卢望君教《醉翁亭记》课堂实录

修与谁归，吾与谁归——我教《醉翁亭记》卢望军一、导，承上启下师：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，重修了岳阳楼；庆历五年秋，欧阳修谪守滁州城，开发了醉翁亭。

滕子京为岳阳留下了《岳阳楼记》，欧阳修为滁州写作了《醉翁亭记》；两个人都受到当地人民世代的爱戴，两篇文章都堪称流传千古的美文；不同的是，滕子京在政通人和百废俱兴重修岳阳楼竣工之后，扶着栏杆恸哭数十声，心境惨淡；而欧阳修却在人民丰衣足食的时候，日与滁人仰而望山，俯而听泉，游山玩水，乐在其中。

今天，我们来学习《醉翁亭记》，欣赏滁州城的美景，领会欧阳修的情怀。

二、背，亲近美文师：遇到美的东西，我们要学会珍惜。

和《岳阳楼记》一样，我们首先来一起配乐背诵这篇文章。

大家觉得这篇文章，最适合用哪种类型的音乐？生：舒缓的。

生：古典的。

生：宁静悠闲的。

（配乐选用了宗教音乐《云水禅心》，开头即是潺潺流水声和着鸟鸣声，然后是”如鸣佩环”的古筝声。

整个曲子闲适而恬淡，与文章内容相得益彰。

背诵之前，先让曲子播放一阵，以“洗耳静心”；背诵之后，曲子仍在继续，余音袅袅；整个背诵的过程，颇为享受。

）三、写，内化语言师：《醉翁亭记》是一篇美文，也是一副画卷，这幅画卷由许多画面组成，请大家默读课文，将课文里所描写的画面找出来。

我们这里所谓的画面，就是人的眼睛所能看到的具体可感的一个场景，这个场景可以只包含景或者人，也可以是人和景的交织，总之，要是具体可感的。

（学生一起找出画面，标上序号，一共是12个画面，因为我们是11个小组，所以把最后两个画面合成“夕阳下山”的画面。

适时提示：画面部分，大量运用了描写。

）师：现在，请每个小组将和自己组号对应的画面改写成现代文，实现从画面到文字、从文言到白话的转换。

欧阳修作为唐宋八大家之一，追求简约而平实的文风，文章留下大量空白，这就给我们的改写提供了自由发挥的空间，改写后的文字，要求语言优美流畅，想象合理。

所谓合理想象，就是既要在意料之外，又要在情理之中，超出原文又要忠于原文。

（小组合作讨论，教师或者点拨，或者欣赏，或者鼓励，教室里合作探究的“画面”很热烈。

）师：现在我们来展示各小组的合作学习的成果。

请注意，课堂的注意力要全部集中在正在发言的同学身上，也许这个画面不是你们小组的学习任务，但是，所有学习，都是你自己的任务。

倾听是一种美德，质疑是一种品质。

（此处略去大部分学生的评价、质疑以及教师的相机点拨，这个过程有点琐屑，而且随机，记不大清楚。

）第一小组：晨雾茫茫，远看滁州城，群山环绕，山顶直插入云层之间，给人“争高直指，千百成峰”之感。

我独坐于醉翁亭之间，观群山，望云游，心乐之。

师：你们小组的语言，虽然是白话，但是也有古文的典雅含蓄的意味，特别是能学以致用，把“争高直指，千百成峰”这样的文本语言化成自己的语言，很好。

据说《醉翁亭记》写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。

开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。

欧阳修一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美”几个字。

如此一改，则文字精练，含义倍增。

欧阳修当初这样一改，也给现在的我们留下了想象的空间，在第一小组这里，环绕滁州城的山是“争高直指，千百成峰”的，在你的想象里，山是什么样子的？生：连绵不断的。

生：高大巍峨的。

生：像《济南的冬天》那样的，似乎把滁州城安放在一个小摇篮里似的。

师：多亏了有这样的留白啊！第二小组：在滁州城的西南方，挺立着数不胜数的山峰。

放眼望去，山峰和树木都格外的美丽。

但在那其间，有一座山的树木却格外茂盛，相比其他的山峰，更幽深更秀丽。

那是何山？原来琅琊山呀。

第三小组：沿着山路往里走，那潺潺的水声越来越大了，走了大概六七里，一条白色的清泉从两峰之间飞泻出来，就像一把白色的利刃，劈开了原本连在一起的两座山峰。

泉边绿树青葱，像是那一抹清泉的伴友，陪侍左右，这，就是酿泉。

第四小组：山路像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒爬行，在一个转角处，突然就看到了一个四角翘起像一只欲飞的凤凰模样的亭子，居高临下，俯视泉水。

哦，原来，那就是醉翁亭啊。

第五小组：早上，太阳升起来了，弥漫在树林里的雾气消散了；而在傍晚时分，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。

或是自明而暗，或是自暗而明，变化不一，这就是山林之间早上和晚上的景象。

师：呵呵，你们的改写，和翻译差不多，也许这个地方想象的空间少了点。

这样吧，我们把课文下面的注释读一遍。

生读。

第六小组：漫山遍野的野花争奇斗艳，姹紫嫣红，散发着迷人的清香，沁人心脾，点缀出一幅“乱花渐欲迷人眼”的画面；郁郁葱葱的树木枝繁叶茂，勾画出一抹浓郁的绿荫；秋天来了，秋高气爽，云淡风轻，溪水清澈，泠泠作响，这就是如画的四季。

生：他们好像少了一个季节，“水落而石出”说的是冬季的景象。

师：冬季，是枯水季节，水位低，水底的石头就露出了。

不过，现在，水落石出这个成语用来形容——生：真相大白。

第七小组：背着东西的人很是劳累，但是看见路边都是翠绿的高山，里面还回荡着悦耳的水声，他们也不觉得累了，情不自禁地唱起了歌。

走累了，唱累了，便在树荫下乘凉休息。

路上，还有的行人一前一后地走着，前呼后拥，呼朋引伴，弯着腰走的老人，被大人领着走的小孩，都是喜气洋洋的。

行人来来往往，络绎不绝，那是滁州的老百姓在游玩啊。

第八小组：靠近溪边，垂钓于酿泉，酿泉倾泻碧波于此，溪水深不见底，鱼硕而鲜，用酿泉水酿酒，泉水清冽，美酒香甜，山味野菜，一样一样地摆在眼前，凡所应有，无所不有，这是太守在举行宴会啊。

第九小组：最有趣的事情莫过于玩一种投壶的游戏，投中的人赢，输的罚酒，宴席上，酒杯和游戏用的签字摆得到处都是。

几轮游戏下了，个个都红光满面，但游戏兴致并未消减，欢呼声，拍手声，此起彼伏。

随着幽幽的丝竹声，酒气和着音乐，随着清风环绕在整个滁州城上空，这是一场多么欢乐有趣的宴会啊。

生：音乐不一定有，课文说但是非丝非竹。

师：也许，他们的确不必借助音乐和歌舞来助兴吧。

第十组：一位经老不衰白发苍苍的老人坐在众人之间，长须飘飘，颇有仙人的味道。

他摸着长须，端着酒杯，眼神迷离地望着山间游乐的人们和山水风光，摇头晃脑地长吟：“山不在高，有亭则名；水不在深，有心则灵；予乃醉翁，有酒就行。

”众人哈哈大笑，曰：“太守醉也。

”师：妙。

第十一组：夕阳挂在山上，人群乱哄哄，影子醉醺醺，散乱在地上，太守和宾客们都醉了，一起快乐地谈笑着回家了。

茂密的树林里，影子静止了，声音却热闹起来，鸟鸣之声随处可闻，游人一离开，鸟儿们就高兴起来了。

师：改写活动非常成功，你们总是一次一次地超越我对于你们的期待。

很多小组灵活引用了我们学过的古诗文，这就是语言的内化，文本的语言只有通过运用，才能内化成为我们自己的语言。

四、改，品味音韵师：有人觉得，欧阳修被贬到滁州之后的游山玩水，是不问政事、寄情山水、排遣抑郁的消极做法，可是，从刚才我们所看到的画面看，欧阳修在滁州城过的是一种怎样的生活？生：自得其乐。

生：舒适愉快。

生：自由自在。

生：悠闲自得。

生：无比惬意。

生：乐不思蜀。

师：乐不思蜀？好像不合适，但是，你给了我们大家一个思路，我们可以改动一下，把蜀改成北宋的都城开封就好了，乐不思开封。

在滁州的生活这么美，即使不能在京城为官也无妨。

在这样闲适的心情下写出的文章，自然就不比韩愈的《马说》，充满了一种激愤的咬牙切齿的味道；也不比柳宗元的《小石潭记》，处处弥漫着凝重的忧伤，而是充满了一种平和舒缓的闲情逸致。

和这样平和舒缓相对应的是，欧阳修在《醉翁亭记》里创造性地大量地使用了“也”和“而”这两个虚词。

我们找出带有这两个虚词的句子，朗读，体会，然后把这些句子换一种说法，体味一下原文在音韵和情味上的妙处。

（引导学生从表情达意的角度品味“也”，从音韵和谐的角度来品味“而”字的用法——主要是朗读和感受，少分析，多感受。

过程略。

）师：《醉翁亭记》大量地运用“而”字和“也”字，创造出了一种平和愉悦的情味，这和文章所表达的内容是一致的，这体现了艺术创作上所追求的“形式和内容的完美统一”。

五、悟，感受情怀师：被贬滁州的欧阳修没有消沉，没有抑郁，而是游山玩水，饮酒写诗，不亦乐乎。

他饮少辄醉，而年又最高，所以以“醉翁”作为自己的号，请再读全文，欧阳修的“醉”仅仅是因为酒吗？他还为什么而醉呢？（板书：醉酒，引导学生在酒字前面加上“清”这个形容词，理解“洌”区别于“冽”的含义。

）生：醉美景，作者说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，说明他是沉醉在山水之间。

生：醉人和，从滁州老百姓都出来游玩来看，他们应该是安居乐业丰衣足食的。

师：用《岳阳楼记》里面的话来说，就是——众生：政通人和，百废俱兴。

师：人和的意思就是和乐。

百姓和平快乐的前提是，太守治理滁州卓有成效。

其实，我当时想的是“醉民俗”，和汪文韬的“醉人和”相比，现在看来，谁更胜一筹？众生：汪文韬。

师：师不必贤于弟子，弟子不必不如师，这是韩愈说的。

欧阳修是很敬重韩愈的，他少年时代得到一本韩愈的文集，经常翻看，收获很大。

后来，他又对韩愈的文集进行修补订正，刊行天下，使韩愈的文章得以更好地传播。

我们可以看到，醉清酒，醉美景，醉人和，是按照由表及里的顺序递进排列的，下面还有一醉，醉什么呢？生：......师：这个我们先留下一个悬念。

太守饮少辄醉，不一定是酒量小，而是让他沉醉的东西很多，这就是——众生：酒不醉人人自醉。

师：山水之乐，得之心而寓之酒也。

可见，喝酒只是一个寄托，醉酒只是一个表象，透过醉，我们看见了太守内心的——众生：乐。

师：太守都乐些什么呢？找找课文中和乐有关的语句，读读，想想，填填。

生：山水之乐，得之心而寓之酒也。

太守乐山水。

生：乐宴酣，宴酣之乐，非丝非竹。

师：或者，我们可以说，乐游宴，游玩和宴会。

在这之前，还有一处。

生：乐四时，四时之景不同，而乐亦无穷也。

生：乐其乐。

师：这个其指的是谁？生：游人，也就是滁州的老百姓。

师：以别人的快乐为快乐，这是为人的仁爱；以百姓的快乐为快乐，这是为官的厚道。

这里，给大家讲一个小故事，你们可能有兴趣听——欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。

所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。

这是他一生为政的风格。

他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。

清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。

只有真正仁厚的人，才会以别人的快乐为自己的快乐。

独乐乐不如众乐乐，与民同乐，这就是欧阳修为官的理想。

为了更好地理解这一点，让我们回到开课的时候，追溯一下欧阳修被贬的原因。