古今中外不乏“美人”
什么样的女人是最美丽的女人
什么样的女人是最美丽的女人？古今中外，人们对美女的追求是趋之如鹜，从来就没有停止过。
中国古代的四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花，让文人骚客们文思泉涌，从来没有停止过，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，楚腰纤细掌中轻，冰肌玉骨，自清凉无汗,其妩媚迷人的女人形象一直传诵至今。
美丽，实在是一种抽象的感觉。
每个人的感受是不一样的，有的人认为腰细是美，有的人认为体态丰腴是性感，有的认为大眼睛是美，有的人认为瓜子脸是美，有的人认为前凸后翘，魔鬼身材是美，有的人认为瘦骨嶙峋，苗条柔弱为美…….事实上，女人的美是变化多端的，是动态的，多变的。
有的人喜欢化妆的雕饰的加工的美丽，有的人喜欢天然去雕饰，清水出芙蓉的自然美。
少女的天真烂漫，少妇的成熟自信，光洁的皮肤，漆黑的眼珠，充满了健康的生命的活泼，让观者能感受到女性的性感与纯朴。
青春的活力，温柔的眼神，曼妙的身姿，柔软的步伐，还有回头不经意的一抹甜蜜的微笑，都能让人感受到女人的美丽。
所以，这些美从来都不是一个标准，而是无时不刻都存在在我们的生活中的，被不同的人激烈地争论着。
美丽，实在上，除了外表上，还有内在的美，就是女人的处世的能力，不亢不卑，有礼有节，进退有如，注意分寸，举止自然。
拥有魅力能力的女人是最吸引男人的。
跟男人比，在一两个方面，女人比较突出，做到极致，是极具杀伤力的。
如果女人能力太高，可能会让男人们有挫败感，高不可攀，太过于遥远，时时刻刻证明着自己的失败，这样的人，可能会让男人敬而远之。
女人的魅力在男人面前更重要的是在某方面要表现出弱，让男人有保护的欲望，让男人有成为强者的胜利姿态，可能更有效果。
科学家研究表明，人们认为外表美丽的人更幸福，如果加上自证预言，那么外表美丽的人，确实会向更幸福迈进。
然后外表美丽的人即使有弱点，在某次犯了错误，男人们也会争先恐后地为她们开脱。
也就是说，人们对外表美丽的人更宽容。
当同样是犯错，比如都打碎了玻璃，外表美丽的人，人们会自动给她外归因——一定是她不小心打碎的。
各美其美 美人之美 美美与共
各美其美美人之美美美与共美人之美，一直是人们追求的目标。
在不同的文化和不同的时代，美人的标准也随之改变。
无论是古今中外，美人之美的本质却是相通的。
在中国的古代文学中，有一句名言：“各美其美，美人之美，美美与共。
”这句话传达的是一种包容和赏识的态度，各种美好的东西都应该得到珍惜和尊重。
在当今这个多元化的社会中，我们也应该学会欣赏不同的美，让美美与共成为我们的生活态度。
各美其美，意味着每个人都有自己的美丽。
在现代社会中，美人的标准随着流行和时尚的变化不断变化。
真正的美丽并不局限于外表，更重要的是内在的品质和气质。
每个人都有自己独特的魅力和美丽，无论是外在的容貌，还是内心的善良和智慧。
我们应该尊重每个人的独特之处，欣赏他们的美丽，让每个人都能在这个世界上找到自己的位置，展现自己的光芒。
美人之美，是指美的多样性和包容性。
在世界的不同地方，不同的文化，不同的民族，都有各自的美丽。
中国古代有“山水有相逢，人间自有美”这样的诗句，意味着美可以在各种自然景观或社会风情中得以流露。
而在今天的社会，随着全球化的发展，人们的接触越来越广泛，不同文化之间的交流也变得更加密切。
我们应该学会欣赏和包容不同的美，不因为种种差异而产生偏见和歧视，而是要尊重和欣赏各种不同的美，让美美与共成为我们共生共存的精神追求。
美美与共，意味着多元化的美可以共存。
在艺术领域，不同的风格、不同的形式、不同的表现手法都可以呈现出不同的美。
在自然界，不同的植物、动物、地理景观，也都有自己独特的美丽。
在人类社会中，不同的职业、不同的人际关系、不同的价值观念，也都可以呈现出多元化的美。
我们应该学会欣赏和尊重这种多元化的美，让不同的美共同存在，在这种多元化的美丽中共同生活。
丹青妙笔“美人计”——由《陶谷赠词图》解析“美人计”中的趋美体验及性理之因
更不 敢轻 举 妄 动 ； 尚香 虽 落 人 “ 鸡 随鸡 ， 狗 随 狗 ” 孙 嫁 嫁 的世 俗 轮 回 ． 荆 州 后 却 始终 进 退 自如 ， 为 孙 权 埋 在 刘 备 身 边 的一 到 成 颗定 时 炸 弹 。 中 国 的“ 四大 美 女 ” 莫 不 与 此 计 大 有 关 联 ：沉 也 “
一
、
名画中的 “ 美人 计”
．
“ 明朝 四大 家 ” 一 的 唐 寅 于 １ １ 之 ５ ５年 前 后 所 画 《 陶谷 赠 词
运用“ 人计” 美 的步 骤 一 般 如 下 ： 是 投 其所 好 。 的 嗜 好 一 人 都 不 一 样 ， 谓 “ 衣 戴 帽 各 好 一 套 ” 要 事 先 弄 清 楚 对 方 的 喜 所 穿 ． 好 ； 后 再 对 症 下 药 ； 是 伐 情 损 敌 。 人 是 一 种 阴柔 之物 ， 然 二 美 迷
对州
艺 术 论 丛
丹青妙笔“ 美人计”
由《 陶谷赠词 图》 解析“ 美人计 ” 中的趋 美体验及性理之 因
王 小槐 张 志 军
薛 林兴 美术 馆 北 京
１ ２ １ ０２１
摘 要 ： 美人 计 ” 古今 中外 屡 见 不鲜 ， “ 美人 计 ” 被 “ 在 并 且 也
人 计 ” 趋 美体 验 及 性 理 之 因 的
图 》 题 材 ， 是 来 自于 一 则 “ 人 计 ” 画 中 的 陶谷 文质 彬 彬 的 也 美 。
端坐榻上 ， 右手像是合着音乐的旋 律在打拍子 ， 身体左侧放着
纸 张 ， 示 他 要 写词 。右 边 稍 居 中位 置 的 女 子 雪 肤 花 貌 ， 心 暗 专 弹奏 琵琶 。工 整 细 劲 的 线条 将 人 物 与 周 围 的树 木 、 石 、 蕉 怪 芭
古代文学中的美人形象
古代文学中的美人形象在古代文学中，美人形象一直是一个重要的主题。
美人不仅仅是指外貌美丽的女性，还包括她们的性格魅力和才华。
古代文学作品中的美人形象丰富多样，从容典雅的贵妇到聪明机智的女侠，每个美人形象都展现了独特的魅力和智慧。
本文将以不同的古代文学作品为例，探讨古代文学中的美人形象，并分析她们所代表的价值观。
一、《红楼梦》中的林黛玉《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，其中的美人形象丰富多样。
而林黛玉可以说是其中最为著名的美人形象之一。
林黛玉不仅拥有绝世的美貌，还有着独特的个性和才华。
她聪明、敏感，对自己的命运有着清醒的认识，并以此展现了她的坚韧和独立。
她在家庭和社会的压力下仍然能保持自我，坚守着自己的原则。
她的形象给人一种自由、不拘一格的感觉，代表了女性在封建社会中的反抗精神和追求自由的渴望。
二、《西游记》中的白骨精《西游记》是一部脍炙人口的古代神魔小说，其中的美人形象也是不可忽视的一部分。
而白骨精是其中一个受人瞩目的美人形象。
白骨精形象与传统女性形象截然相反，她被描绘成一个妖媚迷人的女子，具有诱人的外貌和魅力。
她用自己的美貌和巧妙的言辞迷惑了行者，并引发了一系列的故事情节。
白骨精形象的出现提醒了古代人们不能被表面的美貌所蒙蔽，同时也反映了古代社会对于女性美貌的追求和对于女性莫名恐惧的心理。
三、《红楼梦》中的贾宝玉所追求的女子形象《红楼梦》中贾宝玉所追求的女子形象是一个集合了多种美德的综合形象。
她们既有着端庄的仪态，又有着才情出众的文化修养。
她们既能体现温柔贤淑的品格，又能展示聪慧机智的智慧。
她们具备着家庭美德和社会道德的完美统一，是受到古代男子追捧和憧憬的典范。
这类美人形象的出现展示了古代人们对于女性品德的重视，也反映了古代人们对于家庭美满和社会和谐的向往。
古代文学中的美人形象丰富多样，每一个美人形象都有着独特的性格和魅力。
她们代表了不同的价值观和审美观，展示了古代人们对于美的追求和对于女性的不同期许。
古代文学中的美人描写
古代文学中的美人描写在古代文学中，美人是一种常见的题材，被诗人、文人广泛描绘和歌颂。
美人的形象不仅仅是外貌的美丽，更是内在的灵动和智慧的体现。
通过对古代文学中的美人描写的探讨，我们可以更好地理解古代文人的审美观和对女性的赞美之情。
古代文学中的美人描写往往以诗歌的形式呈现，诗人们通过精湛的艺术手法，将美人的魅力展现得淋漓尽致。
例如，唐代诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首诗以秋夜的寂静为背景，通过描绘美人的轻盈动作和对牵牛织女星的联想，将美人的形象与自然景物相融合，给人一种美的享受和美的联想。
古代文学中的美人描写不仅仅停留在外貌的描绘上，更注重内在的气质和智慧的展现。
唐代文人白居易在《长恨歌》中描绘了杨贵妃的美丽和聪慧：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”这首诗以杨贵妃的美丽和智慧为中心，通过对她的形象的描绘，展现了她的聪明才智和高贵气质。
这样的描写不仅仅是对杨贵妃的赞美，更是对女性智慧和才情的赞美。
古代文学中的美人描写也常常与爱情和情感结合在一起，形成了浪漫的意境。
宋代文人苏轼在《水调歌头·明月几时有》中写道：“世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
”这首词以明月的形象作为美人的象征，通过对明月的描绘和对爱情的思念，表达了词人对美人的深情和对爱情的渴望。
这样的描写将美人与自然景物相融合，形成了一种浪漫的意境，给人以美的享受和情感的共鸣。
古代文学中的美人描写不仅仅是对女性的赞美，更是对美的追求和对人生意义的思考。
唐代文人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗以登高望远的景象为背景，通过对自然景物的描绘，表达了对美的追求和对人生意义的思考。
美人在这首诗中成为了对美的追求和对人生的向往的象征，给人以一种超越尘世的感觉。
美女传说
美女，吸引无数“色狼”眼球的超级动物。
自古以来，什么帝王将相都不放眼里的英雄们，最难过的一关也就是美人关。
《诗经》有云：窈窕淑女，君子好逑。
又云：不孝有三，无后为大。
那就是了，刚刚看了一个小伙子的日记，他说他正在征婚ing，要求很简单，是美女就行，呵呵，看来，“好色”还是我们中华民族的传统呢。
古今中外，美女都是君子们最心仪的，而德艺双馨、才貌两全是放之四海而皆准的美女定律。
不过“女子无才便是德”又是封建时代自相矛盾的说法。
常常提到的中国古代四大美人是貂蝉、王昭君、杨玉环、西施，排名不分先后，所谓环肥燕瘦、各具风姿吧。
她们的名字风靡中华民族几千年了，仍然为我们所津津乐道，可见美女魅力可以穿越时间空间，超然悠游于人世之间。
我是潮汕人，就再说说潮汕人另类的古代四大美人说法，一西施，二虞姬，三貂蝉，四妲己。
偷懒只说叫两个字的？一二三四也排得有板有眼的。
从小就听惯了这种说法，不甚了了也就听之任之，现在想来应该也对吧，看她们的情人（老公）就知道了。
西施是越王勾践送给吴王夫差的礼物，虞姬是项羽的小老婆，貂蝉大家就熟悉了，又是吕布又是关羽的，妲己就更不说了，搞垮了商朝的狐狸精呗。
英雄难过美人关，美女好起来可以灭他国，坏起来也能乱英雄乃至亡本国。
神乎其神！要说名字能传世的美女，应该就是当之无愧的美女了。
其他如武则天、慈禧太后、宋氏姐妹，既能贵为皇后国母，姿色自是可以沉鱼落雁闭月羞花，但可没人说她们如何美女美女的。
冒昧说一句：这几位太有才了，德就不见得。
如今就更不好说了，能让大家伙都能记住一时的也就一些影视歌星，过期了也就忘记了，谁在乎那么多啊。
所以，自以为是“美女”的美女们，不要那么趾高气扬，总以为自己艳压群芳，做不成娘娘也要做个陈圆圆李师师之类的风流倜傥一阵子。
还是现实一点嫁个差不多的老公，老老实实地相夫教子，平平淡淡过好自己的一生就好了。
都来看看【中国古代最具魅惑力十大美女】
章节∙ 1 被妖魔化的妲己∙ 2 “美人计”第一主角西施∙ 3 从妓女到太皇后的赵姬∙ 4 柔骨侠肠虞美人∙ 5 征服男人的高手冯小怜∙ 6 命犯桃花的赵飞燕∙7 历经五主而不衰的萧皇后∙8 肥美人杨玉环∙9 勇闯大漠的美人王昭君∙10 第一女间谍貂蝉被妖魔化的妲己每个王朝的灭亡，几乎都与一个红颜祸水的传说有关。
最著名的例子要算“妲己亡殷”，传说中的妲己不仅荒淫狐媚，而且性情残忍，纣王迷于妲己的美色，对她言听计从，妲己狐媚惑主，把殷纣王搅得魂不守舍，荒理朝政。
最后连好端端的河山也给弄丢了。
一个狐狸精的诞生：妲己的著名事件是让纣王建立酒池肉林，男女裸体相戏，胜者浸死在酒池中，败者投于虿盆内。
每天宫女因此被折磨至死者不计其数。
另外的著名事件，还包括将大臣伯邑考醢为肉酱，把叔父比干挖出心肝，砍断别人的腿骨看骨髓，剖开孕妇的肚子验男女。
当美色变成权力时：很多王朝灭亡的时候都会出几个祸国殃民的妖女，事实上，历史上这类女子多是被冤枉的，商纣王时的妲己就是其中一个。
“美人计”第一主角西施北宋诗人苏轼的一首诗中“淡妆浓抹总相宜”的西子就是西施，她一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。
她的一生，充满了传奇色彩。
发西施位居我国“四大美女”之首，她的美是有目共睹的。
“东施效颦”的故事就讲了西施的美是其他人难以企及的。
西施的美貌远近闻名，但她的身子却有些弱，有心口疼的毛病。
每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人。
从妓女到太皇后的赵姬历史上，如果把吕不韦比喻为政治导演，那么赵姬就应该是著名的政治演员，这一男一女在秦朝政治舞台上上演了一场你唱我和，彼此照应，共同发展的千古史剧。
赵姬本是一名妓女，却成了一代皇后；吕不韦乃是一介小商人，却左右秦朝的政治风云。
至今，研究中国历史，尤其是秦朝历史的人无不万千感慨，无不惊叹！柔骨侠肠虞美人项羽是一个性格暴躁的男子，却也是个用情专一的人。
中国古代的美人与美学观念
中国古代的美人与美学观念中国古代的美人堪称古今中外文化之最，其美丽之姿容，既有身体上的娇好和妍媚，也蕴含着深邃的内涵和智慧。
古代中国人对美人的定义远不仅仅局限于容貌上的吸引力，更重视其气质、才情和修养。
在对美人的追求中，中国古代的美学观念逐渐形成，表达出一种独特的审美体验和价值取向。
中国古代对美人的评价多样而丰富。
首先要提到的是外貌的标准。
据史书记载，中国古代的美人以娇好、妍媚为标志，丰韵的身体曲线、柔和的肌肤和娇媚的面容是古人对美人外貌的主要赞美对象。
然而，这些标准并非一成不变，古代文人墨客在各个朝代中也有不同的审美观念。
南朝文化丰富多彩，而北朝的审美观则追求雅俗共赏，更加注重内在的修养和智慧。
因此，在不同的时期和不同的地域，对美人的审美观念也会有所差异。
然而，美人的定义远不限于外貌。
在中国古代，美人更多地关联着内在的才情和修养。
中国古代文人对美人的赞美多和其聪慧、博学等精神特质密切相关。
据《史记》记载，西楚霸王刘备曾被形容为“面如重缣，犬子佳人”。
可见，美人的魅力不仅仅来自于天生的丽质，更重要的是其智慧和才情的附加点缀。
在古代文学作品中，美人往往被描绘成懂得音律和舞蹈、品评诗词和画画的女子，她们不仅美丽动人，且才情出众，被古人称为“才女”。
美人与美学观念之间存在着深刻的关联。
美学是一门研究审美经验和美的本质的学科，它既代表了一个文化的审美观念，也反映了这个文化的美学意识和心理取向。
在中国古代的美学观念中，美人被视为一种纯粹的艺术品，具有观赏价值和审美价值。
对美人的欣赏不仅体现了审美的愉悦，也与内在的文化追求有着紧密的联系。
中国古代的文人雅士常常把美人作为创作的灵感和艺术的表达对象，他们通过对美人的描绘和表现，传递出自己对美的追求、哲学思考和审美思维。
此外，美人还与爱情、情感和人生哲学相关联。
美人在古代文学和艺术作品中往往被塑造成柔情似水、令人陶醉的形象，代表了纯洁、深情和坚韧的爱情。
美人的存在为文人提供了情感表达的媒介，激发了他们对爱情和美的思考和追求。
习题册参考答案-《理解与表达》-A01-4116 拓展训练
拓展训练一、语用不当【训练题】找出下来语境中使用不当的词语，改正并说明理由。
1.垃圾广告、恶意插件、暴力游戏、八卦消息充斥着互联网，令网民不厌其烦。
答案：不厌其烦。
该词指不嫌烦琐与麻烦，形容有耐心；与句子表达的意思正好相反，应当该成“不胜其烦”。
2.桂林的山水黄山的松，真是巧夺天工。
答案：巧夺天工。
该词用来形容人的技艺高超，不可用于自然景观；应当改成“鬼斧神工”。
3.你这书房布置得很是雅致，上次来我注意到这面墙上还是空的，所以我就专门做了一幅画带来送你，一定蓬荜生辉。
答案：蓬荜生辉。
该词是指某事物使寒门增添光辉，多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话，应该由主人说；应该改成“附庸风雅，万望笑纳”4.赛后，教练要求大家重整旗鼓，继续以高昂的士气、最佳的状态，在下一场比赛中再创佳绩。
答案：重整旗鼓。
该词是指失败或受挫后，再次组织力量，准备再干，与语境不合；应该改成“再接再厉”。
5.我们以为选择只是自己的事情，因为我们的所有选择几乎都是围绕自己的生活作出的，比如工作态度、人际关系、财务状况、群体地位等。
但是，很大程度上，我们作出的选择其实深受所处社会文化和群体微环境的左右。
所以，选择不是一件容易的事情。
答案：左右。
该词的一个主要含义是操纵、支配，与语境不合；应该改成“影响”。
6.为了不让孩子输在起跑线上，许多年轻父母让孩子学钢琴、练书法、下围棋，报考各种各样的兴趣班，费尽心机、无所不为。
答案：费尽心机、无所不为。
前者是挖空心思的意思，多含贬义；后者是什么坏事都干或干尽了坏事的意思，是贬义词且与句子所表达的核心含义正好相反；应该改成“费尽心思、尽其所能”。
7.我国的航天事业立足自主创新，紧跟世界发展潮流，亦步亦趋、突飞猛进，取得了举世瞩目的辉煌成就。
答案：亦步亦趋。
该词的意思是比喻事事模仿和追随别人，常含贬意；应该改成“独树一帜”。
8.该店光明正大地将“小土鸡”当做“夜游鹤”卖给食客，不单单是“挂羊头卖狗肉”，而是实实在在的商业欺诈。
古今中外的名人抗拒诱惑的故事
手好不要钱
清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和 坤羞愧而去。
柳下惠坐怀不乱
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
孟子的一句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
陶渊明不为五斗米折腰，可谓能抵小诱惑。
朱自清宁可饿死也不吃救济粮，精神可佩；
陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；
周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。他们都学会了拒绝名利与金钱的诱惑，他们是我们的楷模，因此流芳千古。
柳树下“哐哐”的打铁声依旧，桀傲不屈的嵇康蔑视权贵。当好友举荐他去做官，他却毅然写下了《与山巨源绝交书》。当前拥后呼的贵公子来访时，他不闻不问，见惹恼了贵公子，他才问了句“何所闻而来？何所见而去？”嵇康短暂的生命写满了品格的高洁，毅志的坚定，他决不让自己的生活受半点诱惑的影响。拥有平凡的开始，却有着豹尾般的结束，嵇康用一曲毅力的乐章谱写了生命的真谛。
本来，这两种想法都是很好的计划，可偏偏却要出现在一起。于是，很好的计划变成了糟糕的主意，享受成为了矛盾。到底要不要现在就吃光它们？我坐在那里，看着那鲜美脆口的薯片、香甜浓郁的巧克力，还有松软酸甜的果汁软糖。它们似乎都长出了手和嘴，一边说着“快来吃我吧”，一边把手伸到了我面前，让我去抓它们。
初中日记：中国女人
中国女人女人是一道风景线，古今中外概莫能外。
即便是偶遇陌生美女，也会令人赏心悦目。
世界上正因为有了她们，才充满了诗情画意。
拥抱美女，对男人来说是一种“福份”；而盛产美女，对国家来说是一种“资源”。
南美洲的委内瑞拉，那儿的窈窕淑女隔三差五就会捧回一顶“环球小姐”的桂冠来，可惜咱难得绕半个地球去一睹芳容。
相比之下同样负有盛名，把着欧亚大陆另一头的法兰西，这个世界上第一个承认新中国的西方国家，似乎离我们更近一些。
国人认识法兰西，正面的记忆，是一百多年前的“巴黎公社”，英勇的革命者为后来无产阶级建立自己的政权树立了光辉榜样。
负面的记忆，也是100多年前的“英法联军”，把我们老祖宗留下的园林精品“圆明园”付之一炬。
这些年北京街头常见“老外”，如果不开口说话，我们很难分出哪个是英国人，哪个是法国人。
其实法国人特征挺明显的，记得18年前我初次踏上这块异乡国土时，有点儿像山东大汉进了四川盆地----咦？怎么这儿的先生们个头儿不高?(当然小个子有时会有大作为，法兰西曾出了个拿破仑，这位身高不足一米七的盖世枭雄，曾让全欧洲都“肝儿颤”！)早听说世界上最优美的语言是法国女人说的法语，亲临其境果真如同唱歌儿一般。
也久闻法国女人热情奔放，要是“封建脑袋”来到巴黎街头恐怕得惊呼：“老乡们，闭眼吧！”----因为这里的女士可以毫无顾忌地与情人在大庭广众之下接吻。
法兰西看美女不必去剧场，坐在香榭丽舍大街的露天咖啡馆里，在观赏热闹非凡的街景之时，便可领略到什么叫作“美女如云”。
对待美女的态度，不同国度大相径庭。
中东人认为自己的美女别人不能看，于是乎他们用黑布把所有成年女性从头到脚都包裹起来。
希腊人认为美女是艺术品，只有长得最美的女人才有资格当众裸体（感谢这个开明的民族，给后人留下了“断臂维纳斯”这样的不朽之作）。
法国人对美女的偏爱更是到了疯狂的地步----“我的就是我的，你的还是我的”----于是乎在他们的卢浮宫里，荟萃了来自全世界表现女性的艺术珍品。
古诗词里的十大美人：倾国倾城，惊艳千年！
古诗词里的十大美人：倾国倾城，惊艳千年！《诗经》里说：窈窕淑女，君子好逑。
《楚辞》里说：灵修美人，以媲于君。
《唐诗》里说：美人如花隔云端。
美人，永远都是社会的焦点，几千年来从未改变。
那么，真正的美人是什么样的？她美在皮相，也在气质，更在风骨。
今天，国粹君就来和大家聊聊古诗里的十大美人。
让我们隔着漫长的时光，一“睹”芳容。
01西施：秀色掩今古，荷花羞玉颜说到古代美女，首先就要说西施，毕竟她是“中国古代四大美女”之首，“沉鱼落雁，闭月羞花”中的“沉鱼”，说的就是她。
西施本名施夷光，春秋越国人。
她不仅天生丽质、美貌出众，而且非常有胆识，为了自己的国家，她献身给吴王夫差，最终帮助越国打败了吴国。
历史上写西施的诗词很多，最著名的当属李白这首：《咏苎萝山》（节选）——唐·李白西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
另外，王维也曾为西施写下了千古金句：《西施咏》——唐·王维艳色天下重，西施宁久微。
朝仍越溪女，暮作吴宫妃。
……当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
即使不懂诗词歌赋的人，也知道西施的美，这体现在那些“豆腐西施”“包子西施”的称谓上，更体现在那句人尽皆知的恋爱俗语里：“情人眼里，出西施。
”西施，已经美成了一个符号。
每个人心中都有不同的西施。
02庄姜：巧笑倩兮，美目盼兮春秋时期除了西施以外，还有另外一个美女也很有名，她的名字叫庄姜，是齐国的公主，卫庄公的夫人。
如果你不认识庄姜我想你也应该见过写她的诗：《诗经·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
历史上很多描写美女的作品，都逃不过庄姜的影子，比如白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”的“凝脂”就是出自于这里，意思是皮肤洁白而细嫩。
不过，自古红颜多薄命，虽然庄姜美若天仙，却不得丈夫喜爱。
然而她和一般的红颜薄命还不一样，因为她会写诗。
比较文学
关于“红娘”与“桃丽娜”的形象特点比较摘要：在中外的文学作品形象中，不乏有英雄或者美人，作为作品的人物形象，他们或者骁勇善战，或者美丽动人，总之都给读者留下了深刻的印象，我们暂且称他们为“大人物”，而在作品中，有这么一类人，他们往往不被人注意但却又不可或缺，例如中国《西厢记》中的红娘和西方《伪君子》中的桃丽娜，在作品众多的人物中，多他们不多，但少了他们，我相信作品逊色的不止一点。
关键词：红娘桃丽娜形象特点在古今中外的文学作品形象中，我们往往对男女主角印象深刻，而却忽略了这么一类“小人物”，而正是这些不可或缺的小人物，推动了情节的发展，丰富了作品内容，在她们身上更是体现了主人公所不能代表的深层含义。
红娘，对于中国人来说，这个名字并不陌生，千百年来，她甚至成为了一种身份的代名词。
王实甫在《西厢记》中成功塑造张生崔莺莺等主人公形象的同时，也赋予了一个次要角色最浓墨重彩的一笔，这个次要人物就是红娘。
在王实甫笔下，她聪明机智，又热情泼辣，在张生和崔莺莺争取婚姻自由的抗争中，她始终站在他们这边，冒着被老夫人严惩的危险，为他们出谋划策。
她虽是个婢女，但却在崔、张的爱情中起了举足轻重的作用。
莺莺因着她由犹豫不定变得坚定，张生也因为她的出谋划策才得以成功，连封建势力的代表老夫人也不得不被她的理论折服。
她聪明机智，这一点在“拷红”中体现的尤为突出。
“当日军围普救，夫人所许退军者，以女妻之。
张生非慕小姐颜色，岂肯区区建退军之策？兵退身安，夫人毁却前言，岂得不为失信乎……目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？”一番辩论，侃侃而谈，反守为攻。
她指责老夫人失信，又指出她失策，句句直中老夫人的要害，最后才迫使老夫人将小姐许配给张生；她泼辣，有胆量，话中往往带刺，当郑恒来争亲的时候，红娘嘲笑郑恒：“你值一分，他值百分，萤火焉能比月轮？”，“他凭师友君子务本，你依父兄仗势欺人。
”红娘以过人的胆识挖苦讽刺了这个尚书之子。
江山代有才人出
江山代有才人出“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”古今中外都不乏有才人辈出，指点江山，成就霸业，同时也更不缺少一些贤人志士以及英勇善战的英雄人物。
他们改变时代风云，走在时代的前端，推动时代的潮流向前发展。
他们不甘心于平凡的人生，他们自命不凡，因此他们书写属于自己的辉煌。
江山人才辈出，各领风骚，才成就了一代又一代的霸业，同时也造就了一代又一代的风流人物。
由古至今，我们可以看到“巾帼英雄”花木兰；“一代女皇”武则天；足智多谋的诸葛亮；“数风流人物，还看今朝。
”的毛泽东；放眼世界还有带给人类光明和希望的爱迪生。
“江山代有才人出，谁说女子不如男。
”花木兰替父从军，谱写了一代女英雄的传奇。
即使在古代，也不由得让人千古传唱。
同时也塑造了巾帼英雄的完美形象，使人千古流传，给我们留下了深刻的印象。
在古代我们可以看到各种有才能的人各领风骚，谱写中华民族灿烂辉煌的历史。
即使在男重女轻的古代，女子也显示出了她们的聪敏和智慧，勇猛和无畏。
也可以说“美人如画，”同样大放光彩。
“明慧聪颖成霸业，一代女皇武则天。
”在今天，武则天也是我们在历史上千古传唱的传奇人物，即使在女人地位极其低下的古代，也能突破传统的世俗观念，位居君主，成为千古的风流人物。
我们被她那聪颖的天资、与生俱来的不凡气度所震撼和感染；被她那唯我独尊的傲气所折服。
她统领国家带给百姓安宁、富足的生活，使国泰民安，让后人不得不称赞她的智慧与胆识。
纵观历史，千古年来，无谋则不存，足智多谋者必将大展宏图。
“助人成霸业，谋略展宏图。
”众多才人中，诸葛亮的智谋常被人们娓娓道来，同时也备受人们尊敬与崇拜。
诸葛亮指点江山，助人成就霸业更是受人推崇，同时也为自己的人生增加了传奇色彩，更是给后人留下了一段佳话。
“三顾茅庐”显示出了他的地位，也表现了他助贤的高尚品质。
古代人才辈出，现今也并不逊色，也充分显示出从古到今都不乏人才辈出。
“数风流人物，还看今朝。
”诗句中我们就能赏析出青年时代的毛泽东的自命不凡。
历代绝色美人和名才女子的传奇故事
历代绝色美人和名才女的传奇故事自古红颜多薄命,命到终时再转回;王妃公主今在世,世事如期再续缘。
瑶姬相传瑶姬是西王母的第22个女儿，她和大禹相恋。
大禹治水，行到巫山过不去，便请求瑶姬协助。
瑶姬说，要打通山须用火烧，于是工人就在巫山两头放起了火，瑶姬也和众侍女一起帮忙。
经过七七四十九天，坚硬的岩石渐渐软化，工人终于打通了巫山，让洪水从巴蜀境内流出，直奔大海。
治理后的巫山成为长江三峡上美丽的风光，但瑶姬已为此耗尽神力，回不到天上。
等大禹治水成功返回巫山寻找瑶姬，她们却因久候山崖变成巫山12峰了。
妹喜夏桀征战有施国时，有施人进贡了名叫妹喜的女子。
妹喜活泼，爽朗的野性美，夏桀发觉后宫佳丽虽无数却没有一个比得上，遂立她为妃。
夏桀一向沉溺女色，得到妹喜后，更命人建造酒池肉林，两人泛舟酒池中，击鼓狂欢，不问朝政；即使上朝，也要妹喜坐在膝上。
听说妹喜爱听锦帛撕裂的声音，为了讨她的欢心，夏桀下令把宫中民间的布匹全部收拢，就为了要一条一条的撕给她听，这不但造成天怒人怨，也种下了夏桀灭亡的种子。
褒姒古人言: “一小倾人城, 再笑倾人国.”这位倾城倾国的女子, 无疑便是褒姒了. 褒姒是周幽王的宠妃, 天生不爱笑, 幽王为博取佳人笑,不惜出资千金. 有人提出“烽火戏诸侯”的主意, 幽王觉得新鲜便招人点燃烽火; 当时各方诸侯皆以为幽王有危险,马上派遣大军赶往却发现被戏弄了,之后狼狈退离. 褒姒看到这景象果然笑了。
后来外族攻陷, 幽王命人燃上烽火信号. 但诸侯们不愿再被戏弄, 决定不发一兵一卒. 最后城倾了, 国也倾了。
樊姬周朝后期，在中原大地上，各路诸侯群雄逐鹿，纷纷争雄。
其中楚国庄王的夫人樊姬，是一位深明大义，贤良聪颖的女子，对楚国最终称霸起到不可忽视的重要作用。
在楚国称霸以前，楚庄王十分喜欢打猎。
樊姬看在眼里，急在心上。
因为她深知作为一国之君，常常喜欢打猎，就会因玩物丧志而荒于国事。
所以，樊姬就多次去劝阻他，而楚庄王始终不听。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同的意思
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同的意思《各美其美，美人之美，美美与共，天下大同》古今中外，美丽与美德伴随人类历史的演进不断演绎，其中传播的智慧思想也引人入胜，其中最著名的就是这句“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
在中国，更是根植非常深厚。
早在战国时期，诸子百家就已竞相提出各自的语录及观点，各有千秋。
其中，最有名的便是儒家思想家孔子所说，“礼乐、乐礼、情义、义情，人人有之，皆具有各自之美”，“放之四海，皆其长足，大和也”。
以此告诉一代又一代的人们，世间万物有各自的美，彼此融合，即可汇聚出最完美的大和，让世界变得团圆和谐。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这句话里蕴含着几种美，首先是形象上的“美”，它让人伴随着自然，以美的眼光看待世界。
而其次，更是一种“德美”，这代表着一种人际关系的美和道德的美，其中包含了丰富的文化内涵、哲学价值。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这句话是在歌颂每一个人都有各自的特质，用自己的眼光去立足自我，学会以普天之下同胞的视角审视世界，从而营造出由各种文化、宗教、群体等各种元素组成的和谐世界氛围。
可以说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这句经典的共和思想，贯穿着中国及世界历史的演进，以及不可抹灭的文化智慧。
它让我们认清世界上的种族、宗教、民族的差异，在尊重不同的观点的前提下，更加宽容地去接纳和学习，同时发掘不同文化的奇妙，其中更多更有意义的生活理念，也将激发人们不懈的探索，改变这个氛围污染和分裂的时代，让世界变成一片和谐圆满的家园。
古人云：“只有人人懂得尊重别人，尊重他人的多样性，才能实现大同”。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，正是对这句话的一种深刻的实践，让我们学会看待世界，每个人都拥有着不同的美，而它们组合在一起却可以让世界变成一片拥有多种多样性、友好和谐、共同进步的景观。
作为一种理念，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，世世代代贯穿着古今中外智慧的传承，它使人们放下以自己为中心的思维，转而改变角度，用一颗宽容的心去体会别人的不同，接纳并尊重，这样才能真正展现出“天下大同”的精神，使世界永远和谐而又团结。
古今中外的名人抗拒诱惑的故事
古今中外的名人抗拒诱惑的故事(附例文）标签：分类：写作素材以廉为宝春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。
有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。
如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。
倒不如我们各有其宝呢？杨震拒金东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。
杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。
”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
（东汉人杨震是个颇得称赞的清官。
他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。
当他去东莱上任的时候，路过冒邑。
冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。
可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。
”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
然而，天知、地知、你知、我知，这句话以后却被人们反其意用之，成为订立攻守同盟时的常用语了。
这种现象被称作词义反向引申。
）钱太守东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。
后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。
后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。
他因此而被称为“钱太守”陶母退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。
一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。
”这件事陶侃受到很深的教育。
有关爱情的文言文
有关爱情的文言文1. 关于爱情的文言文相见欢李煜无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
凤栖梧柳永伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
醉花阴李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
一剪梅李清照红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
江城子秦观西城杨柳弄春柔。
动离忧。
泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。
恨悠悠。
几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便做春江都是泪，流不尽，许多愁秋风词李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.长相思白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
钗头凤陆游红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。
错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫！钗头凤唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！2. 关于爱情的古文1.曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿！2.第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
古今中外的名人抗拒诱惑的故事
古今中外的名人抗拒诱惑的故事SANY GROUP system office room 【SANYUA16H-SANYHUASANYUA8Q8-古今中外的名人抗拒诱惑的故事(附例文）标签：分类：写作素材以廉为宝春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。
有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。
如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。
倒不如我们各有其宝呢？杨震拒金东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。
杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。
”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
（东汉人杨震是个颇得称赞的清官。
他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。
当他去东莱上任的时候，路过冒邑。
冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。
可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。
”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
然而，天知、地知、你知、我知，这句话以后却被人们反其意用之，成为订立攻守同盟时的常用语了。
这种现象被称作词义反向引申。
）钱太守东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。
后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。
后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。
他因此而被称为“钱太守”陶母退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。
一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
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古今中外不乏“美人”
德国哲学家康德说：“世上唯有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，而是我们内心崇高的道德。
”——题记古有“沉鱼落雁，闭月羞花”的四大美女，她们的容颜倾国倾城；今有无数的“最美人物”，他们的容颜或丑或美，心灵却是一致的美好。
古今中外都不乏心灵美的人，他们便为自己内心崇高的道而深深感动。
“老吾老以及人之老。
”
汉高祖刘邦手下的张良，曾在几近穷途末路之时，人不厌其烦的为一位老者穿鞋，他的这份恭敬之心让他终成一代名相，运筹帷幄之中，决胜千里之外。
魏昭年轻时热爱学习，偶遇郭林宗便一心想拜他为师。
而郭林宗趁着生病，要魏昭亲自煮粥，并多次借口粥不好喝，让他重新做，就这样反反复复，郭林宗见魏昭仍然和颜悦色的端着粥来，于是收他为徒。
也正是魏昭这种尊敬长者的心态才让他实现心愿。
“幼吾幼以及人之幼。
”
如今的“最美人物”层出不穷。
最美妈妈吴菊萍在千钧一发之际，用双手托住了从高楼坠落的小生命。
她托住的不仅仅是条生命，更是“幼吾幼以及人之幼”的传统美德。
最美老师张丽莉，也为了拯救学生的生命而不幸瘫痪。
再看看国外的“美人”。
一位老妇人狼狈不堪地走进一家商店避雨，她衣着简朴，满身是水，无人搭理她。
只有一位叫菲利的小伙子为她搬了一把椅子并给予亲切的问候。
老妇人就是富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。
菲利因为这一善良的举动，成为了卡内基的左膀右臂，铸就了他的成功。
放眼古今中外，一个个内心高尚的人尽现眼前。
他们都用内心崇高的美德实现了理想、实现了人生的价值，尽展人性之美！更留给世人一地感动！。