙是中国古代神话传说中的神异动物,也是皇帝的象征。

龙脉是如龙一般矫健妖娆、飘忽隐现的地脉。

地脉以山川走向为主要标志,所以又被称为龙脉。

风水上的寻龙,是指在龙脉上找到适合做墓穴的地方,从而保佑墓主人的后世子孙荣华富贵。

在中国境内,传统风水学一般认为有3条龙脉,而这3条龙脉的源头都在昆仑山。

昆仑山脉(昆仑山),被誉为中国第一神山,在中华民族的文化史上,具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

昆仑山之所以被推崇,就是因为其为中国3条龙脉的源头。

由昆仑山发起的3条龙脉,按地理可分为北龙、中龙、南龙。

第1条,北龙。

沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区,相接于朝鲜的白头山。

白头山是朝鲜的龙脉,其神圣性对于朝鲜的意义,有兴趣的朋友可以自行百度下,洛浦这里就不多说了。

在北龙的龙脉上,有北京、天津两座城市。

明朝燕王朱棣自北京发迹,当上皇帝后把都城从南京迁到北京,除了军事、政治上的因素外,风水也是其中重要的原因。

清朝就是在东北那嘎达起家的,龙脉所在,难怪后来能得了天下。

明清两朝把都城定为北京,也是因为北京是北龙龙脉上最好的一座城市。

第2条,中龙。

通过黄河、长江之间的地区,包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东,到达渤海终止;西安、洛阳、济南均为中龙龙脉上王气聚集的城市。

西安、洛阳两座城市相距很近,并且都多次成为中国古代王朝的都城,风水好,皇帝自然都选这里。

特别是洛阳,九朝古都,无数达官贵人,都把自己的陵寝选在洛阳的北邙山上,因而中国有“生在苏杭,葬在北邙”之说。

直到现在,洛阳城里动土施工,还经常挖出古墓来。

至于盗墓史上鼎鼎大名的“洛阳铲”,更是无人不知。

以前洛阳铲是盗墓用的,但因为其制作简便,功能实用,如今已成为考古工作的必备工具。

第3条,南龙。

沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区,入海后终止,香港、广州、南京、上海、台北5座城市为南龙龙脉上的城市。

北京风水龙脉

北京风水龙脉

北京风水龙脉?北京城北京有着三千多年的建城史,八百多年的建都史。

从西周时期到辽金时期,北京作为地方割区的首府,城市的中心点和中轴线不断漂移。

直到元代,蒙古铁骑扫荡了华夏四方,北京才真正成为全国的政治中心。

蒙古骑兵在金朝皇宫内点燃的一把大火中,告别了那个已经瓦解的女真王朝。

公元1260年,踌躇满志的忽必烈第一次踏进这座梦境一样的城市。

金宫的废墟已无法居住,城外东北方向一片湛蓝的湖水却吸引了他。

那片水当时名为积水潭,今天叫北海。

两年后,有人把一整块玉石雕琢而成、名叫“渎山大玉海”的大酒瓮进献给忽必烈。

也是在这一年,忽必烈批准了著名水利工程学家郭守敬提出的放弃金中都的莲花池水系,引导高梁河水系进入积水潭,为未来的都城取得更丰沛的水源的设想。

新城市的中心点,终于在积水潭东北岸,也就是今天鼓楼的位置上,尘埃落定。

中心台中心点确定之后,城市中轴线和城池的位置也自然得以确定。

丽正门(今天安门)内的干道,向北穿越皇宫,直抵钟鼓楼附近的“中心台”,正是沿中轴线开辟出来的。

中心台仿佛投入平静水面的一颗石子,而宫城、皇城和外城,则如辐射的涟漪,环环相套。

中心台是城市东西南北的中心,这在中国城市建筑史上尚属首创。

实际情况是,中心台距元大都南北城垣相等,但距城东垣比西垣略近些。

中心台占地一亩,其旁有中心阁。

《析津志》载:“中心台在中心阁西十五步。

”在中心台正南有石碑,刻“中心之台”四字。

中心阁在中心台之东,正位于大都城的中轴线上。

《析津志》又载“齐政楼,都城之丽谯也。

东中心阁。

”齐政楼即元大都城的鼓楼,其在中心阁西,亦即大都中轴线西,位于今北京旧鼓楼大街。

明代,始将鼓楼和其北的钟楼向东移至今北京鼓楼、钟楼位置,亦即城市中轴线上。

元大都鼓楼上置有壶漏、鼓角等计时、报时工具;钟楼上有阁楼,飞檐三重,内置大钟,声响洪亮,全城遍闻。

元大都城垣遗址公园东土城路、西土城路、北土城路。

这些地名对于北京人来说并不陌生,然而谁能想到,这些平直通畅的大路,与八百年前雄关高墙的联系?元大都遗址作为北京城市文明发展的见证和实物遗存,对于北京市文化历史的探源与发展有着重要意义。

北京城市副中心风水大局

北京城市副中心风水大局

北京城市副中心风水大局
1、市委市政府选址
车水马龙,车流有煞气,六环路在这里正好形成一道反弓,这样煞气直接攻向市委市政府
因此这里的六环路是必须要入地的。

2、城市副中心商务区选址
位于五河交汇处的节点
五河交汇处,两座桥入地,桥拦水气,水就是财,这不合理啊?
这下看清楚了吗?五河交汇,河水相聚在这个位置,河水与河水相撞,形成旋流,本身在这个位置就是财气漩涡,具有丰富的财气,不需要大桥的拦截。

通燕高速入地后,降级为普通城市道路,以后燕郊大军将从神威北路、潞苑北大街、姚家园路(机场二高速)进京,不再穿副中心市里通过,从城市副中心的旁边经过。

这样温榆河与潮白河上又架起两座大桥,拦了水气,增加了副中心和燕郊的财气。

政府的河流像一条龙
龙抬头,望的是城市副中心的商务区,旺的是北京市的经济。

这里同样有一条水龙,望的是天安门广场,天安门广场上有人民大会堂,旺的老百姓。

城市副中心的小龙和核心区的大龙在长安街的两侧,寓意中国长治久安
深入研究北京和环京房产,现在小密圈600余人,在北京市房产类小密圈中人数规模排第二位。

2017年共指导大家成功买房100套左
右,在外地一线城市买房5、6套。

在市场走低的情况下,属于很高效的圈子了。

2018年北京房地产市场升温,小马哥的密友购入100多套北京学区房和郊区房子,价位都比较合适。

欢迎大家加入。

最近卖房进小密圈的人,突然大幅增加,这部分朋友也可以考虑。

北京故宫风水布局设计

北京故宫风水布局设计

北京故宫风⽔布局设计⽣命存在的⽅式主要被时间和空间决定,其中动物和植物主要被空间决定,不同的空间决定不同的物种。

⼈类主要被时间决定,不同时代的⼈,命运相差很远,⽽⼈⽆法选择时代,只能通过选择空间完成对命运的相对改变,亦即趋吉避凶。

风⽔学诉求的正是⼈与空间的关系,即⼈与天地的和谐。

它遵循的是天地运⾏的规律,通过建筑的形和势等抽象的元素,运⽤和表达天地运⾏的规律。

风⽔学交给我们如何正确地选择环境、营造环境、改善环境、利⽤环境,风⽔学是⾃然科学。

通过对⾃然环境的勘察,⽤以指导⼈类更好的⽣存,风⽔并不神秘,和任何宗教也没有关系,是中国⽂化追求天⼈之际的精髓。

古代先哲仰观天⽂,俯察地理所发现的宇宙奥秘,把天体的运⾏与地球上的时间的变化、季节更替对应起来,导出地上⼀切事物以⾄于⼈的命运都是天道的反映的结论。

我们想对学习掌握风⽔的理论,更好的运⽤好风⽔对我们有所帮助,就应该深⼊的对北京故宫风⽔布局设计进⾏研究,它是集历代风⽔⼤师之⼤成,是风⽔模式的鲜活范例,学习风⽔之学的朋友不可不了解的典范之作。

了解北京故宫风⽔,就要从元⼤都说起,公元1267--1283年,历时16年,建成了中国历史上赫赫有名的元⼤都。

设计者是伟⼤的⽔⼒学家郭守敬和他的⽼师刘秉忠,这两个⼈既精通天⽂、地利、也精通历算和⽔利,更重要的是他们都精通易学。

元世祖忽必烈统⼀全国之后,他问刘秉忠何处可以建都?刘秉忠说元上都建都国运祚短,燕京建都则国祚远。

刘秉忠曾经建议忽必烈,取《易经》“⼤哉乾元”之意,将蒙古更名为“⼤元”,这就是元王朝由来。

元⼤都的整体设计:什刹海之⽔⾃北⽔关⼊城,先北上,复东折⽽南,总体⼊城⾛势由西北⽽东南,所确定连接通惠河的万宁桥处,正好是什剎海⽔域的东南⽅;从南⽔关⼊城的⾦⽔河,绕过皇城后,也是从皇城的东南⽅汇⼊通惠河,通惠河⼜是从⼤都城的东南⽅向流出。

刘秉忠在设计当中将这⽚⽔域的转折点,确定全城的中⼼点,并在旁边建⽴“中⼼台”⼀座标志。

北京:城市风水

北京:城市风水

北京:城市风水中国有许多优秀城市,每个城市都有其独特的地方。

但是北京作为国都,它的地位自然不同寻常。

“京城果然是帝州,三面山,一面南,虎视万里海尽头”。

的确,作为中国首都的北京城,背倚山川,俯视平原,坐拥殿宇,起看楼堂,有着不同凡响的气象。

假若是中龙和南龙成就了黄河流域以南的众多都郡府治,北龙则以天下无比的王气,构筑了举世嘱目的真正帝都。

中国的北干龙自青海承接昆仑山北支,在黄河以北结为大穴并最具王气的,只有现在的首都北京,其它只能称得上是中聚或小聚。

由于北龙山多而水少,得水不如中龙和南龙,所以自古带有较旺的杀气。

北京之所以能够成帝都、为兴王之地,在外围的地理形势上,中干龙的脊脉秦岭,在黄河南岸一直延伸到河南中部,成为北京的朝山;黄河以界水的形式蜿蜒东去成为朱雀;北京南开一面,广阔的平原为明堂。

而内蒙的阴山山脉、河北的大马群山和北部的燕山山脉为送山和主山;太行山、大兴安岭和长白山脉均以东北、西南走向气发京城,成为众山朝拱;怀来、延庆间的官厅水库和密云水库为东西两大水口。

这样,鸭绿江在它的最后边,黄河在前牵着它的头,朝向迎千山万水,被拥护环抱、重叠往复,使其形成天然的巨大龙穴,北龙所有的气脉均结京都。

近案格局更为奇胜。

它雄距在华北大平原的北端,北面和西面为连绵不断的山岭所环绕,仅东南一面开向平原,东距渤海只有150公里。

后背所囊括的军都山、西山的燕山山脉,在南口附近与西南奔来的太行山山脉相交会,形成了一个弧形的山弯,犹如一把太师椅拱卫着北京。

而太行山山脉,历史上被看作是“神京右臂,”八条通道被视为“太行八径”,止于居庸关,成为西北的门户。

永定河、潮白河、北运河、拒马河、洵河等海河水系都从西北涌来,纵横交错流贯北京,加上燕山山脉至渤海,天津海河聚止渤海湾,南有黄河牵首,依山面海,得水藏风,是中南两干龙结穴所没有的。

由于太行山山脉在南口附近与燕山山脉相交,犹如二龙戏珠朝拱了北京,所以在地理气势上,尽管燕山东去所生各支龙在沿途各县市也有较好的表现,但自古地理大局是遵化不如蓟县,蓟县不如平谷,平谷不如密云,密云难抵怀柔,怀柔难抵昌平,昌平难抵海淀。

北京古龙脉风水

北京古龙脉风水

北京古城的龙脉风水五朝古都北京,历史上绝对是个风水宝地。

金中都、元大都、明、清、中华人民共和国均以北京为首都,自元大都开始以景山(元时为青山、明时为煤山,到清代改为景山)为核心区建都城到今天,景山公园成为北京古城的中轴中心点。

明成祖朱棣在南京广招天下能工巧匠,用著名的宫廷建筑家雷氏样房规划和督建紫禁城故宫和新北京城。

雷氏在元大都城基础上往城南扩建,用景山为中心点做南北中轴线,这条中轴线也是整个北京古城的中心轴线,雷氏将这条轴线规划设计成一条旱龙(即图中的陆龙盘柱)盘柱,中心往南陆续为紫禁城--左祖(太庙)右社(社稷坛)--天安门--正阳门;中心往北陆续为地安门--鼓楼--钟楼。

中轴左面是中南海,元大都城在燕京建都时是在金中都城基础上,利用当地丰富的沼泽湿地挖湖扩建,称其为海子(蒙人将湖泊称为海子,水洼沼泽称为水泡子),元大都的规划师和建筑师为郭敬和尼泊尔人明尼阿。

雷氏将凌乱不连续的各海子连成一片并设计规划成蟠龙形状,成为今天的中南海和西后海。

这条蟠龙中线柱与中轴线旱龙柱平行(见图示)。

至此,北京城的格局是以两条水陆二龙盘卧为中心,以紫禁城故宫王者(陆龙)至尊,以中南海(什刹海)水龙护佑的态势,那么整个北京城的建设自然以此向四周展开的。

中轴线的最南端正阳门是龙珠,呈二龙戏珠态势。

至此,可以看到,雷氏不仅是出色的大建筑师和规划师,更是出色的风水大家,这两条龙脉保佑了明清两代五百余年的基业。

这里又不能不提的是中心点:景山公园,位于紫禁城的最北门为神武门的对面,整体上,雷氏将其规划建设成一座打坐念经的座佛形态,整个堆土高四十多米,均为挖海子的泥土,是“座佛"坐北朝南,在中轴线的心点位置,刚好俯瞰整个紫禁城和当时的整个北京城区,这个风水学的玄妙我尚未搞清楚,不能妄加猜测。

现代奥林匹克中心(含奥林匹克公园)是将中轴线往北延伸近三公里,是为龙脉延伸到中轴线最北端,在这条轴线左右,按“天圆地方”传统风水学,将两个主要场馆一左一右分别设计成圆形“鸟巢”奥林匹克运动会主体育场和方形“水立方”国家游泳体育馆,这“天圆地方”两个奥运标志性建筑,玉函着奥运会以后的国运, 奥运馆场暗合风水大旺格局,奥运是令中国国运如虎添翼的“大风水”,中华民族会因举办奥运而更加兴盛。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

北京城的风水龙脉一、历久不衰紫禁城1.概况:北京紫禁城于1406年筹建,1420年建成,同年(永乐十八年)十一月明成祖朱棣宣布迁都北京。

紫禁城从始建到竣工,历时十四年,由当时的地理大师廖均卿、蒯祥布局主持建造。

北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地,永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端,跨越山麓和平原、丘陵之地,在沧海之畔的永定河古渡口之上,南临大河。

太行山自北向南奔腾而来,燕山蜿蜒曲折,像两条巨龙守卫着京师。

东边是潮白河、温榆河,西边是永定河、小清河,自西北向东南,绕城蜿蜒流淌。

雄浑的桑干河夹杂着大量的黄土高原的泥沙呼啸而来,与来自蒙古草原的洋河汇合,在北京地区形成浩浩荡荡的永定河。

北京北面、西面、东北面三面高山环绕,形成天然屏障,拱卫着这座气势非凡的文化古都。

北京北扼居庸关,右耸太行山,左面是沧海,地理位置十分险要。

2. 北京在元朝以前风水并不完整北京是一座古老的城市,历史悠久,文明源远流长。

先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8个朝代建都在这里。

从西周到唐代,北京称为蓟。

自西周燕国算起,距今已有3000多年的历史。

从蓟丘到周末的燕都,从唐代的幽州城到辽代的燕京,从金中都到元大都到北平、北京,八朝古都,数百年的兴衰繁华。

西汉时,北京地区称为燕国、燕都、涿郡、幽州、广阳国、广阳郡。

东汉时,又称为上谷郡。

隋时称为幽州、范阳,唐人称为渔阳。

辽代时,正式改称为燕京。

金代称北京为圣都、中都,元代称为中都、大都。

明代时,称为北平、北京,清代改称为燕京。

民国时,称为京都、北平,1949年以后,称为北京。

周武王封功臣召公奭于燕地,北京成了燕都邑,时称蓟城,城址在今北京房山琉璃河乡董家村。

当时营造的蓟城呈长方形,东西850米,南北600米,城墙都是用细土夯筑而成。

早期的蓟城城墙十分独特,分为三个部分:主墙、内附墙、护城坡。

这是为了有效的防御和自卫。

燕王在燕都蓟城营建了辉煌壮丽的宫殿,著名的有宁台、元英宫、燕昭王建碣石宫,筑黄金台,招纳天下英豪才俊。

五胡十六国时期,后赵鲜卑贵族慕容傍统兵打败了大将石季龙,占领蓟城,建立前燕,作为燕都。

前燕正式建筑太庙、宫城、正阳殿。

隋唐时,北京称为幽州城,城墙高大结实,四面设门,南北7里,东西9里,周长32里。

五代时期,刘守光囚禁他的父亲,夺取幽州城,建立大燕,以幽州城为都城。

辽主耶律德光升幽州为燕京,就是辽南京。

燕京墙高三丈,墙厚一丈五尺,城周36里,四周设8个门。

辽燕京城店铺林立,十分热闹。

大内位于燕京西南,宫室楼阁鳞次栉比。

著名的宫室包括永兴宫、积庆宫、兴圣宫、延庆宫、太和宫、延和宫、长春宫、永昌宫、延昌宫、长宁宫、洪武殿、昭庆殿、元和殿、临水殿。

金王完颜亮改燕京为圣都,不久改称中都。

金中都在辽宁省燕京城址上仿北宋汴京宫室规制大规模营建,由汉人张浩、孔彦舟主持。

征用民夫一百万,历时三年,中都建成。

金中都城分三重:大城、皇城、宫城。

金中都宫城位于大城正中。

宫城前有千步廊,正门是通天门,门楼系琉璃瓦顶,高8丈,深11间。

宫城中主要宫殿有仁政殿、仁政门、大安殿。

这说明,地理是形成风水的基础,没有风水的理念,大地就是大地本身;正如青菜没有会做菜的,它就是青菜而不是加工后的熟菜。

3. 元朝:北京风水脱胎换骨,成为古都的设计思想元世祖忽必烈灭金后,决定在北京定都,便命太保刘秉忠堪舆北京风水。

北京的外局与大势适合建立都城,但具体到大内宫殿建设,还需要更缜密的风水理论做指导。

刘秉忠就带了他的弟子郭守敬、赵秉温遍访北京山水,最后决定舍弃在北京西侧的金朝中都旧址,重新堪定龙脉正穴。

元世祖忽必烈在开平府即蒙古汗位。

四年后,忽必烈下诏升开平府为上都。

至元元年,西元1264年,元世祖忽必烈颁诏,以燕京为中都。

至元八年,忽必烈建元。

第二年,改中都为大都。

元大都系三重城结构:大城、皇城、宫城。

元大都大城周长60里,城呈长方形,四周城墙设门11座。

城墙都是用上好的细土夯筑而成,坚固结实,墙基厚度达24米,土中间夹杂永定柱和纤木。

城墙上部有半圆形瓦管,用以排水。

城墙外表覆以芦苇编成的草席。

大城城墙四隅建有巍峨的角楼,城外还设有墩台。

元大城内前为宫殿,后为坊市,五十条街坊错落有致,星罗棋布。

大旅游家马可·波罗来到大都,置身于一片繁华之中,不禁由衷感叹:“大都城实在太美了,城市布局这样巧妙,我简直是无法形容、无以描述!”这里穿插一个故事,金朝在营建中都时,为了宫殿的主山(靠山)绞尽脑汁,这时有“望气”者说,蒙古境内有座小山,王气积郁,紫光迸现,怕要出什么帝王,应该把这座山移到中都来壮大金的王气。

于是就把那座小山搬到了太液池,取名“琼华岛”,成了中都的靠山。

没承想,这一搬,倒把蒙古王忽必烈的王气引到了中都。

元朝建立后,忽必烈闻听王气是金朝自己搬请来的,大喜,改称琼华岛为“万岁山”。

具体到元大都的建造,刘秉忠认为:“山有形势,水有源泉。

山是根本,水是血脉。

”应该“取地理之形势,生王脉络,方成大业。

”师徒几人通过踏勘,最后认为燕山山脉是藏风聚气的风水宝地,西山的玉泉山才是未来大都的祖山,龙脉由此生发才对。

那么,龙脉的象征是什么呢?就是玉泉山的水。

把水引向新建的京城和皇宫,使其王气凝结,乾坤自可安定。

如何把玉泉山的水作为龙脉引导到京城和皇宫呢?刘秉忠采用了一明一暗两种方法。

明,就是开凿河道引水。

于是从玉泉山开始经今太平桥南行、东转绕至今西门,过今中、南海之间,将玉泉山水引到了皇宫正门的围桥“周桥”,再向东,至通惠河(就是大运河),开凿了一条河道。

由于此水引自西方,五行中西方属“金”,所以称作“金水河”。

那么皇宫的青龙从何而出呢?刘秉忠将什刹海、积水潭的水引到今南、北河沿,出文明关,绕宫殿东侧,也一直引到了通州的通惠河。

这样,皇宫的“青龙”就出现了。

暗,则要做水文调查。

刘秉忠通过山向走势和地壳结构分析,找到了玉泉山地下水向东流经的方向,以此为脉络,找到了下游的“龙泉”,并堪定太液池正穴,决定在此营建“大明殿”,并围建大内,营造宫殿。

为了证明此处龙脉的正确性,有三个例证。

一是紫荆城内传心殿的大庖井,是宫内年代最久远的水井。

无论天气多么干旱,井水不升不降,后世皇帝供奉“龙泉井神”即在此。

元代是专供皇帝饮用的井水。

这就是刘秉忠堪到的“龙泉”。

二是清代乾隆皇帝曾经做过全国水质调查(即用金斗称量,并调查周边人口体质,得出结论),证明此井水仅次于玉泉山水,说明它的泉脉源于玉泉山。

三是故宫博物院建造地下工程时,开挖很浅就水流不止,并发现了柏木桩,进一步揭示了“龙脉”的存在。

这条“龙脉”的地下流经方向是:自西北向东南,流经故宫内的慈宁宫,至箭亭,向南,再向东,至大庖井,再向东南奔东华门,再向东流经王府井的“井”,到十王邸。

慈宁宫东侧就是就是元朝大内的大明殿,说明大明殿即是“龙穴”。

4. 明清时期的北京城风水更加完美明朝燕王朱棣选定北京为都城,他既要用此地理之气,又要废除元代的剩余王气。

当时的风水师便采用将宫殿中轴东移,使元大都宫殿原中轴落西,处于风水上的“白虎”位置,加以克煞前朝残余王气;凿掉原中轴线上的御道盘龙石,废掉周桥,建设人工景山。

这样,主山(景山)--宫穴(紫禁城)--朝案山(永定门外的大台山“燕墩”)的风水格局又重新形成了。

由此可见风水的中轴线在过去是如何的重视。

北京风水格局的内局,更为细致。

她严格按照星宿布局,成为“星辰之都”。

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。

紫微垣为中央之中,是天帝所居处。

明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”(紫禁城之名由此而来)。

当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿(后名太和殿)布置在中央,供皇帝所用。

奉天殿、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)象征天阙三垣。

三大殿下设三层台阶,象征太微垣下的“三台”星。

以上是“前廷”,属阳。

以偶阴奇阳的数理,阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制,阴区有“六宫六寝”格局。

“后寝”部分属阴,全按紫微垣布局。

中央是乾清、坤宁、交泰三宫,左右是东西六宫,总计是十五宫,合于紫微恒十五星之数。

而乾清门至丹阶之间,两侧盘龙六个列柱,象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。

午门在前,上置五城楼又称“五凤楼”,为“阳中之阴”。

内庭的乾清宫为皇帝寝宫,与皇后坤宁宫相对,在寝区中的乾阳,为“阴中之阳”。

太和殿与乾清宫,虽同属阳,但地理有别。

太和殿以三层汉白玉高台托起,前广场内明堂壮阔。

而乾清宫的前庭院,台基别致,前半为白石勾栏须弥座,后半为青砖台基,形成独特的“阴阳合德”的和合。

北京城凸字形平面,外城为阳,设七个城门,为少阳之数。

内城为阴,设九个城门,为老阳之数,内老外少,形成内主外从。

按八卦易理,老阳、老阴可形成变卦,而少阳,少阴不变,内用九数为“阴中之阳”。

内城南墙属乾阳,城门设三个,取象于天。

北门则设二,属坤阴,取象于地。

皇城中央序列中布置五个门,取象于人。

天、地、人三才齐备。

全城宛如宇宙缩影。

城市形、数匹配,形同涵盖天地的八卦巨阵。

故宫风水中轴线上的建筑:永定门--箭楼--正阳门--端门--午门--内金水桥--太和门--太和殿--中和殿--保和殿--乾清门――乾清宫――交泰殿――坤宁宫――坤宁门――天一门――银安殿――承光门――顺贞门――神武门――景山门――万春亭――寿皇门――寿皇殿――地安门桥――鼓楼、钟楼。

建筑轴线十五里,是世界之最,也体现洛书的方位常数十五之数。

中轴线起点永定门(1957年拆除)箭楼--正阳门--端门--午门--内金水桥--太和门--太和殿--中和殿--保和殿--乾清门――乾清宫――交泰殿――坤宁宫――坤宁门――天一门――银安殿――承光门――顺贞门――神武门――景山门由于历代政府对北京(故宫),加以保护,特别是解放后,中央政府将故宫列为国家级重点文物保护单位,才使故宫成为世界上唯一保存完整的历经五个世纪的古都。

明清时期的北京城是完全在中国风水理论指导下规划建设的,处处寓涵风水思想,是风水学的典型实物例证。

5. 乾隆皇帝巧妙布局北京风水1)确定风水中轴线而定风水格局。

风水中轴线乃城市风水的坐向,坐向已立则吉凶生焉。

除历代帝皇的风水建筑布局外,经清乾隆皇帝巧妙布局,其风水特色跃然纸上。

沿景山布"子午线"而完成中线格局之风水布局,束龙地势发脉起于西北之西山,由北而南成一孤形环抱北京城,其气势之大确为"风水学"之城市布局的杰作阴阳五行来布局。

乾隆皇帝把北京城四周以"五行"之物布局连线,发挥风水之效果。

东方"甲乙"属木,就立朝阳门外的大木; 西方"庚辛"属金,即建一口大钟于大钟寺内; 北方"壬癸"属水,即以昆明湖名之; 南方"丙丁"属火,即以良乡塔之红土名之; 中央戊己土,即以景山为中央站。

相关文档
最新文档