《利维坦》简介

《利维坦》简介

（一）时代背景

科学和技术的发展促使人们用新的眼光来认识世界，十七世纪英国发生资产阶级革命，开启了人类社会的新时代。

（二）霍布斯与《利维坦》

霍布斯（1588——1679年）是欧洲一大批向旧制度冲击、为新制度呐喊的思想家中最早的佼佼者，是资产阶级思想体系形成时期的代表。后世对霍布斯的整体评价有三点：第一，近代机械唯物主义的杰出代表之一。第二，作为无神论者的霍布斯根本否认神的存在，摧毁以旧约和新约作为真理的信仰，从而摇撼了整个封建制度的一大精神支柱。第三，是政治理论方面划时代的人物，他的《利维坦》可以同古代亚里士多德的《政治学》相比遥相匹比。尽管在亚里士多德前有苏格拉底，在霍布斯前有马基雅维利，但从理论的系统性和深远性来说他们各自比前人更胜一筹。《利维坦》成书于1951年，是霍布斯论著中体系最完善、学术价值最高、影响力最大的一部著作。[社会契约理论的开端与源头] 利维坦，是《圣经》中述及的一种力大无穷的食人海兽，霍布斯借此比喻强大的国家机器，从而阐述其政治国家的思想。《利维坦》一书分四部分： 1.第一章为《论人类》，开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在；接着指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先是求自保和生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情的，因此处在“自然状态”中的人与人之间的关系是互相防范、敌对、征战不已。2.第二部分《论国家》是全书的主体，描述了“利维坦”的形成及其具体形态：处在自然状态中的人们在不幸的生活中都享有生而平等的“自然权利”（该词为作者首创），又都渴望和平和安定的生活，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约（信约），放弃个人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，把大家的人格统一为一个人格，大家服从他的意志和判断。这样订立的契约叫社会契约，这个人或集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家（利维坦）。此外，还论述了主权者的权力是“至高无上”的，国家制度的最佳形式是“君主制”，人民的义务是“绝对服从”，主权者的职责是“抵御外敌、维护社会和平、保障人民

生产致富”。3.第三部分是《论基督教国家》，旨在否认自成一统的教会，抨击教

皇掌有超越世俗政权的大权。4.第四部分《论黑暗的王国》，通过揭发罗马教会的腐败黑暗，使神的圣洁尊崇和教诲的神秘威严黯然失色。

（三）局限性

时代和阶级属性赋予了霍布斯及《利维坦》以一定的局限性。

首先，他的自然观虽然是唯物主义的，但他的机械论方法却是形而上学的。他把一切物质的运动归结为机械运动或数学运动，甚至用数学的方法解释一切，包括解释社会政治现象，使他的社会观成为唯心主义的。

其次，他对人性的描写，自以为以原始人为蓝本，描绘了全人类的普遍属性，但其实他描绘的是近代英国资本主义原始积累时期资产阶级疯狂掠夺农民的“羊吃人”的人性，具有一定的局限性。

最后，他的政治国家理论有失偏颇。他虽然推翻了君权神授说，摧毁了封建专制制度的理论基础，但他又着力地维护了君主制。他虽然说明了主权者的权力是人们同意授予的，但他转而着重说明人们一旦授权后就不能反悔，主权者一旦获得授权，其权力就是绝对的、至高无上、不可转让的，人民只有绝对服从的义

务，即使对于暴君也没有反抗和革命的权力。（

有人认为霍布斯这种矛盾的主张体现了他是英国新型大资产阶级和新贵族的重视代言人的身份，他一方面向封建制度展开猛烈攻击，另一方面又及其害怕被篡夺了革命果实的人民群众的反抗，因而从多方面论证资产阶级应以绝对强大集中的主权来周密防范和镇压群众运动。