李商隐诗《贾生》赏析
贾生(李商隐)原文及赏析
贾生(李商隐)原文及赏析贾生原文及赏析贾生，作为唐代著名诗人李商隐的一首作品，以其独特的意境和精湛的诗艺，广受文人雅士的喜爱。
以下是贾生的原文及赏析。
贾生原文：贾生嘉宾赴阙文敬亭入国弥渥泽兮，登坛日又尊。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
贾生赏析：这首诗以贾生为主题，以形容李商隐的人生遭遇和思考。
下面展开两个方面的解读。
1. 嘉宾赴阙文敬亭：这句描述了贾生是作为一位嘉宾，被邀请到皇帝居所的大殿上进行文化交流。
这也是贾生在官场上受到重视和荣耀的体现。
通过这样的描写，诗人强调了贾生的身份地位和他为人处世所展现的优秀品质。
2. 入国弥渥泽兮，登坛日又尊。
这两句是诗人对贾生境遇的描绘。
贾生为国家付出了很多，国家也对他厚待有加，使他深受国家恩泽。
他的声名也因此在国内外闻名，与此同时，他还被称为文坛上的高手，深受尊敬。
通过这样的表述，诗人展现了贾生的才华和对国家的忠诚，以及他在文坛上的成功。
接下来切换到形式和语言等方面的赏析。
1. 诗歌形式：这首诗是杂言体，结构短小精悍，用字简洁大气，符合唐代诗歌的特点。
同时，以贾生为题材更使得整首诗紧凑而有力。
2. 语言表达：李商隐的语言表达通俗易懂，接近白话的风格，使得普通读者也能够理解其中的意境和思想。
他善于用简练的语句传递深刻的情感和哲理，有力地表达了对贾生的赞颂和对人生的思考。
总结：贾生这首诗以其精湛的诗艺和丰富的意蕴，成功地表达了李商隐对贾生的赞颂和对人生深思的思考。
通过优美的语言表达和独特的诗歌形式，贾生给读者带来美学上的享受和情感上的共鸣。
同时，这首诗也能够启发人们对人生的思考，对自己的努力和价值追求有所启示。
贾生原文、翻译注释及赏析
贾生原文、翻译注释及赏析贾生原文、翻译注释及赏析原文：贾生宋代：王安石一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
译文：一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。
注释：一时谋议略施行，谁道君王薄贾（jiǎ）生。
贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，十八岁时，以善文为郡人所称。
汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。
他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。
后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。
《史记》、《汉书》有传。
略：大致，差不多。
君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。
薄：轻视，亏待。
爵位自高言尽废，古来何啻（chì）万公卿。
爵位：官爵和职位。
废：弃置，废弃。
何啻：何止。
啻：仅，止。
公卿：达官贵人。
赏析：此诗咏汉文帝与贾谊，但与李商隐诗的着眼点不同，议论更大相径庭。
李诗以小事而见大节，王诗则因大事而忽小节。
王安石认为贾谊的政略，文帝基本都有采用，在这种情况下，个人官职的高低与否不重要；李商隐抱负难申，乃为贾谊悲，王安石得宋神宗宠遇，乃为贾谊喜，正是不同的遭际，才产生出不同的议论来。
就诗歌艺术而言，此诗纯是议论，褒贬分明，对比强烈。
诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。
诗中指贾谊的治国安民之方，这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，所以说文帝并不轻视贾谊。
以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书·贾谊传》中之“赞”词：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。
后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿”，一写爵位高的“公卿”，一写君王。
李商隐《贾生》原文赏析
李商隐《贾生》原文赏析(2)李商隐《贾生》原文赏析【李商隐《贾生》审美赏】LISHANGYIN《JIASHENG》SHENMEISHANGXI李商隐(813～858)，字义山，号玉溪生、樊南生。
怀州河内(今河南沁阳)人，晚唐大家。
开成二年(837)，登进士第。
后陷入牛李党争，仕途坎坷。
在中国古代文学史上，诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭并称“温李”。
李商隐《贾生》，源于《史记·屈贾列传》中关于汉文帝见贾生一事。
其中有一句“贾生(贾谊)征见，孝文帝方受厘”。
“方受厘”即刚刚祭拜过(想得到神灵好的保佑)。
“坐宣室。
上因感鬼神之事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”接着写道：“既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
’”其中“前席”即把自己的坐席往前拉。
而李商隐在诗歌中，另辟蹊径，独具慧眼，表现了自己的思想情感。
全诗如下：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这是一首七言绝句。
首句“宣室求贤访逐臣。
” “宣室”即汉未央宫前殿的正室。
“逐臣”即被贬之臣。
“访”即咨询的意思。
这句诗的意思是说，汉文帝为了求贤，曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣。
这里一个“求”字，不但把汉文帝求贤若渴的行为表现出来，而且也突出了汉文帝的真诚。
一个“访”字，表现了汉文帝对待贤才态度之诚、之谦。
特别是“逐臣”一词，很是有分量的，它不但说明汉文帝访过朝内那些贤士，而且连被贬逐的臣子也要访。
这样，不但表现出贾谊的才华出众，人品的高尚，由此更加淋漓尽致地表现了汉文帝求贤若渴，甚至达到“野无遗贤”的程度。
诗歌开始，好似在表现文帝思贤若渴，一个明君的形象跃然而出。
重点落在了描写文帝上，实则是诗人先“扬”一笔，为后面真的表现做了铺垫。
次句“贾生才调更无伦”。
这一句承接上一句而来。
“贾生”即贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗言被贬逐，一生抑郁不得志。
李商隐《贾生》翻译赏析
李商隐《贾生》翻译赏析本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗文解释：文帝访求贤才，诏见放逐之臣，贾生才气高，没有人能和他相比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神的事。
贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。
但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。
句解：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦“宣室”即汉朝未央宫前殿的正室，这里用来指代汉文帝。
“逐臣”，指被贬斥在外的官员，这里代指刚从长沙召回的贾谊。
当年，贾谊字字恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，引来的却是权贵的切齿痛恨，他被贬官至长沙。
那时候，他以为自己会病死在那里。
不过，汉文帝后来还是想起了他，将其召回长安。
在未央宫的宣室，君臣畅谈，夜半方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”“才调”，包括才能与风姿。
“无伦”，无人能比。
一个“更”字，突出贾谊的卓尔不群。
由“求”，到“访”，到赞，表现出汉文帝对贾谊的格外器重。
这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样子真是求贤若渴，虚怀若谷啊!如果不看下文，我们会以为李商隐描绘的是一副明主求贤、君臣际会的美好图景，以为贾谊终于能够得到重用了。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。
古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。
“前席”，就是说汉文帝听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。
这样一个小小的细节，就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。
而一个“虚”字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。
“虚”，空自、徒然的意思。
虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟然成“虚”?诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致。
古诗文《贾生》赏析
古诗文《贾生》赏析贾生唐朝：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
贾生译文及注释【译文汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群。
可惜的是虽然谈到三更半夜竟是白白的向前移席，因为他问的并不是关心天下百姓，而是鬼神。
】【注释①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
②宣室：汉未央宫前殿的正室。
③逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
④才调：才气。
⑤可怜：可惜，可叹。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”⑥虚：空自，徒然。
⑦前席：在坐席上移膝靠近对方。
⑧苍生：百姓】贾生评析这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
《贾生》李商隐全诗赏析
《贾生》李商隐全诗赏析《贾生》李商隐全诗赏析李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐怀州河内（今沁阳）人。
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
以下是小编收集整理了《贾生》李商隐全诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【原文】贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】（1）贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
（2）宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
（3）逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
（4）才调：才华气质。
（5）可怜：可惜，可叹。
（6）虚：徒然，空自。
（7）前席：在坐席上移膝靠近对方。
（8）苍生：百姓。
（9）问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
【创作背景】关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
（见《李商隐评传》）这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。
而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。
于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的`社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
【赏析】贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《贾生》原文及翻译赏析(最新)
关于《贾生》原文及翻译赏析原文宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
古诗简介《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
翻译/译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
注释（1）贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
（2）宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
（3）逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
（4）才调：才华气质。
（5）可怜：可惜，可叹。
（6）虚：徒然，空自。
（7）前席：在坐席上移膝靠近对方。
（8）苍生：百姓。
（9）问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”赏析/鉴赏贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。
李商隐《贾生》原文、注释及译文
李商隐《贾生》原文、注释及译文
【原文】
《贾生》
唐·李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
【注释】
贾生：贾谊，汉初著名的文学家、政治家。
十八岁就精通儒家经典，能够诵诗作文。
二十二岁被汉文帝召为博士，一年中官至太中大夫，同僚中没人能和他相比。
汉文帝极为赏识他的才能，想赐给他公卿之位，被权臣阻挠。
后来，贾谊受人排挤，被贬为长沙王太傅，三年之后才被召回长安。
宣室：汉朝未央宫前殿正室，这里指汉文帝。
逐臣：这里被贬谪在外刚刚召回的贾谊。
才调：才情与风姿。
无伦：无与伦比。
可怜：可惜，令人惋惜的是。
苍生：老百姓。
鬼神：一些迷信的事情。
【大意】
汉文帝访求贤能之人，便将贬谪在外的贾谊召回。
贾谊的才情风姿更是无与伦比。
可惜啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还在不断地向前靠，原来问的不是有关天下百姓的大计，而是问一些迷信的事情。
贾生原文、翻译及赏析
贾生原文、翻译及赏析贾生原文、翻译及赏析在日常生活或是工作学习中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。
你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的贾生原文、翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
贾生（七言绝句）宋朝王安石一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
《贾生》译文贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。
《贾生》注释1、贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，十八岁时，以善文为郡人所称。
汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。
他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。
后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。
《史记》、《汉书》有传。
2、略：大致，差不多。
据《汉书·贾谊传》载，当时贾谊提出的更定法令等建议，最后多为文帝所采纳。
故班固谓：“谊之所陈，略施行矣。
”3、君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。
薄：轻视，亏待。
班固谓：“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。
”（《汉书·贾谊传》）4、爵位：官爵和职位。
废：弃置，废弃。
5、何啻（chì）：何止。
啻：仅，止。
公卿：达官贵人。
《贾生》赏析此诗是咏贾谊，通篇发议论，但所持观点与李商隐的《贾生》明显有别。
诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。
诗中指贾谊的治国安民之方，这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，所以说文帝并不轻视贾谊。
以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书·贾谊传》中之“赞”词：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。
后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿”，一写爵位高的“公卿”，一写君王。
古诗词鉴赏 唐代诗人李商隐 贾生 诗赏析
古诗词鉴赏唐代诗人李商隐贾生诗赏析唐代诗人李商隐贾生诗赏析贾生才调更无伦，周生如旧月，汉帝似春云。
原标题：李商隐贾生诗鉴赏？李商隐贾生诗鉴赏！唐代诗人李商隐贾生诗赏析一百多年来，贾生之命运引起过许多关心国事的知识分子的深切同情和热烈的歌咏。
其中最著名的有两首诗，一首是杜牧的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！”另一首就是李商隐的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！”这两首诗各有侧重，李诗强调贾生在政治上无可奈何的处境，杜诗则着力刻画他一腔忠心，得不到重用的悲凉心情。
尽管二人的角度不同，而且表现方法也有差异，但同样都具有鲜明的感情色彩，都反映了诗人对贾生的遭遇深为惋惜的感情。
贾生才调更无伦，周生如旧月，汉帝似春云。
原标题：李商隐贾生诗鉴赏？李商隐贾生诗鉴赏！唐代诗人李商隐贾生诗赏析一百多年来，贾生之命运引起过许多关心国事的知识分子的深切同情和热烈的歌咏。
其中最著名的有两首诗，一首是杜牧的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！”另一首就是李商隐的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！”这两首诗各有侧重，李诗强调贾生在政治上无可奈何的处境，杜诗则着力刻画他一腔忠心，得不到重用的悲凉心情。
尽管二人的角度不同，而且表现方法也有差异，但同样都具有鲜明的感情色彩，都反映了诗人对贾生的遭遇深为惋惜的感情。
贾生才调更无伦，周生如旧月，汉帝似春云。
《咏贾生》是唐代诗人李商隐所作的一首七言绝句。
从全诗来看，这是一首叙事诗，前四句描写贾生善诗、遭遇不好，后四句写出他那些被排挤和压抑的痛苦的遭遇，真实感人。
这首诗采用散文句法，前六句四个层次，每个层次先点题，后概括，而又抒发感慨，回环往复，互相照应，艺术手法较为成熟。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！”这是古乐府名句，李商隐化用其意，进一步写出了贾生遭受的不幸，这种看法当然是片面的，诗人主观上并没有反对封建统治者的意思。
李商隐《贾生》古诗翻译、注释、赏析、创作背景及作者介绍
《贾生》古诗翻译、注释、赏析创作背景及李商隐介绍贾生李商隐〔唐代〕宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
贾生李商隐〔唐代〕宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
注释贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
赏析这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
《贾生》(李商隐)评析
《贾生》（李商隐）评析原文：《贾生》（李商隐）李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
评析：李商隐咏史诗有两个显著的特色：一是虚化史事而重视托寄感兴，以增强咏史诗的抒情性;二是寓抒情议论于历史细节的描写之中，以增强诗歌的具象性。
《贾生》一首是其代表作。
贾生指贾谊，是汉文帝时杰出的政治家和文学家。
二十多岁即被召为博士，在朝廷任重要官职，被尊为“先生”。
因提出一系列的政治改革措施，得罪权贵，被贬为长沙王太傅。
贾谊在长沙过了三年，大约在文帝前元七年(公元前173年)，被召回京，文帝在宣室接见他。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见，孝文帝方受厘(接受祭过神的福食)，坐宣室。
上因感鬼神事而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
’”这首诗即咏文帝召见事。
“宣室求贤访逐臣”，“宣室”，汉代未央宫前殿正室。
这里用“宣室”，既替代文帝，又点出召见的地点，见得文帝对贾生的重视。
诗以《贾生》为题，却从宣室接见这一特定的情节切入，而将贾谊一生的其他行事略而不顾，这就是对史事的一种虚化。
诗家以为，咏史如同咏物，须不粘不脱; “粘”则拘泥史实，过多叙述史事而少兴慨; “脱”则离题而咏，容易流于空泛，所以必须“虚化”。
但对史事虚化什么，是很有讲究的。
首句从文帝召回贾生于宣室征询鬼神事切入，正是诗人独具选材功力的地方。
一“求”一“访”，见得文帝求贤若渴，连被贬逐之臣都在虚心征询之列。
此为下文的贬抑蓄反宕之势。
二句盛赞贾谊才华风调的无与伦比，紧承第一句，将文帝“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”一句，化为正面赞语，且进一层写汉文帝不仅“求贤”，而且“识贤”。
一二从“求”，到“访”，到“赞”，正写文帝求贤，隐括贾生横溢的才华及潇洒风标，以实为虚而虚实结合。
三句在结构上是一篇之关键，既承又转，又为四句蓄势。
从“求”、“访”、“赞”而至于“前席”(双膝席地前移)即是“承”;而用“可怜”、用“虚”，对“求”、“访”、“赞”、“前席”加以否定，似轻而实重，即是“转”。
《贾生》李商隐唐诗鉴赏
《贾生》李商隐唐诗鉴赏贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
李商隐诗鉴赏贾谊不仅是汉初著名的文学家，还是一位早熟的政治家，二十多岁即当博士，一年中官至太中大夫，文帝惊其才，拟授以公卿之位，后因见嫉权臣，被贬斥长沙王太傅，几年后才得入京面君。
当时，文帝刚主持过祭礼，有感于心，所以在未央宫前殿的宣室，与他谈开了鬼神之事，并多有询问。
贾谊对此一一作答，使文帝不觉中移膝倾听，并感慨道：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”(《史记·贾谊列传》)。
李商隐此诗写的正是这件事，只是他不像一般文士那样，以赞叹或倾羡的口吻报写君臣的遇合，而是从相反的角度，对此事作别具深意的阐发，从而使诗歌有了一种独特的内涵。
诗歌一开始直写文帝夜召贾谊事，“求贤”、“访逐臣”两词写出文帝的求贤心切，而逐臣的“才调无伦”是其所以要深夜相召的原因。
如前所说，贾谊年少才高，然他因才高而达，也因才高而穷，被贬到长沙便是证明，现在文帝深夜相召，莫不是有独排众议，重新起用逐臣的打算?读这两句，人们不免对此有所等待。
然而，这正是作者高明之处：先蓄足声势再行折转，为突出后两句作铺垫。
因为事实是文帝宣室夜召逐臣，并不为听取如何治国安民的大计，他感兴趣的只是鬼神之事。
由此，这种求贤心切，足以证明其政治上的昏愦慵弱;其对逐臣有所咨询，适足成为对逐臣的愚弄和侮辱。
试想，贾谊年少得志，自视甚高，原有以天下为己任的志向，现在文帝不问他治国安民之策，反向他讨教鬼神之事，岂不是将他与巫祝同列，难道还有哪一种怀才不遇比这种遭人冷落，更令人痛切、丧气呢?贾生才高被贬的坎坷遭遇曾激起历代人的同情，他们感叹其空抱经国之才，痛惜其不幸的结局，然而视线总跳不出一己穷通荣辱的圈子。
作者此诗表明：个人的穷通与是否被欣赏，当以自己的政治主张是否被采用，政治才能是否得到发挥为标准，这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
这里还必须指出，作者此一番议论并不是针对文帝而发的，因为文帝刚行过祭礼，由此而感鬼神之事，问及贾谊，算不得沉溺鬼神，更不能由此断言他不以天下苍生为念，更何况历史上的文帝是一个颇有远见宏志的君主，他继承高祖打下的基业，有鉴于天下初定人心思安的情势，推行“与民休息”政策，使天下大治，“文景之治”为历代史家所称道。
《贾生》(作者李商隐)唐诗赏析
《贾生》(作者:李商隐)唐诗赏析【作品介绍】《贾生》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第540卷第149首。
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
【原文】贾生作者：唐;李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
②宣室：汉未央宫前殿的正室。
逐臣：被贬之臣。
贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。
③逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
④才调：才气。
⑤可怜：可惜，可叹。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记;屈原贾生列传》。
文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”⑥虚：空自，徒然。
⑦前席：在坐席上移膝靠近对方。
【翻译】汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群。
可惜的是虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席，因为他问的并不是天下百姓，而是鬼神。
【赏析】这首诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
李商隐《贾生》全诗翻译赏析
李商隐《贾生》全诗翻译赏析本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
李商隐诗鉴赏：贾谊不仅是汉初着名的文学家，还是一位早熟的政治家，二十多岁即当博士，一年中官至太中大夫，文帝惊其才，拟授以公卿之位，后因见嫉权臣，被贬斥长沙王太傅，几年后才得入京面君。
当时，文帝刚主持过祭礼，有感于心，所以在未央宫前殿的宣室，与他谈开了鬼神之事，并多有询问。
贾谊对此一一作答，使文帝不觉中移膝倾听，并感慨道：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”(《史记·贾谊列传》)。
李商隐此诗写的正是这件事，只是他不像一般文士那样，以赞叹或倾羡的口吻报写君臣的遇合，而是从相反的角度，对此事作别具深意的阐发，从而使诗歌有了一种独特的内涵。
诗歌一开始直写文帝夜召贾谊事，“求贤”、“访逐臣”两词写出文帝的求贤心切，而逐臣的“才调无伦”是其所以要深夜相召的原因。
如前所说，贾谊年少才高，然他因才高而达，也因才高而穷，被贬到长沙便是证明，现在文帝深夜相召，莫不是有独排众议，重新起用逐臣的打算?读这两句，人们不免对此有所等待。
然而，这正是作者高明之处：先蓄足声势再行折转，为突出后两句作铺垫。
因为事实是文帝宣室夜召逐臣，并不为听取如何治国安民的大计，他感兴趣的只是鬼神之事。
由此，这种求贤心切，足以证明其政治上的昏愦慵弱;其对逐臣有所咨询，适足成为对逐臣的愚弄和侮辱。
试想，贾谊年少得志，自视甚高，原有以天下为己任的志向，现在文帝不问他治国安民之策，反向他讨教鬼神之事，岂不是将他与巫祝同列，难道还有哪一种怀才不遇比这种遭人冷落，更令人痛切、丧气呢?贾生才高被贬的坎坷遭遇曾激起历代人的同情，他们感叹其空抱经国之才，痛惜其不幸的结局，然而视线总跳不出一己穷通荣辱的圈子。
作者此诗表明：个人的穷通与是否被欣赏，当以自己的政治主张是否被采用，政治才能是否得到发挥为标准，这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
唐诗赏析-李商隐《贾生》原文译文鉴赏
李商隐《贾生》原文|译文|鉴赏'《贾生》一诗是诗人借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
下面一起欣赏这首诗吧!宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。
贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。
文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
注释1.贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
2.宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
3.才调：才华气质。
4.可怜：可惜，可叹。
虚：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
5.苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
李商隐《贾生》“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”翻译赏析
结构巧妙、寓意深刻是该诗的最大特点。诗人成功地运用了欲抑先扬的手法，由“求”而“访”而“夜半前席”，层层推进，最后突然跌落，可谓大开大阖，别具匠心。
【词语解释】
贾生：贾谊。
苍生：百姓。
【赏析】
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。诗人独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为题材，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。诗人感叹了贾生，讽刺了汉文帝不为国家大计求贤，只为问神求仙。这首诗叙事与议论相结合，词锋犀利，涵义深刻丰富。
“可怜”二字，貌似轻描淡写，实则轻轻一带，把全诗的情绪一下子全都打落，隐含着冷隽的嘲讽。诗人的技巧也藏在这一微妙的转折中。果然，最后一句急转而下，揭开谜底。原来前面的种种渲染都是在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。读到这里，怎能不对平庸的帝王发出讽刺的一笑，又怎能不为贾谊感到悲哀呢？
评解
据史书记载，贾谊觐见汉文帝时，汉文帝刚从祭祀典礼上回来，遂就鬼神之事向贾谊讨教。汉文帝问鬼神之事本是事出有因，有所感而发。但是，诗人却抓住这一情节大做文章，把一般意义上政治上不得志，理想抱负不能够实现的怀才不遇的内含推向一个更深的层面，即遇与不遇不在于个人的穷达与荣辱，而在于自己的政治主张是否被采用，是否能够造福天下苍生。这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
李商隐《贾生》鉴赏
李商隐《贾生》鉴赏
本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《贾生》李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
注解
1、宣室：汉未央宫前正室;
2、逐臣：指贾谊曾被贬谪。
3、才调：才气。
译文
汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，
贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，
可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
赏析
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
感谢阅读，希望能帮助您！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
李商隐诗《贾生》赏析
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;不问苍生问鬼神则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
贾生译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
注释(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
贾生(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
(4)才调：才华气质。
(5)可怜：可惜，可叹。
(6)虚：徒然，空自。
(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。
(8)苍生：百姓。
(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。