子路曾皙冉有公西华侍坐ppt
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《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件(41张PPT)
子曰“何伤乎？亦 各言其志也！” 妨害
放下瑟站起来回答说： “我和他们三位的才能 不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
通“暮”
已经穿上
•
曰：“莫春者，春服既成，
冠（guàn）者五六人，童子六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞
雩（yú），咏而（表修饰）
归。” 状语后置句
夫子喟然叹曰：“吾与点
春秋时一辆兵车，
轻率急忙
配甲士三人，步卒 指军队 七十二人。称一乘。
子路轻率急忙地回
夹 子路率尔而（表修饰）对
•
答说：“拥有千辆兵车
曰：“千乘（shèng）之国，
的国家,夹在大国中间，
摄乎大国之间，加（加 接着
有别国的军队来攻打它， 接着又遇饥荒，如果让
到……上）之以师旅，因之 泛指饥荒 我治理，等到三年的功
❖春游图
性格：
洒脱高雅 从容淡定
用自己的语言，形象地复述曾皙的“暮春 者……咏而归”。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳， 我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童 子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí） 水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞， 兴尽时放歌而归。
从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面内容？（为什么“吾与点也”）
• 冉有: 侧重富民
• 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业, 都 是参加政治.
铿的一声
同“稀”“点，尔何如？”
起身、站起来 孔子又问：“曾点， 你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍
曾点弹奏瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐稀疏，接着铿的一声，
放下瑟站起来回答说： “我和他们三位的才能 不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
通“暮”
已经穿上
•
曰：“莫春者，春服既成，
冠（guàn）者五六人，童子六
七人，浴乎沂（yí），风乎舞
雩（yú），咏而（表修饰）
归。” 状语后置句
夫子喟然叹曰：“吾与点
春秋时一辆兵车，
轻率急忙
配甲士三人，步卒 指军队 七十二人。称一乘。
子路轻率急忙地回
夹 子路率尔而（表修饰）对
•
答说：“拥有千辆兵车
曰：“千乘（shèng）之国，
的国家,夹在大国中间，
摄乎大国之间，加（加 接着
有别国的军队来攻打它， 接着又遇饥荒，如果让
到……上）之以师旅，因之 泛指饥荒 我治理，等到三年的功
❖春游图
性格：
洒脱高雅 从容淡定
用自己的语言，形象地复述曾皙的“暮春 者……咏而归”。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳， 我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童 子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí） 水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞， 兴尽时放歌而归。
从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面内容？（为什么“吾与点也”）
• 冉有: 侧重富民
• 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业, 都 是参加政治.
铿的一声
同“稀”“点，尔何如？”
起身、站起来 孔子又问：“曾点， 你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍
曾点弹奏瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐稀疏，接着铿的一声，
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹， 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件(47页)
侍坐
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”
高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(共56张ppt)
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，
或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足 起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高 的君子来推行了。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作
章甫 动）
[fǔ]
（名作动），愿为小相焉。”
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三 个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您 为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此 我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲 的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见 天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁 能做大事呢？”
侍坐
（由） （点） （求） （赤） 陪长者 闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
论语lún 舞雩yú 冠者guàn 摄shè 冉răn 端章甫fǔ
饥馑 jĭn 铿尔 kēng 喟kuì 毋wú 莫春者mù
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曾皙xī
哂shĕn
小相xiàng 沂yí
撰zhuàn
思考：文章五人是围绕 什么展开对话的？
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ， 咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起， 站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风， 乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足 起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高 的君子来推行了。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作
章甫 动）
[fǔ]
（名作动），愿为小相焉。”
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三 个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您 为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此 我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲 的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见 天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁 能做大事呢？”
侍坐
（由） （点） （求） （赤） 陪长者 闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
论语lún 舞雩yú 冠者guàn 摄shè 冉răn 端章甫fǔ
饥馑 jĭn 铿尔 kēng 喟kuì 毋wú 莫春者mù
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曾皙xī
哂shĕn
小相xiàng 沂yí
撰zhuàn
思考：文章五人是围绕 什么展开对话的？
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ， 咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起， 站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风， 乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
心灵的圣光——
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1
学习目标
❖ 一、了解基本文化常识，掌握重点文言 知识；
❖ 二、深入理解孔子治国的思想内涵； ❖ 三、拓展对孔子思想的认识；
2
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一
个“学”字，一个“小”字，就可以看出他
娴于辞令的特点。
微笑
33
第二、三段译文
❖ 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。”
❖ 孔子听了，微微一笑。
34
段
细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
21
合
作 探
❖孔子为什么要“哂之”？
究
22
❖ 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”
❖ 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
❖ …… ❖ 子路曰：“君子尚勇乎？” ❖ 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无
义为乱，小人有勇而无义为盗。”
23
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1
学习目标
❖ 一、了解基本文化常识，掌握重点文言 知识；
❖ 二、深入理解孔子治国的思想内涵； ❖ 三、拓展对孔子思想的认识；
2
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一
个“学”字，一个“小”字，就可以看出他
娴于辞令的特点。
微笑
33
第二、三段译文
❖ 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车 的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家 侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只 要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得 礼仪。”
❖ 孔子听了，微微一笑。
34
段
细 读 ： 翻 译 四 、 五
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去 治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况 下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之 中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在 座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小 九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少 拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思 考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻 率的一面。
21
合
作 探
❖孔子为什么要“哂之”？
究
22
❖ 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”
❖ 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我， 无所取材。”
❖ …… ❖ 子路曰：“君子尚勇乎？” ❖ 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无
义为乱，小人有勇而无义为盗。”
23
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
教师形象
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。（2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子思想上的矛盾。（3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主导方面是积极用世的。
政治家形象
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
因为
比你们年长
已
如果
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求!尔何如？”
急遽而不加考虑的样子
有一千辆兵车的诸侯国
有军队来攻打他
饥荒
治理
等到
合乎礼仪的行事准则
微笑
夹处
接续
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
引申补充
陪长者闲坐（臣子对国君、晚辈对长辈）
这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
在尊长近旁陪坐
你们平日说
那么（你们）打算怎么做呢？
男子三十岁
2-3岁的儿童
男子50岁
男子60岁
男子60岁
男子70岁
男子80岁
男子70岁退休
男子100岁
冠礼：男子成年时加冠的礼节，在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定贵宾给行冠礼的青年先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾宣读祝辞，并给起"字”。所以后世将二十岁称作弱冠。
没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意
（1）既有远大理想又内心充满苦闷。（2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾晳回答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然”赞许，这表现了孔子思想上的矛盾。（3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主导方面是积极用世的。
政治家形象
四个学生的政治理想孰优孰劣？有什么关联？
因为
比你们年长
已
如果
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求!尔何如？”
急遽而不加考虑的样子
有一千辆兵车的诸侯国
有军队来攻打他
饥荒
治理
等到
合乎礼仪的行事准则
微笑
夹处
接续
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
引申补充
陪长者闲坐（臣子对国君、晚辈对长辈）
这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
在尊长近旁陪坐
你们平日说
那么（你们）打算怎么做呢？
男子三十岁
2-3岁的儿童
男子50岁
男子60岁
男子60岁
男子70岁
男子80岁
男子70岁退休
男子100岁
冠礼：男子成年时加冠的礼节，在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定贵宾给行冠礼的青年先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾宣读祝辞，并给起"字”。所以后世将二十岁称作弱冠。
没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意
子路曾皙冉有公西华侍坐ppt
同“欤：
子路 冉有 公西华 曾皙 孔子
连连看
心怀宽阔 循循善诱 机敏恬淡 旷达潇洒 有抱负、坦诚 鲁莽直率 谦虚谨慎 说话有分寸 谦恭礼让 善于辞令
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
“为国以礼，其言不让，是故哂 之。”在孔子看来，没有礼仪就没有 一切，纵有天大的才干，也不能治理 好一个国家。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖春游图
长叹的样子
赞同
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者
之言何如？” 罢了
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？” 用
谦让
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而
非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
二、特殊句式——倒装句
（一）宾语前置
1、不吾知也 2、毋吾以也
3、则何以哉
古代汉语的否定
古代汉语的疑问
句中，代词作宾语， 句中，疑问代词作
宾语前置。
宾语，宾语前置。
（二）介宾状语后置 4、加之以师旅，因之以饥馑 5、异乎三子者之撰。 译文：（我）和他们三位的观点不一 样呀！
6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
❖侧重以礼治邦
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。
•子路:
志向虽各有
侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
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拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
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课文总结
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实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》ppt课
件
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 人物形象分析：子路篇 • 人物形象分析：曾皙篇 • 人物形象分析：冉有篇
目录
• 人物形象分析：公西华篇 • 思想内涵与现实意义探讨
01
课文背景与作者简介
《论语》及其作者孔子
《论语》简介
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体 现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
• 公西华：复姓公西，名赤，字子华，亦称公西华子，是孔子的弟子，比孔子小 四十二岁。公西华是鲁国人（今山东省菏泽市东明县人），也有说是卫国三河 人。唐代追封为“邵伯”，宋度宗咸淳三年追封为“巨野侯”，明嘉靖九年改 称“先贤公西子”。
侍坐场景描绘与意义
侍坐场景描绘
孔子和四位弟子围坐在一起，气氛和谐而庄重。他们谈论着各自的志向和理想， 展现出儒家学派对于人生和社会的深刻思考。
• 曾皙：名点，字皙，又称曾晳、曾点，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临 沂市平邑县南武城村）人。曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。
• 冉有：姓冉名求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏 泽市定陶区冉堌镇）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔 子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理 财，曾担任季氏宰臣。
公西华形象在《论语》中地位和影响
在《论语》中的地位
公西华是《论语》中的重要人物之一，他的言行举止体现了孔子的教诲和理念，对后世产生了深远的 影响。
对后世的影响
公西华的谦虚有礼、善于言辞和忠诚可靠的性格特点，成为了中国传统文化中重要的道德典范。他的 形象对后世产生了积极的影响，激励人们追求高尚的道德品质和良好的行为举止。
件
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 人物形象分析：子路篇 • 人物形象分析：曾皙篇 • 人物形象分析：冉有篇
目录
• 人物形象分析：公西华篇 • 思想内涵与现实意义探讨
01
课文背景与作者简介
《论语》及其作者孔子
《论语》简介
《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体 现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
• 公西华：复姓公西，名赤，字子华，亦称公西华子，是孔子的弟子，比孔子小 四十二岁。公西华是鲁国人（今山东省菏泽市东明县人），也有说是卫国三河 人。唐代追封为“邵伯”，宋度宗咸淳三年追封为“巨野侯”，明嘉靖九年改 称“先贤公西子”。
侍坐场景描绘与意义
侍坐场景描绘
孔子和四位弟子围坐在一起，气氛和谐而庄重。他们谈论着各自的志向和理想， 展现出儒家学派对于人生和社会的深刻思考。
• 曾皙：名点，字皙，又称曾晳、曾点，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临 沂市平邑县南武城村）人。曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。
• 冉有：姓冉名求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏 泽市定陶区冉堌镇）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔 子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理 财，曾担任季氏宰臣。
公西华形象在《论语》中地位和影响
在《论语》中的地位
公西华是《论语》中的重要人物之一，他的言行举止体现了孔子的教诲和理念，对后世产生了深远的 影响。
对后世的影响
公西华的谦虚有礼、善于言辞和忠诚可靠的性格特点，成为了中国传统文化中重要的道德典范。他的 形象对后世产生了积极的影响，激励人们追求高尚的道德品质和良好的行为举止。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说： “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年， 去吸取孔子的智慧。
曾皙： 盛世愿景， 为国以礼
志向虽各有侧重，有骄谦之分，但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想； “风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张； 曾皙言志委婉，符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点？这背后体现了 大同社会：
孔子怎样的思想内涵？
“大道之行也，天下为公，选贤与能
，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废
生活图景，背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图，正是孔子“以礼治国”的理想的 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱
六艺 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551－前479），名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
孔子“问志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔， 毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
弟子“述志”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱， 驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝·皇侃《论语义疏》
曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行 下的“大同”世界的理想画面。
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩（yú），咏而归。”
《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名点，字皙。 冉有：名求，字子有。 公西华：姓公西名赤，字子华。 孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。 侍坐：陪侍长者闲坐。
本文围绕“言志” 分为三个部分，分别是：问志、述志、评志 第一部分 孔子“问志” 第二部分 弟子“述志” 第三部分 孔子“评志”
曾点 字皙 孔门七十二贤之一 曾参的父亲
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
曾皙，名点，当 时约39岁。他的儿 子曾参也是孔子的 著名弟子，后人尊 称为“曾子”。平 时所说的“四书五 经”中的《大学》 就是曾参所著。
冉有有治国才能。鲁国的大夫季 康子问孔子：“冉有可以从政吗？” 孔子说：“冉有多才多艺，从政有 什么不可以的？” 季康子就请冉有 辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军 队攻打鲁国，冉有力排众议，率领 鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。 当时约31岁。
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
“求！尔何如？ 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
”
等待 动词，治理。
比（ bì )等到
shĕn
舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂
kuì 俟
sì
yí 撰 zhuàn răn
shè 比及 b ì 毋
wú 冉
俟，音 哂，音 铿，音 喟，音 雩，音
sì 莫，音 mù shěn kēng kuì yú
甫，音 fǔ 相，音 xià ng 沂，音 yí
n 冠，音 guà
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”
闲居，平时
பைடு நூலகம்
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。
用，做
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”
7、子在川上曰：“逝者如斯夫，， 不舍昼 夜。” 见贤思齐焉 8、子曰：“ ，见不贤而内自省 知之为知之 也。”
9、
不耻下问 ，不知为不知，是知也。 思而不学则殆 ，是以谓之文也。 。
10、敏而好学， 11、学而不思则罔，
练习
1．下列加点字注音有误的一项是（A ） A．千乘（ché ng）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì ）君子 风乎舞雩（yú ） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xià ng）焉 D．夫子喟（kuì ）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
端：用整幅布做的礼服，用作动词： 4．下列划线的字词不是名词活用的一 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 项是（ D ） 词：戴着礼帽。
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 吹风，乘凉 小相焉 走在后面 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
通“暮” 介宾短 语后置
风，动词，吹风。
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 性格： 洒脱高雅 从容淡定
春游图
长叹的样子
赞同 落在后面
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？” 罢了 子曰：“亦各言其志也已矣。” 谦让 曰：“夫子何哂由也？” 用 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也 与 ？安见方六七十,如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
shè ng
2．下列加点字解释有误的一项是（ A） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 比（bì ）： C．吾与（赞成）点也 到；比及： 宗庙会（诸候相见）同 等到 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大
3．下列句子中没有通假字的一项是 智 （ D） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 暮 B．莫春者，春服既成 稀 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
（二）词类活用
（1）名词活用为动词
穿着礼服， 1、宗庙之事，如会同，端章甫 戴着礼帽。 2、鼓瑟希，铿尔 弹奏 3、三子者出，曾皙后 最后出 4、冠者五六人 戴……帽子 吹风，乘凉 5、浴乎沂，风乎舞雩
（2）形容词活用为名词 正道，是非标准。 1、可使有勇，且知方也 译成“为人的道 理”。 2、赤也为之小， 小的国家，大的国家 孰能为之大？ （3）形容词活用为动词 1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民 回答
同“欤：
连 连 看
子路
心怀宽阔
机敏恬淡
循循善诱
旷达潇洒 鲁莽直率
冉有
公西华 曾皙
有抱负、坦诚
谦虚谨慎
谦恭礼让
说话有分寸
善于辞令
孔子
曾皙（点） 冉有（求）
子路
（仲由）
与
赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔 子
“为国以礼，其言不让，是故哂 之。”在孔子看来，没有礼仪就没有 一切，纵有天大的才干，也不能治理 好一个国家。 而儒家的政治理想是“礼治”，既 以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊 游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界
公西华，名赤，是几个弟子中 年龄最小的。据《论语》记载， 他衣冠整齐，生活从来不马虎， 仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令， 应对得体。孔子说他“束带立于 朝，可使与宾客言也。”他可做 一个很好的外交官。当时约18 岁。
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 冠者 guàn喟 摄 哂
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
世界古 代十大教育 家之一—— 孔子
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧” 。
一、走近 孔子
孔子，名___，字 ， 家学派创 始人，被尊称为 ，思想核心是 ， 政治上主张 ，鼓励人们 ，即 “出来做事”。他在鲁国做过官， 又曾游说四方，一生的主要活动是 聚众讲学，由此建立了中国古代第 一个私家学派——儒家。 《论语》是 是 记录的 体散文， 的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、 仁、礼治、入世；语录、孔子门人 及再传弟子、孔子及其弟子。
子路很勇敢。63岁时 是卫国大夫孔悝的家臣。 鲁哀公十五年，卫国发 生内乱，孔悝被劫持， 子路知道消息，马上赶 往京城救难。到了城外， 遇到卫国大夫高柴由城 内逃出，高柴劝子路不 要进去，子路说：“我 拿孔悝的俸禄，就应该 救孔悝的难。”进城后 被杀。当时约51岁。
固 定 结 构 则何以哉
尔何如 是故哂之
（均为怎么样） （译为所以、因此）
历年高考《论语》中的名句
1、己所不欲, 勿施于人
。
。
2、工欲善其事，必先利其器
3、有朋自远方来 ，不亦说乎 ？
4、三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也 。 5、君子坦荡荡， 小人常戚戚 。 6、知之者不如好之者， 好之者不如乐之者 。
本文记述了孔子和他的四位 弟子的一次闲谈，四个弟子各自 阐述自己的志向，孔子加以点评， 具体生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格，突出地显示了 儒家礼乐治国的共同思想。
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
使……富足
（四）特殊句式——倒装句 （1）宾语前置 1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉
古代汉语的否定 古代汉语的疑问 句中，代词作宾语， 句中，疑问代词作 宾语前置。 宾语，宾语前置。
（2）介宾状语后置 4、加之以师旅，因之以饥馑 5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！
6、以吾一日长乎尔
如果 至于 或者 或者
（2）方
1、不以规矩，不能成方圆
方形 2、方六七十，如五六十 纵横，方圆 3、可使有勇，且知方也 正道，是非标准 （礼仪）。 4、方欲行，转视积薪后 正、才
（3）与 1、吾与点也
2、唯求则非邦也与
赞同
同“欤”句末语气词 连词，和
给
3、 遂与外人隔绝
4、往借，不与
（4）以
1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 比 在 和、跟 到、在
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
•子路: 侧重强国 •冉有: 侧重富民 •公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治 .
同“稀”
铿的一声 放下 起
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰： 才能，此指为政的才能。 “异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归。” 何妨 介宾短语后置
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始 便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟 子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生 平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含 蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”）， 可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是 微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志 向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加 以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对 曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
使动用法， 使……足。
至于
冉有（求）
志： 治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民