向思想更深处漫溯(公开课)

自律并不排斥他律，还需要他律的辅助。 （“一分为二”）
（二）联系发展观：是唯物辩证法的基本特征，将 此哲学规律化难为易就是横向联想与纵向联想的思 维。
• 联系地看问题（横向联想）：
• 要由所写之A（中心论点）联想到与它在横向上有相关、 相似、相对（相反）联系的B事物。
• 如：此与彼、我与他、个体与群体、个别与普遍、具体与 抽象、感性与理性、意识与实践、主观与客观、内因与外 因、部分与整体、次要与主要之类等等。
行文层次：
第1层：开篇引出论题——青春当“疯狂”。
第2层：疯狂是一种激情，一种令人热血沸腾的激情。 第3层：疯狂是一种力量，一种让人永不放弃的力量。 第4层：疯狂是一种品质，一种使人越挫越勇的品质。 最后总结全文: 但疯狂不是无理性，不是无所敬畏、为
所欲为。
任何事物从整体大处看都是对立统一的整体。论述 一个对象A时，要考虑到与它表面对立而实质统一、 相辅相成才能促成整体事物完美和谐的另一个对象 B。
星”“盘点曾经整容的明星”“范冰冰出席饭局，与领
导豪饮霸气外露”“林青霞穿休闲装参加聚会”“刘嘉
玲认干儿子”，类似的娱乐新闻铺天盖地而来。而真正
有价值的社会新闻却寥寥无几。
• 写作要求：自选一到两种方法（追根溯源，预测影响，同类联想， 异向对比）
•
限时8分钟，150字左右
•
交流要求：3分钟交流；
推荐一篇小组内论述思想最深刻的议论段， 并讨论推荐理由，阐明你们为何觉得这个片段比较深刻。
分享要求：被推荐的同学展示自己的议论段；
小组内另一名同学阐述推荐觉得它深刻的理 由。
白岩松、柴静等坚守 良知的媒体人
分析影响
社会责任感流失； 民族精神危机
异向对比
事件
媒体人责任感的缺失； 追根溯源
阅读者的精神荒芜； 时代的泛娱乐心态
同类联想
失实新闻、低俗新闻； 各类娱乐节目
带着思想作文， 带着思想做人
向思想更深处漫溯
——高考作文发展等级之深刻
何为深刻？
考试大纲的要求
透过现象深入本质 揭示事物内在的因果关系
观点具有启发作用
——《2015年全国新课标卷考试大纲》
由表及里，由果溯因
鲁迅抽的不是烟，是雪茄。
鲁迅抽的不是烟，是寂寞。 鲁迅抽的不是烟，是孤独。
重庆公交车坠江事件：坠江的不是公交车，而是人性。
所以，时代的浮躁并不能成为“秒读”的借口！
预测影响
异向对比
事件
同类联想
追根溯源
实战演练
•
请参照前面所讨论的分析方法，自选一到两种方法对下面的
事件进行议论评价，完成一个150字左右的议论片段。
•
新闻是社会的瞭望者，是社会的喉舌。但如今我们
打开各大新闻网站，却惊讶地发现娱乐新闻早已在不知
不觉间霸占了新闻主页，“盘点陷情感纠纷的女
构思方式： • “A（中心论点）也需要（或并不排斥）A的对立（又能
统一的）词”。 • 比如“民主也需要集中”“诚信并不排斥善意的谎言”等
等。
中心论题是“自律”的主体层次可 这样展开：
“是什么——为什么——怎么办” ＋ 一分为二 为辅
• 自律是遵守、是控制、是不找借口等等。（“是什么”） • 自律是完善自我、使社会和谐的保障。（“为什么”） • 面对诱惑，以道德良心来自律，不逾矩。（“怎么办”） • 面对胁迫，以信念信仰来自律，不动摇。（“怎么办”）
中心论题可以是“舍弃”，则第一层分论点要从其最基础意 义“舍弃美食”出发去表现，从“怎么办”的角度入手，若 一开始就用“联系观”“发展观”，则可表述为：
• 舍填腹之乐何妨？留我尊严在。（生与义相对联系观，物 质到精神纵向发展观）
• 舍尊严之名何妨？留我理想在。（名与实联系观，小义到 大义发展观）
• 舍一己之理想何妨？留大家之梦在。（个人与社会、小我 到大我之联系观）
二、议论文段落深刻技法
他山之石，可以攻玉(优秀议论片段分析)
心理
片段一
速进原击“因的秒缩读影”。图它书之的所盛以行能是占一领个市社场会，急是功因近为利它社、迎快会原因
合了人们对于快速成就自我的渴望，它符合高速运
转的社会对快速成才的要求。在竞争激烈、急速发
展的时代趋势中，人们都带着一种惶惑的心理，仿
发展地看问题（纵向联想）：
• 要由所写之A（中心论点）联想到与它在纵向上 有承接、逆接、因果、递进联系的B事物。
如： • 由小及大、由低及高、由先到后、由原因（条件）
到结果、由结果到原因、现在到未来、短暂变永 恒、量变到质变、对立变统一、统一变对立、偶 然变必然、必然变偶然之类等等。
• 谣言止于善者，不造谣，正本清源，方能把好源头关。 • 谣言止于智者，不传谣，明辨是非，方能斩断传播链。 • 谣言止于法制，不姑息，激浊扬清，方能促进正声传。
•
发展地看问题：物质与精神
怎样深刻?
一、议论文主体层次的深刻技法
—— 辩证分析
（一）对立统一规律：是唯物辩证法的核心。
• 构思方式：“A（中心论点）是什么（要宣扬的事物的本 质），而不是A的近义词（劣于A或优于A的）”。
• 比如“平凡是……而不是平庸”“执着是……而不是偏执” 等等。
青春当“疯狂”
片段四
手握“秒读”图书的你掷地有声地说：时代的飞速 发展容不下我的细嚼慢熬，只能紧跟时代的步伐把书页 速翻。
但你可还记得，当工业革命的浪潮席卷大英帝国 时，马克思却能在大英图书馆潜心苦读十余年？
你又可还记得，当纷飞的战火弥散在中华大地时， 民国的学者却能在学术的浩海里静心思悟数十载？
马克思在座位下留下的那对脚印是对浮躁工业时代 的最好对抗，民国学者醉心于学问的坚定身影是对动荡 不安年代的最好回应。他们都在躁动不安的年代活出了 自己的沉静深厚，他们慢下脚步从书中获取真知，他们 潜心思悟创造真知。他们不迎合一个时代，却历史性地 改变了一个时代。
一个被秒读剥夺思考力的人，必将虚浮中空， 成为没有灵魂没有思想的木偶；一个被秒读带走 思考力的民族，必将迎来精神荒芜、文明萎谢。
片段三
成功类“秒读”图书的盛行，深刻地反映着人们欲 依靠捷径而非踏实勤勉走向成功的不正之风。“秒读图 书”只是冰山一角，我们的生活中无处不在上演着类似 的荒诞剧。白领们热衷于“厚黑学”，渴望一步晋升； 学生们沉迷于“速成学”，渴望一考高中；家长们追捧 着“提高班”，期望孩子一夜成龙……整个社会被一股 急功近利、焦躁急进的风气笼罩。
佛只要慢下脚步，就会被他人超赶，就会被时代淘
汰，所以人们急欲在短时间内使自我得到大幅度提
升，来与这个飞驰的时代保持步调一致。
片段二
秒读会让我们失去思维的深度。６０秒甚至 是更短的时间，不够人真正进入阅读的状态，不 够人接受可能密集无比的信息，思考的流程自然 也不会被启动。而失去了思考的所谓阅读，不过 是浮光掠影，毫无实际意义，因为失去思考的知 识无法内化为自己的素养。这样浮于表面的阅读 短时间内看似无害，但久而久之就会使人形成思 维的惰性，满足于知识的堆砌和无稽之谈，我们 的思维深度，就因此被慢慢腐蚀。
例题回放： 围墙里的一棵桃树上结满了诱人的桃子，一只狐
狸远远看见便垂涎欲滴。它到墙下四处寻找入口， 终于发现一个小洞，但它怎么也挤不进去。于是， 它在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小 洞，幸福地吃上了桃子。可是后来它发现自己吃得 饱饱的身体已无法钻到围墙外，因为担心被人抓到， 于是又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小 洞里钻出来。
联系发展观：小我与大我 个体与群体
《赤壁赋》：
盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
一分为二地看问题：利与弊
《记念刘和珍君》：
劝戒徒手请愿
（6~7)教训和意义
激励奋然前行
否定（弊） 肯定（利）
《寡人之于国也》：
王Байду номын сангаас之始——保民衣食无忧
仁• 政 王道之成——教民精神无患