2003年硕士研究生考试422中外教育史试题

京师范大学2003年硕士研究生考试422中外教育史试题(2011-12-25 16:24:17)转载▼标签：分类：北京地区大学考研真题中外教育史试题赫尔巴特道德教育教育性大教学论教育适合专业:教育学原理一、概念、名词或命题解释(每小题5分,共30分)1．“性相近也,习相远也”2．科举制度3．生活教育理论(陶行知)4．《大教学论》5．“毛雷尔法案”6．要素主义教育二、简答题(每小题15分,共45分)1．如果理解赫尔巴特的“教育性教学”？2．朱子读书的基本内容有哪些？3．《学记》是怎样论述启发性教学原则的？三、论述分析题(每小题25分,共75分)1．评述二战后美国教育改革的进程及经验教训。

2．试评论蔡元培“思想自由,兼容并包”的大学理论。

3．试述欧洲新教育运动的发展历程。

参考答案一、概念、名词或命题解释(每小题5分,共30分)1．“性相近也,习相远也”:出自《论语》中的《阳货》,是孔子从教育与人的发展的关系上论证教育作用时提出的一个观点。

这句话的意思是指:人的本性是很接近的,后来之所以有较大的差别是教育和学习的结果;人的聪明才智不是先天的,主要靠后天习得;无论何人,只要肯努力求学,就一定能获得成功。

这句话表明孔子承认了在人的成长中教育起着决定作用。

长期以来,奴隶主贵族迷信天命,坚持先天决定论或血统论。

孔子能够肯定教育在人的成长中起决定作用,是顺应并且推动了人们思想解放的历史潮流,具有极大的进步性,尤其为教育的大发展提供了最强有力的思想理论依据。

但是孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊,仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民,这说明他的思想中确实还为旧的传统观念保留着一块地盘,没有抛弃上智下愚的老调,这使他的思想陷于混乱和自相矛盾之中。

2．科举制度:中国古代的一项重要的选士制度,大概有一千三百余年的历史。

它是从汉代的“察举”制和魏晋南北朝时期的“九品中正制”发展过来的,以隋炀帝创设进士科作为其正式产生的标志,在唐宋时期得到完善强化,在明清时期发展到了极致即八股取士,在清末即1905年8月被清政府废止。

科举考试的特点是录取标准专凭试卷,专重资才,而不是由地方察举,所谓声名德望已不再是主要的依据了。

科举制度一方面满足了封建君主专制政治的要求,促进了社会的稳定,收到了集权中央、巩固封建统治的效果;并以客观标准选拔人才,比较公正合理,比较符合历史发展要求;把选才与育才的标准和要求统一起来,促进了学校教育的发展;对日本、朝鲜、越南都发生过较大作用,对欧洲的文官考核制度也有一定影响。

但另一方面科举制度使学校教育完全屈从于科举的要求,沦为科举制度的附庸;束缚禁锢知识分子的思想,导致教育呆板僵化;造成名利贪贿之风就公开泛滥起来,败坏着学校和社会的风气;还在一定程度上压制了自然科学技术的发展。

3．生活教育理论(陶行知):我国著名的人民教育家陶行知的一项重要思想,是贯穿其全部教育活动的基本思想。

陶行知曾赴美国留学,就学于杜威,深受杜威实用主义教育思想和进步教育运动的影响。

归国后,在反对传统教育,从事平民教育和乡村教育的实践活动中,他提出了“生活教育论”。

生活教育论最初是以乡村教育的形式出现的,后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育、穷人的教育,成为他实践活动的重要指导思想。

陶行知认为“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育”。

他的生活教育论包括三个论点,即(1)生活即教育。

生活是教育的源泉,是生活就是教育,人过什么生活就受什么教育。

生活教育是供给人生需要,为生活向前、向上的教育。

(2)社会即学校。

当大众没有解放之前,社会是大众惟一的学校。

(3)教学做合一。

怎样做,就怎样学,怎样教。

一个活动对事说是做,对己说是学,对人说是教。

在做上教的是先生,在做上学的是学生。

总之,生活教育理论成为陶行知实践普及教育和民主教育理想的重要理论和方法。

4．《大教学论》:17世纪捷克伟大的爱国者、教育改革家和教育理论家夸美纽斯在继承文艺复兴以来人文主义教育思想成果、总结自己教育实践经验的基础上,对教育理论和实际问题做出系统论述的一部巨著,是独立形态的教育学的开端。

在这部书中他对教育的目的和作用、教育教学内容、方法、原则、教学组织形式、学年计划、学校制度、教师和教科书等方面都有系统论述。

《大教学论》在教育目的论述上同时渗透着宗教和现实目的,但现实性在其中具有更重要的地位;在教育作用上把教育看做改造社会建设国家的手段,同时也高度评价教育对人的发展的作用;书中还提到了“教育适应自然”这一根本性的指导原则;此外还对普及教育、学前教育、教学原则、分科教学、道德教育、教育教学管理都有精辟论述。

总之,夸美纽斯所著的《大教学论》是西方第一本独立形态的教育学。

它把反映教育这一负责社会现象的某些属性和关系的概念范畴组织成一个比较完整的理论体系,从而使以往对教育现象的描述进一步转向理论的论证,使教育学的理论化水平有了一定程度的提高。

5．“毛雷尔法案”:1862年,美国国会批准的美国职业教育的第一法。

该法案规定:联邦政府按各州在国会的议员人数,以每位议员拨三万英亩土地的标准,向各州拨赠土地。

各州应将这类土地的出售或投资所得的收入用于开办或资助农业和机械工艺学院,在5年内至少建立一所“讲授与农业和机械工艺有关的知识”的学院。

从此,在美国开始了联邦政府资助高等学校的历史。

而当时这个方案所要解决的根本问题是通过加强农业和技术教育来促进美国农业和技术的发展。

因为同当时的欧洲国家相比,美国在这方面明显处于落后的地位,美国要提高其国际地位,就必须大力发展农业和技术,培养这方面的大批人才。

《毛雷尔法案》颁布后,美国大多数州创办了农工学院或在原有的大学内附设农工学院。

农工学院的发展开创了高等教育为工农业生产服务的方向,推动了美国科技和科技教育的发展,改变了美国高等教育的结构,也改变了美国高等教育重理论轻实际的传统。

6．要素主义教育:20世纪30年代末作为实用主义教育和进步主义教育的对立面出现的。

1938年在美国成立的“要素主义者促进美国教育委员会”是要素主义教育形成的标志。

巴格莱被视为要素主义教育的主要代表人。

第二次世界大战以后特别是50年代中期以后为适应与苏联争霸的需要要素主义教育在美国教育界逐步兴盛,60年代的代表人有科南特和里科弗。

从70年代起,要素主义教育逐渐失去其优势地位,但仍有一定影响。

要素主义教育的基本思想包括:(1)烈批判美国的进步主义教育;(2)人类文化的“共同要素”作为学校教育的核心;(3)学过程必须是一个训练智慧的过程;(4)生在学习上必须努力和专心;(5)师在教育和教学中的核心地位。

要素主义教育对美国的学校教育产生过重要的影响。

要素主义教育家提出的教育理论和策略曾受到美国政府的重视;其不失时机地提醒人们认识到学校应该关注的目标是高深的教育和严格的学业标准,而不是教育方法上的花样翻新具有一定的现实意义;同时它在西欧和苏联也有一定的影响。

但是由于忽视学生自己的兴趣和身心发展特点及能力水平,片面强调系统的、学术性的基本知识学习,加上所编教材脱离学校教育实际,因而受到一些社会和教育界人士的抨击,逐渐失去其优势地位。

二、简答题(每小题15分,共45分)1．如果理解赫尔巴特的“教育性教学”？答:“教育性教学”是德国近代著名哲学家、心理学家和教育家赫尔巴特提出的一条重要的教育教学原则。

可以从以下几个方面来理解赫尔巴特的“教育性教学”。

(1)“教育性教学”的含义。

赫尔巴特认为教育是以道德的养成为最高目的的。

教育必须形成学生一定的道德品质和道德观念,使之成为“完善”的人,而要达到这一目的最主要和最基本的手段还是教学。

要进行道德教育,就必须进行教学;不进行文化知识的教学,就无从实施道德品格的教育。

知识和道德具有内在的直接的联系。

基于这种思考他明确提出了“教育性教学”的原则,即强调任何教学过程都必须同时进行道德教育,道德教育必须依赖于教学。

他指出教育(道德教育)是通过,而且只有通过教学才能真正产生实际的作用,教学是道德教育的基本途径,即“通过教学来进行教育”。

他不承认有“无教学的教育”,同样也反对“无教育的教学”。

教学如果没有进行道德教育,只是一种没有目的的手段;相反,道德教育(或者品德教育)如果没有教学,就是一种失去了手段的目的。

(2)“教育性教学”的实施要通过教学进行道德教育必须要求教学的目的与整个教育的目的保持一致。

因此,赫尔巴特认为教学工作的最高目的在于养成德行。

但他又认为,为了实现这个最终目的,教学还必须为自己设立一个近期的、较为直接的目的,这个目的就是“多方面的兴趣”。

所谓兴趣就是指智力活动的特性。

赫尔巴特认为多方面的兴趣具有一种道德的力量。

学校教育一方面是通过情感和意志的训练进行道德品质的培养,一方面是通过知识传授进行智慧的启发,但两者不是孤立的,而是统一的,密切相关地体现在形成学生观念体系的整个过程之中。

赫尔巴特把学校的全部工作都归结为“教育性教学”,把自己的全部教育学说也概括为“教育不能离开教学”。

(3)“教育性教学”的意义在赫尔巴特以前,教育学家们通常把道德教育和教学分开进行研究,教育和教学通常被规定了各自不同的任务和目的。

而赫尔巴特在教育史上,第一个明确地提出了“教育性教学”的概念,从而深刻地阐明了教学的定义,论述了教学与教育的关系。

他提出了革新的教育学,使教育与教学二者之间的关系发生了革命性变化,从而在教育思想和教学实践方面树立了一个全新的范例。

他的突出贡献就在于运用其心理学的研究成果,具体阐明了教育与教学之间存在的内在的本质联系,使道德教育获得了坚实的基础。

他揭示了教学必然具有教育性的规律,并且强调了在教学中必须对学生进行品德教育,这在当时和今天都是正确的。

但在另一方面,赫尔巴特把教学完全从属于教育,把教学当作实施德育的唯一途径(有时说是最重要的途径),视知识的增长和品德的提高是无条件的同步运动。

他没有认识到德育和智育是各有相对独立性的,他毫无根据地以教学来取代复杂的教育过程,而且没有考虑到社会环境的影响和情绪在道德教育中的意义,这不能不说具有机械论的倾向。

2．朱子读书的基本内容有哪些？答:(1)朱熹强调读书穷理,因此关于怎样读书他曾提出过重要的原则和方法。

他的弟子汇集他的训导,概括、归纳出“朱子读书法”六条。

这“六条”不是孤立的,是相互联系的有机的结合在一起的,有内在的逻辑,是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。

这六条依次是:①循序渐进,②熟读精思,③虚心涵泳,④切己体察,⑤着紧用力,⑥居敬持志。

(2)这六条读书方法中每条都包含着深刻的教育内容。

①循序渐进。

这是强调读书要按一定的次序。

所谓“循序”,就是必须遵循所读之书内容的客观顺序和读者的主观能力、条件,按此而规定的读书的进程;“渐进”指的则是像流水盈河而后进、音乐成章而后达一样,量力而逐步成就。