11、明代传奇

（3）王世贞的《鸣凤记》 》—— 时事剧的发轫
写明朝万历年间以夏言、杨继盛为首 的朝臣与严嵩父子斗争的故事。是我国戏 剧史上第一部取材于现实的政治剧。
突出特点：现实性
清焦循《剧说》卷三： “相传《鸣凤》传奇，弇州门人作，唯 弇 《法场》一折，是弇州自填。词初成时，命优人 弇 演之，邀县令同观。令变色起谢，欲亟去，弇州 弇 徐出邸抄示之，曰：‘嵩父子已败矣。’乃终 宴。”
（1）阮大铖
阮大铖传奇戏存4种，有《春灯谜》、 《燕子笺 燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》合称 燕子笺 《石巢传奇四种》。
《燕子笺》
《燕子笺》描写唐代书生霍都梁和名妓 华行云、礼部尚书的女儿郦飞云之间的 爱情、婚姻故事。该戏采用双线结构， 关目离奇巧合，引人入胜。然人们对该 戏的评价却不尽相同。清代梁廷楠在 《曲话》中曾赞扬此剧：“《燕子笺》 一曲鸾交两美，燕合双姝，设景生情， 具徵巧思”；而叶堂却斥为“以尖刻为 能”（《纳书楹曲谱读集》）。
公允评价
临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乘律， 临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乘律， 而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧。 而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧。 《还魂》、《二梦》如新出小旦，妖冶风流，令人魂销肠断，第未 还魂》 二梦》如新出小旦，妖冶风流，令人魂销肠断， 免有误字错步……吴江诸传如老教师登场，板眼场步，略无破绽， 吴江诸传如老教师登场， 免有误字错步 吴江诸传如老教师登场 板眼场步，略无破绽， 然不能令人喝采。王骥德《曲律》 然不能令人喝采。王骥德《曲律》 松陵（沈璟）具词法而让词致，临川妙词情而越词检。（ 曲品》 。（《 松陵（沈璟）具词法而让词致，临川妙词情而越词检。（《曲品》 引王骥德语） 引王骥德语）
“汤沈之争”，曲律和曲意 曲律和曲意
吴江派 “宁协律而不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”， 吕天成《曲品》 名为乐府,须教合律依腔,宁使时人不鉴赏,无使人挠喉捩嗓,说不得 才长,越有才越当着意斟量 。沈璟 临川派 “予意所在,不妨拗折天下人嗓子” 汤显祖 双美派 倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美乎？ 吕天成《曲品》
第一出《副末开场》〔临江仙〕： 每见世人搬杂剧，无端诬赖前贤。 每见世人搬杂剧，无端诬赖前贤。伯喈负屈十朋 冤。这本《伍伦全备记》，分明假托扬传，一本戏里五伦 这本《伍伦全备记》 分明假托扬传， 全。备他时世曲，寓我圣贤言。 备他时世曲，寓我圣贤言。
（2）明初四大剧目
姚茂良《精忠记》 岳飞） 姚茂良《精忠记》（岳飞） 苏复之《金印记》 （苏秦） 苏复之《金印记》 苏秦） 沈采《千金记》 韩信） 沈采《千金记》 （韩信） 王济《连环记》 王允、貂蝉等） 王济《连环记》 （王允、貂蝉等）
八、明 代 传
奇
一 、明传奇概说
1、传奇 唐传奇指文言短篇小说；后来因元杂 剧多取材于此，元末明初时也曾被称为传 奇；明清传奇则指杂剧之外的中长篇戏剧， 它源于宋元南戏，在明代被逐步规格化、 文雅化、声腔化和全国化。
2、明代传奇发展
明初不发达→中叶略有起色→后期相对繁 荣
3、明代传奇的结构形式
审美焦点： 以满腔热情极力探讨吴越两国强弱转化、兴亡代 谢的历史运转的奥秘，又按捺不住兴废聚散不定、人 生世事如云的消极喟叹 。
第四十五出《泛湖》： 〔北收江南〕呀！看满目兴亡真惨凄，笑吴是何 人越是谁 ？ 〔北清江引〕人生聚散皆如此，莫论兴和废。 富贵似浮云，世事如儿戏。
影响： 把男女爱情和家国兴亡溶为一体， 在明清戏曲史上更具有开创性的意义。 清代《长生殿》、《桃花扇》等传奇， 都受到它的影响。
四、明代后期传奇
产生了大量的昆腔剧本，出现了不同的戏曲 流派。其中主要是吴江派、临川派和双美派。
１．吴江派
是明代后期以江苏吴江人沈璟为代表 的戏曲流派。 “僻好本色”；强调格律， 甚至主张“宁协律而不工”，故后人也称 之为格律派。其声律论对于纠正传奇创作 中不合音律、脱离舞台的弊病有积极意义。 但思想内容偏于封建保守。在晚明曲坛上， 与崇尚才情的临川派各树一帜。重要作家 有沈自晋、吕天成、 叶宪祖、袁于令、 冯梦龙等。
沈自晋《南词新谱》传奇《望湖亭》 沈自晋《南词新谱》传奇《望湖亭》 杂剧《齐东绝倒》曲论《曲品》 评论明传奇） 吕天成 杂剧《齐东绝倒》 曲论《曲品 》（评论明传奇） 叶宪祖《金锁记》 叶宪祖《金锁记》（《窦娥冤》） 窦娥冤》 王骥德 《曲律》明代最重要的曲论著作 曲律》 袁于令《西楼记》 于鹃与穆素徽） 袁于令《西楼记》（于鹃与穆素徽） 冯梦龙《墨憨斋定本传奇》 万事足》 冯梦龙《墨憨斋定本传奇》（《双雄记》、《万事足》） 双雄记》 范文若，卜世臣等。 范文若，卜世臣等。
余姚腔
余姚腔产生于浙江余姚，与海盐腔同时 余姚腔 流行。其流行的地区，据《南词叙录》 称“常、润、池、太、扬、徐用之”看， 曾经流传到江苏、安徽一带。
弋阳腔
弋阳腔源自江西弋阳。《南词叙录》云： 弋阳腔 “今唱家称弋阳腔，则出于江西，两京、 湖南、闽广用之。” 流传地域比较广泛。 其最大的特点是错用乡语俚曲，所以具有 很强的适应性。在清代以后，弋阳腔与各 地的地方戏曲结合，又形成了地方戏的四 大声腔。
吴江派作家群
沈自晋《望湖亭》[临江仙] 词隐(即沈璟)登坛标赤帜，休将玉茗 (汤显祖)称尊。郁兰(吕天成)继有槲园人 (叶绍祖)，方诸(王骥德)能作律，龙子 (冯梦龙)在多闻。香令(范文若)风流成绝 调，幔亭(袁于令)彩笔生春，大荒(卜世 臣)巧构更超群。鲰生(沈自晋)何所似， 颦笑得其神。
吴江派作家群
三、明代中叶传奇
文人传奇创作的发展时期。主要标志 就是昆山腔的改革。
1、昆山腔的改革 、
元末明初的顾坚 明代中叶，魏良辅对昆腔作进一步改良。 梁辰鱼的创作，昆山腔被正式用于戏曲演出。
2、昆山派/骈俪派 昆山派/Biblioteka Baidu
由于昆腔的改革和文人参与，明中期传 奇戏的创作出现了较大发展。此期传奇作 家多为昆山人，故戏曲史上称之昆山派 昆山派。 昆山派 又因其讲究语言的骈偶藻丽，故又称其为 骈俪派。 骈俪派 骈俪派始自邵灿的《香囊记》，而创作 骈俪派 顶峰则是“三大传奇。
结构上，不分折而分出；每本出数不 定；没有楔子，但有“家门”，又叫“副 末出场”。 曲调上，用南曲演唱，兼唱北曲。 角色上，分为生、旦、净、末、丑等。
小生 武生 老生
生角
旦角
正旦 小旦 青衣 花旦 花衫 武旦 刀马旦 老旦
净角
丑角
4~5
4、演出上，每个角色都可以唱，有合唱、 独唱、对唱、轮唱等。 5、题材上，较南戏更加广阔。涉及到历 史故事和时事政治。
《义侠记》
《义侠记》是一部“水浒” 戏，也是沈璟改变骈丽文 风之后的名作。作品从武 松辞别柴进写起，内容包 括打虎、杀嫂、十字坡、 快活林、飞云浦、鸳鸯楼、 投梁山，一直到武松和宋 江等同受招安为止。基本 情节与小说《水浒传》相 同。
《博笑记》
《博笑记》实际上是一部传奇小戏集，一 共包括十个小戏，每出小戏三四出不等。 虽然作者是从“可笑可怪”的角度取材， 但其中个别戏目仍然反映了一定的社会现 实，具有一定的思想认识价值。比如《乜 县丞竟日昏睡》。然而，不可否认的是， 这部戏同样也宣扬了封建伦理道德。比如 《邪心妇开门遇虎》。
《香囊记》
邵灿曾师法丘濬，取宋代张九成故事作传 邵灿 奇《香囊记》。语言上多用骈语藻句，喜 欢引经据典，“刺眼夺魂，然愈藻丽愈远 本色”。
3、“明中期三大传奇” 明中期三大传奇”
指明代中叶出现的三种传奇戏，即李 开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》 和王世贞的《鸣凤记》，标志着传奇戏曲 发展到了新阶段，已承担起巨大的艺术使 命，广泛而深入地涉及了政治、历史与现 实人生。剧中鲜明的忠奸对立观念、强烈 的政治参与意识和深广的社会忧患意识， 成为明清传奇的重要主题。
（2）梁辰鱼的《浣纱记》 ——历史 历史 剧的新篇
《浣纱记》系依据《吴越春秋》改编 而成，演西施与范蠡的爱情及吴越兴亡之 事。 《浣纱记》是第一部 用改良后的昆山腔编 写的，具有一定的现 实意义。
剧情梗概： 剧情梗概： 全剧以范蠡和西施的爱情线索串络吴越之间的 政治斗争。范蠡和西施为了大义作出了可怕的牺牲， 将西施进献给吴王夫差，使之离间吴国君臣 。沉湎 于酒色的吴王夫差最后被卧薪尝胆十年的越王勾践 击败，范蠡功成隐退，携带西施，泛舟五湖。
昆山腔
昆山腔起于江苏昆山地区，产生于元末， 昆山腔 明初已有一定的影响。《南词叙录》谓： “唯昆山腔只行于吴中，流丽悠远，出乎 三腔之上，听之最足荡人。妓女尤妙此。” 虽然昆山腔只流行于吴中，但因为其声调 流丽悠远，比较适合文人士大夫的口味。 所以，到了明代中叶，经过文人对昆山腔 的改革，扩大了昆山腔的传播区域，大大 促进了传奇戏创作的繁荣。
《鸣凤记》 得名：
第一出《家门大意》： “前后同心八谏臣，朝 阳丹凤一齐鸣。”
八谏臣，即杨继盛、董传策、 吴时来、张翀、郭希颜、邹 共同点：为国 抗争，为民请 命 。 应龙、孙王扬、林润。 又合夏言、曾铣为“十义”， 或称“双忠八义” 。
杨继盛夫妇形象： 杨继盛揭发严党仇鸾通敌的阴谋，反遭严嵩陷 害，毒刑拷打，手指拶折，胫骨夹损，贬谪到 边地为小吏。仇鸾事暴露后，皇帝召回杨继盛， 升任兵部武选司。出于义愤，杨继盛决心写奏 本弹劾严嵩。当他“灯前修本”时，手指流血， 夫人劝阻，甚至先人鬼魂也现形警诫，他仍义 无反顾。次日，他到午门外朗声宣读奏章，结 果当即被判处斩刑。杨夫人闻讯赶到刑场，为 丈夫满斟别酒一杯，并高诵祭文，表扬丈夫的 “正气”、“忠心”和“壮怀”。为了替丈夫 伸冤，杨夫人伏阙要求“尸谏”，监斩官不敢 转达，她立即拔出利刃，当场自刎身亡。
２．临川派
又名“玉茗堂派”。明代后期的戏曲 流派，因代表人物汤显祖为江西临川人， 书室名“玉茗堂”而得名。在戏曲创作上， 临川派主才情，不拘音律；要求语言要有 文采，要表现人物的“意趣神色”；以奇 幻事体现浪漫风格，以男女至情反抗礼教。 因此也称之为 “至情派”或“ 文采派” 。 在晚明曲坛上，与注重音律的吴江派各树 一帜。 重要作家有阮大铖 、吴炳等。
濬
2、民间艺人创作
《同窗记》、《织锦记》、《长城记》等。
拙素派
此期的传奇戏大都质朴本色，通俗自 然，故有人称此期的传奇戏为“拙素派” （吴梅语）。
3、传奇戏四大声腔
四大声腔的形成为传奇戏的发展奠定 了基础。 海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔。
海盐腔
海盐腔源于浙江海盐。当时只流传于浙东 海盐腔 沿海一带。徐渭《南词叙录》谓：“称海 盐腔者，嘉、湖、温、台用之。”虽然顾 起元《客座赘语》中谓“海盐多用官语”， 但北方人仍然听不懂。所以，不能据《金 瓶梅》中的描写断定海盐腔曾经流传到黄 河以北地区。
二、明代前期传奇
强调戏曲的风化教育作用，传奇创作 也流行“以时文为南曲”的风气。
1、文人创作
多宣扬封建道德，体现了 “不关风 化体，纵好也枉然”的创作态度。
濬 （1）丘濬的《五伦全备记》
五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 伍伦全、伍伦备、安克和
兄弟三人，在母亲的教诲和表率下，在朝忠君， 在家孝亲，夫妻和睦，友于兄弟，信于朋友， “五伦全备”，因此享尽荣华，超升仙界。
沈璟著有 “属玉堂传奇”，现存7种 其中《红蕖记》、《义侠记》、《博笑 记》是其代表作品。 曲论、曲谱著作《南词韵选》、《南 九宫十三调曲谱》 等。
《红蕖记》
《红蕖记》是沈璟的初笔，写书生郑德 麟、崔希周与盐商女儿韦楚云、曾丽玉 因泊舟洞庭湖边而邂逅，分别以红蕖、 红绢、红笺等互相题赠，后屡经辗转波 折，终于在洞庭湖龙王的帮助下，各成 夫妇。内容未脱才子佳人老套，艺术手 法上也有关目过于巧合之病。
李开先
传奇《宝剑记》、杂剧《园林午梦》
（1）《宝剑记》——忠奸剧的定型 忠奸剧的定型
《宝剑记》取材于 《水浒传》，写林冲 逼上梁山的故事。
《宝剑记》第三十七出： [新水令]按龙泉血泪洒征袍，恨天涯一身 流落。专心投水浒，回首望天朝。急走忙逃，顾不 的忠和孝。 [折桂令]封侯万里班超，生逼做叛国的红 巾，背主的黄巢。”