中国最危险的是老百姓的思维方式

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为什么中国人的思维方式会和世界截然相反？

为什么中国人的思维方式会和世界截然相反？今天看到薛蛮子发了这样一条微博，“地下水污染不是消息，是噩耗！是民族存亡危机的严重警报！地下水是成千上万年自然形成的，被污染后基本不可清除，就算能清除，时间恐怕也要以地质年代计算。

”现在环境污染的危机几乎可以用生死存亡来形容，但在这样的危机之下，我们看到的居然是一个民族的麻木和坦然，甚至很多人说“环境可以先污染、后治理嘛！发达国家也是这样过来的”，这样的思维方式居然还很普遍，令人万分痛心！看来中国人思维能力的污染和毒化可能更甚于水源的污染，已经无法逆转了！用脚趾头想一下都会知道，如果西方国家在几十前就造成了“污染后基本不可清除，就算能清除，时间恐怕也要以地质年代计算”的污染，怎么可能现在保持环境几乎完美？很明显他们没有造成这样的污染啊！如果＂先污染＂是没有技术可以清除的，那还如何“后治理”呢？这样最基本的理性分析能力都没有，这难道不是比环境崩溃更可悲的“思维能力崩溃”的噩耗吗？面对危机的无助、无力和迷惑，“百思而不得其解”成为了当下国人普遍的状态，无论危机多么的危急、多么的可怕，我们都看不到任何的问责和纠正，也看不到反思和改进，这其实是更深层次的危急：我们似乎已经成为一个没有常识感的民族！很多国人对这些危机展开“思考”，得到的结论却往往是“这些危机似乎是必然的，甚至是合理的”，“这些事发展过程中的阵痛和学费而已”，这是为什么？为什么我们总是能把坏事“思考”为好事？为什么我们会和这个世界上任何其它的人的思维方式截然相反？是什么在我们的思维中种下了混沌的“木马”？我们的思维已经陷入了泥潭，不管我们怎么思考，都会回到荒谬的起点，一个重要的症状是：我们总是能把坏事“思考”为好事！这究竟是为什么？我们必须解析其中的缘由，否则我们的理性就会永远处于瘫痪之中！我们需了解理性思维的一个基本原理：“一个自我完备、逻辑自洽的理论并不一定就是真理！”、“一个能解释一切的“理论体系”也可能是荒谬的”，也就是说，如果我们的思维体系是荒谬的，那么无论我们如何的“思考”，我们都只能得到荒谬的结论，而这样的悲剧已经现实的出现在了我们这个困难深重的民族之中。

传统中国人的基本思维方式

传统中国人的基本思维方式中华民族的文化思想历史悠久，传统中国人的思维方式也有很多，今天店铺为大家带来了几个传统中国人的思维方式，一起来看看吧!自我超越有形有相的东西终归于毁灭，要实现真正的不朽，就要超越自我这个有限的存在。

中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在。

但这个“道”又不是不可捉摸、高高在上的上帝，它“有情有信”，就在万事万物之中。

理想人格的获得就在于与“道”自觉、自然而然地合和。

道虽“有情有信”，它又超言绝象。

要与“道”冥合，就需要超越一切形体和自己的生命。

只有这样才能在有限中达到无限，在现实中实现永恒。

中国知识分子习惯于自我克制和自我提升，不在躯壳上起念，追求某种精神境界，正是这种思维方式在现实中的体现与应用。

自我实现中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性，从中得到真正的精神享受，即所谓的“心中乐地”。

这种实现完全是现世主义的，它主张在现世人生中实现最高理想，并不需要彼岸的永恒和幸福。

因为永恒和幸福本来就在你的心中，随时可以实现和受用。

中国人把“立德、立功、立言”定为人生“三不朽”，正体现了中国文化在价值取向上的现世特征。

然而，也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义、家族主义和个人主义。

同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差。

这说明，任何事物都是把“双刃剑”。

这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取、长期安于小农生活的弊病，也成就了中华民族勤劳忍耐的美德。

中庸之道中庸作为中国传统的思维方式，主要体现在以下五个方面：(1)执两用中，不走极端，如对圣人的描写，“宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁”。

(2)无过无不及，避免偏执，不偏激，追求平和。

最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上。

(3)得时勿失，时不我待，追求时中。

至今仍有关于种小麦的农谚，“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”。

(4)允执其中，保持平衡。

(5)有原则地折衷。

中庸的思维方式在古代中国农业、医学、政治和人际关系之中都有重大而深远的影响。

国人的四种思维方式

四种中国人的“思维方式”作者: 佳瑜一、"坏人推论"思维方式国人的"坏人推论"思维方式：遇到一个陌生人，首先假设他是一个坏人，假设他有犯罪的动机，假设他对自己怀有恶意，所以我们要采取谨慎的对策和周密的防，严防自己吃亏或受害。

有人把中华思维方式中的"坏人推论"总结为一句格言："害人之心不可有，防人之心不可无"。

我们从小就被父母谆谆教导，千万不可太相信别人；好朋友也往往会给我们忠告和提醒："你对某某人要提防一点"。

与此相对的就是"好人推论"思维方式。

国人独特的"坏人推论"中华思维方式，导致了国人之间很难相处。

国人在心中处处提防，使人和人之间在心理上树起一道高墙，划出一条鸿沟，拉开一段距离。

很多人批评中国人不团结，"窝里斗"，这其实就是坏人推论的心理在作祟。

试想：一个把别人都假设成坏人的人群，自然要相互设防，相互猜忌，怎么会团结一致呢？还有很多人批评中国人在处理人际关系上花费时间精力太多，可是有了"坏人推论"的中华思维，中国人假设周围的人都在谋划着算计自己，不得不花大量时间精力来分析判断自己周围之人的一言一行，生怕自己被他们"算计"了。

中华思维的"坏人推论"，还影响到中国的法律制定。

西方国家的司法精神是"好人推论"或"无罪推论"：一个人不能证明其有罪，该人就是好人。

宁可放过一千个坏人，也不能错杀一个好人。

而中国的司法精神是"坏人推论"或"有罪推论"：一个人不能证明其无罪，该人就是坏人。

宁可错杀一千个好人，也不能放过一个坏人。

二、"把恨当爱"的思维方式。

鲁迅认为国人不爱国的根源在于民族的劣根性，中华民族的情感中缺少"爱"的成分。

中国人的致命缺点

中国⼈的致命缺点
据报道现在不断出现这样那样、离奇怪异的各种现象，为什么会这样呢？我思考了⼀下，认为主要原因是中国⼈存在以下的致命缺点，主要有以下⼏个⽅⾯：
1、没有民族精神，盲⽬追求崇尚西⽅⽂化；
2、传统道德⽂化及诚信缺失，拜⾦主义思想严重，为实现个⼈⽬的不择⼿段；
3、没有⼤局观念，本位主义及私欲膨胀，处事⾸先考虑⾃⼰利益及⼩团体利益；
4、法纪观念淡薄，千⽅百计钻法规空⼦，即上有政策，下有对策。

5、没有民主意识，封建独断思想严重；
6、没有⽣态环境意识，
7、没有长远眼光，做事急功近利；
8、胸襟狭隘，容不得别⼈的批评，。

2024届高三5月大联考(全国乙卷)语文试题()

绝密★启用前2024届高三5月大联考（全国乙卷）语文本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

意象美学是中国当代美学的一个重要流派，其理论价值和研究成果愈来愈引起人们的关注。

相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。

首先，中国当代美学家之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。

中国文化是重象尚象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。

先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象罔”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，等等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。

其次，以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。

宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。

警惕那些没有脑子的爱国者泛滥成灾

警惕那些没有脑子的爱国者泛滥成灾
世界上正在流行一种死灰复燃的民族主义，这是相当危险的。

疫情病毒会要人的命，但如果发生第三次世界大战的话，可能造成人类灭亡。

你要问一问自己是不是民族主义者，有没有发表这方面的言论。

为中国说话，或者为别的国家说话，有些话是不是客观公正的，有利于世界和平，人类团结的，这很重要。

不要被任何无良的政治家野心家利用，不要给那样的人煽动民众，祸害人类的机会。

每个国家都不是完美的，每个国家都有自己的问题。

每个人也一样。

当一个人不管不顾地一味指责别人时，不管他有理还是无理，总归是该反省自己的。

国家也一样，不管站在什么角度上制定一些计划或决策，都应该考虑和平发展，考虑人类整体的利益，而不能太自私。

自私的结果会失去朋友，失去合作，失去发展的机会。

和平发展，是当今世界上绝大多数人的心声和向往，谁破坏了这个前提，谁便是走向犯罪的边缘。

不要口口声声为了中国，不要自以为对中国死心踏地的忠诚热爱，便可以是非不分，黑白颠倒地发表言论，这不是爱国，这是害国。

爱中国最好的方式，是保持理性，维护中国与世界各国的友好关系，维护中国人与外国人的友好关系。

国外自然也会有一些极端民族主义者，但不能因为他们失去理性。

如果将来发生战争，首先要消灭那些极端的民族主义者，不管他们说得多么冠冕堂皇，不管他们多么为自己的国家和人民着想。

事实将会证明，他们是错的。

他们不是在爱国，而是害了他们的国家，害了世界。

警惕那些没有脑子的爱国者泛滥成灾。

《中国人的思维危机》

文艺和文学是人类文化的最初的叶片和果实，如果我们转身向历史回望，两千余年以前，文艺六美神的说法在人类的社会中，就已经是一种共识了。

泰龙•爱德华兹曾说：“思维决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。

”其实就是思维决定命运，思维方式与思维水平决定了一个人如何解决问题。

一个人要做什么事情是通过自己的思考决定的,思维决定了他对客观世界和主观世界的认识,决定了他面对问题时的判断,决定了他将采取何种对策与措施。

而不同的对策与措施将会产生不同的结果,从而决定一个人的命运。

人是有意识的动物,他的行为是受自己的思维支配的，语言作为思维的物质外壳,思辨力的不足必然会导致表达的困难,人际关系的缺失。

现代中国人缺乏思辨力的主要原因是中国教育某些层面的缺失, 自上而下一味的追求教育的成绩化，强调了教，忽略了育，韩愈曾说：“古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”教育应该是教学与育人的同步进行。

——《中国人的思维危机》(宋怀常)。

《中国人的思维批判》——知行合一的蓝本

一直以来，总觉得自己属于会经济、文学艺术无所不谈无所一个陷阱。

人一旦进去，和进了那种逻辑思维不是很强的人，对不精，信息量很大，形成了强有迷宫一样，怎么也绕不出来。

”与思维有关的书籍也不是很感兴力的冲击波。

这导致国人很难形成具有抽象概趣。

不过，也有破例的时候。

记楚渔先生在开篇的第一章括能力的理性思维。

楚渔先生还得很多年前在新华书店看到一本里，首先提出：“中国的历史，认为，中国传统思维模式的最大曹文轩的《思维论》，随手翻看从宋代以后就由盛转衰，一直到近弱点不是因循守旧，而是模糊、了几页，竟然被吸引了，于是毫年，千余年没有摆脱被动挨打的落混乱、僵化。

这导致中国人不善不犹豫地买了，回家后兴致勃勃后局面。

”这里，我们不能不思于思考和学习，创造能力低。

这地咬着牙开始“啃”起来。

《思忖：一个泱泱大国，落后于西方的里，我不妨冒一下断章取义的危维论》主要是从哲学的角度讨论根源究竟是什么呢？接着，楚渔先险，引用楚渔先生书中的一段原艺术思维，对一系列重要的艺术生从历史的纵横来追根寻源，并且话：“我们还要强调一下：仅在命题进行了哲学上的重新审视，以诸多翔实鲜明的实例，条分缕中国内地的知识分子和科技人员并着重阐明了艺术思维多种范式析、抽丝剥茧地逐一否定了“中国就比犹太人总数还要多好几倍。

共存的历史与现状。

这样的一次落后根源”的主流说法——即两千但我们的思想和科技成果比以色阅读对于我本身来说，是一个重多年漫长的封建社会和专制统治，列如何？我们中国人应该感到惭要突破。

其实，因为涉及哲学和以儒家思想为主体的中华文化、社愧。

”如此看来，我们还真是需思维方面的知识点是我的薄弱和会制度和体制问题，最后，顺理成要好好地反省一番了。

欠缺之处，所以我往往有意识地章地引出“导致中国落后的根本原人们确实很容易犯一个连自想弥补一下。

比如萨特的《存在因是传统的思维模式”这一观点。

己都意识不到的错误，那就是缺与虚无》《释梦》、柏拉图的如果我们长时间接受一些习以为常乏对世界、对事物、对自己的正《柏拉图对话集》、尼采的《查的观念，乍听到这样的说法，难免确认识，或流于盲从，或流于习拉斯图拉如是说》、张建永的会有些惊讶，甚至以为作者是不是俗，或流于狭隘。

人治思维的四大误区

人治思维的四大误区人治思维是指崇尚一个人或少数人依靠个人素质治理国家与社会的思想观念和思维方式，它存在着膜拜权力、蔑视权利、拒斥制度和暗箱操作四大误区。

当前，依法治国、构建法治社会已经成为时代的最强音。

要构建法治社会，必须走出人治思维的误区。

标签：人治思维；权力；权利；制度；暗箱当前，依法治国、构建法治社会已经成为时代的最强音。

要依法治国、构建法治社会，首先必须走出人治思维的误区。

人治思维是指崇尚一个人或少数人依靠个人素质治理国家与社会的思想观念和思维方式，这种人治思维在我国历史上根深蒂固，在现实中仍然有相当突出的表现。

人治思维存在着膜拜权力、蔑视权利、拒斥制度和暗箱操作四大误区，它与政治文明发展的大趋势水火不容。

要构建法治社会，必须走出人治思维的误区。

误区一：膜拜权力膜拜权力是人治思维的显著特征。

在人治思维中，权力是至高无上的东西，是应当膜拜的圣物而非必须受到制约的对象。

人治思维对权力的膜拜主要表现在以下两个方面：第一，法律是权力的婢女。

美国思想家潘恩说过：“在专制政府中国王便是法律，同样地，在自由国家中法律便应成为国王”[1]。

在人治思维中，永远是权大于法，权力是最高价值，法律始终处于依附权力的次要地位。

人治思维中的法律体现的是当权者个人的意志，当权者的个人权威始终凌驾于法律的权威之上。

法律只是权力的婢女，是管控民众的工具。

当权者可以以权代法、以言代法，可以因一时的需要，随意立新法、废旧法，也可以对现有的法律随意解释。

在法治思维中，“法律具有超越也包括政府的广泛裁量权在内的任何专制权力的至高无上的权威”[2]，法律的基本作用是制约权力，限制政府官员滥用权力。

英国哲学家洛克说过：“政府所有的一切权力，既然只是为社会谋幸福，因而不应该是专断的和凭一时高兴的，而是应该根据既定的和公布的法律来行使”[3]。

无论是权力设置还是权力运行，都必须有法律依据，缺乏法律依据的权力任何人都可以抵制。

而在人治思维中，人们不相信法律，只相信权力，有权好办事是普遍被接受的信条。

思维泡沫,祸害了多少中国人？

思维泡沫，祸害了多少中国人？当下的精英们几乎众口一词——未来已来！转变思维、改变跑道，打开脑洞，否则你会被时代抛弃！然而，时代会以什么样的姿势将我们抛弃？在北大光华管理学院院长刘俏看来，身处新时代的开端，我们真正的问题并不在于大家普遍感受到的焦虑和进退失据，而在于那一系列不断催生焦虑情绪的错误认知。

太多的中国人愿意相信并乐于制造各类泡沫，只有在泡沫中他们才有机会短期攫取暴利。

其实，时代从未放弃我们，是我们在放弃自己。

正文：2018年2月16日，又一个戊戌狗年轰然而至。

过去40年，我们经历了中国改革开放这个波澜壮阔的伟大时代。

得益于思想解放所释放出的动人心魄的力量，我们见证了人类历史上可能是迄今为止最为震撼的一个经济奇迹：1978-2017年，一个13多亿人口的国家经济总量增长了近35倍，占全球经济的比重从微不足道的1.8%增长到2017年的14.8%；一个自150年前的满清“洋务运动”起就开始苦苦探索如何实现“工业化”的国家，屡败屡试，终于在改革开放这40年修成正果，建成了堪称全世界最为完整的产业体系，完成了伟大的中国工业革命；与此同时，中国人均GDP从改革初期的不到200美元增长到逾9000美元，我们见证了一个全世界最大的中等收入阶层的崛起，他们的消费需求正引领着全球经济重心的倾斜和产业格局的变迁……宏大的叙事下从来都是无数个体的坚持与奋斗——40年间，我们目睹了一个又一个财富故事和一代又一代的商业传奇。

在40年的高歌猛进和一个又一个的商业奇迹之后，手握一手好牌，我们本应更从容淡定，击节吟唱中国的新商业文明的崛起与成熟。

然而，岁月繁华背后，我们却越来越多的感受到焦虑——焦虑发展还不够快，焦虑思维跟不上变化，焦虑被新技术、新模式颠覆淘汰，甚至焦虑朋友圈里那些个没听过的新词，焦虑自己赶不上那趟奔驰着名叫“财富”的列车。

我们被反复提醒20年前中国A股市场市值最高的上市公司叫长虹电器；而那些自诩“洞悉”了我们这个时代的精英们几乎是众口一词，不断加剧着我们在认知上的焦虑——未来已来！转变思维、改变跑道，打开脑洞，否则你会被时代抛弃！时代会以什么样的姿势将我们抛弃？焦虑是我们这个时代的调性吗？诚然，我们身处一个变化、充满不确定性的大时代。

中国人的思维危

《中国人的思维危机》
宋怀常简介：祖上世代务农，可谓根正苗红。遗憾未承家业，有幸上过大学。曾为乡镇小吏、中学教师，现混迹沪上，嚼字为生。年过而立，一无所成。事业爱情，尚待丰收。无钱无权无貌，三无产品；无车无房无妻，一条光棍。唯良心尚存，稍感欣慰。身处都市之中，蜗居一室之内。好读书，惜无红袖添香；喜文艺，只是自娱自乐。尝作诗数首，无人理睬；又为文若干，知音难觅。虽为一介草民，却怀天下之忧。每睹世间乱象，常觉心急如焚。以至发白齿摇，目赤头昏。友人讥曰： “汝一介平民，有何资格忧天下？皇帝不急太监急，此乃自寻烦恼，自讨苦吃。”
愿上帝赐我一个平静的心，
去接纳我所不能改变的事物；赐我无限的勇气，
去改变那有可能改变的东西；
并且赐我智慧，去辨别这两者的差异。

第六章原因：为什么缺乏思辨（下）
一、重视知识的传授，轻思维训练二、重读书而轻实践三、重理轻文四、把孩子当“孩子” 五、束缚个性的发展，强调整齐划一
第七章对策：如何提高思辨力
一、多读书，多思考二、敢于读书并且要多读自己看不懂的书三、读万卷书与行万里路同样重要四、建立理性讨论的氛围，开诚布公、心平气和的讨论五、拥有怀疑一切的态度
一、“思维” 四化倾向 1、表面化 2、片面化 3、简单化 4、情绪化二、“四化”思维的典型—愤青（亦称为粪青）
简单化的事例：男-我；女-嘉姬我说：“你的名字好啊，嘉者，美好也；姬者，女子也；嘉姬美女也女回：“你好假啊，我不喜欢虚伪的人。” 我解释：“我是开个玩笑嘛。” 女回：“我不喜欢不会说话的人” 我回：“我只是开个玩笑，让谈话更有趣一些” 女回：“你不要解释，我不喜欢老是为自己解释的人”
目录
第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章绪论：思维决定命运事实：中国人缺乏思辨力个体的角度：缺乏思辨力造成的思维缺陷群体的角度：民族、国家与思辨力原因：为什么缺乏思辨力（上）原因：为什么缺乏思辨力（下）对策：如何提高思辨力

“天人感应”：中国古代的风险文化

“天人感应”：中国古代的风险文化“天人感应”既是中国古人的宇宙观，也是中国古代特有的风险文化。

它源于谴责，成于化不确定性为确定性，并以逆向推理获取警示效果。

从最早带有“天命论”色彩的“敬天保民”观念，到使其完善的邹衍的阴阳五行观念，再到最终构成体系的董仲舒的天人感应思想，都具有强烈的主观色彩和反思性思维，彰显了“天人感应”的风险文化特征。

“天人感应”观在中国由来己久。

它不仅是中国古代人们宇宙观念的一种表达，而且反映了其特有的思维方式。

用现代风险论观点来看，“天人感应”观实际上是中国古代一种独特的风险文化。

英国学者斯特拉·拉什在《风险社会与风险文化》一文中继承了道格拉斯和威尔德韦斯在《风险与文化》一书中提出的“对风险的感知是主观”的观点，并以康德提出的审美性判断作为参照，认为“反思性判断是风险文化的核心”，这是因为：“确定性判断是一种客观性判断，所有的确定性判断都是有客观根据的，确定性判断的典型是物理学和数学中的那些定律和定理等。

相反，审美判断，即反思性判断，是没有客观根据的，它不是一个客观性判断，而是一个主观性判断。

因此……危险和风险这两个概念不应该作为纯客观性的范畴来理解，而是一种带有主观性的判断，是一种反思性判断。

”[1](P57)当代中国学者也认为：“从本质上而言，风险状态主要由事物的不确定性和面对这些事物的决策者所感知的不确定性引起的。

因此……风险同时具有双重属性，它既是由事物本身客观性质具有的不确定性引起的，具有客观性；同时它又必须是被面对它的人们所感知到的，具有一定的主观性。

”[2](P3)由此，我们联想到中国古代“天人感应”的观念，从它发端到最后形成体系的过程中，既有对不确定因素的焦虑，又有一以贯之的“主观性判断”和“反思性判断”，这印证了它具有风险文化的属性。

一、“敬天保民”：源于“谴责”的风险文化天人感应观念在中国古代源远流长，早在夏商周三代就已经非常普遍，《尚书》的《大禹谟》、《皋陶谟》与《益稷》三篇中“敬天保民”的思想，既是天人感应观的早期表现，又是一种源于历史经验而对未来不确定因素的风险焦虑。

增强忧患意识,坚持底线思维

增强忧患意识，坚持底线思维
我们党作为一个从人民中诞生、依靠人民成长起来的党，如何在复杂多变的环境下始终保持同人民群众的密切联系，不脱离群众，这是一个严峻的课题。

生于忧患，死于安乐，新时期我们肩负着新的历史使命，我们不能安于现状、不能骄傲自满，始终要增强忧患意识，要在正视问题、揭露问题、解决问题中前进。

坚持底线思维，就是要党员领导干部发自内心发自肺腑的洁身自好，不仅要防范来自物质方面的诱惑，更要提高自身的素质修养，坚定理想信念，不断的增强底线思维。

“树烂从根起”，“千里之堤溃于蚁穴”，越是身在基层越要坚持底线，坚强面对各种挑战与困难。

我们要守好民生保障底线，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，时刻把群众的困难和诉求记在心里，切实办好群众的所思所盼问题。

我们要守好安全生产底线，牢固树立红线意识，坚决遏制特重大安全事故的发生。

强化责任意识、成本意识、风险意识、底线意识，积极防范和化解各类风险。

我们要守好防范舆论风险底线，加强网络舆情管控，健全完善舆情处置机制。

坚持底线思维，既要增强忧患意识，居安思危、未雨绸缪，也要增强战略定力，不为外界所扰，不计一时得失，保持清醒、抓住机遇，还要增强斗争本领，打好战略主动战。

最大危险是脱离群众（最终版）

最大危险是脱离群众（最终版）第一篇：最大危险是脱离群众（最终版）最大危险是脱离群众中国共产党作为执政的马克思主义政党，其最大的政治优势是密切联系群众，最大危险是脱离群众。

对于这一点，每一位党员干部都要务必牢记。

为什么执政党最大的危险是脱离群众？这里至少包含两层意思：首先，就是执政党的地位容易脱离群众。

我们知道，以前由于客观环境极其险恶，在客观上形成了一道屏障，换句话就是说，是有外部环境在帮助我们管党。

因为在敌强我弱的情况下，没有群众的支持和帮助党就无法生存，更谈不上发展壮大了。

所以我们必须自觉、主动地去联系群众、深入群众，密切与人民群众的关系。

但是党执政后情况就不同了，一方面没有了压迫、围剿，不用整天东躲西藏，联系群众也就显得不那么迫切了，另一方面，战争环境转为和平环境，党和群众的关系在整体上形成了管理与被管理的关系，从表面上看是群众有求于我们党员干部，这样党群关系很容易被颠倒。

可见，由于地位的变化，执政党成为领导的党、执掌政权的党、“为民做主”的党，一不谨慎，很容易居高临下，不把群众放在眼里，从而拉大与群众的距离。

其次，执政党脱离群众造成的后果极其严重。

党的根基在人民，党的血脉在人民，党的力量在人民，党的成败在人民。

因为：脱离群众，党就不能形成正确的决策，无法实现正确、科学、有效的领导。

党的领导首先是政治思想的领导，就是党通过制定适合中国国情的正确的路线方针政策，并依靠党的组织和广大党员、干部带领人民群众去贯彻执行，来实现党的奋斗目标。

党的领导最为关键的是制定正确的路线方针政策，历史唯物主义的基本观点认为，人民群众是历史的创造者，具有无穷的力量和智慧。

因此，我们党只有经常深入基层、深入群众，善于倾听人民群众的呼声，善于总结人民群众的实践经验，才能从人民群众中获取智慧，形成正确的决策，制定正确的路线方针政策。

正因为如此，马克思主义历来认为，“从群众中来，到群众中去”的领导方法，是同“从实践中来，到实践中去”的认识过程完全一致的，是马克思主义认识论在领导工作中的创造性运用。

居危思危温铁军读后感

居危思危温铁军读后感
一是“新左派”立场。

这在他的政策研究观点中尤其明显，例如，他在著名的《八次危机》一书中，与众不同的提出了这样的观点：中国自建国以来的六十年间，已经发生了８次危机，而这些危机均有共同点，那就是中国在实现国家工业化的过程中，需要不断的从工业领域向外部输出“问题”，譬如原材料问题、工业发展时的人力资源来源问题、工业受挫后的失业问题、土地问题等等。

而这些问题，尽管付出了代价，但最终都因为中国拥有庞大的农村领域，农业基础和农村人口而得以顺利解决。

二是国际化视角。

与一些只从国内视角出发，温铁军具有较为主动的宏观国际视野，在他最近的《居危思危》一书中，他通过地缘政治的角度，判定俄罗斯不可能与中国走到一起，只有眼前利益的交换，这几年的国际形势证明了这一点。

更让我觉得佩服的，是他早在２０１０年左右，也就是０８金融危机之后，他就预言了美国会进行工业化制造业的调整，而这种调整最后将会影响到中美贸易。

２０１８年上半年的中美贸易大战也已经印证了这一点。

[转载]陈寅恪说［中国之人，上诈下愚］，是有道理的。

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陈寅恪说［中国之人，上诈下愚］，是有道理的。
陈寅恪（1890.7.3-1969.10.7），江西九江市修水县客家人，生于湖南长沙，祖籍福建上杭。中国现代最负盛名的集诗人、历史学家、古典文学研究家、语言学家于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
中国现代最负盛名的集诗人研究家于一身的百年难见的人物与一起被列为清华百年历史上四大哲人
[转载 ]陈寅恪说［中国之人，上诈下愚］，是有道理的。
当年屠杀地主的时候，农村里万人空巷，都出来围观鼓掌。但是那些愚昧的农民伯伯们没有意识到：今天你将地主人身消灭鸟，以后你自身也就危险鸟。道理
十分简单：你破坏了秩序，秩序就会反过来破坏你。革命家不尊重地主的生命，他们一样不会尊重农民的生命。

老百姓办事难的反思

老百姓办事难的反思
现实中这种例子很多，为了出具个证明、办理社保手续、更换个证件，老百姓往往要到相关部门跑好多趟，有些部门呼来喝去、冷面相对甚至恶语相向。**市委书记徐建华说：“局部机关尤其是个别基层机关较为明显地存在着‘庸、懒、散、慢、贪’等问题，突出表现为效劳意识弱、办事效率低、工作不落实、廉洁自律差。一些机关工作人员官气官威有余，效劳意识刁难。少数干部将岗位看做‘收费站’，以权谋私、内外勾结、吃拿卡要。”我们的政府叫“人民政府”，我们的公务员叫“人民公仆”，我们的宗旨是“为人民效劳”。可在现实生活中，老百姓办事是“门难进、脸难看、事难办”。很多老百姓无奈发出感慨：“为什么老百姓办事这么难？”因为总有一些政府和官员把自己摆在很高的位置，认为自己是领导、是统治者、是管理者，有这种心态，无论如何也没法放下架子，做到“俯首甘为孺子牛”。我们党一直在致力于行政体制改革，而创新政府管理就是行政体制改革的重要方面。中国正处于大变革大调整时期，我们的政府也需要转型，唯有效劳型政府才能适应未来的中国。
要做效劳型政府，政府必须将自己从领导者的地位上降下来。心态很重要，如果政府抱着自己是领导者的心态，那么无论如何也不能让老百姓满意。我们要树立一种理念，那就是政府是效劳者，政府的职责不是统治，而是让人民群众发挥创造性，人民群众才是历史的创造者。

为什么老百姓这么蠢？

为什么⽼百姓这么蠢？
为何锅内谣⾔总是盛⾏？为何⽼百姓在各种热点事件下，总是出现各种不理性⾏为？乃⾄因为恐慌⽽表现出种种不可理喻，甚⾄极端的愚蠢⾏为？
第⼀是因为⼈性，⼈是感情动物，不是AI，⼈⽆时⽆刻不有喜怒哀乐，⽽带着情绪，特别是紧张情绪，⾃然就会产⽣⼼理和⾏为。

第⼆是因为⼏千年的愚民政策，在这种⽂化和管理下，蠢是正常的，⽽且是⼀种⽣存之道。

不蠢是不可能的，就是那些总是表现出我和你们不⼀样的所谓精英，也是⼤⼤的蠢材，只是蠢的⽅式、领域、程度不同⽽已。

第三是因为⼏乎所有⼈都是不明真相的群众，那为何⽆论何时何地发⽣什么事，⼤家总是不明真相？因为真理只掌握在少数⼈⼿中！。