霍布斯利维坦
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作之一，也是西方政治哲学史上的经典之作。
这部著作以其深刻的洞察力和独特的思想观点，对政治、社会和人类本性进行了深入的分析和探讨，对于我们理解当代社会和政治制度有着重要的启示和指导作用。
霍布斯在《利维坦》中提出了“社会契约论”的理论，认为人们在原始状态下是自私的、自利的和暴力的，为了摆脱无尽的战争和混乱，他们自愿放弃一部分自由，将权力交给一个绝对的统治者，以换取社会秩序和安宁。
这一观点对当代社会政治制度的探讨具有重要的启示意义。
在当今世界，人们对于政府的合法性和权威性一直存在着争议，而霍布斯的社会契约论为我们提供了一个全新的思考角度。
他认为，政府的权力来自于人民的授权，而政府的任务就是维护社会秩序和保障人民的生命和财产安全。
这一观点对于我们理解政府的本质和职责有着深远的影响，也为我们思考当代政治制度的改革和完善提供了新的思路。
另外，霍布斯在《利维坦》中还对人类本性进行了深刻的探讨。
他认为，人类天生自私、贪婪、好斗，追求自己的利益和权力，这种本性是人类社会无法避免的基本问题。
在当代社会，这一观点对我们理解人类行为和社会现象有着重要的指导作用。
我们可以从中看到，人类的自私和贪婪是社会问题的根源，而政府的任务就是通过法律和制度来约束和规范人们的行为，以维护社会的稳定和秩序。
同时，霍布斯的这一观点也为我们思考人类行为的动机和原因提供了新的视角，对于心理学和社会学的研究有着重要的启示意义。
总的来说，《利维坦》是一部充满智慧和思想的著作，它对政治、社会和人类本性进行了深刻的分析和探讨，为我们理解当代社会和政治制度提供了重要的启示和指导。
通过阅读这部著作，我们可以更好地理解政府的本质和职责，认识到人类的自私和贪婪是社会问题的根源，从而为我们思考当代社会和政治制度的改革和完善提供了新的思路。
因此，我认为《利维坦》是一部不可多得的经典之作，它对我们理解当代社会和政治制度有着重要的启示意义，值得我们深入研究和思考。
《利维坦》政治思想评价
《利维坦》政治思想评价【摘要】《利维坦》是英国政治哲学家霍布斯的代表作品，其中探讨了君主论、社会契约论、权力观、国家观和公民责任观。
本文对这些思想进行全面评价，并指出《利维坦》在政治思想史上的重要地位。
在对霍布斯的君主论进行评价时，我们看到他强调君主的绝对权力和人民的服从。
而在社会契约论中，霍布斯认为人们为维持社会秩序而形成契约，强调个人利益和社会稳定的关系。
权力观中，他认为权力是维持秩序的基础，国家是权力的集中体现。
在国家观和公民责任观中，霍布斯强调人民要服从国家权威，承担相应的责任。
结论部分则强调《利维坦》的现实意义在于提供了社会秩序维护的理论基础，对政治思想产生了深远影响。
【关键词】《利维坦》、政治思想、君主论、社会契约论、权力观、国家观、公民责任观、现实意义、启示、政治哲学史、评价、结论1. 引言1.1 《利维坦》政治思想评价概述《利维坦》政治思想是英国政治哲学家霍布斯的代表作品，被称为西方政治思想的经典之作。
本书主要探讨了权力、国家和社会契约等政治问题，对政治哲学产生了深远影响。
在评价《利维坦》政治思想时，我们不仅可以从理论的角度出发，还可以结合实际情况进行分析。
霍布斯在书中提出的君主论、社会契约论、权力观、国家观以及公民责任观等观点，都具有独特的思想深度和理论意义。
通过对这些观点的评价，我们可以更好地理解《利维坦》所提出的政治理论，进一步完善和发展现代政治思想。
对《利维坦》政治思想的评价不仅有助于我们深入了解霍布斯的政治理论，还有助于我们思考政治问题，指导实际政治实践。
2. 正文2.1 对《利维坦》中的君主论进行评价《利维坦》中的君主论是霍布斯政治哲学思想的核心内容之一。
君主在霍布斯看来是国家权力的象征，拥有绝对的权威和权力。
君主的权力来源于人民的契约，人民将其自然权利委托给君主，以换取社会秩序和安全。
霍布斯认为君主应该拥有绝对权威，以确保国家的统一和稳定。
君主的权力不受限制，他可以制定法律、收税和动用军队等，目的是为了维护国家的利益。
利维坦（霍布斯创作政治学著作）详细资料大全
利维坦（霍布斯创作政治学著作）详细资料大全《利维坦》（Leviathan，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，又译《巨灵论》）是托马斯·霍布斯创作的政治学著作，1651年首次出版。
《利维坦》一共分成四大部分。
第一部分“论人”，以人与生俱来的能力为出发点，论述“自然状态”和自然法的问题。
第二部分“论国家”，主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、 ... 以及人权。
第三部分“论基督教国家”，主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由。
第四部分“论 ... 王国”，主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判。
该著作详细阐明了社会契约论。
《利维坦》给后来的洛克、卢梭的社会契约论带来了深远的影响。
该书几个世纪以来，一直被列为领袖人物必读名著之一，被列为政治书籍之首，在19世纪的欧洲，更是为各国元首所追捧，是王室教育的基础教材，也是国王日常必读书籍之一。
基本介绍•书名：利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力•又名：巨灵论•作者：托马斯·霍布斯•原版名称：Leviathan•出版时间：1651年•类别：政治学内容简介,作品目录,创作背景,作品思想,后世影响,作品评价,作者简介,内容简介《利维坦》全书分为四部分。
第一篇是《论人类》。
霍布斯将人的生命看做一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人的生命运动即人性的根本原则。
在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。
第二篇是《论国家》。
主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。
... 是国家的本质， ... 者的权力是绝对的、不可分割的。
臣民对 ... 者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。
第三篇《论基督教体系的国家》和第四篇《论 ... 王国》，主要揭露、抨击罗马教会的 ... 堕落、教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
霍布斯利维坦中的思想总结
霍布斯利维坦中的思想总结霍布斯利维坦（Leviathan）是英国哲学家托马斯·霍布斯所著的知名政治哲学作品，被认为是现代政府的奠基之作。
该书于1651年出版，分为四个部分，包括人类的自然状态、权利和主权、政府与社会契约以及教会与宗教。
本文将就霍布斯利维坦中的重要思想进行总结，主要包括自然状态下人的本性、权利和主权的理论、政府与社会契约以及教会与宗教的观点。
首先，霍布斯描绘了人类在自然状态下的本性，强调了人的自利和竞争的本性。
他认为人是自私、自利的，以满足自己的欲望和追求幸福为动力。
在这种状态下，人们之间相互竞争、相互对抗，没有任何规范和约束。
为了摆脱自然状态的恶劣状况，霍布斯提出了权利和主权的概念。
他认为，人们追求自身利益的动机会导致冲突和混乱，因此需要一个中立的权威机构来管理社会秩序。
在这个权威机构中，他强调了君主制的重要性，主张将权力集中于君主手中，以确保社会的稳定和秩序。
在政府与社会契约方面，霍布斯认为政府是人们自愿与之签订的契约的产物。
他提出了社会契约的概念，即人们将权力委托给君主或政府，以换取社会秩序和安全。
政府的权力来源于人民，具有保护人们生命、财产和安全的责任。
同时，人民也应该遵守政府的规定和法律，维护社会秩序和稳定。
最后，在教会与宗教方面，霍布斯将其视为政府的一部分，主张政府对教会和宗教事务的控制。
他强调了统一的宗教体系的重要性，以确保社会的稳定和统一。
他认为，宗教应该服务于政府的目标，宗教的发展和实践应受政府的管理和控制。
总的来说，霍布斯利维坦提出了一种强权政治的理论，强调了君主制、权利和主权、政府与社会契约以及教会与宗教的重要性。
他认为人们的自私和竞争是社会混乱和冲突的原因，为了摆脱这种状态，需要一个强大的君主制政府来管理社会秩序。
尽管霍布斯的思想在社会契约和权力集中方面受到了批评，但他对政治哲学的贡献不可忽视，对于现代政府和社会结构的发展产生了深远的影响。
《利维坦》：权力与道德的较量
利维坦：权力与道德的较量介绍《利维坦》是由英国哲学家托马斯·霍布斯于1651年出版的一部重要著作。
该书通过对政治哲学、社会契约论和人性的探讨，旨在揭示权力与道德之间的复杂关系。
本文将深入分析《利维坦》中涉及到的主题，探讨其中关键观点和思想。
1. 霍布斯哲学观点回顾在开始分析《利维坦》之前，我们先来回顾一下霍布斯的哲学观点。
霍布斯认为，人性本质上是自私而竞争的，个体追求自我利益，并且缺乏真正的道德约束力。
因此，社会需要一个强大的中央权威机构来维持秩序并保障人们生活安全。
2. 利维坦与社会契约在《利维坦》中，霍布斯提出了“社会契约”的概念。
他认为，在无政府状态下，人类处于永恒战争状态中，生活艰难而危险。
为了摆脱这种状况，个体们同意放弃一部分自由，并将权力交给一个中央权威，即“利维坦”，来保障人们的安全和利益。
3. 权力与合法性《利维坦》中，霍布斯对权力的起源和合法性进行了探讨。
他认为，权力的合法性来源于人们的自愿和共识，即通过社会契约达成的共同意愿。
只有经过合法程序产生的权力才能被认为是真正合法的。
4. 利维坦的职责与限制作为一个强大的中央权威机构，《利维坦》需要承担起一系列的职责和限制。
霍布斯认为，其主要职责是保持社会秩序、解决冲突以及保护公民生命财产等基本权益。
然而，同时也需要限制利维坦不得滥用其权力，并确保它始终符合社会契约所规定的原则。
5. 权力与道德之争最引人关注的话题之一是《利维坦》中关于权力与道德之间关系的较量。
霍布斯认为，在无政府状态下，道德并没有实际意义，因为没有真正的道德约束力。
相反，权力和利益是主导人们行为的动机。
然而，在社会契约达成后，权力被赋予利维坦，他认为某种形式的道德也得以体现。
结论通过对《利维坦》中权力与道德之间较量的分析，我们可以看到霍布斯对社会契约理论和中央权威概念的深刻思考。
该书引发了对权力合法性、职责与限制及道德观念等话题的广泛讨论。
霍布斯的观点仍然具有重要的学术和实践价值，并给我们提供了一种思考政治哲学和社会伦理问题的新视角。
《利维坦》简介
《利维坦》简介（一）时代背景科学和技术的发展促使人们用新的眼光来认识世界，十七世纪英国发生资产阶级革命，开启了人类社会的新时代。
（二）霍布斯与《利维坦》霍布斯（1588——1679年）是欧洲一大批向旧制度冲击、为新制度呐喊的思想家中最早的佼佼者，是资产阶级思想体系形成时期的代表。
后世对霍布斯的整体评价有三点：第一，近代机械唯物主义的杰出代表之一。
第二，作为无神论者的霍布斯根本否认神的存在，摧毁以旧约和新约作为真理的信仰，从而摇撼了整个封建制度的一大精神支柱。
第三，是政治理论方面划时代的人物，他的《利维坦》可以同古代亚里士多德的《政治学》相比遥相匹比。
尽管在亚里士多德前有苏格拉底，在霍布斯前有马基雅维利，但从理论的系统性和深远性来说他们各自比前人更胜一筹。
《利维坦》成书于1951年，是霍布斯论著中体系最完善、学术价值最高、影响力最大的一部著作。
[社会契约理论的开端与源头]利维坦，是《圣经》中述及的一种力大无穷的食人海兽，霍布斯借此比喻强大的国家机器，从而阐述其政治国家的思想。
《利维坦》一书分四部分：1.第一章为《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在；接着指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先是求自保和生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情的，因此处在“自然状态”中的人与人之间的关系是互相防范、敌对、征战不已。
2.第二部分《论国家》是全书的主体，描述了“利维坦”的形成及其具体形态：处在自然状态中的人们在不幸的生活中都享有生而平等的“自然权利”（该词为作者首创），又都渴望和平和安定的生活，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约（信约），放弃个人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，把大家的人格统一为一个人格，大家服从他的意志和判断。
国家是海中怪兽——霍布斯的《利维坦》
国家是海中怪兽——霍布斯的《利维坦》西方的神话传说中“Leviathan”的字意为裂缝，利维坦是传说中的一种食人海兽。
在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。
利维坦沉睡在大洋深处。
它巨大无比，足以将整个世界环绕。
在基督教中利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。
传说，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了利维坦在，上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。
请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。
上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。
生活在地上的人们面临着诸多的风险，尤其是野兽和外敌的侵扰让人们的生活不得安宁。
人们请来了海兽利维坦帮忙，在利维坦的帮助下，人们很快就赶跑了野兽、击退了外敌，当人们认为生活可以安宁的时候却发现，利维坦成了人们最大的祸患——这个庞大的海兽每天都要食人肉，喝人血……现实生活中，人类的生活面临许许多多的困难与风险，为了抵御各种外来的风险，人们创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府，但政府有双面的性格：它由人组成，也由人来运作。
政府在保护人民的同时，往往又在欺压人民。
因此，政府也就具有了人性的那种半神半兽的品质。
学者们将一个吃人的专制政府称为利维坦，所以，人类社会的最高政治理想就是把利维坦关进笼子里，即用宪法约束政府，约束公共权力。
英国政治思想家托马斯〃霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》。
当时的书名是《利维坦：教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，初版的封面卷头插图也非常知名，描绘出一个戴着王冠的利维坦巨人，一手持剑、一手持仗，巨人的身体则由无数的人民所构成，象征着君权的强大。
所以，这部政治学著作中说的“利维坦”当然不再是水怪，而是由人类创造的“活的上帝”，人间的“国家怪兽”。
用霍布斯的话说：国家——伟大的利维坦——是一个人工模造的巨人。
霍布斯在《利维坦》中说了那些
霍布斯在《利维坦》中说了那些霍布斯在《利维坦》中明确提出什么是国家。
那么霍布斯认为国家是什么呢？霍布斯图片霍布斯认为国家是什么这个问题要看霍布斯的一些言论。
霍布斯说国家的本质就是一大部分人互相订立信约、每个人都对他施以授权，以方便使用并都能遵守它，才能更好的维护和平。
这样的国家才能充分的保护自己的利益，人们把自己的权力一部分能够割让，把割让的一部分权力又都能够交到一个统一管理主权者的手里，让他统一制度。
这种肯让出主权的的行为，让统一国家的统一管理，这就是国家的权力的体现。
一个主宰之主，他们手里的权力掌握着整个国家的命运。
所以霍布斯又提出了，人性本恶，一个权力拥有的人，他承载者所有的权力主宰，他也难免会出现偏袒和滥用职权。
他在主宰中获利了，他首先会想到自己的亲朋好友，他会利用自己的权力让他们也获利。
还有就是在公共利益受到冲突的时候，他会首先想到维护自己的利益。
通过以上叙述霍布斯得到最终结论，就是公共的利益是公共利益结合最密集的地方，公共利益所得到的利益，也会是利益最大的推进。
所以在君王所主宰的国家中，无论是个人利益还是公共的利益，无论是地位显赫还是普通的公民都应该得都应有共同的对待。
所以国家要立法度，遵法重法，没有徇私舞弊，国家就会条例有序，人人敬业，会是祥和之国，反之主宰者昏庸无度，国家就不会存在。
霍布斯思想的影响是什么霍布斯是西方国家的政治思想家，他的思想论在当时他生存的时代受到欢迎不太理想，得到很多人的大力反对。
他阐述的自然思想，被人们误会他维护专权主张，其实他的思想是为了人都能够自然规律下安然生活，他在理性的解说自然状态。
霍布斯图片霍布斯思想影响了又一伟大政治学家托马斯·崔布斯，他坚定的推崇霍布斯的思想。
霍布斯生活在社会转型的时代，这个时代无论经济、生活等多方面都有了突飞的进步人类的思想也在改变，人的部分权力得到了尊重，宗教信仰也深入了人类的生活。
霍布斯的自然状态思想也被人们慢慢接受，他的思想在影响着现在在生存的人们，他们要想生存就必须约束自然权力，不然就会不得安宁，自然的原则就是寻求自然的和平，霍布斯思想强调的提出人们就该放下部分的权力，来接受所谓的约束。
《利维坦》读后感
《利维坦》读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是西方政治哲学史上的经典之作。
在这本书中，霍布斯提出了他对政治权力、社会秩序和人类本性的独特见解，引起了广泛的讨论和争议。
首先，霍布斯在《利维坦》中提出了“社会契约论”的思想，认为人们为了摆脱自然状态下的恶性竞争和混乱，自愿放弃部分个人自由，将权力交给一个绝对的统治者，即“利维坦”，以确保社会秩序和稳定。
这种权力的集中和集权统治的理念，对于当时英国的政治局势和社会状况有着深刻的启示意义。
同时，霍布斯对于政治权力的理性和合法性的思考，也为后来的政治哲学和社会学提供了重要的参考依据。
其次，霍布斯对人类本性的观点也是《利维坦》的重要内容之一。
他认为人类天生自私、贪婪、好斗，追求自身利益和权力的最大化，因此在自然状态下会陷入无休止的战争和混乱之中。
为了避免这种恶性循环，人们需要通过社会契约来建立一个有序的社会，限制个人的自由，服从统治者的权威，以实现社会的和谐与稳定。
这种对人性本质的深刻洞察和分析，对于理解人类社会的运行规律和政治制度的建设具有重要的启示作用。
此外，霍布斯在《利维坦》中还探讨了政治权力的合法性和正当性的问题。
他认为政府的权力源自人民的授权和委托，只有在人民的意愿和利益之内行使权力，才能被视为合法和正当。
同时，政府的权力应当受到法律和规范的约束，不能任意滥用和侵犯人民的权利和自由。
这种对政治权力合法性和正当性的思考，为建立现代民主制度和法治社会提供了有益的借鉴和启示。
总的来说，《利维坦》是一部充满智慧和洞察力的政治哲学巨著，对于理解政治权力、社会秩序和人类本性具有重要的参考价值。
霍布斯的思想和观点在当今社会依然具有深刻的启示意义，我们应当认真阅读和思考，以便更好地理解和应对当代社会和政治挑战。
希望通过这篇读后感，能够激发更多人对《利维坦》这部经典之作的兴趣和思考，共同探讨人类社会的未来发展方向和道路。
霍布斯利维坦
霍布斯利维坦霍布斯的《利维坦》被称为是近代政治哲学的第⼀个理论形态，其政治哲学是⼀种关于国家政治问题的相关思考，这种思考是有着⼀定阶段性的，即封建社会到资本主义社会的转型期。
⼀、《利维坦》中关于国家理论的论述及主要观点1．⾃然状态⾸先，霍布斯设定在国家出现以前⼈类⽣活在“⾃然状态”中。
［1］所谓⾃然状态，即⼈们按照其本性的特点⽽⾏动。
这种⾏动就其本⾝来讲是⾃然合理的，因为⼈⽣⽽平等，每个⼈均有追求⾃⼰想要的⽣活的权利，⽽⼈性本⾝就是⾃私的，每个⼈都想统治征服别⼈⽽⾃⼰不受统治，特别是在当时战事频发的阶段，⼈类本⾝的状态更加暴露⽆遗，因此我们在这⾥也可以说⾃然状态是⼀种战争状态，⼈与⼈之间的战争。
霍布斯考虑的是从⼈的现实性出发，即从⼈的⾃然天性中思考政治⽣活的⽬的性及特征，⽽⾃然的平等给⼈以同等实现⽬的的希望，每个⼈都寻求⽣存和⾃我保护，当⼈们所希望获取的⽬标统⼀时，往往会出现竞争，甚⾄出于安全考虑⼈们会相互猜疑并与他⼈发⽣冲突。
因此，必须存在⼀个让⼤家都服从的共同权⼒，来协调⼈与⼈之间的这种⾃然的战争状态，使相互间和谐稳定。
2． 2、⾃然法这⾥霍布斯假设⼈都是具有理性的，处于这种战争的⾃然状态下必定会寻求解决措施，加之⼈性本恶，也必定会朝着有利于⾃⾝的⽅⾯发展，霍布斯认为，只有组织社会和建⽴国家，才能得到和平和⽂明。
⽽达⾄这种和平状态的条件即霍布斯所说的“⾃然法”。
⾃然法是⼀种基于⼈类⾃我保护意愿出发的合理的法则，在假定的⾃然状态下，⼈们都享有⼀种⾃然的权利，这种权利是在假定每个⼈的智⼒和体⼒都相等的前提下拥有的，⼈们处于⼀种相互战⽃的状态，安全没有保障，⼈们为了能更好地⽣存便组成了社会。
在社会中，由于⼈都是有理性的，愿意选择进⾏合理的⾃我保护，在此基础上霍布斯推出了⾃然法的第⼀条法则，即寻求和平、信守和平。
⽽当不能达⾄和平时，⼈们才⽤战争保卫⾃⾝的权利。
3．社会契约论《利维坦》中，继⾃然法之后，霍布斯再假设存在⼀种社会契约，也可以说是在先假设⾃然法的基础上提出了社会契约论。
《法学经典著作选读》第五讲霍布斯《利维坦》的主要内容.
简言之，“利维坦”就是一个根据 社会契约和人们的授权，运用全体 人民的力量和手段来进行共同防卫 和维护和平的人格。
人创造一个拟制的国家，如同上帝 创造人。
一、全书内容简介
第一部分：论人类
（从人性出发，对自然状态、自然 法和社会契约进行论述，建立其自 然法理论）
一、人性－人性恶的自然状态论
C、在政治权力的最终目的上，认为 政治的首要问题是确保现实的利益， 实现人类社会的和平与秩序。为了 达到这一目的，政治行为可以不受 伦理道德的约束。
3、提出实在主义法律观。
对霍布斯学说的指责
霍布斯之所以为人憎恶，倒不
在于他的政治理论中的可怕的和错误
的东西，反而在于其中真实的东西。
－卢梭《社会契约论》
法律是一种命令，而这种命令是通 过语言文字或其他同样充分的形式 宣布或表达的。国家的命令，仅仅 对于能了解的人说来才是法律。对 于天生的白痴、儿童或疯人说来， 法律是不存在的
五、自由理论
（一）自由的涵义 任何事物的运动，如果不受外界的阻碍，
那么就处于自由的状态中。 自由就是人可以不受阻碍地做他愿意做
（一）可怕的无政府状态 人的自然本性是自我保存 自保、生存、自私自利、野蛮残忍 自然状态是一种人人互相为战的战
争状态 人与人的关系是豺狼的关系
产生互相为敌的混乱局面的原因
（一）人类是自私自利的，因此便 存在导致人们互相斗争的种种因素： 造成人类之间争斗的三个原因
竞争：人们为了自己的利益而侵害他人
自然法原则
寻求和平，信守和平； 已所不欲，勿施于人； 遵守契约；与人为善；不要自傲；要合群； 要宽恕取和；放眼未来，不要只看到过去的罪恶； 秉公处理人们之间的纠纷； 分配东西要按比例原则； 以和平为目的的自然法，应采用调解的手段。
霍布斯利维坦
现在我们所要谈的臣民的自由只是相对于这些锁链而 言的自由。我们可以看到，世界上没有一个国家能订出足 够的法规来规定人们的一切言论和行为，这种事情是不可 能办到的；这样就必然会得出一个结论说：在法律未加规 定的一切行为中，人们有自由去做自己理性认为最有利于 自己的事情。
因此，臣民的自由只有在主权者未对其行为加以规定 的事物中才存在，如买卖或其他契约行为的自由，选择自 己的住所、饮食、生业，以及按自己认为适宜的方式教育 子女的自由，等等都是。
法律沉默
法律未加规定的一切行为中 有自由去做理性认为最有利的事情
自由与政体
只与法律多少有关 与君主制或民主制的政体无关
（反对古代的民主自由观）
古希腊罗马人的哲学经常推崇的自由，不是个人的自 由，而是国家的自由。这种自由与没有国家的时候的自由 是相同的。后果也是一样的。因为在无主之民中，那儿永 久存在人人相互为战的战争状态。人们没有安全的保障， 只有充分ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ绝对的自由。
然而这种状况却有可能超脱。这一方面要靠人们的激情 ，另一方面则要靠人们的理性。
使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活 所需事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。 于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。这 种和平条件也称为自然法。
著作家们一般称之为自然权利的，就是每一个人按照自 己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的生命的自由。因 此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段 去做任何事情的自由。
产，而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志。
这种不受绝对的、任意的权力约束的自由，对于一个人的自
我保卫是如此必要。因为当一个人权衡奴役的痛苦超过了生命的
只有读懂了霍布斯的《利维坦》，我们才能理解人类的命运
只有读懂了霍布斯的《利维坦》，我们才能理解人类的命运利维坦托马斯·霍布斯是英国最伟大的政治思想家，也是用英文写作的最大胆无忌、最激动人心、最言之成理的政治理论家。
霍布斯所著的《利维坦》是迄今为止最优秀的英文作品之一。
文笔过人、思想独特让霍布斯的作品迅速传播，他的文章比所有他的批判者写得都好。
难怪他的反对者不得不说说“魔鬼唱的歌最悦耳”。
霍布斯饱受争议，饱受批判。
他毕业于牛津大学，但牛津大学却对这个毕业生丝毫没有任何好感。
牛津大学校长克拉伦登伯爵写了厚厚的一本书攻击《利维坦》，霍布斯死后，牛津大学本想烧掉他的尸首，但未能如愿，只好将他的所有著作堆在博德利图书馆的院子里付之一炬，以解心头之恨。
讽刺的是，三个世纪后，霍布斯仍为世人所铭记，而焚烧他著作的那些尸位素餐的反动派却早已烟消云散。
为什么霍布斯的学说如此遭人嫉恨？我们就从他的国家理论说起。
霍布斯对自己的学说充满信心，自称为政治学的开山鼻祖。
在他之前，西塞罗、马基雅维利和伊拉斯谟等历史学家和演说家或依据史实提出观点，或进行单纯的道德说教，或炫耀自己的演说技巧。
霍布斯说，他是第一个在科学的基础上解释政治的人。
霍布斯经历了英国两次内战。
他深刻反思内战的原因，提出一个重要的观点，只有国家掌权者掌握足够的权威，才能从根本上维护国家的统一。
为这个观点，霍布斯进行了令人叹为观止的缜密推理，堪称政治学著作的典范之作。
霍布斯在《利维坦》书中的第一页，他替《利维坦》下定义为：“一个共荣体或国家。
”他在《约伯记》中发现该词，该章中上帝以这个海中怪物（即利维坦）作为神圣力量的想象。
霍布斯把国家解释为为一个大有机体，它能吸收并指导一切人类的行为。
霍布斯认为国家类似于精密的机械装置，就像机械表一样。
要了解国家，就要了解国家的内在组成部分——了解人，了解人性。
接下来，霍布斯开始对人性进行精彩绝伦的描述。
按霍布斯的解释，权力是控制未来事态发展的能力。
人目前掌握的能够控制未来的资源就构成了权力。
霍布斯的《利维坦》
人的自然 人的自然状态 自然法 契约论 利维坦 主权者和臣民
自的利维坦
霍布斯的启示
一、现代政治的正当性基础：自然权利 二、古今之争的核心问题： 【政治神学（自然法）】Vs【政治哲学（自然权利）】 三、利维坦的建构性：化解统治者和被统治者的直接对立 四、利维坦的现代实践：宪政 五、利维坦与企业管理：权威、执行力、与性格
小贴士
西方的自然法传统
霍布斯的利维坦
三、利维坦的诞生
信约 授权 代表 公共权力的目的：和平 公共权力形成的主要途径：社会契约
霍布斯的利维坦
四、政治秩序的基本结构
主权者的权利
臣民的义务
臣民的自由
1、主权者的绝对性：正、反两方面的规定
2、臣民服从的逻辑：信约
3、绝对性的落实问题：主权者的降格
霍布斯的利维坦
霍布斯的利维坦
二、自然法的局限
人的激情
人的理性
自然状态
自然法
自然法 理性所发现的戒条或 一般法则
第一自然法：每个人只要有获得和平的希望时，就应力求和平；在不能得到和 平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利的条件和助力 第二自然法：对等地放弃自然权利 自然权利： 每个人按照自己所愿意的方式，运用 自己的力量保全自己的生命的自由
霍布斯的利维坦
前言：霍布斯的生平与著作 霍布斯：1588——1679 《利维坦》1651
霍布斯的利维坦
一、“自然状态”——霍布斯政治哲学的起点
古典政治哲学 ① 柏拉图——哲人王 ② 亚里士多德——人是政治的动物 ① 虚荣自负 应然
霍布斯：人的激情
人的自然状态
实然
② 求生畏死
自然状态
关键
？
政治状态 问题一：激情如何必然地作为人性的起点？（性恶论） 问题二：人的自然（人性）如何必然地导致自然状态？（自然权利）
第七讲 霍布斯与《利维坦》
• （四）霍布斯的专制理论会把人置于另一个自然 状态 • ”这种新的自然状态并不同于我们曾由之出发的 那种自然状态，因为后者是纯洁的自然状态，而 前者乃是过度腐化的结果。但是，这两种状态之 间在其他方面的差别则是那么小，而且政府契约 已被专制政治破坏到这种程度，以致暴君只在他 是最强者的时候，才是主子；当他被驱逐的时候， 他是不能抱怨暴力的。以绞杀或废除暴君为结局 的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财 产的行为是同样合法。暴力支持他；暴力也推翻 他。”
• （二）社会契约与利维坦 • 1. 公共权力的建立。为了真正达到自我保全的目 的，仅仅有上述自然法是不够的。人们必须通过 彼此订立契约建立一个公共权力，即指定一个人 或一个由多人组成的集体来代表他们的人格。 • 2. 伟大的利维坦。公共权力的建立意味着每个人 都放弃了自己管理自己的权利，把它授与这人或 这个集体。“大家都把自己的意志服从于他的意 志，把自己的判断服从于他的判断。”为了强调 这种公共权力的至高无上性，霍布斯称之为“利 维坦”。
• （二）臣民享有的自由 • 1. 在法律未加规定的行为中，人们可以自由地按 照理性做最有利于自己的事情。如选择自己的住 所、饮食、生业、教育子女等。 • 2. 如果主权者命令一个人把自己杀死、杀伤、致 残或对攻击他的人不予抵抗，这个人有自由不服 从。因为人的生命权是不能转让的。 • 3. 当主权者问到一个人所犯的罪行时，在没有获 得宽恕保证的情况下，他有自由不予承认。因为 任何人都不能受信约的约束而控告自己。
第七讲 霍布斯与《利 维坦》
题解
• （一）出处 • 1. 利维坦（Leviathan）出自《圣经》，系为上帝所造的 雌性巨怪（形似鳄鱼），力大无比，称霸海洋。霍பைடு நூலகம்斯以 此为书名，讨论国家的产生与力量。 • 2. 贝希摩斯（Behemoth），出自《圣经》，系为上帝所 造的雄性巨怪（形似河马），力大无比，称霸陆地，与利 维坦一起诞生。霍布斯以此为书名，讨论英国国会史。 • （二）霍布斯的政治理想 • 1. 反对君权神授。国家或最高权力不是神授的，而是人们 通过社会契约转让的。国家权力是最高的政治权力，教会 没有所谓上帝授予的、独立于国家权力的权力。 • 2. 主张君主专制。一旦完成权力的转让，君主即享有绝对 权力。但最高权力的目的是保证臣民的生命和安全。
托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）的《利维坦》
托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）的《利维坦》托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679年)，英国政治家、哲学家。
生于英国威尔特省一牧师家庭。
早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。
他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。
他提出"自然状态"和国家起源说，指出国家是人们为了遵守"自然法"而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。
以上，摘自360百科。
下面说说“利维坦”“利维坦”在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，在霍布斯的《利维坦》一书中则是一个虽然粗暴但对所有人都有利且公平的“绝对的威权”。
冷战结束后，在很多的民主人士的眼中，美国好像就是我们这个地球的终极的“利维坦”，至少，弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)好像就是这么坚定地认为的。
所以，在福山大师的理论中，人类历史、人类的体制演变发展到二十世纪末的美国那种模式，就已经是最好的、不可能再好的了，所以，终结了嘛~~~可惜啊~ 可惜，这才过去了十几年，美国就乱成了现在这鬼样，为什么呢？原因很简单：“利维坦”不是“人”，没有自己的利益，而，美国，有自己的利益，所以，做不到“利维坦”式的“公平”！就因为美国无法做到真正的公平，所以，无论美国有多强大，美国都无法真正地服众。
所以，只要有反抗且美国又阻止不了别国追赶的步伐，美国的大麻烦就来了。
并且，国外搞不定，国内必乱。
哈哈~ 大国兴衰，就是如此！本胖子一直就是这观点：无论中外、无论是远古还是现在、任何一个霸权，其处在上升期扩张期时一切当然都是很完美的，但，一旦扩张到了尽头（无法继续扩张或直接就是没有更多的地方可扩张了），就必然会停滞、必然会内卷、内斗、从内部瓦解、坍塌、崩溃！----越成功、越强大，就，离崩溃就近！所以，“利维坦”是不存在的，也是不可能实现的！哈哈~~ 晚饭时聊到这话题，回来查下资料、把我的谬论总结下，做个备忘~~~。
利维坦和霍布斯国家理论比较分析
霍布斯、洛克国家学说之比较分析霍布斯和洛克都是17世纪英国著名政治思想家，两人关于国家的学说主张都对西方政治思想史的发展产生过重要影响，下面我将从二人所倡导的国家学说的不同着手对二人的学说进行比较分析。
（一）霍布斯的国家学说霍布斯用“利维坦”来形容国家，“利维坦”一词最早源于圣经中对一种怪兽的描述，通常用来形容鲸鱼、海豚和鳄鱼的外形，在基督教中“利维坦”则被用来代表恶魔，由此不难看出，霍布斯的国家理论是绝对的强有力的统治，主权者像“利维坦”一样拥有绝对的权利，这种权利凌家与一切世俗和宗教之上，无论善恶，人类都要绝对服从与主权者的统治。
在霍布斯的国家学说中，主权具有至高无上性，霍布斯认为主权者自然而然也应当继承这种至高无上性，在“利维坦”建立之后“承担这一人格的人就成为主权者，并被说成拥有主权，其余每个人都是他的臣民”，由此霍布斯还引入了契约理论，在霍布斯的契约理论中人类只签订了一次契约，契约一旦成立，人民就将自己的所有权利都让给了主权者，不经主权者同意，任何人不得解除契约。
所以主权者可以不受任何人约束，可以任意处置任何人，因为主权者掌握着国家至高无上的权利，是国家的化身，任何人对主权者只能服从，不得反抗。
（二）洛克的国家学说洛克国家学说的核心内容是民主政治和法制社会。
洛克认为“人民联合成为国家和置身与政府之下的重大的主要目的，是保护他们的财产。
”洛克反对君主专制，洛克认为，不受约束的君主专制很可能导致君主对人民权利的任意践踏，因此，洛克主张人民“运用全部权利来为社会制定法律，通过他们自己委派的官员来执行这些法律。
”洛克将国家权利分为三种：立法权、执行权和对外权，洛克主张这三种权利必须由不同的机构掌握，否则很可能会导致谋求私利现象的发生，洛克认为立法权在三种权利中应当处于最高地位，立法是保护人们权利和自由的基础，洛克指出“在一切能够接受法律约束的人类状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。
”对此，洛克也曾引入对国家契约理论的探讨，但是洛克认为人们曾两次订立契约，而且人们并没有因为契约而失去自己所有的权利，洛克提出人们在契约中让渡出的权利只是管理公共事务所必需的权利。
利维坦读后感
《利维坦》读后感霍布斯的《利维坦》是一部深邃且影响深远的政治哲学著作。
全书分为四部分，从“人”到“国家”，再到“基督教国家”和“黑暗王国”，层层递进，深入剖析了权力、政治、宗教与社会的相互关系。
读完此书，我深感其对于理解人类社会和政治制度的重要性，同时也对人性、权力与道德有了更深刻的认识。
霍布斯在书中对“人”的本质进行了深入的探讨，认为人生来就有追求自我保存的本能，这种本能在社会中表现为对权力和利益的追求。
这一观点让我深刻反思了人性中的自私与权力欲望，也让我明白了权力的来源和其对于人类社会的重要性。
《利维坦》中对于国家的构建与权力的分配进行了详细的阐述。
霍布斯认为，为了维护社会的秩序和平衡，人们需要放弃部分自由，让渡部分权力给国家，从而形成公共权力。
这种公共权力的目的是为了维护社会的和平与安全，但同时也可能成为压迫和剥夺个人自由的工具。
这一观点让我重新审视了国家与公民之间的关系，也让我明白了权力的双刃剑性质。
在书中，霍布斯还对宗教与政治的关系进行了深入的探讨。
他认为，宗教信仰是个人的自由选择，但宗教信仰也可能会成为政治斗争的工具。
这一观点让我反思了宗教在现代社会中的角色和地位，也让我明白了宗教与政治之间的复杂关系。
“在没有国家的社会里，自然拥有自己的意志和行动方式。
”这句话是霍布斯《利维坦》中著名的一个论断，表达了他对国家与社会之间关系的理解。
霍布斯认为，在无政府状态下，人们会根据自己的本性和利益采取行动，追求自我保存。
因此，为了维护社会的秩序和平衡，人们需要建立国家，让渡部分权力给国家，形成公共权力。
国家的作用是维护社会的和平与安全，但同时也可能成为压迫和剥夺个人自由的工具。
因此，我们需要对国家权力进行限制和监督，保障公民的权利和自由。
“人对于自我保存的关注优先于其他一切事物。
”这句话表达了霍布斯对于人性的基本看法。
他认为，人天生就有追求自我保存的本能，这种本能在社会中表现为对权力和利益的追求。
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霍布斯的《利维坦》被称为是近代政治哲学的第一个理论形态，其政治哲学是一种关于国家政治问题的相关思考，这种思考是有着一定阶段性的，即封建社会到资本主义社会的转型期。
一、《利维坦》中关于国家理论的论述及主要观点
1．自然状态
首先，霍布斯设定在国家出现以前人类生活在“自然状态”中。
［1］所谓自然
状态，即人们按照其本性的特点而行动。
这种行动就其本身来讲是自然合理的，因为人生而平等，每个人均有追求自己想要的生活的权利，而人性本身就是自私的，每个人都想统治征服别人而自己不受统治，特别是在当时战事频发的阶段，人类本身的状态更加暴露无遗，因此我们在这里也可以说自然状态是一种战争状态，人与人之间的战争。
霍布斯考虑的是从人的现实性出发，即从人的自然天性中思考政治生活的目的性及特征，而自然的平等给人以同等实现目的的希望，每个人都寻求生存和自我保护，当人们所希望获取的目标统一时，往往会出现竞争，甚至出于安全考虑人们会相互猜疑并与他人发生冲突。
因此，必须存在一个让大家都服从的共同权力，来协调人与人之间的这种自然的战争状态，使相互间和谐稳定。
2． 2、自然法
这里霍布斯假设人都是具有理性的，处于这种战争的自然状态下必定会寻求解决措施，加之人性本恶，也必定会朝着有利于自身的方面发展，霍布斯认为，只有组织社会和建立国家，才能得到和平和文明。
而达至这种和平状态的条件即霍布斯所说的“自然法”。
自然法是一种基于人类自我保护意愿出发的合理的法则，在假定的自然状态下，人们都享有一种自然的权利，这种权利是在假定每个人的
智力和体力都相等的前提下拥有的，人们处于一种相互战斗的状态，安全没有保障，人们为了能更好地生存便组成了社会。
在社会中，由于人都是有理性的，愿意选择进行合理的自我保护，在此基础上霍布斯推出了自然法的第一条法则，即寻求和平、信守和平。
而当不能达至和平时，人们才用战争保卫自身的权利。
3．社会契约论
《利维坦》中，继自然法之后，霍布斯再假设存在一种社会契约，也可以说是在先假设自然法的基础上提出了社会契约论。
而《利维坦》则是霍布斯社会契约论思想的首次表达，为后面社会契约论的正式形成和不断发展奠定了坚实的基础。
对于“契约”一词，霍布斯将其定义为: 权利的互相转让。
人们出于理性和趋利避害的本性，为保护自身的和平避免战争，必须放弃一部分权利，在自然法的基础上订立契约，自然法的第三条就是关于契约的，即“所定契约必须履行”，只有人们自觉地放弃一部分权利订立契约，才能使得国家得以建立并保持稳定。
而让渡自己的权利则是为了从中得到某些好处，因而为了获得这样的好处就有权要求放弃一部分权利。
4．利维坦( 国家) 的诞生
在战争的自然状态中，人们不能实现自己渴望自由生存、和平的愿望，靠自然法本身也不能实现这一目的，除非借助外界的强力使人们服从。
霍布斯认为，契约是在武力的帮助下得以形成的。
因此，必须要有一种共同的权力作为强制力来执行这一权利，这种共同的权力便是人们对于自身权利的让渡，并且将这些让渡出来的权利归为一体，形成一种固化的“人格”，这种人格是人们将其自己的权利拿出来并授予某一人或集体，同时承认并服从他的一切行为。
达至这样一种状态后，伟大的“利维坦”就此诞生，我们将从其中获得保护和庇佑，而这些保护和
庇佑源自我们对于自身权利的让渡和社会契约的顺利订立。
霍布斯认为国家是一种绝对权力的集中，是有着绝对权威的，只有在这种绝对的权威之下，才能维护人们的利益，保证社会的稳定，在这里霍布斯极其强调社会的稳定问题，认为必定诞生一个伟大的“利维坦”，来保证国家及社会的稳定。
二、国家理论对我国政治建设的借鉴意义
每一种政治理论的诞生都会对后世产生一定的影响。
当然这种影响或大或小、或好或坏，并无实际的评判标准，而我们现今要做的只是吸收其合理、精华的一部分，为我们认识问题、解决问题提供一种方法论上的借鉴。
1．主权者方面
作为主权的拥有者，君主代表国家，掌握着绝对的权力。
在现今国际社会，作为一种政权组织形式的君主立宪制，其君主也只是名义上的，并无实际权力，整个社会也都朝着一种自由、民主和平等的方向迈进，作为当今国际社会比较普遍的政党政治来说，集权的统治也是一种趋势，因此如何谋求二者的和谐统一，成为了较为重要的问题，霍布斯的国家理论在主权者如何掌握、运用政治权力上为现今国家提供了一定的指导。
2．臣民方面
在臣民方面，霍布斯提出要每个人都让渡出一部分权利，订立社会契约，而国家则是社会契约的产物，臣民在让渡权利的同时就肯定了国家的合法地位，同时也肯定了作为国家主权的代表者———主权者的合法地位，这是人们对于建立国家的认可，作为一国的臣民，必须无条件服从自然法、社会契约及主权者的命令，因为国家建立的重要意义即维护稳定，保障臣民的安全及避免战争状态，使臣民能在国家这个强大的“利维坦”庇佑下安定、幸福。
这为我们现今的国家提供了
一条可借鉴的经验，即一切均应以人民的利益为重，将国家的一切行为回归到真
正为广大民众谋福利上，在维护社会稳定的同时促进发展，走一条和谐的可持续
发展的道路，只有这样，才能使民众真正地信任主权者，放心地把权力交给主权
者掌管，这对于主权者本身来讲，将是维护其自身统治的有力工具和有效方法。
3．法律方面
就法律方面来说，构建霍布斯国家理论中较为重要的自然法思想，同样对现今产生了巨大而深刻的影响。
对于启蒙运动，或许一般人更为熟知的是洛克和卢梭，然而通过进一步的考察我们便可以发现是霍布斯更早地论述了契约、自由以及权利与法律这些开辟历史新时代的概念，而对于这些概念的讨论既是当时自然法理论的主要内容也是当时政治学理论所讨论的主要内容，从这一点我们便看到霍布斯在启蒙运动中所处的地位。
其自然法理论对后代甚至是现代都产生了深刻影响，他首先提出了自然法理论，后世的自然法理论家均以其为出发点向不同方向延伸扩展，最终形成了丰富多彩的现代政治哲学，这一思想在我国哲学发展史上也同样发挥着巨大的作用。
［4］现如今重读霍布斯的《利维坦》，用霍布斯的理论思维重新关注一些问题，我们将发现霍布斯在另一向度上给我们一些结论。
而这些结论并非从霍布斯在《利维坦》具体地论述中得出，而是从其严密的思维逻辑、合理的判断推理中得到，那就是———构建和谐社会需要建设法治国家，而法治国家的建设又必然诉诸自然法及国家的建立，当自然法以公平与正义为准绳，保障国家主权的时候，安全才能得以保障，社会才能和谐。