门画资料
最新-门神年画的艺术特色 精品
门神年画的艺术特色摘要门神年画源远流长，是我国民间美术一绝，距今已有2000多年的历史。
它具有着守护辟邪的功能,而如今门神画成为只贴不拜的门户装饰画。
年画艺术是我国社会的历史、生活、信仰、和风俗的反映。
本文主要是对门神年画的艺术特色做深入的研究，如造型，构图，色彩，功能等方面。
门神年画具构图饱满，造型夸张，色彩鲜艳活泼，求全求吉，圆满的艺术思想。
它对我们的美术创作和弘扬中国传统手工艺都具有积极的意义。
关键字门神；年画；特色年画这一名称定于清光绪年间，是中国特有的一种绘画体裁，是我们中华名族之传统瑰宝，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。
大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，是中国民间为庆贺年节而产生的特有绘画作品，它是中国民间美术的最集中表现形式。
年画，始于古代的门神画。
应劭的《风俗通义》祀典中引《黄帝书》上古之时，有荼与郁垒兄弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼。
世界上原本没有鬼、神，神是人们对所敬仰的历史人物或古代传说中的人物进行神化的产物。
最早到南北朝时，就出现了单幅的门神画，南朝梁宗憬的《荆楚岁时记》造桃板着户，谓之仙木。
绘二神，贴户左右，右神荼，左郁垒，俗谓之门神。
东汉蔡邕的《独断》中就记载有画"神荼"和郁垒于门户，用做防御凶煞的门神。
随着历史变迁，又出现如钟馗、秦叔宝、尉迟恭、关羽等门神人物。
一、人物造型的演变门神年画中的人物，大多数是身着大红色官袍，护膝铠甲，手扶佩剑，脚蹬黑色朝靴。
故有说武将要威风煞气，文官要舒展大气，美女要要窈窕秀气，童子要活泼雅气，表现劳动者要朴质善良，名士要儒雅，忠臣要耿直，良将要忠勇绿林好汉要豪爽狭义女性要温柔聪慧，儿童要纯真活泼的气质。
二、构图饱满对称画面中构图充实丰富，在一幅画中的人物和动物形象，无论正面还是侧面都是五官俱全，如果缺少某一样东西，就会觉得画面不完整，画师让画面尽量不留白，虽然内容多但是却不显拥挤。
木板年画PPT课件
杨家埠木版年画
一黑二白三金黄，五颜六色穿衣裳。 人工彩绘传千载，齐肩杨柳并潍坊。
四川绵竹年画
四川绵竹年画
历史文化名城——绵竹，古有“西蜀”名邑、益州“重 辅”、“洞天福地”、“小成都”之美称，今有“年画之 乡”、“名酒之乡”之佳誉。因特产绵竹，汉初建县即以 “绵竹”为县名。绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹 市而得名。流行于中国西南的年画品种。由于多以木版印 出轮廓而后填色，又称绵竹木版年画。
粗
活
：
1.
水墨：讲究笔墨烘染和淡雅的色调
常 形 ， 力 求 设 色 单 纯
2 .
3. 掭水脚：即寥寥几笔大写意，是绵竹年画的特色 绘法
绵竹年画的一些特点及调查
根据我们的采访调查，绵竹年画源于明代，盛于清 代。据绵竹县志记载，清代嘉庆年间，绵竹年画已 发展到鼎盛时期，当时专业的作坊就有三百多家， 专门的从业人员有一千多名，当时仅门画一年就要 生产几千万对。这些年画除了销售到四川、云贵， 以及西南、西北或自治区以外，还远销东南亚一些 国家。 和全国四大家的其他三家年画：天津的杨柳青、山 东维坊年画、苏州的桃花坞年画相比，绵竹年画最 大的特点是以手绘见长。因为桃花坞年画、维坊年 画他们全是用套印，印了墨线版以后，再用色版印。 绵竹年画开始时用墨线版，以后全部手工彩绘完成， 所以民间艺人可以自由发挥，有很强的随意性，也 能体现艺人的个性，所以它的艺术特点非常明显。
绵竹年画色彩鲜艳明快
年画艺人在他们的作品使用艳丽的颜色：桃红、佛青（近 似兰原色）、猩红、草绿、金黄……但是在强烈的对比中， 也讲究适意和和谐。他们常常用少量的复色：“二门子 灰”、或金、银、黑、白等线、面穿插在对比强烈的色彩 中间，以协调画面色调。
门神是哪两位
门神是哪两位门神是农历新年贴于门上的一种画类，其主要作用是驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。
关于门神的传说是从唐朝开始的，门神的故事你了解吗?下面就是店铺给大家整理的门神历史传说，希望对你有用!门神是哪两位门神，就是秦琼秦叔宝和尉迟恭二人。
此二人成为门神是从唐朝开始的。
秦琼和尉迟恭二人因骁勇异常，均名列凌烟阁二十四功臣之中。
将他俩作为门神，据传与唐太宗李世民有关。
门神的传说公元619年冬，李世民奉父命领兵回击山西。
李世民在收复了河东、平阳之后，兵至霍邑。
刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。
李世民手下大将秦琼与尉迟恭展开激战，两人多次交锋，仍难分高下。
李世民起爱才之心，想收服尉迟恭。
尉迟恭称，只要刘武周不死，自己便不会叛变。
李世民遂想出一办法——杀了个长相酷似刘武周的人，并将首级送到尉迟恭处。
尉迟恭误以为真，归顺了李世民。
后来李世民夜宿霍邑衙门，多次在梦中被两个无头人惊醒。
李世民仔细琢磨，这两人一个像公元617年在霍邑被斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周割了头的人。
这两个无头鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。
李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，是因为急于收降敬德，主公可派敬德夜守衙门，也许得以安宁。
”李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。
李世民再次求计于徐茂功。
徐茂功道：“臣闻宋老生虽为隋将，但其忠勇可嘉。
听说宋老生极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。
”李世民依言增派秦琼夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。
此事后来传到民间，人们纷纷在门上张贴敬德和秦琼的画像，以求妖魔鬼祟不敢入门。
从此他们两位便成了门神，并相沿成习。
俗话说的好，不做亏心事不怕鬼敲门。
李世民夜半梦鬼与其屈杀酷似刘武周之人有着必然的联系，请尉迟恭作门神也只是求个心理安慰而已。
门神说到底只是人们为了求得心安而贴上去的彩画，不会有什么实质意义。
武强年画用色及象征意义
武强年画用色及象征意义前言年画是指民间过农历年时张贴的表示欢乐吉庆气象的图画。
河北武强、天津杨柳青、四川绵竹、山东潍坊、苏州桃花坞并称为中国五大年画产地。
而河北武强年画是我国五大民间年画生产基地之一,它的色彩以红、黄、蓝三原色和黑白为基调,呈现鲜明对比,其色彩鲜艳,单纯中表现热烈的特点。
年画作为一种文化形式,承载了老百姓对美好理想追求的愿望。
同时木版年画也承载了巨大的文化价值。
它最早以门神的样式出现，经过２０００多年的发展演变，逐渐形成了独特的造武强基本用色武强年画印刷以红、黄、蓝三原色和黑白为基调，如图(杠箱官)色彩鲜艳、对比强烈。
通常神品为红、黄、蓝三套色，戏出花卉类则增加一个品红。
因黄、蓝重叠可压出绿，黄和粉红重叠可压出桔红，粉红与蓝重叠可压出紫，这样，三套色版可印出红、黄、蓝、绿、紫五种颜色，四套色版可印出红、粉、黄、蓝、绿、桔、紫七种颜色，收到丰富的色彩效果。
古代神荼、郁垒捉鬼饲虎的传说流传民间，后演变为画神虎贴于门上，成为年俗传世。
武强门画出现最早，至清末民初，画业作坊已遍布全县。
武强年画构图丰满，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。
武画除大量民间题材外，更注重反映重大时代变革，以表达人们对国事的爱憎，对人生的美好期望。
现已成立武强年画社，并建成了中国第一家年俗博物馆，以满足国内外专家学者对传统民间年画艺术的观赏与研究。
年画起源于古代的桃符，后演变为门神画，东汉已经流行，北宋出现了木版印刷年画。
衡水地区武强县素有“年画之乡”的美誉。
武强年画历史悠久、品种繁多。
它与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为中国民间木版年画的五大生产基地。
武强年画至今已有500多年的历史。
相传，明永乐年间，山西省洪桐县艺人到此以后，促进了这一艺术形式的发展。
起初是民间画家亲笔画，逐渐发展成刻版印刷，以至全部套版印刷。
那时人烟稠密的武强南关，便是“家家点染，户户丹青”，形成了我国北方最大的木版年画产地之一。
门神
2钟馗 1神荼与郁垒 民间传统艺术——年画——门神调研一．简介门神，旧时农历新年贴于门上的一种画类。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。
相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。
故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。
后画两神像于门上。
逐为门神。
门神通常以神荼、郁垒、秦琼、敬德和锺馗为常见。
他们的特徵是面貌凶猛、目光炯炯，气势威严，习惯张贴於大门。
据说能辟邪除祟，使人安居乐业，获得心灵的平安。
这种在大门上张贴门神的习俗，一直沿袭到现在。
凡是门神，都是选孔武有力者，以提高吓阻势力。
门神在後世民间已逐渐由驱邪延伸为招福，於是门神由严厉威武的武将再增加和蔼可亲的文官， 其手中所持之物已由兵器变为象徵加冠晋禄、招财进宝的象徵器物。
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。
至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。
以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
二．不同时期的门神1、远古时期第一个贴门神于门上的人，是汉代的广川王。
《汉书・广川王传》记载：“其殿门有成庆画，短衣大长剑。
”这样说来，第一代门神应该是成庆了。
成庆到底是谁呢？晋人晋灼在《汉书音义》中说：“成庆，荆轲也。
卫人谓之庆卿，燕人谓之荆卿。
”如此说来，成庆便是古代刺秦王的勇士荆轲，他是中国最早的门神。
在后的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。
他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒（如1）的化身至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。
传统年画常识
传统年画常识来源：/content/10/1210/16/1576800_76813867.shtml传统年画七德(王大伟自印年画：灶王与财神。
老版，四色.版1200元。
多求不若慎守，唯俭可以养廉。
想到重庆打黑，真是感叹。
)位卑未敢忘祖宗今年年前印了二十多张年画，送给父母，同事、朋友。
年画均是清代老版，宣纸，天然矿物染料。
很绿色、低碳的那种。
现在卖的年画印刷很美，长着电影明星的嘴脸，那是工艺，不是艺术品。
估计会有人嘲笑俺，只是想留下老祖宗传下的这点东西。
别又让某国人拿年画去联合国申遗去了，唉。
位卑未敢忘祖宗矣。
一声叹息…中国传统年画7大美德1．年画版世代相传，传承中华文明。
2．宣纸不用木材，保护森林。
3．年画不光是迷信，许多是民间故事，惩恶扬善。
如财神的印辞：多求不若慎守，唯俭可以养廉。
想到重庆打黑，真是感叹。
4．过年挂年画，言传身教。
教育子女，不忘祖先。
5．性格修养，不忘我们都是农民的儿子。
闹中取静，闭门退扫。
6．传统年画，人物嘴脸皆似毕加索，平添艺术享受。
7．过年以年画送礼，免俗而君子之交淡如水矣。
年画年画（new year paintings）是中国画的一种。
始于古代的“门神画”。
清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。
大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。
传统民间年画多用木板水印制作。
旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。
整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。
加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。
颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。
六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。
年画之乡中国著名的四大“年画之乡”是：绵竹年画，苏州桃花坞，天津杨柳青，山东潍坊。
这些地方所生产的年画深受城乡人民喜爱。
(王大伟自印年画：文财神与武财神。
老版，四色.版1300元。
关老爷是世界警察之父。
黑白两道都供。
谈中国传统艺术—木板年画的发展脉络
谈中国传统艺术—木板年画的发展脉络中国民间木板年画艺术有着悠久的历史文化传统，内涵也是相当丰富。
它的表现题材多样，充分反映民众的精神最求和思想感情，是我国劳动人民聪明智慧的结晶。
木板年画因其独特的表现方式和趣味的故事情节深得人们喜爱。
在当今文化多样性的新时期，木板年画艺术怎样在保持其独特艺术存在方式的前提下创新传承，发扬我们优秀传统文化艺术，值得我们探讨。
年画，是民间美术的重要品类，在其发展过程中，又产生了许多别称：如纸画、画张、门画、画贴等。
据古代文献记载，“门神”是民间年画中起源最早的形式，“民间年画”观念的起源因而可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。
对火的使用是人类告别猿类的一个重要特征，因而对火的依赖形成了人类对火的崇拜。
当家庭出现以后，有了“灶火”，人们对火的自然崇拜也逐渐地转化为对灶神的崇拜。
人们i认为原始住所的门户具有神秘的力量，因而也产生了崇拜心理，并希望门户能够辟邪禳灾、保护人们的安全。
古时人们常要外出从事各种生产、生活活动，也希望安全顺利，因而对行走也产生了崇拜，并作为祭祀供奉的对象。
诸如此类，都是人们对自然崇拜观念的源起。
在《周礼》、《礼记》等古代文献典籍中，都有关于“五祀”的记载，而灶、门、行等都是祭祀的对象。
年画在旧时有两种：一种是纯手绘，用工笔图画的形式画出；另一种是木版印刷的门画、纸马类，多用椴木版，即木版年画。
北宋时已出现彩版套印。
木版年画先由画师设计好画样，再由刻工用单刀雕刻，尽可能体现出原作的风貌。
雕版制成后再覆纸印刷，或以手绘作补充。
木版年画经元至明、清时期，题材内容不断丰富。
明代天启年间，雕刻家胡正言总结前人经验，将套印技术改进成“短版”水印，印刷出来的画面层次丰富、逼真，保证了木版年画的印刷质量。
在题材上，木版年画以反映人民生活、生产和喜闻乐见的吉利祥和的内容为主，举凡世俗生活中的一切，无不纳入其表现范围。
为配合画面内容，木版年画还运用题诗、题词、格言、顺口溜、歇后语、回文诗等文字形式，图文并茂，寓教于乐；可看、可读、可吟诵，便于记忆和流传。
《门神画》美术教学案例
之中国民间文化·门神画导语：随着社会的发展，浓郁的中国年味正在不断的消退，独具特色的门神文化也渐渐衰退。
我们结合了人美版美术教材“木版年画”和湖北省地方美术资源，开发了以“体验中国年味”为主题的系列课程。
本案例以《体验中国年味系列之门神画》为突破口，介绍民间的木版年画艺术，通过了解门神的来历以及门神的造型，特别是对其色彩的分析，让学生体会这种非物质文化遗产的民间艺的魅力。
本套案例分为教学案例、教学反思、教学步骤详解、学生作品展示、教学资料图片五个部分，疏漏欠缺之处，还望各位专家予以指导。
体验中国年味系列之门神画——小学美术案例武昌区武泰闸小学 xxx一、选题分析《美术课程国家标准》实施建议中明确指出要广泛利用校内外的各种课程资源，开展多种形式的美术教育活动。
随着社会的发展，这样浓郁的年味在不断的消退，独具特色的门神文化也渐渐衰退，本例课便以《体验中国年味系列之门神画》为突破口来介绍民间的木版年画艺术，通过了解门神的来历以及门神的造型，让学生体会这种非物质文化遗产的民间艺术的魅力。
二、教学目标1、显性内容与目标简单了解门神画的历史、制作过程、方法及欣赏价值；学会简单运用对比鲜明的色彩和喜欢的艺术形式设计创作门神；2、隐性内容与目标通过教学活动，感受我国古老的民间版画方式对于传播具有浓郁民族特色的门神画的重要作用；在学习和制作的过程中，增强学生审美情趣和民族自豪感，增强对非物资文化遗产的保护意识；三、教材分析本课例是将校外美术教学资源和人美版教材整合开发出的校本教材，以体验中国年味为主题，以美术课为载体。
在系列课程设计中，强调学生对知识技能的主动探索，通过学生的探究和教师的演示突破了难点，体现新课程关注学生的评价方式的新理念。
四、教学过程第一课时感受门神画之美教学目标：1、认知: 简单了解木版年画的历史背景和文化内涵，探索木版门神画的制作过程。
2、技能：欣赏和解读门神画，了解其艺术特征。
3、情感：感受浓郁的中国传统民间新年文化，激发学生对传统中国民俗文化的热爱。
威武的门神PPT
小组讨论：
如果让你画，你如何表现出威武的感觉？
五官及神态
（瞪、皱眉、浓眉长须）
身材
（魁梧、肩宽）
添加物件
（可以手持兵器，背插旗帜）
比例
• 普通成年男性比例（站） • 大约是 ，1个头高 ：7个头高
图片中门神身体比例？
作画过程
• 一 ：勾勒外形动态，注意比例大小
二:添加细节，细致人物
三：完整造型，添加装饰
Hale Waihona Puke 展• 用其他形式表现门神画（彩泥、Q版等）
练习内容： 绘制一幅造型夸张，有疏密线条的门神画像
练习要求： 1.构图饱满 2.造型夸张 3.疏密合适
威武的门神
门神的由来
最早贴门神画像是为了辟邪之用
传说是唐朝皇帝李世民曾经接连做噩梦，醒来后非常害怕， 于是叫秦琼和尉（yu）迟恭两大将守在门口，果然噩梦消 失了，但他们到底是凡人，几天后因连续守夜就不行了， 便有人想出办法，叫人拿剪刀剪出他们二人的样子贴在门 上，于是门神就这样出现了。
门神给你什 么样的感觉？
第7讲绘制门窗.
三、画窗及散水（操作过程略）
1、创建多线样式 2、绘制多线，长度等于窗的宽度 3、绘制散水
四、将门窗做成图块
1、创建图块BLOCK ：将重复使用的图形做成图块，可 节省空间.图块命令用于由一个或多个对象创建一个新的对象， 并按指定的名称保存，以后可将它插入到图形中
2、插入图块INSERT
功能：
如果选择一个圆，则从第一点逆时针至第二点删除圆的一部 分成为圆弧。如果选择一条封闭的多段线，则删除的两点 间的部分的方向为从第一个顶点指向最后一个顶点。对于 带宽度的二维多段线，将在断点处创建方形端点。
命令: _break 选择对象:只能鼠标拾取被打断对象 指定第二个打断点或[第一点(F)]: f（不输入F，表示拾取点为
一绘图前准备1绘图环境设置建立图层参见66线型及线2绘制轴线墙体对墙体进行修改3开门窗洞口二画门窗1开门洞打断break画门圆弧命令2开窗洞打断break画窗多线命令3门窗做块多重插入门窗块4将轴线圆及轴线编号做成属性块1绘图环境设置建立图层参见66线型及线宽2绘制轴线墙体对墙体进行修改3开门窗洞口1分解多线2打开捕捉追踪极轴确定追踪距3直线命令绘制门窗洞口线4修剪命令开洞或打断命令开洞breakbreak1矩形命令绘制门板2圆弧arc命令绘制门的运行轨迹线arc
使用WBLOCK命令的优点是，当整个图形文 件被写入到一个新文件中时，该图形文件中没 有使用的块、图层、线型和其他一些没用的对 象，不会被写入到新的文件中。这是因为图形 会自动清除一些没用的信息。这就意味着一些 没用的项目不会写入到新图形文件中去。包括 没有被插入的块定义、非当前的没有绘制任何 对象的图层、没有使用的文字样式等。通过这 个方法，可以清理一下比较杂乱的图形，特别 是已经插入了其他图形文件时，会生成更多的 无用的对象。
吴门画派名词解释
吴门画派名词解释吴门画派是中国传统绘画流派之一，起源于五代十国时期吴地（今江苏苏州一带），兴盛于明代。
吴门画派以吴中地区为中心，辐射扬州、杭州等地，影响了后来的江南画派，对中国绘画艺术产生了深远影响。
一、吴门画派的特点吴门画派以山水画和花鸟画为主，注重情致的表达。
其创作风格多以淡泊雅致、境界高远为特点，笔墨清丽流畅，色彩淡雅素净。
吴门画派追求独特的写意艺术，注重以画传情，以山水为载体，通过表现自然景观来达到情感的传递。
二、代表人物吴门画派的代表人物有八大家，即贾信、唐寅、文征明、祝允明、杨维桢、倪元璐、郑燮、陈洪绶。
他们都是吴中的文人书画家，对吴门画派的发展做出了重要贡献。
贾信是吴门画派的奠基人之一，他善于描绘山水的形态和神韵，创立了吴门画派“小品山水”风格。
唐寅是吴门画派的代表性画家，他擅长描绘人物，作品富有韵味和诗意。
文征明是吴门画派的代表性人物之一，他的作品富有创造性和想象力，形成了独特的山水风格。
祝允明是吴门画派的代表性画家之一，他擅长花鸟画，作品细腻传神，色彩鲜艳。
杨维桢是吴门画派的杰出代表，他的作品笔墨清丽，构图精妙，堪称吴门画派的典范。
三、吴门画派的影响吴门画派对中国绘画艺术产生了深远影响。
首先，吴门画派开创了山水画和花鸟画的新风格，改变了以往绘画的传统模式，注入了更多的情感与个性。
其次，吴门画派的创作风格影响了后来的江南画派，特别是八大家的画风深受后世画家推崇，被奉为中国绘画的经典之作。
吴门画派对后世的山水花鸟画产生了广泛而深远的影响，成为中国山水画和花鸟画发展的重要源头之一。
总之，吴门画派是中国传统绘画中的重要流派之一，以山水画和花鸟画为主，注重表现情感和意境。
八大家是该画派的代表人物，他们的作品影响了后世，对中国绘画的发展起到了重要作用。
吴门画派对中国绘画艺术的发展产生了深远影响，被誉为中国绘画史上的瑰宝。
中国门神画国内研究现状（上）
［摘 要］门神画作为中国传统绘画中经久不衰的题材，一直受到国内研究者的关注。
通过文献综述，找出门神画吸引中国学者潜心研究的魅力，并找出它对中国人的特殊意义。
学者认为，古人对未知的事物感到恐惧，需要一个具体的神来保护自己的家园、庭院，趋吉避凶，避免“妖魔鬼怪”的侵扰，于是门神应运而生。
门神具有独特的中国文化内涵，我们不仅欣赏其独特的艺术特色，更欣赏其传承千年的文化内涵、历史渊源和故事。
现在，人们正关注它的传承和发展。
随着时代的变迁，我们应该从哪些维度、哪些方面进行研究，用什么样的研究方法来系统地梳理这些信息，都是值得我们思考的问题。
［关键词］中国门神；现状研究；传统文化［中图分类号］J229 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）33-0064-04 本文文献著录格式：谢石党.中国门神画国内研究现状（上）［J］.天工，2023（33）：64-67.谢石党 广州城建职业学院中国门神画国内研究现状（上）基金项目：广东省哲学社会科学规划2023年度学科共建项目“中国门神符号的当代语境表达研究”（GD23XYS027）。
作者简介：谢石党（1980—），男，汉族，广东韶关人，硕士研究生，正高，研究方向：传统文化符号的当代语境表达。
门神画是最受大众欢迎的民间艺术之一，它不但承载着劳动人民对生活的美好向往，更是劳动人民的精神食粮。
清朝末年的蔡省吾在《北京岁时记》中提到“门神即桃符，以辟邪也”，当人们居住的建筑物上出现了门的时候，把门作为抵挡野兽的基本安全屏障而心生敬畏和感激时，门神的观念便产生了。
时至今日，中国人在春节依然会在门上贴门神，以祈求一年的平安，这已经成了人们对美好生活的精神寄托。
门神对中国人来说已经成了新年、辟邪、守护的象征符号，但又远不止这些，因为每一位中国人都知道，门神并不能抓真正的小偷，门神防的是“妖魔鬼怪”，特别是对“鬼”的恐惧，这种恐惧包含了对死亡和失去家园的恐惧，是人们对鲜活的生命情感的真实体验，当人们体会到这种情感时便会被瞬间拉回到作为中国人的民族情感中来。
【教案】门神年画—传统年画赏析教学实践案例-2022-2023学年高中美术人美版(2019)美术鉴赏
门神年画——传统年画赏析教学实践案例一、大单元设计意图新教材第五单元《淳朴之情——民间美术》对于落实立德树人、以美育人的目标具有重要作用，对于弘扬中国民间美术文化、增进学生的文化自信具有重要意义。
本单元我的设计主要分三课完成教学，第一课主要探讨民间美术是如何诞生以及与传统民俗的关系；第二课主要探讨民间美术的艺术语言以及视觉呈现；第三课主要探讨民间美术的传承与发扬。
以下是整节课的教学设计以及各环节设计意图：（一）教材分析人美版美术鉴赏教材第五单元《淳朴之情——民间美术》第二个主题《质朴与率真——浓郁乡情的视觉呈现》，本主题教材中呈现了丰富的民间艺术，主要从造型、视角、结构、色彩以及传承，这五个问题展开。
本课选取民间门神年画艺术，通过图例引导学生从构图、造型以及色彩三个方面来解读门神年画，并且引导学生思考“美是否该定义”。
（二）教学目标知识与技能：通过赏析门神年画的构图、造型、色彩等、认识中国民间美术的艺术语言。
过程与方法：通过情境巧设、对比分析、动态解析等方法提升学生自主学习、合作探究成效，提高学生艺术作品的赏析能力与艺术素养。
情感态度价值观：引导学生感受中国民间美术的魅力，引导学生不给“美”加定义，感受边区、医护人员的崇高精神信仰的美，感受中华民族的精神风貌，陶冶爱国主义情操，增强民族自豪感。
（三）重点难点1. 重点：解读门神年画的艺术语言。
2. 难点：感受民间美术的美。
（四）教学准备PPT课件、年画、学习单、板书等。
（五）教学过程1、情境导入，营造赏析氛围（1）教师展示几张当红明星的照片，请学生谈谈觉得他们哪里美？（2）教师展示《门神年画神荼、郁垒》，请学生谈谈觉得哪里不美。
（3）教师简单介绍门神神荼、郁垒，以及门神年画的发展。
【设计意图】教师从当下最受学生喜爱的明星，吸引学生注意，通过学生谈“为什么喜欢”了解学生对于美的定义。
转而出现门神年画，给学生较大的反差感，通过学生对“门神年画哪里不美”的讨论，让学生畅所欲言，为下面的“以丑论美”做铺垫。
小学美术《门神画》教案
1.采用更多有趣的教学方法，如故事导入、游戏互动等，提高学生的学习兴趣。
2.注重学生的个体差异，加强个别指导，提高学生的实际操作能力。
3.在课堂上多给予学生表达的机会，培养他们的沟通与表达能力。
4.加强课堂总结，通过提问、复习等方式，帮助学生巩固所学知识点。
（1）门神画的构图方法：理解门神画的构图原则，学会运用构图方法创作出和谐、平衡的画面。
难点举例：讲解对称、对比等构图方法，指导学生如何将门神形象与背景、装饰元素相结合。
（2）颜料的选择与使用：掌握颜料的特性，学会正确使用颜料进行上色。
难点举例：介绍水彩、国画等不同颜料的特性，指导学生如何调色、上色，避免出现颜色不均、混色等问题。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标为：1.提升学生对中国传统文化的认识和理解，增强民族自豪感；2.培养学生的审美情趣，提高艺术鉴赏能力；3.培养学生的动手实践能力，激发创新精神；4.增进学生团队协作意识，提高沟通与表达能力。通过学习《门神画》，使学生能够深入感受民间艺术的魅力，传承和弘扬我国优秀传统文化，同时培养他们的美术学科核心素养，为学生的全面发展奠定基础。
（3）门神画的色彩搭配：学习门神画的色彩搭配方法，了解其象征意义。
举例：讲解红、绿、黄等颜色的象征意义，如红色代表喜庆、绿色代表生命等。
（4）动手制作门神画：学会运用线条、色彩等元素，创作一幅具有民间艺术风格的门神画。
举例：指导学生进行线条勾勒、上色等步骤，强调线条流畅、色彩鲜明等要点。
2.教学难点
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的门神画案例。这个案例展示了门神画的造型特点、色彩搭配及寓意，让我们了解其在实际中的应用。
《中国民间美术》——木版年画
特点——多用来张贴以增加节日喜庆气氛 。 文化意向——画中大都表现合家欢乐、人丁兴旺、
生活富裕等内容。表现时事和谐趣内容，以民间寓 言、笑话、历史故事等讽喻社会时事的 ，表现了周 围的生活和风情 。
三状元拜寿
有历史传说、戏曲故事。 艺术特色——武强年画以红、黄、绿为主色、线条劲
健，风格质朴粗犷，简洁明快。 文化意向——反映世代兴衰，褒忠贬奸、扬善惩恶，
从中吸取有益的经验，培养道德情操；新闻时事、里 巷传闻也是武强年画的一大宗，表现社会事态、风土 人情，不仅可为人们茶余饭后谈论的资料，同时广见 闻、长知识；兰竹博古，翎毛花卉都有喜庆色彩，别 有情趣，陶冶性情，装饰性强。
文化意向——表达了民众驱邪禳灾、迎福纳祥的观 念，它们或以象征寓意的形式，或以皆音、隐喻的 手法来表示吉庆祥瑞的意义。
二、根据年画的地区分布来分
（一）陕西凤翔年画 （二）天津杨柳青年画 （三）河北武强年画 （四）山西晋南年画 （五）山东杨家埠年画（六）河南朱仙镇年画 （七）江苏桃花坞年画（八）湖南滩头年画 （九）福建泉州年画 （十）广东佛山年画 （十一）四川绵竹年画（十二）云南贵州年画 （十三）山东高密扑灰年画
下详述☺
民间年画的分布在全国较为普遍， 彼此之间又相互影响、融合。同时， 各地区年画又有着较为集中的产地、 较大的产量和各自的特色。不同的 区域，年画的风格及印制技艺也各 不相同，地域特色十分明显。
（一）陕西凤翔年画 分布地——以汉中、凤翔、神木、莆城、长
安为中心。以凤翔年画为例。 发展历程—— 艺术风格——它保留了青铜器，汉画像石的
三、印刷
1、裁纸 将纸裁成印画所需要的相应尺寸；
中国门神
中国门神鞭锏门神秦琼·尉迟恭福建漳州（汉声2012）漳州门神喜用大红底，这是今年新出的门神画大门神神荼·郁垒四川绵竹（汉声2011）绵竹门神多为白底，设色精美，衣纹描金秦琼尉迟恭天津杨柳青（汉声2009）杨柳青门神则流行蓝底满云或者绿底双喜万花五子登科湖南隆回鞭锏门神陕西汉中鞭锏门神秦琼尉迟恭四川绵。
绵竹门神大部分先印出墨线人物画坯，然后填色加彩；用色鲜明，开脸精巧传神，描粉勾金衣饰华丽。
对锤门神秦琼尉迟恭天津杨柳青鞭锏门神秦琼尉迟恭河北武强永增店陕西凤翔唐代英雄秦琼敬德陕西凤翔世兴画局湖南隆回神荼郁垒福建漳州（汉声2008）鞭锏门神武门神清宫旧物秦琼尉迟恭武门神天津杨柳青加官进禄文门神天津杨柳青武门神天津杨柳青民国天津博物馆藏蓝底满云是杨柳青门神的特色童子门神天津杨柳青霍庆有藏蓝绿底双喜万花也是杨柳青门神所流行的铺地之一文门神加官进禄天津杨柳青东丰台谷俊华藏天官赐福文门神三元福寿、富贵荣华天津杨柳青得利进财文财神宝马驼来、钱龙引进天津杨柳青麒麟送子房门画天津杨柳青北京钟馗杨柳青武门神杨柳青天津杨柳青乾隆跳龙门乡土艺术博物馆藏杨柳青门神的排场很大关公门神湖南隆回滩头关公门神湖南隆回滩头正大昌画坊湖南省群众艺术馆藏据传画稿由广东佛山取来，此类门神特别行销两广，因而称广货武门神斧钺鞭锏五子登科苏州桃花坞斧钺门神平安吉庆四季兴隆苏州桃花坞赵云抱阿斗绛州德业永局王璞山藏春日大吉连生贵子级上加官四是如意吉庆有余绛州景记纸局金榜题名绛州凤翔门神世兴画局农展馆非遗展展出凤翔门神上朝秦琼尉迟恭农展馆非遗展展出杨柳青门神秦琼尉迟恭农展馆非遗展展出只是近看不是很精早稻田1934年采集于台湾。
画的教学设计与反思
画的教学设计与反思关于画的教学设计与反思五年级上册美术《门画》教案设计及教后反思李家畔小学教师:刘芳一、教学目标：［知识与技能］1、让学生初步了解门画的造型、色彩、构图的艺术特点。
2、鼓励学生大胆用语言表达对门画的感受。
3、让学生了解民间门画的寓意。
［过程与方法］1、学生通过回忆、询问长辈、翻阅书籍、上网查询、参观展览等方式了解什么是门画，了解门画的历史及发展。
通过收集门画、门画故事以及门画的装饰物等，进一步加深对门画的认识，培养学生自主探究的能力。
2、通过让学生动手涂绘门画，感受门画独特的美。
体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。
［情感、态度、价值观］培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感。
教学课时：1课时二、教学重难点：1、教学重点：感受传统门画的造型、色彩、构图等特点。
2、教学难点：通过欣赏，能利用已有的知识进行绘画欣赏活动。
三、教学准备：1、布置学生用两周的时间通过询问父母、老师，查阅书籍或上网查询，了解什么是门画，并搜索门画以及与门画相关的艺术饰品。
2、老师尽量多搜集一些门画，并制成课件。
四、教学过程：(一)、课前播放新门的音乐，创设过年的气氛，紧接着欣赏图片引入新课。
师问：同学们，听到这段音乐，是否想起一年中的哪一天？同学们喜欢过年吗？生答：（略）师：你们知道过年有些什么习俗呢？生答：（略）放鞭炮、穿新衣、放烟花、包饺子、贴对联、贴门画等等。
师：同学们，你们看，这些画漂亮吗？你见过这些画吗？给你什么感觉？这些就是门画。
门画是我国特有的传统民间艺术，大多数的门画艺人都是生活在乡镇的农民。
今天这节课就让我们一起走近门画，了解门画！（课件播放课题：门画）师问：同学们，到底什么是门画？生：略师：门画就是过年时张贴的画，用以增添节日的气氛，又因为一年更换一次，故称为门画。
是我国民间传统文化的一种体现。
古时候，劳动人民创作了丰富多彩的门画，用以辞旧迎新、驱邪纳福。
五年级美术上册教案-《15. 画门神》人美版(北京)(2013)
教案：《15. 画门神》一、教学目标知识与技能：1. 让学生了解门神的基本概念、历史背景和民间传说。
2. 引导学生观察门神的形象特点，学习门神的绘制方法。
3. 培养学生运用线描、对称等手法创作门神画的能力。
过程与方法：1. 通过欣赏、讨论、实践等环节，让学生深入了解门神文化。
2. 培养学生运用线描、对称等手法进行创作的实践能力。
3. 培养学生的观察力、想象力和创造力。
情感态度价值观：1. 培养学生对民间传统文化的兴趣和热爱。
2. 增强学生的民族自豪感和文化自信心。
3. 培养学生团结协作、互相帮助的精神。
二、教学内容1. 门神的基本概念、历史背景和民间传说。
2. 门神的形象特点、绘制方法和创作技巧。
3. 门神画的文化内涵和寓意。
三、教学重点与难点重点：1. 让学生了解门神的基本概念、历史背景和民间传说。
2. 引导学生观察门神的形象特点，学习门神的绘制方法。
3. 培养学生运用线描、对称等手法创作门神画的能力。
难点：1. 门神画的绘制技巧和创作方法。
2. 学生对门神文化的理解和感悟。
四、教具与学具准备教具：1. 有关门神的图片、资料和视频。
2. 课件、投影仪等教学设备。
学具：1. 绘画纸张、彩笔、水粉等绘画材料。
2. 画笔、调色板、水桶等绘画工具。
五、教学过程1. 导入新课：通过讲解门神的基本概念、历史背景和民间传说，激发学生的兴趣。
2. 观察分析：引导学生欣赏门神的图片，观察门神的形象特点，分析门神的绘制方法。
3. 教师示范：教师现场演示门神画的绘制过程，讲解绘制技巧和创作方法。
4. 学生实践：学生根据所学知识，运用线描、对称等手法进行门神画的创作。
5. 交流评价：学生展示自己的作品，互相交流创作心得，教师给予评价和指导。
6. 总结拓展：总结本节课的学习内容，引导学生深入了解门神文化，拓展学生的知识面。
六、板书设计1. 《15. 画门神》2. 教学内容：（1）门神的基本概念、历史背景和民间传说。
（2）门神的形象特点、绘制方法和创作技巧。
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门画类保卫边区鞭锏门神财连银汉利贯金城春回大地万象更新戳刀门神打日本救中国大戳锤门神福寿平安骑马门神麒麟送子四季平安天下太平五谷丰登五福临门喜报三元五子登科1、鞭锏门神俗以腊月三十换贴新门神。
而民间流行普及的是《鞭锏门神》，据《三教搜神大全》载：唐太宗有病，心神不宁，睡梦中见有鬼魅呼嚎，抛砖揭瓦向他打来，使他夜不得眠，又惊又怕。
秦琼说：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，还怕什么鬼魅不成！愿同胡敬德为陛下把门。
”两位将军在宫门一站，果然有效，唐太宗得以安眠了。
他不忍二人久站宫门守护，便令画工描绘了两位将军的戎装像，贴在宫门，也能使他入睡。
看来是精神疗法起了作用。
从此，这个神话流传后，秦琼、敬德遂永为门神。
这对门神构图丰满，造型夸张，威风凛凛，气势不凡。
2、文门神（五子登科喜报三元）五代后晋时燕山地方的窦禹钧，深得教子的方法，他教育的五个儿子，一个个都科考得中，当官出了名。
“五子登科”典出于此。
从前科举取仕，乡试第一名称“解元”；会试第一名称“会元”；殿试第一名称“状元”。
连取三个第一名称“连中三元”。
画面上以童子夺盔喻为“夺魁”；还有一只鸣叫的喜鹊登在三个连接在一起的圆形果子上，以取“喜报三元”之音义，体现生子成才的美好愿望。
3、五福临门（功名富贵、吉星高照）两个童子各骑一只大公鸡，各持的条幅上分别写着“功名富贵”、“吉星高照”。
借“公鸡鸣唱”的“公鸣”取“功名”之音义。
童子头上戴的牡丹花象征“富贵”，结成吉语为“功名富贵”。
另一童子头上戴的是菊花，取“菊”与“吉”音相同的吉祥含义为“吉星高照”，而且鸡在世俗观念中是辟邪的吉祥之物。
几只蝙蝠，取“福”字之音义，象征幸福，故称“五福临门”，表现古人对幸福的向往和追求，“皆取美名，以应祥祉”。
五福指：一是长寿，二是富贵，三是康宁，四是好德，五是善终。
4、打日本救中国1937年“七·七”事变，中国人民奋起抗战。
武强出版的传统门神加印上醒目的大字标语“打日本救中国”，把观念中保护家宅的门神变成保护国门的卫士，发扬了这一民间艺术传统的爱国主义精神。
5、保卫边区这副集成创新大门画，当是1938年晋察冀边区政府成立后创作的。
构图章法、人物和战马的姿态都是直接从武强古版门画脱胎而来，所谓“旧瓶装新酒”的抗战门神产生了，在中国年画史上掀开了新的一页，是更新换代的一个品种。
6、戳刀门神此幅武门神，双双顶盔贯甲，执大刀相对而立，人物皆白面长髯飘洒，慈眉善目，然不失威武之气势。
7、四季平安此对门童头梳双辨，衣着花衣，手捧元宝和金钱，肩抗莲花牡丹，面带喜色，边行边舞，活泼健壮。
画上题“四季平安”的祝颂之词，反映了人们希冀连年喜庆富贵生财的愿望。
8、财连银汉利贯金城此对门画表现手托元宝和金钱的娃娃坐在元宝上，旁边放置着钱囤和聚宝盆，背侧则有挂着成串金钱的摇钱树。
娃娃穿彩衣，梳小辫，戴长命锁，面庞丰满俊秀。
画面突出堆积的财宝，并题以“财连银汉利贯金城”，喻示财源茂盛，日进斗金，这也正符合了人们发财致富的愿望。
9、大戳锤门神武强地区习惯将拄金瓜肃立的将军门神称为戳锤门神。
并按照画面大小分为大戳锤门神和小戳锤门神。
10、福寿童子此对门童戴紫金冠，佩项圈，穿虎头鞋，花衣上装饰喜寿字图案，他们一手托着莲花盘，上有福寿字，另手端着宝瓶，中插着三戟或谷穗嘉禾，谐音寓意为平升三级、平安丰登。
本图虽彩色版已佚，但墨线版保存完好，朴质古雅，体现了北方小型门画的典型风貌，在武强门童中具有代表性。
11、麒麟送子麒麟是传说中的神兽，出现麒麟是国家祥瑞的征兆。
古代又常将麒麟和子孙贤德联系起来，晋朝王嘉《拾遗记》中更谓“夫子（孔子）生之夕，有麟吐玉书于阙里人家。
”后来人们把聪明超群的儿童称为“麒麟儿”。
此对门画中骑在麒麟上的婴孩戴紫金冠，穿花衣，一手捧笙，另手执桂花或牡丹，空中有蝙蝠飞翔，喻有连生贵子之意。
12、春回大地万象更新以春牛表示“春回大地”；取万年青和大象谐音以喻“万象更新”。
牛和象都是象征美好的吉祥物，儿童代表着未来和幸福。
13、对鸡鸡司晨，古代贴画鸡于门。
汉代应劭《风俗通义》载：“鸡鸣将旦，为人起居；门亦昏闭晨开，扞难守固，礼贵报功，故门户用鸡也。
”俗以鸡血著门户“以和阴阳，调寒暑，节风雨也”。
所以这幅对鸡图口衔一副对联，题为“天下太平；五谷丰登”，祝愿风调雨顺，国泰年丰。
画面造型古朴，色彩鲜明，形成欢乐喜庆的节日气氛，表达了农民祈年求福的纯朴愿望，传递着农耕文化的古老信息。
[来源：原创] [作者：admin] [日期：10-03-10] [热度：754]暂无评论评论发表评论上一页：其它类下一页：吉祥喜庆类关键字：门画类您的当前位置是：武强年画博物馆 >> 精品鉴赏 >> 吉祥喜庆类吉祥喜庆类鲤鱼跳龙门发福生财大花瓶福仙五路进财狮子群仙祝寿果盘（云子）群仙祝寿耄耋富贵虎富贵花开福禄寿三星发福生财大花瓶福仙五路进财狮子群仙祝寿果盘（云子）群仙祝寿耄耋富贵1、福禄寿三星俗话说“天上三吉星，人间福禄寿“。
还说：”福星高坐把福施，禄是送子下祥云，寿星骑鹿送蟠桃，三星高照喜临门。
”可见三星是民间喜欢的吉祥神。
福神源于福星，即木星、岁星，也就是“天官”，年画《天官赐福》即来于此；禄神出自民间，禄者富也，绘禄神多以富豪之家有钱人像为本，禄神即赐官与功名之神；寿即南极老人，古人说老寿星出现，国泰民安。
2、五路进财这是一幅表现文武财神率其部属为人间进财降幅的年画。
正中桌上摆着摇钱树和元宝，执如意的文财神比干和捧钢鞭的五财神赵公明坐于两侧。
又有招财使者和利市仙官带领钱龙和宝马侍立于两厢，前方是和合与刘海扛着宝盒盒钱串，宝贝童子和进财使者推着满车财宝，洋溢这一片喜庆气氛。
3、群仙祝寿图中描绘的是八仙形象，他们分别是钟离权、李铁拐、张国老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑。
八仙中的钟离权和吕洞宾被全真教奉为祖师，在宋元以后影响较大，元明之际正是形成八仙组合，永乐宫纯阳殿壁画中已出现八仙过海的壁画，元杂剧中亦有关于八仙的剧目，明代《东游记》中集八仙得道的故事编为小说。
传说他们曾赴瑶池为王母祝寿，是民间信仰中吉祥喜庆的神。
此图正中画有聚宝盆，钟离权和吕洞宾为首的八仙形象排列两旁，上边出现了寿星骑鹤乘空而至的形象，构成八仙祝寿的情节，画中以祥云、蝙蝠等映衬，更使作品增强了吉祥喜庆的色彩。
4、大花瓶（耄耋富贵）《盐铁论·孝养》说“七十为耄”，《尔雅·释言》说“八十为耋“。
画面上有两只猫，一只安详的卧着，一只望着蝴蝶。
”“猫蝶”与“耄耋”谐音。
七十为“耄””称高寿；八十为“耋”为“大寿”，俗云：“人忘年高树望春”，表示仰望长寿的美好含义。
花瓶身上的图样是祥云丽日和福（蝙蝠）、禄（鹿）、寿（寿星老人）三星，是星宿崇拜的形象化反映。
瓶中安插着长生的忘忧草和象征富贵的牡丹，取义“忘忧长寿，富贵平安”。
花盆里长着万年青、鸡冠花，祝福万年常青，吉祥如意。
5、鲤鱼跳龙门从前科举取仕，学生经过考试中选，方可进入仕途。
《神童诗》有云：“少年初登第，皇都得意回，禹门三尺浪，平地一声雷。
”禹门即山西河津县西北的龙门。
传说鲤鱼跳过龙门则成龙，后人把科举考试喻为“鲤鱼跳龙门”。
图为童戏鱼灯舞，表现的就是这一情节。
6、双喜对花瓶（窗旁）在洞房的窗户两旁张贴，瓶身各有一个“双喜”字，是从前嫁娶的典型标志，表示双方都喜之意。
一红瓶，一绿瓶，大红大绿喜幸吉利。
“瓶”与“屏”谐音，瓶中插着鲜花，以喻“屏中生花”。
还有佛手柑和摘下来的石榴、桃子，取意“榴开白子”、“福寿（佛手、桃子）双全”，祝颂生活美满，喜结良缘。
7、聚宝盆人们追求致富发财的心理和愿望在一年之始表现得最为强烈，因此招财进宝形象也最为流行。
此画面中聚宝盆中栽种的摇钱树上长满了金钱，也最为符合人们的心理追求。
8、八仙祝寿老寿星南极仙翁过寿，八大仙人（即道家汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、兰采和、何仙姑）齐来祝寿。
老寿星居中，八仙各执法器站立两侧，此图民间在逢年过节或给老人祝寿时用。
9、八仙对联相传在元代已有上八仙之说。
这个群体的组合说法不一，现存有两种版本，一为横条，一为竖条，画的是：李老君、孙真人、杨戬、白猿、陈抟、东方朔、沉香、刘海。
各有一个成仙的动人故事，但不及中八仙那样贴近群众生活。
昭阳宫小五义拿白菊花小女婿西游记铁弓缘南北大战金沙滩赴会水浒传六美图刘巧儿空城计二十四孝（一）翠丰楼狐狸缘呼延庆打擂力劈欧子英1、水浒传以富有变化的边框形式，分为六幅画面：急先锋东郭争锋，晁天王认义东溪村，公孙胜应七星聚义，武松起解十字坡，祝家庄箭射红灯，梁山英雄大战卢俊义。
图画边框追求变化，人物虽依戏曲装扮，但特点鲜明，画面结构紧凑，能于不大的篇幅中画出复杂的情节及场面，使观者欣赏到丰富的内容，其中如十字坡店房之恢谐，索超与杨志争功比武之激愤，大战卢俊义之群雄亮相，皆鲜明生动，显示出武强年画之艺术特色。
此画为花园村万泰长画店印行。
2、金沙滩赴会宋辽对峙，宋太宗五台山进香，辽主设双龙会邀宋王赴宴，企图借机灭宋。
杨继业识破阴谋，乃命大郎杨延平假扮宋王，杨家将众子随行保护，席间韩昌借武助兴妄图行刺，杨大郎先发制人放袖箭射死辽王，一时伏兵四起发生一场恶战，杨大郎、二郎、三郎皆战死沙场，四郎、八郎被俘，成为杨家将报国最惨烈的一幕。
年画以舞台戏曲场面表现双龙会上韩昌观武，杨七郎上前与之比试，杨大郎识破阴谋准备放箭，辽天庆王大惊失色，辽、宋众将两厢列开，一场大战即将发生。
本图为武强乔町村文芳画店刻印，人物众多，阵营鲜明，神情各异，耐人玩味。
3、铁弓缘已故太原守备之妻与其女陈秀英开茶馆度日，太原总镇之子石文见秀英美貌，欲强行霸占，被陈氏母女驱打，适逢青年军官匡忠为之解劝而罢。
匡忠被邀回茶馆，陈秀英一见钟情，与匡忠拉弓比武定亲。
后来由于石文父子陷害匡忠，又经过种种曲折，两人始得团圆完婚。
此剧最早为梆子戏，后被京剧移植，开茶馆一场由饶有风趣的小生、小旦、小丑构成的“三小戏”。
年画生动地表现了匡忠拉开铁弓，陈氏母女惊喜之状。
4、小五义拿白菊花宋仁宗时，白菊花晏飞入皇宫，盗走仁宗冠袍带履，包拯奉旨缉拿，派人往潞安及南阳追寻，在酒馆与盗贼相遇，遂发生一场激战，后来又大破藏珍楼，缴回皇帝冠袍。
故事见《小五义》，并编演为京戏，年画中的卢芳、丁氏兄弟为一方，姚文、晏飞为另一方，两方相持不下，呈现鲜明之亮相，壁垒分明，生动而逼真的再现了舞台演出场面。
5、西游记灯方本幅画面以灯方形式表现了西游记的故事片段。
6、呼延庆打擂此图画呼延庆三次赴开封挂号打擂，力劈凶僧欧子英故事，为《呼家将》金鞭记故事发展之高潮。
图中正中呼延庆在擂台上激战正酣，为兄报仇之卢凤英一旁观战，擂台两侧的芦棚中分别坐着包拯和厐文，台下又有孟强、焦玉、杨文广和王多嘴、李会说等人，双方对垒，忠奸分明，体现着群众的爱憎。