葛兰西“文化领导权”理论及其对文化安全问题的启示

葛 兰 西 “ 文 化领 导权 ” 理 论及 其对 文化 ：葛兰西在分析 东、西方不同社会结构的基础上 ，将马克思主义与意大利 的具体 实际相结合 ，创造性地提 出 “ 文化领 导权” 理 论。该理论从 “ 完整 的” 国家学说 出发 ，认为无产阶级政 党要 取得 并巩 固政治权 力的合 法性 基础 ，得依 靠 “ 有机知识 分子” 的 力量，以
“ 阵地战” 的方式首先在 市民社会 中获得 “同意” 。这对指导我们如何看待 和处理 多元文化 背景 下的文化安全 问题具有一定启示。 关键词 ：葛兰西 ；文化领 导权 ；文化安全 ；启示 葛兰西 “ 文化领导权 ”理论的主要内容 １ ９ １ ８ 年到 １ ９ ２ ３年间 ，中欧与西 欧共产党人 按照俄 国革命模式 进行 的社会主义革命不 断以失败告终 。面对这一现状 ，葛兰西在 马克思主义 基本理论地指导下 ，立 足于意 大利社 会主 义革命 实践 ，创造 性地提 出
一
、
“ 文化 领 导权 ” 理 论 。
（ 一）“ 文化领导权”理论 的逻辑起点—— “完整的” 国家学说 葛兰西通 过分析 比较东 、西方不 同的社会结构 ，从晚期资本 主义国 家的实际出发 ，提 出了关 于 “ 完整 的” 国家 的思想学 说。他认 为 “ 国 家的一 般概念 中有应该属 于市 民社会概念的某些成分 （ 这个 意义上 可以 说 ：国家 ＝ 政治社会 ＋ 市 民社会 ，换句话说 ，国家是披上了强制 的甲胄 的领导权 ） ” … 。其中政 治社会是指包括军 队、警察 、监狱 、法庭 、等 国家机器在 内的国家暴力专政机关 ；市民社会是指涵盖教会 、行会 、学 校 、文化 团体等代表社会舆论的 民间社会组织机构。葛兰西认 为国家的 发展有其 自 身 的阶段性 ，不 同社 会形态 中国家完 整程度是 不尽相 同的。 “ 在俄 国，国家就是一切 ，市民社会 处于初 生而未成熟 的状态 。在 西方 ， 国家与市 民社会存在相适应 的关系 ，国家一旦动摇 ，市民社会强大 的堡 垒立刻显现 。国家 只是前沿 堑壕 ，它的后 面有 强大 的堡 垒和工 事 的体 系。 ” … 也就是说 在市民社会不成熟 的社会里 ，国家通 过政治社会对 其 他社会集团进行强制性统治 ，而在社会形态发展得更 为充分的 晚期 资本
态 的 地位 不 动摇 。
（ 二）发挥 “ 有机知识分子” 力量 ，维护 国家文化安全 文化 安全的真正基础在于 国家牢牢 掌握 “ 文化领导 权” ，只有使 民 众从 内心真正认 同国家 的价值观 、主流文化意识才能建 立牢 固的文化安
主义 国家概念里不仅包括政 治社会 同时也包括 市民社会 的成分 。因此 ， 想要在一个相对完整的国家社会结构中获得政 治统治 的合法性基础就 的 首先通 过道 德 、文 化 的力 量 获得 市 民社 会 中各 团体 的 自觉 “ 同 意” 。 “ 文化领导权”理论就在 “ 整体的” 国家学说和 “ 总体性 ”革命 的前 提 下派生 出来 。 （ 二 ）“ 文化领 导权 ”的组织与传播力量—— “ 有机知识分子 ” 获取 “ 文化领导权” 的依靠 力量被葛 兰西称作 “ 有机知 识分 子” 。 他把知识分子分为 “ 有 机知识分 子” 与 “ 传统知 识分子 ” 两种 。其 中 “ 有机知识分子”是新 的阶级在经济 生产 过程 中创 造和发展 自身的 同时 所产生 的，代表该新的阶级利益的知识 分子 ，这些知识 分子可 以意识 到 并能够承担这一 阶级在 政治 、经 济 、社会 等 领域 中的职 能。葛 兰西认 为 ，无产阶级要获取政治统治的合法性 基础 ，首先应该 重视在本 阶级 内 部培养 “ 有机知识 分子” ，而每一个党员 就应该成 为一个 “ 有机知识 分 子” 。党员本身就主要来 源于工人 阶级 当中具有较 高思想觉悟 和坚定 的 共产主义理想的先进分子。一方面 ，可以很好地组织广 大群众宣传 和贯 彻无产阶级政党的思想 、方针和政策 ，同时通过对工人 阶级进行理论 教 育而培养工人阶级的革命 意识 ；另一方 面 ，党员也 可以密切联 系群众 ， 听取广大人民群众的呼声与意见 ，并向本 阶级 的领导集 团内部反 映。葛 兰西把知识分子看作是统治集团 的 “ 代理人 ” ，认 为 “ 要是 没有知识分 子 ，那就是没有组织者和领导者 ，也是 没有组织 的” － ２ Ｊ 。 （ 三） 葛兰西 “ 文化领导权” 的获取策略—— “ 阵地战” 为 了讨论无产阶级革 命策 略 ，葛兰 西引用 了西 方军 事史上 “ 运动 战” 和 “ 阵地 战” 的概 念。所谓 “ 运 动战就是 面对 面地、直接 地 向敌 人发动进攻 ，政治上的运动战就是直接 发动革命夺取资 产阶级 国家 的领 导权 。什么是阵地战呢？阵地 战不是主 动出击 ，而是 坚守 自己的 阵地 ， 并逐步扩大 ，以逐渐夺取敌人的阵地。在政治含 义上 ，阵地战是指在 资 产阶级政权未陷入危机的稳定时期无产 阶级革命 所采取 的战略” ］ 。在
二、葛兰西 “ 文化 领 导 权 ” 理 论对 文化 安 全 问题 的 启 示 （ 一 ） 坚 决维 护 主 流 意 识 形 态 的 地位 不 动摇
随着 经济社会 的不断 发展 ，现代 国家 和 “ 完整 国家” 的特征 日益 显著。从 葛兰西那里我们可 以知道 ，意识形态领导权是 一个 政党进行政 治统治的合法性基础 ，也是进行思想文化领导的集中体现。在我 国，马 克思主义 意识形态仍然处于领导地位 ，但也出现了如 历史虚无主义 、新 自由主义 等反马克思主义 的社会思潮 ，对我 国主流意识形 态造成威胁 。 为防止有 的西方发达资本 主义 国家对不 发达 国家 和地区实 行文化渗透 、 扩张、歧视 和同化 的 “ 和平演 变” 政 策，我们 要坚决 维护 主流意 识形
足以使国家无法 充分动 员其全 部领导 手段 ，只 有到那 时运 动 战才能奏 效。 ” 在西方成熟 的 资本主 义 国家中 ，市 民社会 中 的 “ 文 化领 导权 ” 已被资产阶级牢牢掌握 ，民众 的世界 观已资产 阶级阶级 的世界观 同化 。 无产阶级革命需 转入 “ 阵地 战” 的策略 ，先在 “ 文 化领导权 ” 方面 与 资产阶级进行斗争 ， 逐个 突破 ，成功夺取一个个阵地 之后 ，待时机成熟 时再进行 “ 运动 战” ，全面夺取无产阶级革命胜利 。