09《家庭私有制和国家的起源》革命性和科学性完美结合的典范
《家庭私有制和国家的起源》读后感.doc
《家庭、私有制和国家的起源》——读后感系别：教育系专业：小学教育姓名：张嘉豪学号：2011025126《家庭、私有制和国家的起源》这篇文章是恩格斯运用历史唯物主义的观点，系统地论述了原始社会的发生、发展和灭亡的过程，解释了家庭、私有制的产生以及私有制为基础的阶级社会形成的客观规律，剖析了国家的起源和他的实质，阐明了国家将随着没有私有制和阶级的共产主义的实现而消亡的历史必然性。
那么恩格斯为什么要写作这篇文章呢？这是由于十九世纪70-80年代无产阶级革命运动的实践和理论斗争的需要。
十九世纪70-80年代，国家问题显得十分突出，这是由于在这个时期，资产阶级除了加强他们的国家机器镇压工人和劳动人民之外，还在理论上尽量美化资产阶级的国家，企图使工人阶级放弃争夺国家政权、打碎资产阶级国家机器的革命道路。
在资产阶级革命初期，资产阶级的思想家还曾经宣传过国家起源的“契约论”，承认国家不是从来就有的，而是随着社会的产生而发展起来的。
但是当他们建立了资产阶级国家后，就把国家说成是永恒存在而不可侵犯的了。
恩格斯针对这种情况，为了要彻底打破这种迷信，决定从理论上阐明马克思主义的国家学说。
二、国家的阶级性与社会性相辅相成我们知道，国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
任何国家都是阶级压迫的机关，也是社会发展到一定阶段对社会管理机构的客观要求，是控制社会冲突，使社会有序发展的客观力量，但是国家不仅具有阶级性，还具有社会性。
任何脱离社会性和阶级性的去认识国家的观点都是片面的，但这又不等于说国家就有“两个本质”。
只能说在这对矛盾体里，阶级性是矛盾的主要方面而社会性是矛盾的次要方面。
对恩格斯国家起源学说的一点认识[教材]
![对恩格斯国家起源学说的一点认识[教材]](https://img.taocdn.com/s3/m/aceb910c6ad97f192279168884868762caaebbab.png)
对恩格斯国家起源学说的一点认识摘要：《家庭、私有制和国家的起源》一书是恩格斯关于家庭私有制和进行科学探讨研究的历史唯物主义专著，其中作者用了将近一半的篇幅来阐述关于氏族和国家起源问题，在大量历史史实以及实际调查的基础上，得出阶级、国家是历史的产物，它按照产生———发展———消亡的客观规律运行，不以任何意志为转移。
本文从国家的起源、特征、本质及其消亡的必然性等几个方面对国家的一些相关问题进行分析。
关键词：国家起源；国家本质；国家消亡一、《家庭、私有制和国家的起源》主要内容恩格斯在这部著作中，运用唯物辩证法研究了国家问题。
这就是从社会物质生活条件中寻找国家的产生、发展和消亡的根源；从社会发展各个阶段上国家的发展、国家类型的变化中去研究国家问题。
他以雅典国家、罗马国家、日耳曼国家为典型进行了剖析。
总结恩格斯对三种国家形式的分析，可以看出国家的产生是社会内部发展的结果，外部条件只起延缓或促进作用。
“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会异化的力量，就是国家。
”在详尽阐述了国家不是从来就有的同时，恩格斯也指出了国家的消亡问题。
他说：社会发展到一定阶段，“阶级不可避免地消失，正如它们从前不可避免地产生一样。
随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。
在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。
”这当然指生产力高度发达的共产主义社会。
我国现在处于社会主义初级阶段，阶级斗争在一定范围内还将长期存在，国家还必须长期存在下去。
读《家庭、私有制和国家的起源》有感
读《家庭、私有制和国家的起源》有感读《家庭、私有制和国家的起源》有感最近老师叫我们读了恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》这本书，很深奥很复杂，有很多东西我都读不太明白，但是值得肯定的是，恩格斯的这本书无疑是阐释这三者的最全面的著作。
《家庭、私有制和国家的起源》是马克思的经典著作之一，是马克思主义历史唯物主义发展的一座丰碑，恩格斯运用了大量的历史唯物主义的基本原理，并结合了大量的史实资料,详细阐述了家庭、私有制和国家的起源，并用科学的论证方法，对家庭、私有制和国家进行了解读，揭示了三者之间的关系。
我们通过本书可以深刻地恩格斯缜密的逻辑思维和对历史资料的详尽发掘，同时也可以了解到历史唯物主义的基本原理，对我们今后的历史学习和研究都是非常有益的。
恩格斯为什么要写这本书呢？这是由于19世纪无产阶级革命运动的实践和理论需要。
由于当时人们对古代历史的研究的匮乏，特别是家庭、私有制和国家的起源这样的问题上，可以说这本书的出版，改善了当时社会对成文史之前的无知，为后来各国研究者提供了优秀的范本。
这本书一共印发了四版，可知在当时社会人们对此还是充满了好奇与求知的欲望，其中第一版和第四版恩格斯写了序言，但第四版中的序言一共写了十四页可知这三者的阐述是多么的复杂和奥妙。
在看完序言之后，我对这本书有了初步的了解。
随后，我跟着恩格斯的步伐游历了蒙昧时代和野蛮时代，正是在其中，我看见了家庭，私有制的出现，变更和发展。
在蒙昧时代中分为低级阶段、中级阶段和高级阶段。
低级阶段就像是人类的童年，人们居住在热带货亚热带的森林中，以果实、坚果、根作为食物，并且在此阶段产生了音节清晰的语言，这可以看作是这一阶段的主要成就。
这种状态持续了几千年，差不多可以说是动物向人类过渡的阶段。
中级阶段时人类开始使用火和把鱼作为食物，而这相互联系，并且在有了火和全新的食物之后，人类便不再受地域的限制，沿着海岸、河流从而进入其他大部分地区。
而此时的食物来源不稳定，靠狩猎来维生是极靠不住的，由于食物来源没有保证，此阶段大概发生了吃人的风气，并且保存了很久。
读_家庭_私有制和国家的起源_有感
收稿日期:2006-06-28作者简介:王龙国(1980-)男,云南民族大学法学与公共管理学院马克思主义民族理论与民族政策2005级硕士研究生;王香菊(1981-)女,华中师范大学政治学研究院外交学2005级硕士研究生.读《家庭、私有制和国家的起源》有感王龙国,王香菊(云南民族大学法学与公共管理学院,昆明 650031)摘要:马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,是我们正确认识世界、正确认识历史的思想坐标和思维方式。
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》是一部对人类个体家庭、私有制和国家起源历史进行研究的学术专著,又是一部党的纲领性文件。
在读马恩原著时对其中的一些论点、论据、论证过程进行再思考,是要站在马克思主义的立场上,运用马克思主义的基本原理,突破马恩时代人们对世界和对历史认识的局限性,进行更加接近事物规律和历史真实的探讨。
关键字:家庭;私有制;国家中图分类号:A811.2 文献标识码:A 文章编号:1672-5557(2006)S2-0038-02 一、《家庭、私有制和国家的起源》的写作背景恩格斯《起源》一书是一部学术著作,又是一部党的纲领性文件。
他从当时的历史条件出发,服务于当时工人阶级的迫切要求而作。
从1871年巴黎公社以后,欧洲各国工人阶级大大觉醒,纷纷成立工人阶级的革命组织,并且旗帜鲜明地站在马克思主义立场上,如1875年成立的德国社会民主党,1880年成立的法国社会党,1893年的英国独立党,还有1877年成立的美国社会工党。
1882年成立的意大利工党,此外,波兰、比利时。
奥地利、俄国都有同样都有类似地组织,并且创办自己的报刊,建立教育机关,宣称他们都是遵循马克思主义的。
当然这是一种好现象,但是,另一方面,这些革命团体虽然公开成人自己站在马克思主义的立场上,但是他们却用议会主义教育群众,特别是严重地受到资产阶级的思想影响,并不是真正的马克思主义者,也可以说多数是“新招牌,装旧货”。
《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观及当代启示
114《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观及当代启示张啟发 贵州大学哲学与社会发展学院摘要：国家观既是一个比较复杂的理论问题，也是一个重要的实践问题。
恩格斯在其《家庭、私有制和国家的起源》一书中，详细地论述了国家的起源、发展和消亡的过程，揭示了国家存在的本质和特征。
为此，完整、准确地理解《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观，正确认识国家的存在过程，对于学习马克思主义国家学说，推动新时代中国特色社会主义国家治理都有着特殊的重要性。
关键词：国家观；起源；消亡；启示恩格斯在马克思逝世的第二年整理其手稿时，发现马克思对美国人类学家路·亨·摩尔根《古代社会》所做的笔记，认为摩尔根的这本书确证了马克思对历史唯物主义研究的结论，并于当年完成了《家庭、私有制和国家的起源》(简称《起源》)一书的写作。
《起源》作为马列主义经典研究著作之一，文中恩格斯以历史唯物的视野，辩证分析了原始社会的解体、私有制和国家产生的历史过程。
同时，在《起源》中，恩格斯运用辩证唯物主义原理，从史前各个文化阶段出发，以个体家庭作为逻辑切入点，厘清了各个不同个体家庭的起源及其关系，科学论述了私有制的起源，对国家的产生、发展和消亡作了精辟论证分析。
一、关于国家讨论的历史溯源关于“国家”的论述，历来便是为学者们讨论得较多的问题之一，也是在马克思主义国家观产生以前，被学者们讨论得最混乱的问题之一。
关于“国家”问题的讨论，最早可以追溯古希腊罗马时期，柏拉图是最早的代表之一，他“按照古埃及人把灵魂分为心(理智)、胸(情感)和腹(贪婪、任情纵欲)的方法”[1]，以等级制为基础，将“国家”划分三个等级，即统治者、武士、劳动者。
在其理想国》一书中，柏拉图以固定的分工和由分工产生的等级来解构国家，试图以等级森严的分工论来解释奴隶主国家的天然合法性。
其学生亚里士多德在《政治学》一书中，也阐述了其“国家”思想，并结合历史论述希腊城邦的源起。
《家庭、私有制和国家的起源》
《家庭、私有制和国家的起源》----国家是社会发展的必然产物姓名：印妮专业：风景园林0901学号：092403027 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》19世纪70年代后，国际工人运动在欧洲有了很大的发展，马克思主义得到广泛传播。
无产阶级人数壮大，不断举行游行罢工，争取更多的政治经济权利。
在马克思和恩格斯的亲切关怀指导下，一大批社会主义政党先后在德国(1869年)、荷兰(1870年)、意大利(1882年)、俄国(1883年)等国建立起来。
面对无产阶级的斗争，资产阶级的镇压和迫害也变本加厉。
在当时欧洲的知识界，一些学者不顾事实，大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存在，家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础上的，妄图以此证明资本主义的永恒性。
在德国，1878年俾斯麦政府利用帝国国会多数人的支持，通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，通称“非常法”。
“非常法”实施后，该国境内先后有一千三百种社会民主党的出版物遭到禁止，三百三十多个工人组织被解散，二千多名党的活动分子和工人被放逐或入狱。
因此，揭露容克地主资产阶级占有制及其专政的“神圣性”，从理论上说明私有制和国家机器只不过是历史的现象，而不是“合理”、“永恒”的，鼓舞无产阶级和社会民主党人同容克地主资产阶级斗争，成为一项重要的战斗任务。
恩格斯为捍卫科学社会主义和共产主义事业，决定以《起源》来进行有力的辩护。
内容介绍：恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
恩格斯 家庭 私有制和国家的起源
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（节选）学习导读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是适应时代和无产阶级斗争发展需要而写的，是一部系统阐述历史唯物主义特别是马克思主义社会发展观和国家理论的代表作。
一、写作背景《起源》写作于1884年3月至5月，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，后来在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
1．《起源》是为进一步完善和发展历史唯物主义理论体系和马克思主义国家理论而撰写的对人类社会从原始社会向文明社会的历史发展及其规律的科学研究和阐述，是历史唯物主义的重要内容。
马克思和恩格斯从19世纪40年代就开始注重对原始社会的研究。
19世纪中叶，民族学、人类学研究取得的重要进展，为马克思和恩格斯研究原始社会的发展、验证完善历史唯物主义创造了条件。
1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》一书出版。
摩尔根主要研究原始社会的历史，他根据自己对美国印第安人以及澳大利亚等国的人类婚姻、亲属关系、氏族制度的长期研究和观察，写作了《古代社会》一书。
马克思对摩尔根的研究成果高度重视，于1881至1882年间研读了《古代社会》一书，做了详细的摘录和批语，并且计划用唯物史观阐述摩尔根的研究成果。
但是，马克思还没有实现这个心愿就逝世了。
恩格斯对于摩尔根的《古代社会》同样重视，认为是“一本像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义的书”。
（《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第512页）马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要和批语。
恩格斯研究后认为，历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而摩尔根的研究是对历史唯物主义的科学证明，“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
《家庭、私有制和国家的起源》
读《家庭、私有制和国家的起源》后有感本人对私有制和国家的产生及其发展过程感兴趣，所以这次选择读恩格斯的《家庭，私有制和国家的起源》。
在阅读过程中有些部分还是不太理解，但是读完之后对家庭，私有制和国家的产生有了大体上的了解。
恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中通过分析人类古代社会的形成和发展，指出了私有制的形成是阶级和国家形成的原因，同时也是人类走向不平等的原因。
在这部著作中，包含了马克思主义的阶级观，国家观及关于妇女解放的思想。
在原始社会，即私有制还没有出现的时候，男女的地位是基本上等同的，在女系社会的时候，甚至女子的地位要高于男子。
随着生产力的发展，人类生产劳动也逐渐发生了变化，男子在物质生产过程中的优势逐渐显示出来，慢慢的由于身体素质的原因，他们在生产过程中占据了主导地位。
男子掌握的物质财富越来越多，他们需要有一个确定的财产继承人，因此也就需要有专属于他的女子，这样保证孩子是属于他的。
在这个过程中，私有制逐渐形成，女子的社会地位也越来越低，所以男子和女子的社会地位的不同随着私有制的形成而产生的。
最后女子沦为男子的附属品，成为他们财产的一部分。
妇女在家庭中是处于从属的地位。
由于私有制的存在，首先婚姻就是不自由的，“婚姻仍然是阶级的婚姻，但在阶级内部则承认当事者享有某种程度的选择的自由。
”其次，在恩格斯看来，只要私有制存在，婚姻就不可能是以爱情为基础。
他认为“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。
”而在现实社会中，妇女则成为了男子的附属品，是他们财产的一部分，是替他管理家庭，管理财产的佣人。
这种情况下的一夫一妻制也只是对男子而言的一夫一妻制，只是约束妇女的工具，是不平等的产物，而不是真正的一夫一妻制。
恩格斯在此著作中表示，要消除不平等，实现真正的男女平等，就要赋予妇女自由劳动的权利，让她们与男子一样能够参加社会劳动，掌握经济权。
在经济上的独立是实现平等的一部分。
读《家庭、私有制与国家的起源》之所思
读《家庭、私有制与国家的起源》之所思摘要：弗里德里希·冯·恩格斯（Friedrich V on Engels）是德国哲学家，马克思主义的创始人之一。
《家庭、私有制与国家的起源》一书是恩格斯根据摩尔根《古代社会》所作的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义的经典著作之一。
该书论述了原始社会产生、发展和衰落的过程，揭示了在私有制基础上形成的阶级对抗和作为阶级统治工具的国家的起源和实质，指明了私有制、阶级、国家消亡和社会主义胜利的必然性。
在对马克思主义的相关内容进行必要补充的同时，也进一步提出了创新的观点，发展了马克思主义。
关键词：私有制；国家；指导意义一、内容概要《家庭、私有制和国家的起源》全书共分九章，大致可分为四个部分。
第一部分为第一章“史前各文化阶段”。
摩尔根对于这一阶段的分期方法是“蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然产品的辅助工具。
野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。
文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期”。
恩格斯沿袭了这种分析方法，将史前时代作划分蒙昧时代和野蛮时代，并对其各自的低级、中级、高级阶段的开始标志作了说明。
第二部分为第二章“家庭”。
恩格斯认为家庭、私有制和国家的起源是人类生产发展的必然结果。
这也就是说“人类在一方面进行生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产的同时，进行着另一方面即人类自身的生产，种的繁衍。
”①家庭的产生是人口“繁殖”即“种的繁衍”带来的结果。
起初“繁殖”行为完全是无意识的，完全是生理本能带来的结果。
家庭结构以及对家庭尊卑、性别、婚配的认识都处于一种自然、混沌状态。
随着生产、思维、意识发展，才逐渐产生了等级、婚姻、利益等种种新的家庭观念。
恩格斯论述了家庭发展史，详细论述了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和专偶制家庭的产生、发展脉络及各自的特点。
《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
家庭、私有制和国家的起源是人类社会发展史上的重要课题。
在这个主题中，我们将探讨人类社会组织的起源，以及家庭、私有制和国家在社会演变中的作用和影响。
一、家庭的起源家庭作为人类社会组织的基本单位，其起源至今仍是学术界争议的焦点。
据人类学家的研究发现，早期的人类社会是以母系氏族为主要形式的。
在这个时期，家庭的组织形式更多地是以母系血缘关系为基础，家族关系更为紧密。
这种家庭组织形式对于人类社会的演变起到了重要的作用，塑造了当时社会的生产、生活和交往方式。
二、私有制的出现私有制的出现是人类社会发展史上的重要节点。
随着社会生产力的发展和劳动分工的深化，私有制逐渐在人类社会中出现。
私有制的出现改变了人类社会的生产关系和社会组织形式，为社会的进步和发展提供了动力。
私有制的出现也带来了阶级分化和社会矛盾的加剧，成为人类社会发展过程中的重要议题。
三、国家的兴起国家的兴起标志着人类社会组织形式的重大变革。
在家庭、私有制和国家的起源过程中，国家作为一种特殊社会组织形式，对于社会的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
国家的兴起使得社会组织形式更加复杂，政治权力体系更加稳定，社会秩序更加有序。
总结回顾通过对家庭、私有制和国家的起源进行全面评估，我们深入地了解了人类社会组织形式的演变过程。
家庭作为基本单位，私有制的出现和国家的兴起，构成了人类社会组织形式的重要篇章。
在社会演变的过程中，这三个方面相互作用、相互影响，推动了社会的进步和发展。
个人观点和理解在人类社会的发展过程中，家庭、私有制和国家的起源是人类社会组织形式演变的重要环节。
家庭作为基本社会单位，私有制的出现和国家的兴起，构成了人类社会的重要组成部分。
在今天的社会中，我们仍然可以看到这三个方面的影响和作用，它们塑造了当代社会的政治、经济、文化等方面。
通过对家庭、私有制和国家的起源进行全面探讨，我对这一主题有了更深入的理解和认识。
在今后的学习和生活中，我将继续关注人类社会组织形式的演变过程，不断拓展自己的知识视野，为实现个人和社会的发展贡献自己的力量。
解读《家庭、私有制和国家的起源》
解读《家庭、私有制和国家的起源》《家庭、私有制和国家的起源》是经典马克思主义理论关于女性问题的研究最为集中的著作。
恩格斯以巴霍芬、摩尔根的人类学研究成果为史料依据，又以马克思唯物史观为理论背景，探讨分析了女性问题。
回答了“女性具有世界历史意义的失败”的根源，为女性最终实现解放展开了分析和思考。
一、女性受压迫根源在于私有制的产生在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯通过对巴霍芬、摩尔根等人的研究数据分析，受到很多启发。
除了了解原始社会是母系制社会以外，恩格斯还注意到一个问题，即该社会形态的经济基础是公有共产的。
母系社会是如何转变成父系社会的，是什么导致了这一革命性的改变？这其中与公有共产的经济形式有无关联？这些问题引发了恩格斯的思考。
首先，他指出随着新的生产工具的出现及生产方式的发展，人的劳动力开始发生了变化。
与之相伴的是由新工具创造的劳动形式以及劳动成果的不断增多，而这些增多的劳动产品已然超过了公共供给需求。
这样一来，财富的私有化变得越来越理所当然。
“在这个阶段上（野蛮阶段），人的劳动力还不能提供超出维持它的费用的显著的盈余。
由于采用牲畜繁殖、金属加工、纺织以及最后田野耕作，情况就改变了。
”然而，随着私有财产的不断增多，另一个问题随即产生，即财产的继承。
恩格斯认为，私有财产的产生和积累大部分都是靠在外劳作的男性，那么继承问题自当成为这些拥有私有财产的男性最为关注的问题。
“随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利子女的原动力。
”就这样，男性因为拥有越来越多的私有财产，为了确保其财产能够顺利转移到自己的骨肉之手，传统的继承制遭到了致命性的革除。
母系制逐步被父系制取代，于是便造成了“女性具有世界历史意义的失败”。
所以，恩格斯坚定的认为，女性地位发生翻天覆地的变化的根源就在于私有财产（私有制）的产生。
然而，对于为什么是男性而不是女性获得最初的私有财富，进而获得掌控社会权力的问题，恩格斯则以女性体力上不如男性这一生理弱势作为解释。
学习《家庭、私有制和国家的起源》的认识和体会
学习《家庭、私有制和国家的起源》的认识和体会该书在对马克思主义的相关内容进行必要补充的同时，也进一步提出了创新的观点以发展马克思主义。
在这部著作里，恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会发展的进程和规律。
在拜读这部著作时，我们不得不为其对于女权制的衰亡的精彩论断而喝彩。
恩格斯认为家庭、私有制和国家的起源是人类两个生产发展的结果。
这也就是说“人类在一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产的同时，进行着另一方面即人类自身的生产，种的蕃衍。
家庭的产生是人口“繁殖”即“种的蕃衍”带来的结果。
起初“繁殖”行为完全是无意识的，完全是生理本能带来的结果。
家庭结构以及对家庭尊卑、性别、婚配的认识都处于一种自然、混沌状态。
随着生产、思维、意识发展，才逐渐产生了等级、婚姻、利益等种种新的家庭观念。
恩格斯把家庭演化的历史形式分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭。
在血缘家庭和普那路亚家庭中，谁是某一个孩子的父亲是不确定的，但谁是孩子的母亲则是确定的。
即使母亲把共同家庭的一切子女都叫作自己的子女，对于他们都担负母亲的义务，但她仍然能够把她自己亲生的子女同其余一切子女区别开来。
由此可知，在古代社会群婚群居的情况下，世系就只能从母亲方面来确定，因此，也只承认女系。
巴霍芬把这种只从母亲方面确认世系的情况和由此逐渐发展起来的继承关系叫作母权制。
随着部落中女子的逐渐稀少，一个男子和一个女子共同生活的对偶家庭开始存在。
恩格斯认为此时妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。
在塞讷卡部落的易洛魁人中做过多年传教士的阿瑟·莱特作说：“讲到他们的家庭，当他们还住在老式长屋(包含几个家庭的共产制家户经济)中的时候……那里总是由某一个克兰〈氏族〉占统治地位，因此妇女是从别的克兰(氏族)中招来丈夫的……通常是女方在家中支配一切;贮藏品是公有的;但是，倒霉的是那种过于怠情或过于笨拙因而下能给公共贮藏品增加一分的不幸的丈夫或情人。
恩格斯 家庭 私有制和国家的起源
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（节选）学习导读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是适应时代和无产阶级斗争发展需要而写的，是一部系统阐述历史唯物主义特别是马克思主义社会发展观和国家理论的代表作。
一、写作背景《起源》写作于1884年3月至5月，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，后来在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
1．《起源》是为进一步完善和发展历史唯物主义理论体系和马克思主义国家理论而撰写的对人类社会从原始社会向文明社会的历史发展及其规律的科学研究和阐述，是历史唯物主义的重要内容。
马克思和恩格斯从19世纪40年代就开始注重对原始社会的研究。
19世纪中叶，民族学、人类学研究取得的重要进展，为马克思和恩格斯研究原始社会的发展、验证完善历史唯物主义创造了条件。
1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》一书出版。
摩尔根主要研究原始社会的历史，他根据自己对美国印第安人以及澳大利亚等国的人类婚姻、亲属关系、氏族制度的长期研究和观察，写作了《古代社会》一书。
马克思对摩尔根的研究成果高度重视，于1881至1882年间研读了《古代社会》一书，做了详细的摘录和批语，并且计划用唯物史观阐述摩尔根的研究成果。
但是，马克思还没有实现这个心愿就逝世了。
恩格斯对于摩尔根的《古代社会》同样重视，认为是“一本像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义的书”。
（《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第512页）马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要和批语。
恩格斯研究后认为，历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而摩尔根的研究是对历史唯物主义的科学证明，“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
《家庭、私有制和国家的起源》(节选) 学习导读(推荐文档)
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（节选）学习导读2011年08月01日09时00分来源:《求是》恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是适应时代和无产阶级斗争发展需要而写的，是一部系统阐述历史唯物主义特别是马克思主义社会发展观和国家理论的代表作。
一、写作背景《起源》写作于1884年3月至5月，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，后来在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
1．《起源》是为进一步完善和发展历史唯物主义理论体系和马克思主义国家理论而撰写的对人类社会从原始社会向文明社会的历史发展及其规律的科学研究和阐述，是历史唯物主义的重要内容。
马克思和恩格斯从19世纪40年代就开始注重对原始社会的研究。
19世纪中叶，民族学、人类学研究取得的重要进展，为马克思和恩格斯研究原始社会的发展、验证完善历史唯物主义创造了条件。
1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》一书出版。
摩尔根主要研究原始社会的历史，他根据自己对美国印第安人以及澳大利亚等国的人类婚姻、亲属关系、氏族制度的长期研究和观察，写作了《古代社会》一书。
马克思对摩尔根的研究成果高度重视，于1881至1882年间研读了《古代社会》一书，做了详细的摘录和批语，并且计划用唯物史观阐述摩尔根的研究成果。
但是，马克思还没有实现这个心愿就逝世了。
恩格斯对于摩尔根的《古代社会》同样重视，认为是“一本像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义的书”。
（《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第512页）马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要和批语。
恩格斯研究后认为，历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而摩尔根的研究是对历史唯物主义的科学证明，“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
《家庭、私有制和国家的起源》新译本
《家庭、私有制和国家的起源》新译本献疑李长林(湖南师范大学文学院历史系教授，长沙，410081)摘要：1995年中共中央马恩列斯著作编译局翻译出版了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》新译本。
这个新译本较之旧译本质量有了很大提高，但若干译文仍不够准确，兹提出质疑十二则。
关键词：恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》盖尤斯专制权观念恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下简称《起源》)是把历史唯物主义理论与方法同历史资料结合起来进行历史研究的典范，也是将革命性与科学性高度统一贯穿于研究工作全过程的典范。
一百年来它是国际无产阶级和人民群众为争取解放而斗争的理论武器，是在全世界受到普遍重视，影响深远的科学著作。
今天这部著作对物质文明和精神文明的建设，对于历史学、政治经济学、政治学、社会学、伦理学等学科的教学与研究都还有重要的指导意义。
《起源》一书在中国曾先后出版过多种中文译本。
上海新生命书局于1926年6月出版有李膺杨(杨贤江)译的最早的中文本(以下简称李译本)。
1939年张仲实根据俄译本，参考李译本，又将《起源》泽成中文，1941年由学术出版社出版。
后来，张仲实又参考英译本、口译本并根据德文原版，将《起源》加以校订，1 954年山人民出版社出版(以下简称张译本)。
继这个译本之后，1955年又有集体翻译，唯真校订的泽本，它被收入莫斯科外国文书籍局出版的《马克思恩格斯文选》的第二卷。
到1965年中共中英马恩列斯编译局出版了《马克思恩恪斯全集》第21卷书I第22卷，分别收录有《起源》的全文和第—版、第四版序言，这些译文是在张译本基础上校订的(以下简称全集本)。
此后，人民出版社于1966年排印了《起源》16开函装本，译文是在全集本基础上校订而成的。
1972年人民出版社根据这个译本出版了32开的单行本(以下简称单行本)同年又出版了《马克思恩格斯选集》(四卷集)，《起源》收入第四卷。
1995年中共中央编译局出版了《马克思恩格斯选集》(四卷集)的新译本。
《家庭,私有制和国家的起源》读后感范文
《家庭,私有制和国家的起源》读后感范文《家庭,私有制和国家的起源》读后感范文《家庭,私有制和国家的起源》读后感1读这文章之前我一直觉家庭之类的东西就从古至今应该都不会有很大变化，而且家庭的结构变化应该也是独立的、和外界关系不大的，而且我最觉得家庭的组建应该是以爱为基础的。
结果以上观念全都被这本书打破了，基本上我认为的没有一个是准确的，本人还是太幼稚了。
这本书从家庭入手，从家庭的演变讲起，把家庭与私有制和国家串联在一起，让人觉得意料之外又情理之中。
虽然本人还没有看到这本书讲国家的部分，但是前两个部分已经是让人觉得逻辑缜密、叙述严谨、极有见地的了。
如从某些现存家庭制度中家庭成员的称呼、成员亲近程度就可以推出一种早已不存在的家庭结构的存在。
应该说是直觉敏锐好呢，还是说注重观察、方法科学好呢？我觉得应该是两者兼有吧，这在一定程度上提醒我这种社科类的研究就相当看重研究者的素质，面对这种细微又难解的似是而非的线索，能把握到多少真相，能够把结论推到多远多深，真的就全靠研究者自己的本事。
还有在说说恩格斯文中的一句话“我以为，只要还戴着眼镜去观察原始状态，便永远都不可能对它有任何理解。
”这句话很有意思、也很有道理啊。
带着偏见去研究是绝对不行的'，先入为主的观念往往会把人引上歧途。
《家庭,私有制和国家的起源》读后感2首先，人类文明的发展阶段作者大致分为三个阶段：蒙昧时代，野蛮时代和文明时代。
氏族在蒙昧时代中产生，伴随的是群婚制。
氏族内部没有统治和奴役，这是它的伟大之处也是它的局限性。
在这个时代，人类还要为食物的匮乏而殚精竭虑。
人口是极其稀少的，甚至说人口的增多是一种负担，两性之间的分工是自然纯粹产生的：男子出外打猎，女子从事家庭起居。
财产是共有的，也因为如此，妇女能够提供相对稳定的食物来源，在家中的地位比男性要高。
但是随着畜牧业的兴起，游牧部落从野蛮人群众分离出来，男子能够提供更稳定的食物来源，女子还是局限在家庭内部，慢慢的男性的地位提升，形成了第一次的社会大分工。
《家庭、私有制和国家的起源》研读
《家庭、私有制和国家的起源》研读
《家庭、私有制和国家的起源》是一本关于家庭、私有制和国家的起源的书，由英国历史学家威廉·贝克尔编写。
书中提出了一种新的理论，即家庭、私有制和国家的起源都源于人类社会的历史发展。
书中指出，家庭的起源可以追溯到古代，当时家庭是一个小的社会组织，由一个家长和他的子女组成，家庭的主要功能是提供食物、住所和安全保障。
随着社会的发展，家庭的角色也发生了变化，家庭不仅提供物质上的保障，还提供精神上的支持。
私有制的起源可以追溯到古代，当时私有制是一种社会制度，它允许个人拥有财产，并允许他们自由地使用和转让财产。
私有制的出现使得人们可以更好地利用自己的财产，从而提高生活水平。
国家的起源可以追溯到古代，当时国家是一个由一个家族或一个部落组成的社会组织，它的主要功能是保护其成员的权利和利益，并维护社会秩序。
随着社会的发展，国家的角色也发生了变化，它不仅负责保护其成员的权利和利益，还负责维护社会秩序，促进社会的发展。
总之，《家庭、私有制和国家的起源》是一本关于家庭、私有制和国家的起源的书，它提出了一种新的理论，即家庭、私有制和国家的起源都源于人类社会的历史发展。
它为我们提供了一个新的视角，让我们更好地理解家庭、私有制和国家的起源。
试析马克思主义经典著作
试析马克思主义经典著作——《家庭、私有制和国家的起源》系别：工程管理系专业：工程管理班级：B130805学号：B13080514姓名：张玲龙指导教师：张璐试析马克思主义经典著作——《家庭私有制和国家的起源》摘要：《家庭私有制和国家的起源》是马克思主义的经典著作之一，是马克思主义历史唯物主义发展的一座丰碑。
恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，结合大量的历史真实资料，详细阐述了家庭、私有制和国家的起源，并运用科学的论证方法，对家庭、私有制和国家进行了解读，并揭示了三者之间的关系。
通过研读本书，可以深刻体会到恩格斯缜密的逻辑思维，和对于历史材料的详尽的发掘和阐述，同时也可以学习到历史唯物主义的基本原理、方法，对于今后的专业学习，是非常有益处的。
同时，恩格斯在《起源》中揭示的人类社会的发展的进程和规律，对于如何推进推进中国特色社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，可以说也是一种启迪。
“思想有多远，我们就能走多远！”思想，引领我们走向真实的世界。
关键词：家庭；私有制；氏族制度怀着一颗批判与怀疑之心，我拜读了恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》，其中有许多不明白的地方，很多人名，地名，氏族名称均未曾听过和了解过，所以读起来尤为吃力，书本也被我划得密密麻麻，满是问题和问号，我知道，有些问题问的幼稚，但人类的思维不正是由简单到复杂的吗？首先，这本书给我带来的第一个疑惑就是，在1884年第一版序言中恩格斯说：“摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们成文史的这种史前的基础，并且在北美印第安人的血族团体中找到了一把解开希腊、罗马和德意志上古史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙。
”而后又说：“在这里，摩尔根所掌握的差不多只是第二手的材料，而关于德意志人的章节——除了塔西佗以外——还只是弗里曼先生的不高明的自由主义的赝品。
”试问，这第二手材料的可信度有多高，第一手材料在哪里，有源自哪里？当然这只是我单纯的层面上的怀疑，除非我有确凿的证据证明他的材料是错误的，否则我的怀疑也是难以成立的，但试想想，用这第一手材料来论证我们成文史的史前基础，真的很有说服力吗？如果材料是假的，那恩格斯这本书的理论是否会被全部推翻，就好像如果有一天某位科学家发现我们人类并非由猿人，那么达尔文的进化论也就无从所谓“科学”了！当然，避开这个问题（因为这些材料谁也无法辨真伪，真相已被历史尘埃所淹没），我还是很欣赏摩尔根的理论，尤其是在推翻麦克伦南内婚制和外婚制对立的问题上，尤为精彩。
《家庭、私有制和国家的起源》一书最终论证了什么？
《家庭、私有制和国家的起源》一书最终论证了什么？——读《家庭、私有制和国家的起源》有感初看《家庭、私有制和国家的起源》一书时，我把它当成了纯粹的学术著作，认为马克思写作此书的目的仅仅在于讲清楚人类社会中家庭、私有制和国家的源起与流变。
然而，马克思在本书结尾处所作的推论，却不得不让我疑心其创作本书之目的不全是为了学术研究同时也是为了论证无产阶级革命的合理性与必然性，以此助力在马克思理论指导下的全世界无产阶级革命运动。
马克思在此书的创作中似是在下一盘大棋。
为了最终证成无产阶级革命的合理性与必然性，必然要不断的上溯因果，让历史长河中析出的客观规律说明这一切。
马克思首先关注到了社会组织方式与社会生产力之间的关系。
他意识到，推动人类社会组织形态和与之配套的家庭与婚姻制度不断变化、发展和进步的根本因素一定是经济层面的。
在马克思的描述中，远古时代的人类，生产力极其低下，自卫能力非常有限，必须群聚共产以求生存。
因为几乎没有劳动产品剩余，即私有制是不可能的，所以每个人在群落中的经济地位都是相同的，压迫与剥削也就无从谈起。
这时，民主和平等就自然而然的产生了。
在早期的氏族社会中，重大事项的决定，酋长和酋帅的选举均需在氏族内部的议事会上完成。
在这个阶段，家庭最初的形式是血缘家庭。
这一家庭形式中，仅仅排斥了祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务（用现代的说法），一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姊妹，正因为如此，也互为夫妻。
然而，稍有生物学常识的人都知道，这种繁衍方式会导致后代的生命力（智力、免疫力等诸多方面）严重下降。
远古人类虽然不懂得这一现象的内在机理，然而他们却能够从这些现象中总结出“近亲繁殖不利于种族繁衍”的重要结论。
因此，第二种家庭形式就应运而生了，它就是普纳路亚家庭。
这种家庭同样是通过群婚产生的，但是它排除了兄弟姐妹之间的婚姻关系，而是从两个不同的氏族中各选出一个男性集团和一个女性集团进行群婚，这样就在很大程度上解决了近亲繁殖的问题。
家庭私有制和国家起源读后感
家庭私有制和国家起源读后感《家庭私有制和国家起源》——读后感何宽工程管理1101众所周知，《家庭私有制和国家起源》是弗里德里希?恩格斯在马克思去世后不久，依据他对里维斯?亨利?摩尔根《古代社会》一书所作批注的手稿连缀增补写成的。
实际上作者是利用了美国民族学人类学学家摩尔根关于社会与文化的进化论为共产主义社会的历史必然性与优越性作进一步的理论阐释，构建唯物主义的历史观。
摩尔根的进化论的确在19世纪末被认为是相当先进的理论，受到了广泛的赞扬与肯定，直至今日我们仍然能够相当普遍的看到他的影响(比如说自建国后党中央在长期宣传中使用的“先进的文化”等一系列概念背后显然也是这些学说)。
但是放在今天，民族学人类学学家早已达成新的共识，即文化没有高低的差别，不同的文化是适应不同地区与人群的结果，也就是文化相对论。
我们所见到的差异，是“势位”上的差异。
比如中世纪的阿拉伯文化、自二战后全面雄起的美国文化，都属于较高“势位”的文化。
然而，尽管恩格斯借用的理论体系有其明显的缺陷，但在这部著作之内，他所运用的材料与意欲阐释的观点还是可以自圆其说，而其中的一些论断在今天看来并没过时，也能给予我们一些有益的启示。
所以也不妨忙里偷闲，坐下来耐心看一看。
恩格斯给这本书起了一个简单直白的名字，一般读者一眼看去大概会感到有些茫然，特别是另一种译法的标题——《家庭、私有制和国家的起源》。
乍看之下这三者仿佛没什么关系，但是，根据历史唯物主义的观点，这三者有其内在的逻辑关系:直到对偶制(或者更严谨的讲，专偶制)个体家庭的出现，社会经济的发展才逐渐发生了改变，社会财富才开始以家庭而非氏族划分，产生了私有制。
又正是私有财富的积累，明确了剥削阶级与被剥削阶级，国家才作为某一阶级进行专政统治的工具产生。
恩格斯在撰写这部书时所用的材料是关于北美印第安易洛魁人、希腊人、罗马人、克尔特人和德意志人的田野调查及历史文献资料，对于整个东北亚则几乎没有涉及，那么我们不妨我国悠久的历史中搜索一些贴近的案例加以比较，以小见大的理解一百多年前恩格斯所构建的理论。
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约作用相对居于次要地位 $ 这是因为那时的社会生产主要 靠人力#以血族关系组成的氏族成为整个社会的基础 #亲属 关系直接决定着社会制度#构成社会制度的实质部分 $ 但随 着生产力的发展 #物质资料生产的制约作用就越来越大$ 原 始社会解体 ’私有制出现以后 #不仅家庭制度要受所有制的 支配 # 而且社会制度的发展也主要由物质资料生产来制约 了 $ 这时候第二种生产的制约已退居第二位$ 应该说#关于 两种生产的观点 # 在马克思恩格斯创立历史唯物论的过程
中华魂
讲
座
!家庭" 私有制和国家的起源#$ 革命性和科学性完美结合的典范
* )* " 读 点 马 列 原 著 讲 座 & 之 九
文 ! 荀春荣 马克思生前曾对美国民族学家摩尔根的 !古代社会 " 一书作过较详细的摘要和批语 # 并计划写一本书 # 以便用 彻底的唯物史观来阐述摩尔根的研究成果 #但他没来得及 实现这一计划 $ 恩格斯完成了自己亲密战友的这项未竟之 业 $ 这本书便是被列宁称为 %现代社会主义的基本著作之 一 &!" 列宁选集 # 第 ! 卷第 "# 页 $的 ! 家庭 ’ 私有制和国家的起 源 "!以下简称 %起源&$$ 我们知道 #!起源" 的主要内容是对人类早期历史的研 究#那么为什么列宁称它是 %现代社会主义的基本著作 &呢 ( 这是因为#首先 #这部著作是为国际共产主义运动写的$ 巴 黎公社被镇压以后 #工人运动继续发展 #欧美许多国家都成 立了工人政党 $ 但这些党在政治上思想上还都不成熟 $ 在资 产阶级腐蚀下 #机会主义开始抬头$ 一个突出的表现就是对 资产阶级国家认识不清 #有的开始鼓吹超阶级的国家观$ 在 这种情况下 #恩格斯不得不放下 !资本论 "第一卷第四版和 第二卷的出版工作# 利用不到两个月的时间赶写出了这部 著作$ 其次#这部著作着重回答的家庭 ’私有制 ’阶级和国家 产生及其发展规律的问题 #都是历史唯物主义的基本问题 # 即现代社会主义的基础理论问题 $ 第三#这部著作在回答这 些问题时 #深刻地论述了人类社会的发展规律 #继 !共产党 宣言"之后再一次告诉我们资本主义必然灭亡 ’社会主义必 然胜利的科学真理$ 而这正是现代社会主义的核心问题 $ 在我们努力建设社会主义#深化对社会主义建设规律’ 人类历史发展规律的认识的今天 # 重读恩格斯这部光辉著 作 #无疑可以坚定我们的理想信念 #帮助我们更好地保持共 产党员的先进性$ 认识!两种生产理论"的意义 恩格斯在 !起源" 第一版序言中说 )%根据唯物主义观 点 #历史中的决定性因素#归根结底是直接生活的生产和再 生产$ 但是 #生产本身又有两种$ 一方面是生活资料即食物’ 衣服’住房以及为此所必需的工具的生产 *另一方面是人自 身的生产#即种的蕃衍$ 一定历史时代和一定地区内的人们 生活于其下的社会制度 #受着两种生产的制约 )一方面受劳 动的发展阶段的制约 # 另一方面受家庭的发展阶段的制 约 $ &!%马克思恩格斯选集&第 ! 卷第 " 页’ 此下凡引"起源&的原文(只
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讲
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意识形态%中的有关论述&!只是 "起源 #中提得更明确更系统$ 可
最早的人类就不可能组成 %弥补个体自卫能力的不足&的群 体 !正是由于 %成年雄者的相互宽容 !没有忌妒 &!才完成了 %由动物向人的转变 &$
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还构不成家庭 $ 就是说!人类最早是没有家庭的$ 只是经过 漫长的发展过程 !经过长久的自然选择和自然淘汰 !人类的 两性关系才开始出现某种由习俗规定的社会禁例 ! 例如禁 止父母辈与子女辈之间的性交 ! 这时的两性关系才算得上 %婚姻关系&!这种关系才构成原始的家庭$ 婚姻家庭和一切事物一样!也是发展变化的$ 恩格斯根 据摩尔根的意见 !叙述了家庭形式的演变过程$ 即由最初的 族内血缘群婚构成的血族家庭 ! 发展到族外非血缘群婚构 成的普那路亚 *意为伙伴 +家庭 !后来又发展到松散的个体 婚构成的对偶制家庭! 最后是较固定的个体婚构成的专偶 制家庭$ 这时已经是文明时代即阶级社会了$ 恩格斯指出 ’ %专偶制是不以自然条件为基础 ! 而以经济条件为基础 !即 以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一 个家庭形式 $ &!第 +($+% 页&正因为这种专偶制家庭建立在 私有制的基础上 ! 所以无论奴隶社会 , 封建社会还是资本 主义社会的专偶制 ! 一般都有共同的特点 ’ 一是婚姻不 以性爱为基础 ! 多由家长特别是男性家长决定 ! 是完全 不自由或者不完全自由的 $ 二是男女不平等 ! 家庭中充 满了男性对女性的奴役 $ 三是专偶制只是对妻子而言 ! 有些丈夫则停留在群婚制的残余里 ! 他们 * 特别是统治 者 + 公开或隐蔽地实行多妻制 $ 由于通奸和卖淫的普遍 存在 ! 所以恩格斯称这种专偶制是 % 以通奸和卖淫为补 充的专偶制&
级所谓的婚姻自由平等的虚伪性 ! 指出无论是天主教国家 还是新教国家 !%婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的 ! 因此总是权衡利害的婚姻 &!第 +# 页&$ 资本主义发展到垄断 阶段以后! 其生活方式更加腐朽 $ 群婚制残余不但没有消 失 !反而出现 %返祖 &现象 $ 他们鼓吹什么 %性解放 &,%性革 命 &!因而婚前性行为和非婚同居极为普遍 !婚姻家庭更不 稳固 $ 这也是他们日暮途穷的征兆$ 既然专偶制家庭是由于经济原因 ! 即私有制的产生而 产生的! 那么当这种原因消失的时候 ! 它是不是也要消失 呢 - 是否会像资产阶级所诬蔑的那样 !要实行什么%公妻 &制 呢- 恩格斯响亮地作出回答 ’%它不仅不会消失 ! 而且相反
注 %马克思恩格斯选集 &第 ! 卷的页码 $这是唯物史观的一条重要
原理 #也是贯穿!起源 "全书的一条理论红线$ 曾经有人否定恩格斯提出的这一原理 # 说它是 %二元 论&$ 这显然是站不住脚的 $ 我们知道 #%二元论 &是指主张世 界具有物质和精神两种平行本原的哲学学说 # 而两种生产 却都是物质性的生产$ 人类自身的生产也属于物质关系的 范畴 !参见%列宁选集&第 $ 卷第 $% 页$$ 这里根本不存在一个是 物质 ’一个是精神 #或者一个是社会存在 ’一个是社会意识 的问题$ 也有人认为 #两种生产的理论 %更正 &了历史唯物论的 公式 #即认为生产只是物质资料生产 #不应包括人类自身生 产 #后者是%非经济因素 &$ 这也不能成立$ 恩格斯明确地说 ) %我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西$ 而 种族本身就是一种经济因素$ &!%马克思恩格斯选集&
!第 %பைடு நூலகம்$%* 页 &当然 !杂乱的性交状态
见!两种生产的理论不仅没有 %更正 &历史唯物主义的原理 ! 而且是其题中应有之义 ! 甚至可以说是对它的进一步明确 和发展$ 两种生产的理论对于我国的社会主义建设事业有着非 常重要的现实意义 $ 一方面 !它告诉我们 !制约我国社会发 展的主要因素是物质资料的生产 ! 因而我们必须集中力量 发展生产力 !搞好经济建设 $ 另一方面 !它又告诉我们 !人口 生产对社会的发展仍起着一定的制约作用 $ 人口的多少及 人口质量的高低直接影响着生产力的发展 $ 我国人口基数 大 !建国后对人口问题的认识又曾一度存在片面性 !对人口 生育失于控制 ! 造成人口的增长同生活资料的增长以及劳 动力的增长同生产资料的增长的不协调 ! 严重地影响了我 国的社会主义建设事业的发展$ 因此!我们实行计划生育这 个基本国策是完全必要的 !非常正确的 $ 正如恩格斯说的 ’ %如果说共产主义社会在将来某个时候不得不像已经对物 的生产进行调整那样 !同时也对人的生产进行调整 !那末正 是那个社会 ! 而且只有那个社会才能毫无困难地作到这一 点 $ &!’马克思恩格斯全集%第 %& 卷第 !’& 页&西方国家攻击我们 的人口政策 !既暴露了它们对社会主义制度的敌视 !又反映 了它们对社会发展规律的无知$ 婚姻家庭也是有历史的 资产阶级及其御用学者认为! 他们现在的婚姻家庭是 古来就有的 !婚姻家庭根本谈不到历史 $ 这种宣传有两个目 的’一方面是从婚姻家庭的角度否定唯物辩证法的普遍性 ( 另一方面! 也是更重要的 ! 在于肯定资本主义社会中的一 切 ! 从而肯定资本主义制度本身是永恒不变的 $ 恩格斯的 "起源 )在摩尔根的研究基础上 !以丰富确凿的史料为根据 ! 以强有力的逻辑论证证明 !婚姻家庭并非自有人类就有 !也 不是永恒不变的!它也有自己的发展历史$ 这便从根本上驳 倒了资产阶级在婚姻家庭问题上散布的谬论 $ 两性的结合是人类再生产的方式 $ 恩格斯指出!在蒙昧 时代低级阶段的人类 !两性结合不存在什么社会规范 !处于 一种杂乱性交状态$ 资产阶级否定这一阶段的存在 $ 主要论 据是! 鸟类尚且知道成双成对 ! 高等动物的雄性尚且由于 %忌妒 &知道排斥其他雄性!何况早期的人类$ 恩格斯驳斥了 这种观点! 指出鸟类的对偶生活是由其生理需要和生活习 性决定的 !不能对于人类有所证明 !人类并非起源于鸟类 $ 相反 !在哺乳动物中 %就可以找出性生活的一切形式 &!第 (#
在最初的原始人类中!不可能存在雄性的 %忌妒 &!否则
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地!只有那时它才能完全地实现" 因为随着生产资料转归社 $$ 用统计 会所有 !雇佣劳动 #无产阶级 #从而一定数量的$ 方法可以计算出来的$ $$ 妇女为金钱而献身的必要性 !也 要消失了" 卖淫将要消失 !而专偶制不仅不会灭亡 !而且最 后对于男子也将成为现实" %!第 !" 页" 我国现在处于社会主义初级阶段 ! 生产资料还没有完 全归社会所有 ! 因而今天的婚姻家庭还远没有达到恩格斯 指出的那个阶段" 不过我国早已实行了新的婚姻法!包办婚 姻已基本铲除 " 同时由于妇女参加社会劳动 !已在很大程度 上实现了男女平等" 前些时候 !有人提出让妇女回归家庭 ! 这是违背婚姻家庭发展规律的" 当然我们也不难看到 !在婚 姻家庭方面 !我国目前还存在许多旧社会的痕迹 " 例如卖淫 嫖娼又死灰复燃了" 在一些青年中 !什么 &性解放 %#未婚同 居 #&一夜情 %之类也开始流行" 这当然是受西方生活方式腐 蚀的结果" 在今后的社会主义精神文明建设中必须扫除这 些垃圾" 但是我们必须明白!只有实现了全部生产资料归社 会所有!完全的幸福的专偶制家庭才会实现" 私有制不是从来就有的 私有制是剥削阶级统治的根基 ! 所以历来的剥削阶级 思想家总是反复地不遗余力地为私有制辩护 " 在西方!从古 希腊的亚里斯多德! 直到 !" 世纪荷兰的格劳秀斯 !!# 世纪 法国的伏尔泰 #爱尔维修 ’在中国 !从战国时期的韩非到南 宋的叶适#明末的王夫之 !都曾千方百计地论证过各自私有 制的&合理性%和&永恒性 %!不知迷惑过多少民众 " 恩格斯的 (起源 )用史实彻底地拨开了这一团团的云雾 !指出私有制 并非从来就有 !也不是什么 &上通千古 #下通万年 %!王夫之语 " 的 !而是社会生产力发展到一定阶段的产物 !随着生产力的 高度发展!它必定要走向灭亡 !这不免让那些为它而歌唱的 人们大失所望 " 那么!私有制到底是怎么产生的呢 * 恩格斯在 (起源 )中 系统地研究了原始社会的各个发展阶段 !研究了易洛魁人 # 希腊人和罗马人的氏族制度 ! 详细地论述了私有制产生的 过程" 原来 !人类的蒙昧时代自不必说 !就是野蛮时代的低 级阶段!即母系氏族的全盛时期 !生产也极不发达 " 人口极 其稀少’只有木石工具’只有自然分工!没有社会分工" 这决 定了当时的人们只能集体劳动 !平均消费 !共同占有生产资 料和产品 " &凡是共同制作和使用的东西 ! 都是共同财产 %