第十五章 文化中心转移

•东汉时期呈现出：“三秦饶俊异，汝颍多奇士”、江 南相对落后的区域文化特色。 •颍、汝一带为帝乡，文武功臣众多，带动了当地的文 化发展，公卿、学者、士人辈出，著述丰硕，居于诸 国之前列。东汉末曹操与荀或书曰：“颍汝因多奇 士” 。不少汝颍士人为当时的军阀混战运筹帷幄。直 到东晋仍有“汝颍之士利如锥”之说。 •“吴楚之民，脆弱寡能，英才大贤，不出其土。比技 量力，不足与中国相抗。”
一、历史文化区的起源与分界
（一）中华民族文化的起源
• 在远古时代，从地域分布上看，中华民族文化的起源是多 元的，地理分布广泛，从时间上讲，中华民族文化的起源 历史悠久，源远流长。 • 从我国新石器时代文化遗址的地理分布看，黄河流域地区 的文化遗址分布最多，最为密集，长江流域中下游地区分 布次之，从而初步形成了中国古代区域文明是以黄河流域 地区为主、长江流域地区为辅的早期文化中心区。 • 故一般认为，中华文明的发源地在黄河流域。
2. 南北文化区的对峙、交流与融合 • 在中国历史上，从一定意义上说，不同时期南、北 不同政权之间的对峙，本质上就是南北不同文化区 域的对立。不过，当这两种文化区域的对立持续到 一定时间呈现出疲态以后，就会出现不同文化之间 的自然交流，以致最终形成必然的融合。 • 可以认为，中华民族历史上不同文化区的发展与变 化过程，实际上就是不同文化区之间的对峙、交流 与融合。
春秋战国时期各国文化特色与融合 • “鲁国尚儒学”，是儒学的发展基地； • 齐地:学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学 都相当发达； • 楚国：道家与辞赋最具特色； • 三晋：以法家与游说之士为盛行； • 秦地：主要接受三晋学术文化，本土文化一直较为落 后。
六国自然环境条件的趋于一致 , 促使了各国 在习俗文化上的相互融合、吸收，产生一批文化 人才，以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛， 成为当时的文化中心区。 西边的秦和南边的楚，则相差就较大了，其 习俗文化与戎、蛮相近，其两国“夷狄视之”。
北方文化发展：
•北朝除乐府民歌(敕勒歌、木兰辞)外，文人诗坛一直比较荒凉。
•制度文化：向江南学习。北魏考文帝在“改革朝仪”时，指定 的两位主持者是刘昶(chǎng)和蒋少游。
•北方人由于自认承继着汉晋以来的文化传统，具有强烈的文化 优越感，中原人常常咒骂南方人为“貉（hao号）奴”。出于自 卑的心理，吴地人士则企慕中原，仿效洛阳的书法，语言、哀 哭和居丧，如“转易其声音，以效北语，……乃有遭丧者而学 中国哭者（葛洪·抱相子·讥惑篇）”。当时洛阳玄风传播到 江南，清谈要说标准的洛阳话，洛阳话成为南朝的官话。南朝 士族读书时要仿效洛阳书生特有的腔调，称为“洛生咏”。
• 随着西周建国而广泛传播的周文化，迄止春秋末 年，在各地的影响程度迥乎不同。 • 周、鲁是周文化的中心，礼乐昌盛；其次是晋、 卫、宋、齐，对周文化都有所发展；而秦、楚等 国仅社会上层受到周文化的影响。 • 及至战国时期，由于长期分裂的政治形势及各地 的文化传统、学术文化的发展，存在着显著的地 域差异。
• 北方游牧文化与农耕文化 的对立与冲突中，由于胡 族文化的落后性，加上这 种文化在离开原有的环境 空间后，表现出与现存环 境的不适应性与矛盾性， 从而丧失了其文化赖以生 存的基础。随着时间的推 移，胡族文化在中原地区 就走上了学习、吸收汉族 文化并与其交流的道路。
（三）隋唐时期的文化中心区
• 隋唐时期开始采取科举取士制度。进士的培养是 一个地区学校教育和文化习俗的综合表现，因各 地经济和文化发展的不一致，进士数量的分布也 呈现出不同，这在一定程度上反映出各地区的文 化发展情况。
• 秦统一后，尊崇三晋法家之学与东方滨海地区的阴 阳五行说，并试图用法家学说来统一文化，但这一 努力随秦帝国的瓦解而中断。 • 至汉，则先后有黄老之学、儒学独尊以及相关的古 文经学、今文经学等。秦汉时期文化的演变一直以 关中地区为轴心，以北方中原一带为主要舞台，形 成了代表区域文化发展典型的三秦文化与河洛之学 等“都邑文化”。 • 秦汉的区域文化虽相对稳定，但绝不是静止不变的。 尤其值得一提的是东汉末年的荆州学派的形成和发 展。
唐代进士数：
• • • • • 河南 陕西 山西 甘肃 浙江 184人； 149人； 96人； 59人； 50人； 河北 江苏 山东 福建 江西 160人； 115人； 77人； 56人； 35人。
唐宰相分布：
• 宰相是仕途的最高目标，也是一般文化人争取的至 高职位。就宰相的籍贯分布来说，唐朝代宰相世族 几乎全在北方。根据《唐宰相世系表》，唐代宰相 全部共有 369 人，属于 98 个民族，十分之九为北方 人，尤其是关中和河北的宰相为多。
《汉书•地理志》说：“凡民函五常之性，而其 刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故曰风；好恶 取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。” 地理环境的不同与地理隔绝是造成区域文化的 主要因素。 政治上的不统一，又促使这一隔绝的作用增大， 区域文化特色更加明显，并有稳固的传承性。
• 中国地理环境整体结构特征，影响着整个中华民族 文化的总体特色，使其在世界文化中显示出东方文 化的独特风貌。然而，由于中国幅员辽阔，地理环 境东、西、南、北的差异相当悬殊，民族分布复杂， 各地经济、社会、历史与文化发展的背景又各不相 同，因而形成了人文景观形形色色的一系列文化地 理区。我国文化地理分布的变化，主要表现为： • 一方面是农耕文化区与游牧文化区的对峙、交流与 统合； • 另一方面就是文化重心区域分布的不断东移南迁， 而且两者之间存在着一定的联系。
•西汉定都关中之后，京师文化机构的发展，官僚集团 结构的变化，以及关东向关中地区的移民，使得三辅 文化迅速发展起来，如武帝时期开始设五经博士，使 儒学文化开始兴盛于京师。
•关东地区，《汉书•地理志》说：“汉兴以来，鲁、东 海多至卿相”，据统计：西汉丞相46人，依其籍贯或 出生地而计，属山东者36人。其中，出相较多的沛、 邹鲁、东海及河内诸郡。其中的鲁国经学人才特别众 多，多位致丞相，宣帝、元帝以后尤盛 。 •齐鲁之地成为当时的文化中心，中国文化中心区初步 形成。
江南经济与文化的上升
• 全国的经济中心已开始偏处东南，所谓“竭三吴以奉 西北”。 • 神宗时期，共有7位宰相，而6位都是南方人。 • 哲宗朝实行南、北分卷制，保北方特权；特许齐、鲁 、河、朔五路的北人别考，使南北取士的人数得到相 对 的均衡。但南北进士的水准发生了很大的差别。《 文献通考》卷32中说：“今东南州军，进士取解者二 三千人处，只解二三十人，是百人取一人。……西北 州军取解至多处不过百人，而所解至十余人，是十人 取一。”
不同区域文化或文化区的形成，都是特定地 理环境的直接或间接的反映，是人们在一定空间 条件下活动的历史产物，是人类文化综合作用的 地域表现。 一般而言，在中华民族文化区内： • 南米北面 • 南细腻北粗犷 • 南柔北刚
二、历史时期的文化中心区变迁
（一）先秦时期的文化走势
• 早在先秦时期，中国的 主流文化就呈现出明显 的区域特征，主要是 “华夏”与“夷狄”之 分。
主讲：杨洁 文史学院
QQ：493270664
中国历史地理学
Historical Geography
第十五章 文化中心演变与风俗区域特色
目录
一
历史文化区的起源与分界 历史时期的文化中心区变迁
二
三
文化重心区的东移南迁
主要文化区的地域特色
四
中国历史文化地理
• 《周礼》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下， ”指“文治教化”之意。西方“文化”一词出于拉丁文 culture，原意为耕作，引申至人们培育、创造、发展起来的 与天然状态有别的事务。 • 广义上，文化是指在社会实践活动中所创造的物质财富和精 神财富的总和。但以狭义言之，则主要指社会的精神文化。 • 历史文化地理，就是研究不同时期各种文化现象的时代差异 和地域差异，并探讨其变化、发展的各种自然和社会背景。 是历史人文地理学的重要分支学科之一。 • 文化区（文化地理区）指地表陆地上具有共同文化特征的地 区。文化区的形成是一定历史与地理条件的产物，其发展、 变化自然也与时间、空间有着密切的联系。严格地讲，文化 区不仅是一个空间地域概念，而且是一个随着时间的演替、 历史的发展而不断变化的空间单位。
• 黄河流域：干旱少雨的气候→粟类等耐旱、生长期 短的作物→旱作农业区； • 北方草原：更加干旱少雨→矮草、灌木→畜牧业； • 长江流域：水热气候条件优越→水稻→传统的稻作 文化区。
（二） 中华民族两大文化区体系的分界
1.东南农耕文化与西北游牧文化
• 对于中华民族汉文化区的划分，从历史文化地理的角度而 言，既是一个具有历史学意义的概念，也是一个具有地理 学意义的概念。一般而言，中华民族文化区之间没有十分 明确的自然地理界线。 • 从地理学的角度看，在我国农耕文化中，长期以来，人们 一直以秦岭—淮河为南北地理尤其是气候的分界线。但在 我国境内，除农耕文化外，还有更广大的草原—沙漠地区 分布的主要是少数民族的游牧生产方式以及与此相伴的游 牧文化。
东南地区农耕文化与西北地区游牧文化的分界线：
• 一种观点认为，根据地理学界的传统习惯，有一条明显的 东、西两大部分的分界线，即以今黑龙江的黑河至云南腾 冲一线的“胡焕庸线”。
• 长城也是中国自春秋战国以来的文化区域的一种分 野界线。
• 从一定意义上讲，与其说长城是中国古代若干王朝 的北部疆界边界，不如说是中华文化圈内农耕文化 与游牧文化这两大文明形态的区域分野标志。 • 长城，作为中华民族主要文化区域的分界线，在历 史上不同时期，位置不断向南退缩的走向，大致反 映了相应的历史时期地理环境，尤其是气候渐趋寒 冷的变化。 • 长城虽然是中国历史上的一个人造工程，但它所处 的“燕山”一线作为中华民族两大文化区体系的分 界，却有着“天然”的分界意义。
（二）秦汉时期的文化中心区
• 秦汉的统一，为各地区文化的交融与发展，提 供了政治环境，但是，各区域文化一但形成，便具 有的传承性和排他性，使各区域的文化特色能够发 展和延续下去。 • 关西出将，关东出相。 • 关中地区是秦汉时期中央王朝的政治中心所在，但 其文化发展却比不上关东地区，关中地区的文化发 展可以武帝朝为界线，分前、后期。
文化与环境
• 《礼记•王制》篇是指出： • 广谷大川异制，民生其间者异俗。刚柔轻重， 迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。中国 戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷 ，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾 ，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食 者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。 ……五方之民，言语不通，嗜欲不同。
• 隋唐大一统时代，南 北方文化在不断的交 流中共同发展。 • 唐代是我国历史上文 化最繁荣昌盛的时期， 其特色是儒、道、佛 并重，又兼容西域各 种文化，是二千年来 最多彩绚丽的时代。
（四）宋元明清时期的文化中心区
1、两宋Baidu Nhomakorabea期文化中心区的转移
• 北宋时期，进士的分布已有些变化，当时进士数多的地区是： • 河南 196 人；福建 138 人；浙江 132 人；江苏 104 人；山东 99 人；江西91人；河北88人；四川84人；安徽53人；陕西49人 。 • 特征：南方的省区占有6个，北方占4个； • 在名次排列上，江浙一带的省区明显上升，河南省区仍占据首 位，这与文化传承有关，更与北宋的首都位于河南地区有关。 • 陕西的地位下降最快，由唐时的第三位，下降到北宋时期的第 10位。
（二）南北朝时期文化的各自发展
• 魏晋南北朝是一个民 族关系复杂、社会动 荡不安，以缺乏积极 进取的”玄学“为代 表的文化衰落时代， 这一时期中国传统文 化的主体—儒家文化 陷入了前所未有的困 境。
江南文化的发展： • 文学：田园诗的代表为陶渊明，是今江西九江人 ，为东晋刘宋时期的诗人；山水诗的代表是谢灵 运、谢眺(tião音跳)、颜延之等。 • 文学评论：成就很大的是南朝齐的刘勰《文心雕 龙》和南朝梁钟嵘的《诗品》。 • 制度文化：东晋及南朝实际上是汉晋政权的移植 ，保持着中国制度文明。