明代传奇(牡丹亭)

汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁 后隐居乡村；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐 良傅景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳深通神佛吐纳之 旨，都潜移默化地影响其人生信仰。
2、“至情”论 内容有三：
①世界是有情世界，人生是有情人生。 “世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》） “人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》） ②有情人生的极境是“至情”。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可
临川派：
以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派， 又叫“玉茗堂派”。
此派创作 “主才情”，不拘音律， 常以男女至情反对封建礼教，以奇幻 情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现 优美文采。
成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。
吴江派：
因领袖沈璟是吴江人而得名。成员有余姚 吕天成、叶宪祖，苏州冯梦龙、袁于令， 上海范文若，嘉兴卜世臣，吴江沈自晋等 昆曲作家。多是沈璟的子侄、门生或朋友。 作品多宣扬传统伦理道德，讲究格律严整， 语言本色。 沈璟名作《红蕖记》、《埋剑记》、《双 鱼记》、 《义侠记》、《博笑记》等。
2、创作
传奇五种： 《紫箫记》《牡丹亭》 《紫钗记》《南柯记》 《邯郸记》 后四种合称 “临川四梦”。 诗文集有： 《红泉逸草》 《问棘邮草》 《玉茗堂集》等。 其所存著作现合刊为《汤 汤显祖主要著作图影 显祖集》。
二、思想与“至情论”
1、思想 汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗 汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会， 深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达 观神交多年。
《西厢记》最后一句唱词是：“愿普天有 情人皆成眷属。”《牡丹亭》最后一句唱 词是：“则普天下做鬼的有情谁似咱！”
两剧都提到了“情”，但后者的“情”的 内涵更为丰富，体现了历史性的进步。这 正是汤显祖作为伟大作家提出了前人没有 提出或很少提出的东西，即肯定了由“欲” 到“情”的自然合理要求，表现了由“欲” 到“情”的升华过程，体现了个性解放的 人文精神。
明初传奇有明显道学气、八股化。代表作 是丘濬(浚)的《五伦全备记》、卲灿的 《香囊记》。
明中叶嘉靖、隆庆剧坛出现李开先的《宝 剑记》、梁晨鱼的《浣纱记》、无名氏的 《鸣凤记》，合称明 “三大传奇” 。
明后期（万历后）传奇极盛，汤显祖及其 “临川四梦”出现。沈璟作为“吴江派” 领袖，在理论和创作上与“临川派”争胜， 促进了传奇发展。
作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人 物，深刻地揭示了她所面临的处境，不是 某些单个人物，而是由这些人物所代表着 的整个正统意识和正统社会势力。她所作 的抗争是徒然的，她的现实结局也只能是 含恨而死。
以杜丽娘的死作为全剧的悲剧结局，未始 没有深刻的批判性，但汤显祖的创作目的不 止于此。
在写出压制力量之强大的同时，他还要写 出反抗力量的强大，从而使丽娘生命的自由 意志与陈腐的社会规制与教化间的冲突达到 更尖锐的程度，以此赋予这篇剧作以一种抗 争的力度。 这种强烈的反抗在现实中是缺乏可能性的, 因此他“托之于幻想，托之于浪漫”，在虚 构中完成。
娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，于17岁就 哀感身世而亡。传说内江一女子读了汤显祖 剧本后，愿嫁给他，因见其已满头白发而投 水身亡。（焦循《剧说》）杭州演员商小玲在演 《牡丹亭•寻梦》时气绝而亡。最著名的是广 陵冯小青的故事，她所写的绝命诗：“冷雨 幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦 有痴于我，岂独伤心是小青”（蒋瑞藻《小说考
以《牡丹亭》与同是爱情名剧的《西厢记》 相比，可以看出两者有一点根本不同的地方： 莺莺对于张生，是由“情”到“欲”；杜丽 娘对于柳梦梅，却是由“欲”到“情”。她 并不是先爱上柳梦梅，才有冲破“男女之大 防”的选择，而首先是难耐青春寂寞，因自 然涌发的生命冲动引向与柳梦梅的梦中幽会， 恣一时之欢，由此蕴育了生死不忘之情。 在全剧最动人的《惊梦》、《寻梦》两出 中，以一系列精美的曲辞，唱出了杜丽娘被 禁制的生命渴望，如《惊梦》中的《皂罗 袍》：
明代传奇——
汤显祖的《牡丹亭》
又称《还魂记》 《还魂梦》 《牡丹亭梦》
与元代剧坛上诸家并立、各有千秋的创作 局面不同，明代剧坛总体上呈现出一峰独 秀、群山环拱的气象。
汤显祖作为明代成就最高、影响最大的剧 作家，其“临川四梦”达到了同时代戏曲 创作的高峰。
与莎士比亚一中一西，遥相呼应，勘称世 界艺术史上的奇观。
文学的本质功能之一，是作为人们创造自 身生活的方式提出生活的方向，在这一点 上，《牡丹亭》的效果是极其强烈的。它 在当时社会中引起轰动，尤其在一些青年 妇女中引起激烈的反响，正是基于此。
虽然，杜丽娘的爱情最后是以柳梦梅中状 元后奉皇帝圣旨完婚的喜剧形式结局，但 在这之前，杜、柳早已结为夫妇。在金銮 殿上，杜丽娘热情爽朗，大胆地为争取来 的爱情辩解，表现出一种斗争胜利后的喜 悦。
以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情 之至也。” （《牡丹亭·题词》） ③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 “因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）。
汤显祖及《牡丹亭》
江西抚州牡丹亭
一、《牡丹亭》题材渊源及剧情
1、题材渊源：
①《牡丹亭题词》：“传杜太守事，仿佛 晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。 予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦 如汉睢阳王收拷谈生也”。
剧中写杜丽娘“慕色而亡”，死犹不甘， 幽魂飘荡，终得复生，与柳梦梅结成完美 婚姻。这本是荒诞的虚构，但汤显祖却于 《题辞》中说：
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生 而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
这表明，作者所追求的并非情节的离奇， 而是要通过离奇的情节，来表现人们追求 自由与幸福的意志，无论如何也不能被彻 底抹杀，它终究要得到一种实现。
在这里，“情”，狭义的理解即是爱情； 广义的理解，即是人的自然要求。剧作 通过杜丽娘的遭遇，表达了对青春难再 的珍惜，对韶光流逝的惋惜，对纯真爱 情的憧憬。这种人类共同的美好情感的 艺术表现，使得《牡丹亭》既属于它那 个时代，又超越它那个时代，而具有不 朽的价值。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 良辰美 景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮 卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人 忒看的这韶光贱！”
这是写美丽的生命尤如美丽的春光一般荒 废，使人不能甘心。于是丽娘带着“可惜妾 身颜色如花，岂料命如一叶”的叹息和泪水 进入梦乡。醒来时她并不觉得那样的梦有什 么可羞，反觉得“美满幽香不可言”。当好 梦不再、郁闷愈深，使她深觉人生不足留恋 时，她也希望死后能葬于梅树之旁，使幽魂 得以常温梦境：这般花花草草由人恋，生生 死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！
《牡丹亭》通过对杜丽娘为“情”而不顾 生死的追求历程的描绘，鲜明地表达了 “情不知所起，一往而深。生者可以死， 死者可以生。生而不可与死，死而不可与 生，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》） 的爱情观。
基于这一点，剧本用了相当多的篇幅描写 了杜丽娘的家庭环境、教养身世等，揭示 由此而产生的主人公的内心世界。
明传奇作家，知名者300余人，傅惜华 《明代传奇总目》著录明传奇剧目950 种。其中有姓名可考者618种，无名氏 所作332种。
明代传奇：
发源于宋元南戏，初期体制不完备， 内容陈旧保守。中叶以后迅速崛起， 其势头远超过当时的杂剧，成为明 代戏剧的主流，明传奇与元杂剧相 互辉映，成为中国戏曲的主流。
汤显祖的文学思想首先是主情，他所说 的“情”又首先是包括性爱之欲在内的 人生欲求。
在严格的封建礼教中，婚姻固不可以男 女相慕的感情为先，但在一般的社会观 念上，对这种“情”多少有所容忍。至 于在“情”之后更深一层的性爱之 “欲”，特别是女性的欲，连提起来都 是“淫鄙无耻”的。
而汤显祖却第一次在戏剧中以明白和 肯定态度指明：“欲”才是“情”的 基础，它是美好的、应该得到合理满 足的生命冲动，并以杰出的艺术创造 表现了它的美好动人。
从表面上看，剧中似乎并不存在与杜丽娘、 柳梦梅相对立的反面人物，杜丽娘的梦中 之爱乃至死而复生与柳梦梅结合，都不曾 遇到父母的反对与干涉（杜宝对他们的婚 姻事实的反对，出现在全剧将要结束时）。 然而，作品又确确实实写出了封建意识作 为一种社会势力对杜丽娘的压制，使人感 受到她在一张看不见的罗网中苦苦挣扎。
（见《太平广记》之《法苑珠林》、《列异传》）
②话本《杜丽娘慕色还魂记》（《重刻增补燕
居笔记》）
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是其得 意之作。汤显祖曾说：“一生四梦，得意 处惟在牡丹。”
《牡丹亭》一问世，即轰动剧坛，“家传 户诵，几令《西厢》减价”（沈德符《顾曲杂 言》）在当时年青女子心中产生强烈的共鸣 和震撼，形成戏剧文化现象中的一种奇观。
汤显祖的生平思想和创作
一、生平与创作
1、生平：汤显祖历经嘉靖、隆 庆、万历三个王朝。21岁中举， 后来科考一再受挫，34岁才中进 士，在南京作太常寺博士。因上 《论辅臣科臣疏》批评时政，被 贬广东徐文县任小吏，两年后改 任浙江遂昌知县。后因爱女、娇 儿、大弟先后夭折，毅然辞官， 隐居临川玉茗堂。
汤显祖塑像
作为官宦人家独生女儿的杜丽娘，生活在与外界 完全隔绝的朱门深宅之中。她的父母极其疼爱她， 而疼爱的方式是竭力把她塑造成一个绝对符合于 礼教规范的淑女。甚至连她在绣房中因无聊而在 白天睡了一觉，父亲也要把她叫出来教训一通； 她去了一趟花园，衣裙上绣了一对花、一双鸟， 母亲也要惊惶失措，唯恐她惹动情思。
杜宝升官离任，葬女于官衙花园。柳梦梅 上京赴试时路过此地，在花园内拾得杜丽 娘临终前的自画像。他观画思人，终于和 杜丽娘的阴魂相会。柳梦梅挖墓开棺，杜 丽娘起死回生，两人结为夫妇。后柳梦梅 考中状元，杜宝拒不承认两人的婚事，杜 宝认为柳梦梅是掘墓罪犯，女儿是妖女， 拒不承认。后经丽娘在金銮殿勇敢辩解， 最终由皇帝出面解决，全家大团圆。
杜宝是一个顽固僵硬的封建官僚代表，他按照封 建规范要求想把丽娘塑造成班昭、谢道韫一类人 物，目的是要女儿“知书识礼，父母光辉”。母 亲虽然很慈爱，但也已被封建教条所奴化。所以 杜丽娘的压迫一方面来自父母对自己的“爱”。