“与自我对话”的人生哲思

之为人 的本 质维度 ， 美 国经 济学家戴维 ・ 弗里德 曼也认 为惟有思想 是不 能用金 钱买 的。黑格 尔尤其 强 调 了人 的“ 自我意识” ， 当人 开始追问生活为什 么时就 已经进入 了哲学思考 。“ 思想也是能量” ， 阅尽 沧桑 ， 洗尽铅华 ， 品 味生活 ， 由内而外 ， 由近及远 ， 能近取譬 ， 推 己及人 ， 将自 己从无 知和偏见 中解放 出来 。人作 为能思 之物 其思想 就是 自己的规定 ， 人的高贵在于灵魂的高贵 。 ２ ． 自我反 省是有价值生命 的环节
弗措也 。有弗行 ， 行 之弗笃 弗措 也。 ” （ 《 礼记 ・ 中庸》 ） 然 而儒家所讲 的慎独 、 修身常被人们忽视 。原清华大 学校 长梅贻琦讲道 仰观宇 宙之 大 ， 俯 察 品物 之盛 ， 而 自审其
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而奢侈 的事情 ， 然 问题非 常值得 深思 。苏格 拉底认 为 ，
没有经过反 省 的生活 是 不值 得 过 的 ， 生 活需 要 为之 辩 护， 人应该“ 认识你 自己” 。卡西 尔指 出 ， 自我 认识 ， “ 它 已被证 明是 阿基米德点 ， 是一切思潮的牢 固而 不可动摇
人之生应有之地位 ， 非有 闲暇不为也 。纵观历史 之悠 久， 文教之 积 累 ， 探 索人 我 关 系之 复杂 ， 社会 问题 之 繁 变， 而思对此悠 久与 积累者 如何承袭 撷取而有 所 发 明，
对复杂繁 变者 宜 如何应 对 而 知所 排解 ， 非有 闲暇不 为 也； 人生莫非学 问也 ， 能 自作 观察 、 欣赏、 沉 思、 体 会者 ， 斯得知 。台湾作家龙应 台也认为 ， “ 慎独” 其实 就是在孤
人生教育中图分类号g641文献标识码a文章编号100703在现代社会中无处不在的竞争把人推向了风口浪德国社会学家马克斯韦伯认为人们被卷入现代科层制度的铁笼无法自拔以工具理性为皈依被严重物化了?作为专家而没有灵魂耽于声色而缺少内心?为了生计财富行色匆匆而?亚历山特别是现代大学?铁床主义?的教育设定了满满的课程必修课选修课以及各种漫天飞舞的课外活动不给学生一点独立思考的时间和空间?自我对话?是生活的顶层设计生活充满了博弈人们被竞争逼仄到无所适从的地步而焦虑重重久而久之思考自我就似乎成为一件奇怪而奢侈的事情然问题非常值得深思没有经过反省的生活是不值得过的生活需要为之辩卡西尔指出自我认识已被证明是阿基米德点是一切思潮的牢固而不可动摇的中心即使最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必要性包括反省人在宇宙中的地位追问人生的价值和意生活节奏越是紧张人就越应该放慢脚步面对白热化竞争善于给自己留出时间哪怕一点时间进行冷思考思考怎样的生活才是好的生活能否不被现代物化逻辑绑架与驯服能否拥有自己内心的独白与自由让自己活得自洒脱些优雅些能否反其道而行之在人们追逐金钱享乐的潮流中秉持一份特立独行的精神态度里士多德帕斯卡尔马克思等思想家皆认为思想是人之为人的本质维度美国经济学家戴维弗里德曼也认为惟有思想是不能用金钱买的黑格尔尤其强调了人的?自我意识?当人开始追问生活为什么时就已经进入了哲学思考?思想也是能量?阅尽沧桑洗尽铅华味生活由内而外由近及远能近取譬推己及人将自人作为能思之物其思想就是自己的规定人的高贵在于灵魂的高贵自我反省是有价值生命的环节礼记中庸说
考好 的生活怎 样度过 ？能 否不 被现代 物化逻 辑绑架 与
驯服 ， 能否拥有 自己 内心 的独 自与 自由， 让 自己活得 自
注人 与 自然的对话 、 人 与 他人 的对话 ， 惟 独缺 失 了与 自
我的对话 ， 以致 忽视 了内心 的深 层追 问。“ 追 问和 把握 人与 自我的关 系 ， 意味着 人与 自我分离并超 越 自我 、 以
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第３ ３ 卷第 ３期
“ 与 Ｖ 自 ｒ — １ 我 对话 ＂ 的人 生哲 思
闫顺 利 ０ ６ ６ ０ Ｏ ４ ）
［ 摘 要］ 人 生有三重对话 ： 与 自然 对话、 与 他人 对话 和与 自我对话 ， 但 在现代 生活 中惟独 缺失 了与 自我 对话 。 与 自我对话 意味 着真正地返 回内心 ， 思考人生真谛 ， 学 习接 纳 自己， 学会 与 自己相处 ， 安 顿精神 家 园。实际上与 自我 对话最为根本 ， 缺 少 自我反省的 生活总是残缺不全 的， 没有 自我意识 的 生活不是真 正的生 活， 反省是 人终其 一生 的 学校 ， 慎独是 最好 的 自我教 育方式 。 ［ 关键词 】 自我对话 ； 慎独 ； 宽容 ； 人生教育
感“ 此 中非有我 ” 。为 了生 计 、 财富行 色匆 匆而 “ 亚历 山 大” ， 在一个声 色犬 马的社 会氛 围里 一个 个成 了行尸走 肉， 无暇顾 及对人 生真谛 的思考 。特 别是 现代 大学“ 铁 床主义” 的教育设定 了满满 的课程 。 必 修课 、 选修课 以及 各种 漫天飞舞 的课 外 活动不给学 生一点 独立思考 的时
［ 中图分 类号 １ Ｇ ６ ４ １
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［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ７ —９ ８ ８ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ — ０ ０ ８ ２ — ０ ３
金钱、 享乐的潮流中秉持一份特立 独行 的精神态度 ？亚 里士多德、 帕斯卡尔 、 马克思 等思想家 皆认 为思想 是人
独、 沉淀 的内在 宇宙 里审视 自己在 环境 中的处境 ， 剖析
的中心 ， 即使最极端的怀疑论思想家也从不 否认认识 自 我 的可能性和必要性ｏ ＂ ［ １ １ ３ 认 识 自己即 自己与 自己的对 话， 包括反省人在 宇宙 中的地 位 ， 追 问人 生 的价值 和意 义， 安顿 自我精神家 园。生活节奏越是 紧张人 就越应该
间和空间。
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《 礼记 ・ 中庸》 说： “ 博 学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨 之 ， 笃行之 。有弗学 ， 学 之弗 能弗措 也 。有弗 问 ， 问之弗 知
弗措也 。有弗思 ， 思 之弗 得弗 措也 。有 弗辨 ， 辨 之弗 明
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慎独是人生的大 学
１ ． “ 自我对话 ” 是生活 的顶层设计 生活充满了博弈 ， 人们 被竞 争逼仄 到无所适从 的地 步而焦虑重重 ， 久而久之 思考 自我就 似乎成为 一件 奇怪
在 现代社会 中无处不在 的竞争 把人推 向 了风 口浪
尖， 人们更 多地把 目光 投 向了人与人 的社 会关 系 ， 却 忽 略了 自我对话 。
德 国社会学 家马克斯 ・ 韦伯 认为 ， 人们 被卷入 现代 科层制度的铁笼无法 自拔 ， 以工具理性 为皈依被严重物
化了， “ 作 为专家而没有灵魂 ， 耽于声色 而缺少 内心 ” ， 深
２ ０ １ ５年 ６月
佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学 报
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ ＮＡ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ Ｏ Ｃ Ｉ Ａ Ｌ Ｓ Ｃ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｏ Ｆ Ｊ Ｉ Ａ ＭＵ ｓ Ｉ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ ＇ Ｉ ５ ｒ
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放慢脚步 ， 面对 自热化竞争善于给 自己留出时间哪怕一 点时间进行冷思 考 ， 思考 怎样 的生活 才是好 的生活 ， 思
人我之 间的关 系 ， 判别 是 非对错 的细微分野 ， 慎 独使 人 在群体中保持 清醒。形 而上学有三重对话 ： 人 与 自然 的
对话 、 人 与他人 的对话 、 人 与 自我 的对话 。人们 往 往关