《利维坦》简介
《利维坦》读书报告
从《利维坦》看霍布斯的政治伦理思想一、主要内容《利维坦》全书分为四部分：第一部分：论人类。
霍布斯宣布了他彻底的唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。
接着他人从。
论人。
入手，指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而使自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不而，象狼和狼一样处于可怕的自然状态中。
第二部分：论国家。
这部分是全书的主题，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有。
生而平等。
的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，把它委托付给某一个人或者一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。
他认为，这样订立的契约就叫做社会契约，这个人或者这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。
此外，霍布斯还论述了主权者的权利—至高无上；国家制度的最佳形式是君主制；人民的义务—绝对服从。
主权者或者国家的职责有三：一是对外抵御敌人侵略，保障国家安全；二是对内维护社会的和平与安宁；三是保障人民通过合法的劳动生产致富。
第三部分：论基督教体系的国家。
这部分旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
他以子之矛攻子之盾，列举《圣经》条文职责教义之荒谬，坚持主张教会必须臣服于世俗政权，并且只能作为政权的一种辅助机构，从而根本否认所谓。
教皇无过错。
之说。
第四部分：论黑暗的王国。
霍布斯将主要矛头针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，在他的笔下黯然失色。
他甚至呼吁教会势力撤出大学，使大学教育摆脱教会的控制和影响，连结婚要履行宗教仪式，也是他所反对的。
《利维坦》的读书笔记
《利维坦》的读书笔记《利维坦》全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，又译《巨灵论》）是托马斯·霍布斯创作的政治学著作，1651年首次出版。
下面是橙子整理的读书笔记，希望对大家有帮助！《利维坦》的读书笔记1 《利维坦》全书内容分为四个部分。
第一部分：“论人类”，主要讲述了霍布斯唯物主义的自然观和他对自然状态、自然法的理解。
第二部分：“论国家”，讲述了国家的产生、主权者的权力和责任及对法律的认识等问题，这一部分也是全书的重点。
第三部分：“论基督教体系的国家”，主要表达了他对教会和教皇的否认、批判，主张世俗权力高于教权的观点。
第四部分：“论黑暗的王国”，主要抨击了罗马教会的腐败。
下面我谈一谈读完此书后的一些看法。
首先，论述一下霍布斯在第二部分，“论国家”中谈到的几个问题。
第一，关于国家的成立。
在霍布斯看来“自然使人在身心两方面都十分相等”，这种完全的对等性导致每个人都享有同等的权力，包括对他人人身的权力。
所以每个人对每一件物品都有占有的权力，但一物又不可能同时归属于多人，因此当多人想同时占有同一物品时，彼此便成为敌人。
人们出于利益、安全、荣誉而相互争斗、相互侵犯，这时如果没有一个强大的公权力来慑服他们的话，人们便会进入战争状态，这种状态用作者的话来讲就是“每一个人对每个人的战争”，所有的人都生活在暴力和死亡的恐惧与危险中。
但是由于人的本性是渴求和平、安定的生活，于是出于这种和平的共同愿望，为摆脱人人相互为战的混乱状态，人们便相互订立契约，约定各自放弃权力，将大家所有的权力和力量授予某一人或某一集体，由他来代表大家的人格，并且大家的意志服从于他的意志，各自的判断服从于他的判断，全体真正的统一于一个人格中，承当这一人格的人或集体就是“主权者”，其他人则是他的臣民。
所有人都通过这种契约行为将自己的人格授予主权者，承认主权者的行为就是自己的行为。
至此，国家便产生了。
第二，关于主权者的权力。
《利维坦》内容简介
《利维坦》内容简介《利维坦》是由英国哲学家霍布斯所创作的一本书，下面为大家简单介绍一下这本书的主要内容，希望大家喜欢!作品简介：英国作家霍布斯的著作，利维坦，用霍布斯的话说，国家，即伟大的利维坦——是一个人工模造的人;其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。
《利维坦》全书分为四部分。
第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。
第二部分是全书的主干，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格;大家则服从他的意志，服从他的判断。
第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。
英国资产阶级革命时期的政治思想家托马斯·霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》，意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。
传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。
请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。
上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。
后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府，但政府这个利维坦(Leviathan)有双面的性格。
《法学经典著作选读》第五讲霍布斯《利维坦》的主要内容.
简言之，“利维坦”就是一个根据 社会契约和人们的授权，运用全体 人民的力量和手段来进行共同防卫 和维护和平的人格。
人创造一个拟制的国家，如同上帝 创造人。
一、全书内容简介
第一部分：论人类
（从人性出发，对自然状态、自然 法和社会契约进行论述，建立其自 然法理论）
一、人性－人性恶的自然状态论
C、在政治权力的最终目的上，认为 政治的首要问题是确保现实的利益， 实现人类社会的和平与秩序。为了 达到这一目的，政治行为可以不受 伦理道德的约束。
3、提出实在主义法律观。
对霍布斯学说的指责
霍布斯之所以为人憎恶，倒不
在于他的政治理论中的可怕的和错误
的东西，反而在于其中真实的东西。
－卢梭《社会契约论》
法律是一种命令，而这种命令是通 过语言文字或其他同样充分的形式 宣布或表达的。国家的命令，仅仅 对于能了解的人说来才是法律。对 于天生的白痴、儿童或疯人说来， 法律是不存在的
五、自由理论
（一）自由的涵义 任何事物的运动，如果不受外界的阻碍，
那么就处于自由的状态中。 自由就是人可以不受阻碍地做他愿意做
（一）可怕的无政府状态 人的自然本性是自我保存 自保、生存、自私自利、野蛮残忍 自然状态是一种人人互相为战的战
争状态 人与人的关系是豺狼的关系
产生互相为敌的混乱局面的原因
（一）人类是自私自利的，因此便 存在导致人们互相斗争的种种因素： 造成人类之间争斗的三个原因
竞争：人们为了自己的利益而侵害他人
自然法原则
寻求和平，信守和平； 已所不欲，勿施于人； 遵守契约；与人为善；不要自傲；要合群； 要宽恕取和；放眼未来，不要只看到过去的罪恶； 秉公处理人们之间的纠纷； 分配东西要按比例原则； 以和平为目的的自然法，应采用调解的手段。
托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）的《利维坦》
托马斯·霍布斯（ThomasHobbes）的《利维坦》托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679年)，英国政治家、哲学家。
生于英国威尔特省一牧师家庭。
早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。
他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。
他提出"自然状态"和国家起源说，指出国家是人们为了遵守"自然法"而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。
以上，摘自360百科。
下面说说“利维坦”“利维坦”在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，在霍布斯的《利维坦》一书中则是一个虽然粗暴但对所有人都有利且公平的“绝对的威权”。
冷战结束后，在很多的民主人士的眼中，美国好像就是我们这个地球的终极的“利维坦”，至少，弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)好像就是这么坚定地认为的。
所以，在福山大师的理论中，人类历史、人类的体制演变发展到二十世纪末的美国那种模式，就已经是最好的、不可能再好的了，所以，终结了嘛~~~可惜啊~ 可惜，这才过去了十几年，美国就乱成了现在这鬼样，为什么呢？原因很简单：“利维坦”不是“人”，没有自己的利益，而，美国，有自己的利益，所以，做不到“利维坦”式的“公平”！就因为美国无法做到真正的公平，所以，无论美国有多强大，美国都无法真正地服众。
所以，只要有反抗且美国又阻止不了别国追赶的步伐，美国的大麻烦就来了。
并且，国外搞不定，国内必乱。
哈哈~ 大国兴衰，就是如此！本胖子一直就是这观点：无论中外、无论是远古还是现在、任何一个霸权，其处在上升期扩张期时一切当然都是很完美的，但，一旦扩张到了尽头（无法继续扩张或直接就是没有更多的地方可扩张了），就必然会停滞、必然会内卷、内斗、从内部瓦解、坍塌、崩溃！----越成功、越强大，就，离崩溃就近！所以，“利维坦”是不存在的，也是不可能实现的！哈哈~~ 晚饭时聊到这话题，回来查下资料、把我的谬论总结下，做个备忘~~~。
利维坦（霍布斯创作政治学著作）详细资料大全
利维坦（霍布斯创作政治学著作）详细资料大全《利维坦》（Leviathan，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，又译《巨灵论》）是托马斯·霍布斯创作的政治学著作，1651年首次出版。
《利维坦》一共分成四大部分。
第一部分“论人”，以人与生俱来的能力为出发点，论述“自然状态”和自然法的问题。
第二部分“论国家”，主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、 ... 以及人权。
第三部分“论基督教国家”，主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由。
第四部分“论 ... 王国”，主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判。
该著作详细阐明了社会契约论。
《利维坦》给后来的洛克、卢梭的社会契约论带来了深远的影响。
该书几个世纪以来，一直被列为领袖人物必读名著之一，被列为政治书籍之首，在19世纪的欧洲，更是为各国元首所追捧，是王室教育的基础教材，也是国王日常必读书籍之一。
基本介绍•书名：利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力•又名：巨灵论•作者：托马斯·霍布斯•原版名称：Leviathan•出版时间：1651年•类别：政治学内容简介,作品目录,创作背景,作品思想,后世影响,作品评价,作者简介,内容简介《利维坦》全书分为四部分。
第一篇是《论人类》。
霍布斯将人的生命看做一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人的生命运动即人性的根本原则。
在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。
第二篇是《论国家》。
主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。
... 是国家的本质， ... 者的权力是绝对的、不可分割的。
臣民对 ... 者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。
第三篇《论基督教体系的国家》和第四篇《论 ... 王国》，主要揭露、抨击罗马教会的 ... 堕落、教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
利维坦(精品文档)
由此衍生——主权者的权力
立法权：订立规章，使每一个人都知道哪些财物是他所能享 决一切有关世俗法与自然法以及有关事实 的争执的权利
一、国家（利维坦）的诞生
目的：抵御外来侵略、制止相互侵害，保障人民 正常生活
途径：把人民权力和力量付托给某一个人或集体 结果：这个代表全体人民意志的人或集体成为唯
一一个统一的人格，承当这一人格的人或集体成 为主权者，服从这一人格的人民就组成国家。
“这就是伟大的利维坦（Leviathan）的诞生 ”
利维坦 Leviathan
肖佳德 史书怡
全名为：利维坦或教会国家和市民国家的实 质、形式和权力
Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil；
又译《巨灵论》
1651年在伦敦用英文出版。书名是 《圣经》 中提到的一种巨大海兽名称的音译。
最佳政体
引言
利维坦的含义： 号称“国民的整体”或“国家”（拉丁语为Civitas）的这个庞
然大物“利维坦”是用艺术造成的，它只是一个“人造的人” 以保护自然人为其目的； 在“利维坦”中“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的灵 魂”；官员和其他司法、行政人员是人造的“关节”； 用以 紧密连接最高主权职位并推动每一关节和成员执行其任务 的“赏”和“罚”是“神经” ；一切个别成员的“资产”和“财富”是 “实力”；人民的安全是它的“事业”；向它提供必要知识的 顾问们是它的“记忆”；“公平”和 “法律”是人造的“理智”和 “意志”；“和睦”是它的“健康”；“动乱”是它的 “疾病”，而“内 战”是它的“死亡”。
社科经典轻松读：《利维坦》导读
社科经典轻松读：《利维坦》导读《利维坦》导读《利维坦》是一本经典的社科书籍，描述了全球范围内经济发展趋势以及它如何影响个人，联盟和国家的未来。
这本经典之作由伊恩•利维坦（E.Levitan）和克莱尔•利维坦（Claire Levitan）编写。
一、内容简介《利维坦》不仅关注全球经济的发展趋势，更关注全球化及其如何影响政策决策，以及未来可能带来的影响。
本书分为两个部分：第一部分讨论了经济学的政策及其在影响个人，联盟和国家的局势、未来前景等方面的作用；第二部分分析了政策的实施及其在调整或消除全球经济差距等方面的作用。
二、关于作者作者伊恩•利维坦（E.Levitan）拥有康奈尔大学经济学博士学位，是国际知名的经济学家和政治科学家。
他曾在"金融时报"，"劳工人文部"，"国家杂志"和"世界经济论坛"等国际媒体担任过编辑和顾问，并受到英国政府和美国政府的高度赞赏。
他的妻子克莱尔•利维坦（Claire Levitan）同样拥有国际经济学家和政治科学家的身份和贡献，她曾在美国上市公司开展多年的财务工作，目前担任"格鲁夫斯"等机构的董事会成员。
三、主要内容《利维坦》从竞争市场的动荡入手，研究了跨国公司、贸易、货币政策等复杂的经济现象，通过机构结构分析、数据分析和政策分析等途径，深入探讨了全球经济的若干主要问题：国际支付方式、金融投资、经济并购、分类权利、外债管理、贸易协定与经济协调等。
四、结论《利维坦》是一本经典的社科书籍，内容丰富，可以帮助深入理解全球互联经济的发展与趋势，协助读者把握未来政策的动向，提升自身的经济科学能力，从而有效地改变个人，联盟和国家的未来。
法学经典著作选读
3、根据主权归属，把国家分为三种： 、根据主权归属，把国家分为三种： 君主政体（最好的政体，可以避免内乱） 君主政体（最好的政体，可以避免内乱） 僭主政体 贵族政体（一部分社会成员掌握主权） 贵族政体（一部分社会成员掌握主权） 寡头改体 民主政体（公民大会掌握主权） 民主政体（公民大会掌握主的辩护 人类的事情决不可能没有一点 毛病， 毛病，而任何政府形式可能对全体 人民普遍发生的最大不利跟伴随内 战而来的惨状和可怕的灾难相比起 来或者跟那种无人统治， 来或者跟那种无人统治，没有服从 法律与强制力量以约束其人民的掠 夺与复仇之手的紊乱状态比起来， 夺与复仇之手的紊乱状态比起来， 简直就是小巫见大巫了。 简直就是小巫见大巫了。
“我承认这个人或这个集体，并放弃 我承认这个人或这个集体， 我管理自己的权利， 我管理自己的权利，把它授与这人或这个 集体， 集体，但条件是你也把自己的权利拿出来 授与他， 授与他，并以同样的方式承认他的一切行 这一点办到之后， 为。这一点办到之后，象这样统一在一个 人格之中的一群人就称为国家， 人格之中的一群人就称为国家，在拉丁文 中称为城邦。 中称为城邦。这就是伟大的利维坦的诞 用更尊敬的方式来说， 生——用更尊敬的方式来说，这就是活的 用更尊敬的方式来说 上帝的诞生； 上帝的诞生；我们在永生不朽的上帝之下 所获得的和平和安全保障就是从它那里得 来的。 来的。”
在利维坦中， 主权” 在利维坦中，“主权”是使整体得到生命和 活动的“人造的灵魂” 官员和其它司法、 活动的“人造的灵魂”；官员和其它司法、行 政人员是人造的“关节” 政人员是人造的“关节”；用以紧密连接最高 主权职位并推动每一关节和成员执行其任务的 神经” 资产” “赏”、“罚”是“神经”；“资产”和“财 实力” 人民的安全是它的“事业” 富”是“实力”；人民的安全是它的“事业”； 公平” 法律”是人造的“理智” “公平”和“法律”是人造的“理智”和“意 和睦”是它的“健康” 动乱” 志”；“和睦”是它的“健康”；“动乱”是 它的“疾病” 内战”是它的“死亡” 它的“疾病”，而“内战”是它的“死亡”。 简言之， 利维坦” 简言之，“利维坦”就是一个根据社会契约和 人们的授权， 人们的授权，运用全体人民的力量和手段来进 行共同防卫和维护和平的人格。 行共同防卫和维护和平的人格。人创造一个拟 制的国家，如同上帝创造人。 制的国家，如同上帝创造人。
国家是海中怪兽——霍布斯的《利维坦》
国家是海中怪兽——霍布斯的《利维坦》西方的神话传说中“Leviathan”的字意为裂缝，利维坦是传说中的一种食人海兽。
在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。
利维坦沉睡在大洋深处。
它巨大无比，足以将整个世界环绕。
在基督教中利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。
传说，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了利维坦在，上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。
请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。
上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。
生活在地上的人们面临着诸多的风险，尤其是野兽和外敌的侵扰让人们的生活不得安宁。
人们请来了海兽利维坦帮忙，在利维坦的帮助下，人们很快就赶跑了野兽、击退了外敌，当人们认为生活可以安宁的时候却发现，利维坦成了人们最大的祸患——这个庞大的海兽每天都要食人肉，喝人血……现实生活中，人类的生活面临许许多多的困难与风险，为了抵御各种外来的风险，人们创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府，但政府有双面的性格：它由人组成，也由人来运作。
政府在保护人民的同时，往往又在欺压人民。
因此，政府也就具有了人性的那种半神半兽的品质。
学者们将一个吃人的专制政府称为利维坦，所以，人类社会的最高政治理想就是把利维坦关进笼子里，即用宪法约束政府，约束公共权力。
英国政治思想家托马斯〃霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》。
当时的书名是《利维坦：教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，初版的封面卷头插图也非常知名，描绘出一个戴着王冠的利维坦巨人，一手持剑、一手持仗，巨人的身体则由无数的人民所构成，象征着君权的强大。
所以，这部政治学著作中说的“利维坦”当然不再是水怪，而是由人类创造的“活的上帝”，人间的“国家怪兽”。
用霍布斯的话说：国家——伟大的利维坦——是一个人工模造的巨人。
《利维坦》：权力与道德的较量
利维坦：权力与道德的较量介绍《利维坦》是由英国哲学家托马斯·霍布斯于1651年出版的一部重要著作。
该书通过对政治哲学、社会契约论和人性的探讨，旨在揭示权力与道德之间的复杂关系。
本文将深入分析《利维坦》中涉及到的主题，探讨其中关键观点和思想。
1. 霍布斯哲学观点回顾在开始分析《利维坦》之前，我们先来回顾一下霍布斯的哲学观点。
霍布斯认为，人性本质上是自私而竞争的，个体追求自我利益，并且缺乏真正的道德约束力。
因此，社会需要一个强大的中央权威机构来维持秩序并保障人们生活安全。
2. 利维坦与社会契约在《利维坦》中，霍布斯提出了“社会契约”的概念。
他认为，在无政府状态下，人类处于永恒战争状态中，生活艰难而危险。
为了摆脱这种状况，个体们同意放弃一部分自由，并将权力交给一个中央权威，即“利维坦”，来保障人们的安全和利益。
3. 权力与合法性《利维坦》中，霍布斯对权力的起源和合法性进行了探讨。
他认为，权力的合法性来源于人们的自愿和共识，即通过社会契约达成的共同意愿。
只有经过合法程序产生的权力才能被认为是真正合法的。
4. 利维坦的职责与限制作为一个强大的中央权威机构，《利维坦》需要承担起一系列的职责和限制。
霍布斯认为，其主要职责是保持社会秩序、解决冲突以及保护公民生命财产等基本权益。
然而，同时也需要限制利维坦不得滥用其权力，并确保它始终符合社会契约所规定的原则。
5. 权力与道德之争最引人关注的话题之一是《利维坦》中关于权力与道德之间关系的较量。
霍布斯认为，在无政府状态下，道德并没有实际意义，因为没有真正的道德约束力。
相反，权力和利益是主导人们行为的动机。
然而，在社会契约达成后，权力被赋予利维坦，他认为某种形式的道德也得以体现。
结论通过对《利维坦》中权力与道德之间较量的分析，我们可以看到霍布斯对社会契约理论和中央权威概念的深刻思考。
该书引发了对权力合法性、职责与限制及道德观念等话题的广泛讨论。
霍布斯的观点仍然具有重要的学术和实践价值，并给我们提供了一种思考政治哲学和社会伦理问题的新视角。
《利维坦》简介
《利维坦》简介（一）时代背景科学和技术的发展促使人们用新的眼光来认识世界，十七世纪英国发生资产阶级革命，开启了人类社会的新时代。
（二）霍布斯与《利维坦》霍布斯（1588——1679年）是欧洲一大批向旧制度冲击、为新制度呐喊的思想家中最早的佼佼者，是资产阶级思想体系形成时期的代表。
后世对霍布斯的整体评价有三点：第一，近代机械唯物主义的杰出代表之一。
第二，作为无神论者的霍布斯根本否认神的存在，摧毁以旧约和新约作为真理的信仰，从而摇撼了整个封建制度的一大精神支柱。
第三，是政治理论方面划时代的人物，他的《利维坦》可以同古代亚里士多德的《政治学》相比遥相匹比。
尽管在亚里士多德前有苏格拉底，在霍布斯前有马基雅维利，但从理论的系统性和深远性来说他们各自比前人更胜一筹。
《利维坦》成书于1951年，是霍布斯论著中体系最完善、学术价值最高、影响力最大的一部著作。
[社会契约理论的开端与源头] 利维坦，是《圣经》中述及的一种力大无穷的食人海兽，霍布斯借此比喻强大的国家机器，从而阐述其政治国家的思想。
《利维坦》一书分四部分： 1.第一章为《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在；接着指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先是求自保和生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情的，因此处在“自然状态”中的人与人之间的关系是互相防范、敌对、征战不已。
2.第二部分《论国家》是全书的主体，描述了“利维坦”的形成及其具体形态：处在自然状态中的人们在不幸的生活中都享有生而平等的“自然权利”（该词为作者首创），又都渴望和平和安定的生活，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约（信约），放弃个人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，把大家的人格统一为一个人格，大家服从他的意志和判断。
利维坦 读书笔记
利维坦读书笔记《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的一部重要著作，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。
这本书是霍布斯对人类社会和政治秩序的深刻思考，主要探讨了自然状态、社会契约、国家权力等问题。
以下是我在阅读《利维坦》时的一些读书笔记：1. 自然状态：霍布斯认为，在没有国家和法律约束的情况下，人类处于一种“自然状态”，即“人人为自己，上帝为大家”的状态。
在这种状态下，人们为了生存和利益而争斗，没有公平、正义可言。
因此，为了摆脱这种混乱状态，人们需要通过社会契约建立国家和法律。
2. 社会契约：霍布斯认为，社会契约是人类从自然状态向文明社会过渡的关键。
通过社会契约，人们放弃部分自由，将权力交给国家，以换取安全和秩序。
这种契约是一种自愿的、非强制的协议，但一旦签订，就具有法律效力。
3. 国家权力：霍布斯认为，国家的权力是绝对的，因为它是为了维护社会秩序和保护人民的生命财产而存在的。
国家有权制定法律、征税、发动战争等。
同时，国家也有责任保护人民的基本权利，如生命权、财产权等。
4. 君主制：霍布斯主张实行君主制，因为他认为君主制能够有效地维护国家的统一和稳定。
君主是国家的最高统治者，拥有绝对的权力。
然而，君主的权力并非不受限制，他必须遵守国家的法律和道德规范，否则人民有权反抗和推翻他。
5. 教育：霍布斯非常重视教育，认为教育是国家和社会的重要任务。
他主张实行普及教育，使每个人都能掌握基本的知识和文化。
此外，他还强调道德教育的重要性，认为培养良好的道德品质是教育的根本目的。
6. 宗教：霍布斯对宗教持谨慎态度，他认为宗教信仰可能导致社会分裂和冲突。
他主张实行宽容的宗教政策，允许不同的宗教信仰共存，但反对宗教干预政治。
《利维坦》是一部具有深刻哲学思想的著作，对人类社会和政治秩序进行了全面的分析和阐述。
通过阅读这本书，我对霍布斯的思想有了更深入的了解，也对社会契约、国家权力等问题有了新的认识。
霍布斯 利维坦
《利维坦》的国家观托马斯·霍布斯是英国资产阶级革命时期的政治思想家，也是一位法学家。
1651年出版了他的著作----《利维坦》。
《利维坦》全名《利维坦或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，又译《巨灵论》。
全书共47章，大体分为四部分，分别是论人类，论国家，论基督教体系的国家，论黑暗的王国。
叙述的脉络应该是人怎么样？国家怎么样这样一个逻辑。
第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观，第二部分是全书的主干，主要描述人们出于自然状态中人们不幸的生活，出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，这就是国家。
第三部分抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
第四部分大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹。
他提出国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授。
有明显的自然法思想。
他从构成国家的基本材料即人开始论述，从人的本性中推出自然法，然后再论述国家和实在法产生的必然性，本质等。
在这里只是简单地论述其中的社会契约部分，即霍布斯关于论述国家怎样产生，国家的合法性问题，以及法律与国家的关系问题。
利维坦其实指的是是《圣经》里面的一种海兽。
霍布斯用来指代国家这个庞然大物。
传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。
请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。
上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。
后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府”。
论人类，霍布斯国家观念的起点。
第一自然律——“在自然状态下为了和平与安全即战争状态下的自我保存。
”在这书中霍布斯以在人类的自然状态下人性恶，人人都是利己主义者的观点出发，对人类的初始状态做出了描述。
他认为，在人类的自然状态中，人人都只顾自己，不顾别人，好猜疑争斗，所以断定在进入社会状态之前人类是战争状态。
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《利维坦》简介
（一）时代背景
科学和技术的发展促使人们用新的眼光来认识世界，十七世纪英国发生资产阶级革命，开启了人类社会的新时代。
（二）霍布斯与《利维坦》
霍布斯（1588——1679年）是欧洲一大批向旧制度冲击、为新制度呐喊的思想家中最早的佼佼者，是资产阶级思想体系形成时期的代表。
后世对霍布斯的整体评价有三点：第一，近代机械唯物主义的杰出代表之一。
第二，作为无神论者的霍布斯根本否认神的存在，摧毁以旧约和新约作为真理的信仰，从而摇撼了整个封建制度的一大精神支柱。
第三，是政治理论方面划时代的人物，他的《利维坦》可以同古代亚里士多德的《政治学》相比遥相匹比。
尽管在亚里士多德前有苏格拉底，在霍布斯前有马基雅维利，但从理论的系统性和深远性来说他们各自比前人更胜一筹。
《利维坦》成书于1951年，是霍布斯论著中体系最完善、学术价值最高、影响力最大的一部著作。
[社会契约理论的开端与源头] 利维坦，是《圣经》中述及的一种力大无穷的食人海兽，霍布斯借此比喻强大的国家机器，从而阐述其政治国家的思想。
《利维坦》一书分四部分： 1.第一章为《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在；接着指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先是求自保和生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情的，因此处在“自然状态”中的人与人之间的关系是互相防范、敌对、征战不已。
2.第二部分《论国家》是全书的主体，描述了“利维坦”的形成及其具体形态：处在自然状态中的人们在不幸的生活中都享有生而平等的“自然权利”（该词为作者首创），又都渴望和平和安定的生活，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约（信约），放弃个人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，把大家的人格统一为一个人格，大家服从他的意志和判断。
这样订立的契约叫社会契约，这个人或集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家（利维坦）。
此外，还论述了主权者的权力是“至高无上”的，国家制度的最佳形式是“君主制”，人民的义务是“绝对服从”，主权者的职责是“抵御外敌、维护社会和平、保障人民
生产致富”。
3.第三部分是《论基督教国家》，旨在否认自成一统的教会，抨击教
皇掌有超越世俗政权的大权。
4.第四部分《论黑暗的王国》，通过揭发罗马教会的腐败黑暗，使神的圣洁尊崇和教诲的神秘威严黯然失色。
（三）局限性
时代和阶级属性赋予了霍布斯及《利维坦》以一定的局限性。
首先，他的自然观虽然是唯物主义的，但他的机械论方法却是形而上学的。
他把一切物质的运动归结为机械运动或数学运动，甚至用数学的方法解释一切，包括解释社会政治现象，使他的社会观成为唯心主义的。
其次，他对人性的描写，自以为以原始人为蓝本，描绘了全人类的普遍属性，但其实他描绘的是近代英国资本主义原始积累时期资产阶级疯狂掠夺农民的“羊吃人”的人性，具有一定的局限性。
最后，他的政治国家理论有失偏颇。
他虽然推翻了君权神授说，摧毁了封建专制制度的理论基础，但他又着力地维护了君主制。
他虽然说明了主权者的权力是人们同意授予的，但他转而着重说明人们一旦授权后就不能反悔，主权者一旦获得授权，其权力就是绝对的、至高无上、不可转让的，人民只有绝对服从的义
务，即使对于暴君也没有反抗和革命的权力。
（
有人认为霍布斯这种矛盾的主张体现了他是英国新型大资产阶级和新贵族的重视代言人的身份，他一方面向封建制度展开猛烈攻击，另一方面又及其害怕被篡夺了革命果实的人民群众的反抗，因而从多方面论证资产阶级应以绝对强大集中的主权来周密防范和镇压群众运动。