【全国百强校】宁夏银川市唐徕回民中学2016届高三第一次模拟考试语文试题(原卷版)
(完整版)宁夏银川唐徕回民中学第一次模拟考试试卷语文
2018年宁夏银川唐徕回民中学第一次模拟考试试卷语文一、积累（36分）1.补写诗句（16分）蒹葭萋萋，_____________________。
（《诗经·蒹葭》）________________，衡阳雁去无留意。
(范仲淹《渔家傲》)海内存知己，___________________。
（王勃《送杜少府之任蜀川》）__________________________，拔剑四顾心茫然。
(李白《行路难》)水何澹澹，____________________ 。
（曹操《观沧海》）__________________________，衣冠简朴古风存。
(陆游《游山西村》)了却君王天下事，_________________________。
（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）________________，思而不学则殆。
（《论语》）李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画战斗场面，渲染了沉重、紧张、肃杀气氛的诗句是：_________________，_________________。
王维《使至塞上》中描绘塞外壮丽的风光，体现“诗中有画”特点的诗句是：___________，______________。
颐和园昆明湖有一座“夕佳楼”，在晴好的傍晚，登楼远眺，西山、落日、飞鸟尽收眼底，令人想到陶渊明《饮酒》中的诗句：_____________，___________________。
周敦颐在《爱莲说》中比喻君子不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：___________，____________。
解析：理解诗歌的内容，认真审题，找出合适的诗句，注意不能写错别字。
需要注意的易写错的字是：晞，赢。
答案：白露未晞塞下秋来风景异天涯若比邻停杯投箸不能食山岛竦峙箫鼓追随春社近赢得生前身后名学而不思则罔角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫大漠孤烟直长河落日圆山气日夕佳飞鸟相与还出淤泥而不染濯清涟而不妖2.在括号里填上正确的字。
(完整版)宁夏银川唐徕回民中学第一次模拟考试试卷语文
2018年宁夏银川唐徕回民中学第一次模拟考试试卷语文一、积累（36分）1.补写诗句（16分）蒹葭萋萋，_____________________。
（《诗经·蒹葭》）________________，衡阳雁去无留意。
(范仲淹《渔家傲》)海内存知己，___________________。
（王勃《送杜少府之任蜀川》）__________________________，拔剑四顾心茫然。
(李白《行路难》)水何澹澹，____________________ 。
（曹操《观沧海》）__________________________，衣冠简朴古风存。
(陆游《游山西村》)了却君王天下事，_________________________。
（辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）________________，思而不学则殆。
（《论语》）李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画战斗场面，渲染了沉重、紧张、肃杀气氛的诗句是：_________________，_________________。
王维《使至塞上》中描绘塞外壮丽的风光，体现“诗中有画”特点的诗句是：___________，______________。
颐和园昆明湖有一座“夕佳楼”，在晴好的傍晚，登楼远眺，西山、落日、飞鸟尽收眼底，令人想到陶渊明《饮酒》中的诗句：_____________，___________________。
周敦颐在《爱莲说》中比喻君子不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：___________，____________。
解析：理解诗歌的内容，认真审题，找出合适的诗句，注意不能写错别字。
需要注意的易写错的字是：晞，赢。
答案：白露未晞塞下秋来风景异天涯若比邻停杯投箸不能食山岛竦峙箫鼓追随春社近赢得生前身后名学而不思则罔角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫大漠孤烟直长河落日圆山气日夕佳飞鸟相与还出淤泥而不染濯清涟而不妖2.在括号里填上正确的字。
【百强校】2016届宁夏银川唐徕回民中学高三一模语文试卷(带解析)
绝密★启用前【百强校】2016届宁夏银川唐徕回民中学高三一模语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：175分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、填人下面这段文字横线处的语句，最恰当的一组是（ ）我们常说的牙垢，实际上包括牙菌斑、软垢和牙结石等几部分。
牙菌斑是不可见的，但它是牙周病的罪魁祸首。
软垢是口腔里各种残渣的沉积物，是口腔细菌的食粮。
牙结石则相当于细菌的城堡，由细菌建造用来藏匿细菌。
，所以牙垢不能留! A ．牙垢的问题不是影响我们的牙齿美观问题，就是引起牙龈发炎、口腔问题 B ．牙垢的问题不仅影响我们的牙齿美观问题，还会引起牙龈发炎、口腔问题 C ．牙垢的问题不仅引起牙龈发炎、口腔问题，还会影响我们的牙齿美观问题 D ．牙垢的问题一边影响我们的牙齿美观问题，一边引起牙龈发炎、口腔问题2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ．北京海关力争经过半年努力，打击扰乱粮食进出口秩序的走私违法活动，全力铲除走私进口粮食的专业性犯罪团伙，维护国家粮食的切实安全。
B ．钢琴对我来说是一种享受、一种放松，每次演奏、每次比赛，我都充分享受钢琴带试卷第2页，共13页给我的感动，我也将我的全部融入到演奏中。
C ．当前，我国经济发展进入新常态，我们只有直面变化，在变化中发现新机遇，寻求新突破，才能闯出新路子，开拓新境界。
D ．茶叶价格在经过多年上涨后，茶叶市场受到中央“八项规定”的影响，公务用茶、商务用茶的需求锐减，高端茶叶市场萎靡不振，高档名优茶价格下跌。
第II卷（非选择题）二、作文（题型注释）3、阅读下面三则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
①江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条。
宁夏银川市唐徕回民中学高三上12月月考语文试题(Word版,含答案)
宁夏唐徕回民中学高三上学期12月月考语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一. 现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1—3题从科举制度的废除看近代以的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。
正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过。
科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。
变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。
但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。
众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。
科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。
在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。
他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。
正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。
他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。
在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作。
”在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。
据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20、30年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。
宁夏银川市唐徕回民中学高三上学期8月月考语文试卷.pdf
银川唐徕回民中学2016届高三8月月考语文试题 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。
2. 下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．我国的消费结构呈现明显的层级化，总体上由温饱型向富裕型过渡，消费标识功能正在 逐渐增强。
B．家庭结构由传统的大家族式结构向小型化家庭结构转变，带来了留守儿童、留守妇女等 问题。
C．丰衣足食后，社会结构的变化会在民主意识的增强方面提出新要求，这正是社会结构变 化的目标。
D．社会阶层结构融合与分离之时，中间阶层的比例在迅速扩大，中下阶层的规模在逐渐缩小 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A．不同阶层在消费上体现不同的需求，在较高的社会阶层中，更集中于发展型和享受型消费。
B．中国社会结构的重大变化，使人们自由流动更加频繁，各种新兴阶层、边缘阶层逐渐涌现。
C．家庭结构发生变化，农村隔代家庭、丁克家庭比例增加，这给农村发展带来了重大难题。
D．社会阶层从温饱型消费向丰衣足食后的发展型消费转变后，社会结构的方方面面必须作 出切实的回应和变革。
二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4～7题。
唐顺之，字应德，武进人。
祖贵，户科给事中。
父宝，永州知府。
顺之生有异禀。
稍长，博贯群籍。
年三十二，举嘉靖八年会试第一，改庶吉士。
座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。
固辞，乃调兵部主事。
引疾归。
久之，除吏部。
十二年秋，诏选朝官为翰林，乃改顺之编修，校累朝实景。
事将竣，复以疾告，璁持其疏不下。
有言顺之欲远璁者，璁发怒，拟旨以吏部主事罢归，永不复叙。
至十八年选官僚，乃起故官兼春坊右司谏。
与罗洪先、赵时春请朝太子，复削籍归。
卜筑（居住）阳羡山中，读书十余年。
中外论荐，并报寝。
倭躏江南北。
赵文华出视师，疏荐顺之。
起南京兵部主事。
父忧未终，不果出。
2016届宁夏银川市唐徕回民中学高三第一次模拟考试语文试题 (解析版)
2016届宁夏银川市唐徕回民中学高三第一次模拟考试语文试题（解析版）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国哲学具有温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。
相对于宇宙真理，它更感兴趣的是人的鲜活生命和现实生存。
中国文化强调知行合一，主张思想与实践、经验和超验的融通，体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。
孔子的美善自得之乐，庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。
魏晋名士的淋漓洒脱之乐，宋明士夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。
至20世纪初开启的中国现代美学，自觉将审美、艺术与人生相贯通。
梁启超说，美是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者。
王国维、朱光潜、宗白华等也都要求以美的艺术为标杆，通过审美实践来完善人格人性提升生命境界，从而建构了以整个人生实践为创美审美之对象的大审美观。
真善美相贯通的美情观不同于西方理论美学的粹情观。
西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。
康德把世界分为物自体和现象界，把人的心理机能分为各具自己先验原理和应用场所的知情意三维。
审美判断对应于情，是一个独立的存在。
它只是对对象纯粹表象的静观，对于对象的实际存有并不关心。
这种表象静观切断了自身以外的一切关系，由此，康德不仅确立了情感独立的命题，也确立了审美无利害性的命题。
康德的情感独立和审美无利害命题，首先由王国维、蔡元培等引入中国，成为影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说。
当然，中国文化对外来文化也有强大的同化能力，20世纪初中国社会的现状也使这种同化拥有现实的迫切性。
‚审美无利害‛进入中国文化语境，首先由王国维转化为‚无用之用‛，它讨论的不再是审美的本体属性问题，而是审美与生活的关联，即审美的作用功能问题，从而由康德意义上的本体考量转向中国式的体用考量。
【全国百强校】宁夏银川一中2016届高三上学期第一次月考语文试题(原卷版)
宁夏回族自治区银川一中2016届高三上学期第一次月考语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题。
礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
【全国百强校】宁夏银川市第二中学2016届高三上学期统练(一)语文试题
银川二中2015-2016学年第一学期高三年级统练一语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3題。
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。
孔子晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。
汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。
经学的真正确立是在汉武帝时代。
汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。
其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。
五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。
所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。
从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。
从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。
儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。
儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。
秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。
用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。
汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。
古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。
此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。
因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的一场大争论。
宁夏银川唐徕回民中学届高三第一次模拟语文试卷
银川唐徕回民中学2017～2018 学年度第二学期第一次模拟考试高三年级语文试卷注意事项：1．本试卷分第I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务势必自己的姓名、准考据号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）阐述类文本阅读( 此题共 3 小题 ,9 分 )阅读下边的文字，达成1～3 题。
文字是记录和传达语言的书写符号。
语言是有声的思想, 文字是有形的思想。
二者都是思想的外化。
像语言相同，文字也是思想能力的反应，包含着思想的特色。
从某种意义上说，古文字是对思想进行考古的工具。
先人类主要运用形象进行思想。
这种特色反应在古诗歌中，人们喜爱用比兴来说明某种道理；反应在原始神话中，人们经过详细的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。
形象思想曾是人类最驾轻就熟的思想方式。
抽象思想是在形象思想的基础上逐渐发展起来的。
从文字的创建特色看，绘画文字是最早的文字。
这种文字的主要特色是象形。
不单中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创建古文字的。
创建文字的时代，人们抽象思想的能力还比较单薄。
人们进行抽象思想，还很难离开详细形象来进行，常常要依靠于对形象的类比、比较、联想来进行。
表此刻文字的创建上，形与义亲密联合在一同，人们是从形象来认识符号的意义的。
文字的产生一方面是以人类抽象思想的能力达到必定水平为基础的。
但另一方面，象形文字又标记着人类抽象思想能力还不发达，这种低下的抽象思想能力不可以能创建太抽象的符号。
抽象思想能力的低下还主要表此刻古文字上的词类上，表现为形容词的极端困穷。
从甲古文看，形容词数目相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。
事物的性质包括在事物之中，与事物不可以分别，只好经过人的思想才能把事物的性质从事物自己分开。
在近代一些少量民族那边，要说热，只好说“像火相同”。
宁夏银川唐徕回民中学届高三一模语文试卷 -- 人教版高三总复习
材料二在1月3日晚上的直播中,两个90后网红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物,最后演变成为撕书直播｡
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.文章用“总—分—总”的论证结构,论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发
展,使人类思维不断提高的论点｡
B.文章在论证古人类主要运用形象进行思维时,分别从古代诗歌､原始神话､文字创造特点等
方面进行了分析｡
C.古人类都是明古人类的抽
在概括能力发展的同时,形象思维本身也在不断发展着｡形象思维从自身中演化出了抽象思维｡抽象思维的发展又推动着形象思维的发展｡古人类从事物中抽象出事物的性质,从而创造了形容词后,又创造着代表新的形象的词｡例如,从羊的肥大的形象创造了“美”字,进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词｡形容词产生后,也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词｡例如月字､镜字,在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”,使形象更逼真｡古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后,又以此为指导去认识新的个别事物,创造新的字｡
从古文字的演变进化过程中,我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充､互相促进中辩证地发展,使人类的思维能力不断由低级向高级发展,从而使人类能够更深更广地认识世界｡
(摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》,有删改)
1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是()(3分)
A.文字是有形的思维,是思维能力的反映,蕴含着思维的特点,对思维进行考古所用的工具是
宁夏银川市唐徕回民中学高一语文上学期10月月考试题
银川唐徕回民中学2015～2016学年度第一学期10月月考高一语文试卷（满分：150分时间：150分钟）一、基础知识选择题（39分，每小题3分）1．下列各项中注音全对的一项（）A．遒（qiú）劲（jìn）遏（è）止揕（zhèn）刺戮（lù）没B．彳亍（chìchù）颓圮（tuípǐ）瓦菲（fēi）寥廓（kuò）C．创（chuàng]）伤忸怩（ní）忤（wǔ）视百舸（g ě）D．凌侮（wǔ）漫溯（shuò）笙箫（shēng xiāo）淬（cuì）火2．下列各项中没有错别字的一项是（）A．沧茫主宰浮藻激浊扬清B．漂泊凄惋荆棘中流砥柱C．愁怅荡漾沉淀叱咤风云D．瞋目叱骂咒语瞠目结舌3．下列诗句朗读节奏有错误的一项是（）（“//”表示较长停顿，“/”表示较短停顿）A．恰//同学/少年，风华/正茂B．那/河畔的/金柳，是//夕阳中的/新娘C．指点/江山，激扬/文字，粪土/当年/万/户侯D．呈给//爱我/如爱他自己的/儿子般的/大堰河4．下列对文学常识的叙述错误的一项是( )A．戴望舒，现代著名诗人，是中国现代象征派诗歌的代表。
诗集有《望舒草》《灾难的岁月》等。
《雨巷》是他的成名作和早期代表作，此诗发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称作“雨巷诗人”。
B．“词”又称“诗余”或“长短句”，起于唐代，词牌名是填词用的曲调名称，与内容无多大关系。
《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌名，它规定了一首词的字数、平仄、押韵等。
“长沙”是词的标题，它提示了词的内容。
C．《史记》是我国第一部纪传体通史。
鲁迅曾誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《战国策》又称《国策》，是由西汉末年刘向编订的一部编年体史书，又是一部历史散文集，共33编。
D．《左传》又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。
因为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。
【全国百强校】宁夏银川市唐徕回民中学2015-2016学年高二10月月考语文试题解析(解析版)
一、基础知识（选择题，每小题3分，共30分）1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）（3分）A．翼轸．（zhěn）潦．水（liáo）雕甍．（méng）命途多舛．（chuǎn）B．出岫．（xiù）轻飏．（yáng）一稔．（rěn）棹．孤舟（zhào）C．夭阏．（è）蓬蒿．（gāo）晦朔．（shuò）决．起而飞（xuè）D．险衅．（xìn）陨．首（yǔn）拔擢．（dí）宠命优渥．（wò）【答案】B【试题分析】题干问“加点字的读音全都正确的一项是”B项全部正确，A潦．水（liǎo）C蓬蒿．（hāo），D 拔擢．（zhuó）。
【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。
能力层级为识记A。
【技巧点拨】字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。
复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。
如本题中的“蒿．”考生很容易形近字误读，要注意整理记忆。
例如：gāo竹篙；hāo蒿草；gǎo枯槁。
2．下列词语中，没有错别字的一项是（）（3分）A．庭柯流憩日薄西山襜帷暂住B．睇眄宗悫泠然善也夙遭悯凶C．瓯越耘耔棨戟遥临天高地迥D．榆枋扶摇彩彻区明舸舰迷津【答案】C【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。
能力层级为识记A。
【技巧点拨】汉字的字形考查内容主要包括正确把握字形、不写错别字和工整书写两个方面。
高考的考查重点多为音近字、形近字和音、形相近字。
首先，我们必须做到：1．书写时，不写不规范的汉字——“繁体字”“异体字”已经淘汰的“简化字”。
2．要注意音、形、义三者相结合，特别是意义。
3．对形似字进行整理，形成表格，集中突破。
其次，要注意以下方法：1．语义辩识法，通过掌握、分析词语的意义来辨析书写是否正确。
银川市唐徕回民中学高三下学期第一次模拟考试高三语文试题及答案
银川唐徕回民中学2013届高三第二学期第一次模拟考试语文试卷（满分：150分时间：150分钟）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上，江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。
其次，故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴，与子同一邦。
相望六十里，共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。
”最后，故乡是文化心理的生活区。
在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化，与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化守托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。
宁夏银川市唐徕回民中学2016届高考语文一模试卷(解析版)
2016年宁夏银川市唐徕回民中学高考语文一模试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成1﹣3题。
中国哲学具有温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。
相对于宇宙真理，它更感兴趣的是人的鲜活生命和现实生存。
中国文化强调知行合一，主张思想与实践、经验和超验的融通，体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。
孔子的美善自得之乐，庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。
魏晋名士的淋漓洒脱之乐，宋明士夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。
至20世纪初开启的中国现代美学，自觉将审美、艺术与人生相贯通。
梁启超说，美是人类生活一要素﹣﹣或者还是各种要素中之最要者。
王国维、朱光潜、宗白华等也都要求以美的艺术为标杆，通过审美实践来完善人格人性提升生命境界，从而建构了以整个人生实践为创美审美之对象的大审美观。
真善美相贯通的美情观不同于西方理论美学的粹情观。
西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。
康德把世界分为物自体和现象界，把人的心理机能分为各具自己先验原理和应用场所的知情意三维。
审美判断对应于情，是一个独立的存在。
它只是对对象纯粹表象的静观，对于对象的实际存有并不关心。
这种表象静观切断了自身以外的一切关系，由此，康德不仅确立了情感独立的命题，也确立了审美无利害性的命题。
康德的情感独立和审美无利害命题，首先由王国维、蔡元培等引入中国，成为影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说。
当然，中国文化对外来文化也有强大的同化能力，20世纪初中国社会的现状也使这种同化拥有现实的迫切性。
“审美无利害”进入中国文化语境，首先由王国维转化为“无用之用”，它讨论的不再是审美的本体属性问题，而是审美与生活的关联，即审美的作用功能问题，从而由康德意义上的本体考量转向中国式的体用考量。
宁夏银川市唐徕回民中学2016届高三10月月考语文试卷
2016届高三10月月考语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
清代词流派概述清代的词坛被誉为词林发展史上的一个“中兴时期”，这种说法并不意味着清词只是宋词的简单重复或再现，而是以一种经过了时代浸染和词自身蜕变之后的新发展。
最值得注意的就是词家辈出而又流派纷呈。
流派是指具有共同的或者相似的理论主张，以及相同或相似的创作风格的若干作家组成的一个团体或者群落，流派的产生是文学繁荣的标志。
清代词坛上的流派纷呈，是建立在对词这种文学样式的群体认同基础之上的，或者说到了清代，词才最终确立了自己与诗、文一样的独立地位，才真正从创作实践到理性认同都进入了成熟时期。
而地域是文学流派形成的客观环境因素，清代词坛的风格流派便呈现出一种很明显的地域性特征。
从明崇祯初年到清顺治朝的四十多年的时间，是以陈子龙、李雯等为领袖的云间词派盛行的时期，云间属于当时的松江府(今上海松江)。
这一派词人标举南唐、北宋词，称他们的创作是“皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中尚存高浑，斯为最盛也”(陈子龙《幽兰草·题词》)。
他们标榜天机自然的高浑境界，追求典雅婉妍的风格旨趣，但因纠缠于传统的“词为艳科”的观念之中，有意同当时动荡的社会局势保持距离，所以创作实践与理论主张并非相一致。
虽然如此，云间词派还是开启了一个词风转变的历史时代。
另外，在明末清初的词坛上还有浙江嘉善地区的“柳州词派”，以及以王世祯为首的广陵词人群体，后者是清代第一次形成的大规模的词人流派。
从清顺治七年到康熙二十七年之间的四十多年，为阳羡词派活跃的时期。
这是清初另一个规模更大的词学流派，将陈维崧作为自己的宗主和领袖。
这一词学流派开始从观念上反拨“词为艳科”“小道”的传统偏见，在理论上主张崇情主意、不拘一格，把词提到与“经”“史”并驾齐驱的地位。
从创作实践来看，他们把“哀民生之多艰”和“惟歌生民病”的诗学传统，运用到词的创作之中，用民生疾苦和家国之痛的切肤感受，代替词人风流的“浅斟低唱”和“偎红倚翠”，从内容的深厚和广博上提升了词的格调。
2024届宁夏银川市唐徕中学高三一模语文试题(原卷版)
银川市唐徕中学2024届高三年级第一次模拟考试语文试卷说明：本试卷答题时间为150分钟，试卷满分为150分。
注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
散文化似乎是世界小说的一种趋势。
屠格涅夫的《猎人笔记》有些篇近似散文，《白净草原》尤其是这样，都德的《磨坊文札》也如此，鲁迅的《故乡》写得很不集中，废名的《竹林的故事》可以说是具有连续性的散文诗，萧红的《呼兰河传》全无故事。
沈从文的《长河》没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样，这是一部散文化的长篇小说。
大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。
散文化的小说一般不写重大题材。
在散文化小说作者的眼里，题材无所谓大小，他们所关注的往往是小事，生活的一角落，一片段。
即使有重大题材，他们也会把它大事化小，散文化的小说不大能容纳过于严肃的、严峻的思想。
这一类小说的作者大都是性情温和的人，他们不想对这个世界做陀思妥耶夫斯基式的拷问和卡夫卡式的阴冷的怀疑。
许多严酷的现实，经过散文化的处理，就会失去原有的硬度。
鲁迅是个性格复杂的人：一方面，他是一个孤独、悲愤的斗士，同时又极富柔情。
《故乡》《社戏》里有一种说不出来的惆怅和凄凉，如同秋水黄昏。
散文化小说是清澈的泉水，它的作用是滋润，不是治疗，这样说，当然是相对的。
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宁夏银川市唐徕回民中学2016届高三第一次模拟考试语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国哲学具有温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。
相对于宇宙真理，它更感兴趣的是人的鲜活生命和现实生存。
中国文化强调知行合一，主张思想与实践、经验和超验的融通，体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。
孔子的美善自得之乐，庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。
魏晋名士的淋漓洒脱之乐，宋明士夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。
至20世纪初开启的中国现代美学，自觉将审美、艺术与人生相贯通。
梁启超说，美是人类生活一要素——或者还是各种要素中之最要者。
王国维、朱光潜、宗白华等也都要求以美的艺术为标杆，通过审美实践来完善人格人性提升生命境界，从而建构了以整个人生实践为创美审美之对象的大审美观。
真善美相贯通的美情观不同于西方理论美学的粹情观。
西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。
康德把世界分为物自体和现象界，把人的心理机能分为各具自己先验原理和应用场所的知情意三维。
审美判断对应于情，是一个独立的存在。
它只是对对象纯粹表象的静观，对于对象的实际存有并不关心。
这种表象静观切断了自身以外的一切关系，由此，康德不仅确立了情感独立的命题，也确立了审美无利害性的命题。
康德的情感独立和审美无利害命题，首先由王国维、蔡元培等引入中国，成为影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说。
当然，中国文化对外来文化也有强大的同化能力，20世纪初中国社会的现状也使这种同化拥有现实的迫切性。
“审美无利害”进入中国文化语境，首先由王国维转化为“无用之用”，它讨论的不再是审美的本体属性问题，而是审美与生活的关联，即审美的作用功能问题，从而由康德意义上的本体考量转向中国式的体用考量。
这种对美的定位转化，凸显了中国美学的民族根性，它不将情感孤立为独立的认知对象，也不将审美绝缘为纯粹的观照活动。
康德对于中国美学的发展产生了革命性的意义，这就是突破了中国古典美学中美与善的两维关联，引入了真这个新的维度。
从此，中国现代美学的情感观既不同于西方意义上切断与真善关联的粹情观，也不同于传统意义上以善为美的德情观。
中华文化深深地扎根于现实的土壤，在思维方式上注重整体性，总是从具体鲜活的生活中去创化体味身心的怡悦与精神的自由，倡导在最痛苦最艰难的生活中品出人生的甘美和诗意。
这种哲学、伦理、审美交融的文化特征，使得中国美学总是将审美思考和人生实践相结合，着意将审美活动引向广阔的人生、绚烂的生命、多姿的生活。
由此，中华审美精神突出聚焦为热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融之诗性生命张力，表现为一种创造与欣赏、感性与理性、物质与精神、个体与群体、有为与无为、入世与出世、有限与无限之诗意和谐。
（节选自金雅《中华人生审美精神》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．中国哲学关注人的鲜活生命和现实生存胜过宇宙真理，体现了温暖的人间情怀和潜蕴的人生情致。
B．中国古典美学思想重视美善关联，注重体验教化，审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。
C．孔子的美善自得，魏晋名士的淋漓洒脱，宋明士夫的雅适把玩，都是对艺术式生活的一种追求和实践。
D．中国现代美学自觉将审美、艺术与人生相贯通，构建了以整个人生理想为创美审美之对象的大审美观。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．西方经典理论美学对美的本体的探讨在康德那里获得了巨大的突破。
康德确立了情感独立的命题和审美无利害性的命题。
B．康德的情感独立和审美无利害命题是影响中国现代美学精神演化的最为重要的西方学说，传入中国后受到中国文化同化。
C．王国维将康德的“审美无利害”转化为“无用之用”，讨论的中心由审美的作用功能转化为审美的本体属性问题。
D．在康德学说的影响下，中国美学的发展产生了革命性的意义，即美与善的两维关联被打破，引入了真这个新的维度。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．强调知行合一的中国文化体现出哲学伦理化、伦理审美化的倾向，对中国古典美学影响极大，使中国古典美学既强调现实生存，又追求精神自由。
B．审美判断对应于情的时候，应该是一个独立的存在；审美判断只是对对象纯粹表象的静观，这种观点凸显了中国美学的民族根性。
C．中国现代美学的情感观与西方意义上切断与真善关联的粹情观、中国传统的德情观不同的地方在于引入了真这个新的维度，将真善美相贯通。
D．中国美学将审美思考和人生实践相结合，形成热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融的中华审美精神，表现出一种诗意和谐之美。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（1 9分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
刘湜，字子正，徐州彭城人。
举进士．．，为澶州观察推官，再调湖南节度推官，改秘书省著作佐郎、知益都县，徙阴平。
再迁．太常博士、通判剑州。
审阆州狱，活死囚七人。
王尧臣安抚陕西，荐之，擢知耀州。
富平有盗掠人子女者，既就擒，阳死，伺间逸去；捕得，复阳死，守者以报，湜趣焚其尸。
拜监察御史，王德用自随州诏还，近臣言其有反相，湜保右之。
历开封府推官、三司盐铁判官，迁殿中侍御史。
上言：“转运使掎摭郡县，苛束官吏，人不得骋其材，宜稍宽假，不为改者绳治之。
”诏诣渭州劾尹洙私用公使钱，颇傅致重法，以故洙坐废。
还，为尚书礼部．．员外郎兼侍御史知杂事，同判吏部流内铨，除盐铁副使。
议者谓湜探宰相意，深致洙罪，故得优擢焉。
明年，宴紫宸殿，副使当坐殿东庑，湜不即坐，趣出。
阁门奏之，坐谪知沂州，徙兖州。
又坐沂州误出囚死罪，降知海州。
起为河东转运使，迁户部员外郎，复为盐铁副使兼领河渠事。
汴水绝，凿河阴新渠，通漕运如故。
会江南饥，擢天章阁待制、知江宁府，奏运苏州米五十万斛，以贷饥民。
除户部郎中、知广州。
侬智高初平，湜练士兵，葺械器，作铁锁断江路。
有盗据山，敕贷罪招之，不肯降。
湜知并山民资之食即徙民绝饷盗困蹙乞降民安之居二年母老求内徙遂徙徐州。
湜喜曰：“昔布衣随计，今以侍从官三品复典乡郡，过始望矣。
”又以左司郎中知郓州，迁龙图阁直学士、知庆州。
湜少贱，母更嫁营卒，既登第，具袍笏．趋卒舍迎母，里人观叹。
然嗜酒，持法少恕，改知密州，以病卒。
4．下列对文中面波浪线部分的断句，正确的～项是（）（3分）A．湜知并山民资之食/即徙民/绝饷盗困蹙乞降/民安之/居二年/母老求内/徙遂徙徐州/B．湜知并山民资之食/即徙民绝饷/盗困蹙乞降/民安之/居二年母老/求内徙/遂徙徐州/C．湜知并山民资之食/即徙民/绝饷盗困蹙乞降/民安之/居二年母老/求内徙/遂徙徐州/D．湜知并山民资之食/即徙民绝饷/盗困蹙乞降/民安之/居二年/母老求内徙/遂徙徐州/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“进士”：封建科举考试依次有院试、乡试、会试、殿试，会试考取后通过殿试者为进士。
B．“迁”：迁在古代官职变动中指调动官职，一般是升官，而“左迁”则指贬官降职。
C．“礼部”：礼部是古代“六部”之一，负责管理人口和税收财政，相当于财政部（古代的税收主要是人头税和地租）。
D．“笏”：笏是古代君臣朝见时大臣手中所执的狭长板子，用以比画或在上面记事，以备遗忘。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．刘湜善于逢迎，执法严酷。
受诏审理渭州尹洙私用公款一事，因探知尹洙与宰相有嫌隙，所以罗织罪状使他受到重判，回朝后得到优先提升。
B．刘湜为官一任，造福一方。
汴水断流，他开凿河阴新渠，使漕运像以往一样畅通；江南饥荒，他奏请从苏州调运五十万斛米，赈济灾民。
C．刘湜运筹帷幄，指挥有方。
在平定侬智高之后，他未作片刻休整，就立即训练当地士兵，修整器械，铸造铁链封锁江面，准备迎接新的战斗。
D．刘湜恪守孝道，贵贱不移。
年少时地位低下，母亲改嫁给士兵；考中进士后，并不以此为辱，仍穿朝服执笏去兵营迎接母亲，乡人都为之感叹。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）捕得，复阳死，守者以报，湜趣焚其尸（5分）（2）转运使掎摭郡县，苛束官吏，人不得骋其材，宜稍宽假，不为改者绳治之。
（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首唐诗，完成8～9题。
移使鄂州①次岘阳馆怀旧居刘长卿多惭恩未报，敢问路何长。
万里通秋雁，千峰共夕阳。
旧游成远道，此去更违乡。
草露深山里，朝朝落客裳。
〖注〗①公元772年（唐代宗大历七年）左右，诗人刘长卿结束了十年多闲居流寓生涯，以监察御史、检校祠部员外郎为转运使判官，知淮西鄂岳转运留后。
题中的鄂州，在今湖北省鄂城县，是转运使署所在地。
8．诗以“路何长”为纲，并贯穿全篇。
请结合内容进行分析。
（5分）9．诗的尾联表现了作者什么样的思想感情？是如何表现的？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）（1）荀子在《劝学》中的“_______，________”两句，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。
（2）王湾《次北固山下》中“_________，________”两句，描绘了昼夜和冬春之替过程中的景象（3）白居易在《琵琶行》中的“_______，________”两句，从侧面烘托出听众完全沉浸在音乐声中的状态，表现了琵琶女弹奏动人的效果。
乙选考题请从以下三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）手萧红从来没有见过这样的手：蓝的，黑的，又好像紫的；从指甲一直变色到手腕以上。
我们叫她“怪物”。
教师点名时每次一喊到王亚明，她都起来，把两只青黑手垂得很直，肩头落下去，面向着棚顶说：“到，到，到。
”全班的同学都在笑。
可是王亚明却安然的坐下去，青黑色的手开始翻转着书页。
数学课上，她读起算题来也和读文章一样；午餐的桌上，那青黑色的手已经抓到了馒头，她还想着地理课本；夜里她躲在厕所里边读书，天将明的时候，她就坐在楼梯口。
她的眼睛爬满着红丝条；贪婪，把持，和那青黑色的手一样在争取她不能满足的愿望。
校长已说过她几次：“你的手，就洗不净了吗？操场上竖起来的几百条手臂都是白的，就是你，特别呀！真特别。
”女校长用她贫血的和化石一般透明的手指去触动王亚明的青黑色手，好像是害怕，微微有点抑止着呼吸，就如同让她去接触黑色的已经死掉的鸟类似的。
“学校的墙很低，春天里散步的外国人又多，他们常常停在墙外看的。