劝学网周易学习群008-莫测整理

周易第八讲主讲：小雅时间：2010-12-10（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）课前：大家好！上次课，我们没有来得及讲卦序，十翼中，说卦传应该最先阅读，一开始，我给大家讲的内容其实就是说卦传中的内容，在理解经文过程中，首先要看的却是序卦传；注意，易经的顺序有很多种，目前所讲的内容是《周易》的顺序，了解了序卦，也就了解了经文的大致内容，了解了经文的主题思想，这样才能正确地理解周易经文，才能明白整个周易是连关的；周易并非不可理解，关键是大家用的方法问题。

为了更方便地理解序卦，请大家打开工具中的test3.html（共享中的周易学习工具），一、卦名释义(杂卦传阅读)，这是解释卦名的。

因为是无序，所以称其为《杂卦传》，这里面的解释和序卦传有不同之处，可以相互印证。

三、卦序释义(序卦传阅读)，这个是我们要学的《序卦传》，是理解每一卦的主题内容《有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。

屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。

蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。

需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。

讼必有众起，故受之以师。

》（序卦传内容）从这儿，我们可以看出，世界是怎样产生的，以及事物发展的必然规律。

大家平常看这内容，往往会因为里面的字义与日常意思相差很大，所以很费力，也因此不能持续地研究下去。

我们全部讲解可能没有这么多时间，我们可以开一个头来理解，乾坤二卦的意思很好理解，第三卦是“屯”，大家首先想到的是“粮仓”。

在古代，这个意思也是对的，但更本义的是“屯集”，事物刚刚产生，还不是发挥作用的时间。

这时需要生长发育，我上次和大家说过学习的方法。

当我们不了解意思时，就查字的本意。

（/）大家查一下“屯”（说文解字标签下），就可以知道，这个字本义是草木破土而出，大家不能看现代的解释，要看“说文解字”。

对，就是这个，上面一横是土，出土的现象（伙计：困难），说明事物处于发展前的状态。

这样再去理解爻辞，才会良性循环，看不懂字典也没有太大关系，“传”中已经解释了，“屯者，物之始生也；”大家可以理解为“婴儿”时期。

下面一卦就是“蒙”，蒙就是什么也不知道，蒙昧的意思，儿童又称为“蒙童”。

教育孩子，又称为“启蒙教育”，都是这个意思。

从这4个卦，大家可以明白一些了吧，也就是说，周公是在讲解事物发展的道理，当事物或孩子逐渐长大，就会产生各种需求，这就是“需”卦；“物稚不可不养也，故受之以需。

”稚，就是幼稚的意思，有了需求，则大家争夺资源，就会发生争执，有了争执，就要有人来裁判，这就产生了“讼”卦；“饮食必有讼，故受之以讼。

”但裁判并没有绝对公平，当一方得不到满足时，就会使用武力，由个人的小打，到多人的殴斗，最后必然会发展为战争，这就是“师”卦；“讼必有众起，故受之以师。

”到这儿为止，大家可以看出，社会的争斗其实是必然的。

理想中的乌托邦其实并不存在。

（共产主义，在易经看来就是一个理想主义，也必然不可能实现。

—此句仅供理解易经参考）社会之所以乱，根本的原因还是在于为了人的生存，那么如果照此下去，社会不是太乱了吗？不是这样，因为下经还要讲人伦，有了人伦，有了教育，这样才能使社会进入有序，这仍然是为了更好地生存。

所以，上次课我说过周易是周公所写，为了教育成王，以及后来的王子。

易经本来是算命，可以，周公将易经的道理演示出来，明白大的道理才能做到“善易者不卜”，理解为“做领导”也行，因为王公贵族都是做领导的。

但周易是讲述万物的规律，所以并不是说就只有做领导的学问，我们学习，就是要理解这样的大道理，“善易者不卜”是荀子所提出的，但现在几乎是大家的口头禅，没有多少人真正去走这一条路。

大家都希望自己学成一身先天而知的神奇方术，这恰恰违反了周公和孔子的本意，我办这个学习班的宗旨，一开始就给大家说得很明白。

但我会将那些算命的方法告诉大家，因为，有许多不明白之处，仍需要人去研究，绝不能失传，大家只要心正，学什么都是可以的。

以后，大家明白了那些算命方法之后，应该会知道，那些东西并不神奇，所谓神奇，都是某些人，人为制造出来的，那些东西也是一种文化。

虽然有许多东西还不是很清楚，但不久将会明白的。

大家在使用这个工具时，要注意使用中间这个阅读部分；这个右边的解释，是劝学网上的一位网友提供的，在天涯（百度：天涯论坛）上也有。

两边可点击，点击后，杂卦传和序卦传都会自动定位，从现在开始，大家要事先看经文，然后我讲解时，大家就好理解了。

（如果存在打不开，点了没有效果的人，可能是javascript未允许，，出现这个时，要用鼠标点击，并“同意”才行，推荐使用IE浏览器，大家这类问题，应该在课前解决）大家再看一下下面的工具，这2 个是我自己比较满意的。

四、卦辞爻辞(经文阅读)有几个隐藏功能，我不说大家可能不知道，看见这个吗？点了之后，可以切换为“象辞”的内容；大家将卦变为乾坤以外的卦，然后再点这个，这样就可以轻松地切换到错卦、综卦、互卦。

大家再“双击”一下这个爻看一下有什么结果，六个爻都可以双击，看到了吗？双击之后，直接改变当前爻的阴阳，这样大家可以随心所欲地看自己想看的卦。

大家输入“初六”然后搜索，这样就可以得到所以初六爻的内容。

大家稍休息一下，练习一下工具，有问题也可以提，问题还是发给莫测，看不到的人，相互帮一下。

（问题见文章末尾）那我们接着讲序卦，刚才讲到“师”，师就是“聚众”，人一多，什么事情都会有。

于是，人和人之间就会相互交流，相互攀比，这就出现也“比卦”；人一旦相互攀比，竞争就会更加激烈，“比”也会升级，从一开始的小比，发展为大比，处处都是这样。

比如说，上一辈的人结婚，可以只要有2张床就可以了，后来发展为需要“五金”才能结婚，后来又发展为，没有房子没有车就不结婚，所以，人必须要有积蓄才行，才能比别人强，这就有了“小畜”卦。

有了积蓄，必然要产生“礼”，温饱知礼节，有了积蓄，必然要产生“礼”，温饱知礼节，为什么是履呢，因为古人都是赤脚的，只有贵族才有“履”，有了履才有了安全。

为什么有了积蓄需要礼呢，因为大家不讲礼，这个社会就会乱，而最怕乱的不是穷人，而是富人。

有了“礼”之后，社会就会安定，大家就可以在礼的约束下和平共处一段时间，所以出现了“泰”卦，这就是一个进入学好的状态，我们现在的人，往往忽视“礼”的作用，在古代以及现在，“礼”的作用从来就没有低于过“法”的作用。

我们国家目前之所以这样乱，其实根本原因还在五四运动、新文化运动、以及后来的文化大革命对传统文化的破坏，他们打碎了一个旧的伦理规则，却没有建立一个新的伦理规则，这才是最根本的原因。

也就是说，这三个运动并没有在文化上起到积极的作用，当初，中国是穷怕了，急于革新，希望来一个突变，这一思想恰恰违反了易经的规律，这一思想恰恰违反了易经的规律。

所以，我个人是不赞成的，到这儿为止，请大家想一下，“泰”的后面为什么是“否”。

大家可以发言（三十：物极必反），这一原理，也是任何一个政权不能长久的原因，一个政权，泰不过三代，后面大致都是昏君了。

长期昏君之后，有时又出现一位明君，称为“中兴之主”，这大概成了朝代的规律。

否也不可能长久，刚才不是有人说了，“否极则泰来”，（伙计：泰极也否来，就如太极一般，周而复始。

）大家注意，泰是一种平衡，这种平衡是在不断地变化，武王推翻了商朝，人刚一走，马上就出现“武庚之乱”，说明这种平衡是很弱的，各种利益得失仍在交替变化只是一种平衡，只有伦理制度完善，才能维持这样的平衡，大家有什么问题吗？（问题见文章末尾）大家事后要将序卦传看完，下次有什么看不明白的地方，我作为问题来回答，另外，想问一下大家，卦名卦序的记忆，现在已经到了什么程度了？是不是都暂时会背了?至少卦名没有问题了吧?我说一下后面的进度。

序卦传和说卦传，就讲到这儿，不能全部讲，因为后面有更多内容，所以要大家自己花时间看，经文的讲解，共64卦，也不可能全部讲解，否则时间太长；我想让大家选5个卦，我作为例子，讲解学习的方法，大家只要按这个方法，就可以正确理解，大家先好后，还是由船长统一意见，我听船长一个人的。

这样吧，乾坤就不要选了，作为必讲内容,因为这2卦太重要了,大家选5个就可以了,有了工具之后，大家要发挥工具的作用,有了工具之后，大家要发挥工具的作用,如果没有问题，今天就到结束！_______________________________________________________________________________ 问题一：请小雅老师解释下，用六和用九吧。

答：这个说法很多，比较大家认可的是，六爻全变的说法，但我个人是不认同的，六爻全变是出自《左传》。

我将原文找给大家看一下。

（/CT_RuJia/ChunQiu/ChunQiu10.html）{《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：『潜龙勿用。

』其《同人》曰：『见龙在田。

』其《大有》曰：『飞龙在天。

』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。

』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。

』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。

』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。

使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。

颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。

后土为社；稷，田正也。

有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。

周弃亦为稷，自商以来祀之。

}昭公二十九年,这个资料是一个很有说服力的内容，以至于后人很少能推翻。

我个人却并不认为大家理解得对，我是将易经内容“简单化”。

就是在说明“使用九”或“使用六”的补充说明，大家知道，九代表阳，而六代表阴。

阳主动，而阴主静。

动则产生变化，同时也会有危险。

而静是比较安全的，所以，“用六”的结果是“利永贞”，既然动是创新和危险同时存在，所以最大的危险就要尽可能地避免。

争“首”是最凶险的，所以，“用九”的最好结果是“见群龙无首，吉”，以上是我个人的解读。

问题二：泰是平衡的结果，否是失衡的结果,可以这样理解吗？答；可以。