中国古代科学技术与自然观71
3.第三讲 科学技术进步与自然观
2、近代后期新自然观的形成 近代后期科学技术发展的新情况对机械的形而上学 自然观形成冲击，对自然界本质特征进行总结、概括， 形成新的自然观已不可避免，这个工作经历一些曲折后， 由马、恩等人创立辩证唯物主义自然观得到实现。 辩证唯物主义自然观的特征: 物质观上，承认物质是客观实在，世界统一于物质， 物质无限可分；运动观上，承认运动是物质的属性，运 动形式多种多样，且相互转化，转化中遵循守恒原理。 时空观上，承认时空是物质的存在方式，物质在时空中 联系着、作用着，变化、发展着；在人与自然的关系上， 承认人可发挥自己的能动性改造自然界，但又认为人应 认识自然界，保护自然界与自然界和谐相处。
四、20世纪科学技术发展与人类自然观进步 1、20世纪以来科学技术发展的特征 ◆从传统的只关注世界统一性，到开始关注世界差异 性、多样性，出现研究多样性的科学技术。 ◆从追求简单性到注意探索复杂性，放弃了上帝不做 多余事情，自然界钟爱简单化的观念。 ◆科学的领头学科已开始从物质科学让位于生命科学 ◆从只关注自然界本身、探索纯粹自然的学院科学， 到注意科学效用、研究经济与社会、自然诸多复杂问题 的后学院科学。 ◆从无价值的中性科学技术开始转变为注意内生价值 和社会价值的科学技术。 ◆从古代综合到近代分化再到现代的高度分化和高度 综合的统一。
二、近代前期科学技术与形而上学自然观 1、近代前期科学技术发展特征 16到18世纪上半叶，自然科学通过革命从神学 中逐步独立；该阶段自然科学处于分门别类收集材 料阶段，提出经验定理阶段；力学得到优先发展成 为其他学科的效法对象；静态、孤立的、力学的分 析方法成为当时科学的基本方法。 2、近代前期形而上学自然观 近代科学的成功使人们把所用的科学方法凝固化， 认为自然界就是这样存在的。即，自然界是孤立的、 不联系的，死的，永恒不变的。 在解释事物存在的原因是时，人们去除了亚里斯 多德的神学目的原因，转向牛顿的力学原因，处处 用力学原理、机器模型说明自然现象。 总之，该时期形成了机械的形而上学自然观。
科学技术与自然观的历史演变模板
第一章科学技术与自然观的历史演变第一节古代科学技术与朴素自然观一、古代的科学技术人类使用技术从原始时代就开始了。
石器进代, 原始人使用打制的石刀、石斧等砍砸器非常粗糙的石器。
发展到新石器时代, 磨制的细石工具, 经历的岁月可谓漫长。
在原始人类的诸多创造中, 复合上具的创造表明了其智力的极大进步, 特别是弓箭的创造能够说是人类创造的第一种机械。
远古时代另一伟大的技术创造是火的利用和人工取火的创造。
我们知道, 世界各民族都有关于火的各种神话传说, 这说明了运用和控制火的重要性。
有了火, 人类能够熟食, 能够扩大食物范围, 能够取暖、照明, 能够防御兽类的侵袭, 以及围攻猎取野兽, 能够制陶, 能够冶炼……大家能够想象火的各种用处。
因此能够说摩擦生火以及火的广泛应用标志着人类第一次支配一种自然力: 原始的人类除了上述技术外, 还有许多技术创造, 她们经过远求近取, 仰观俯察, 取得了另外一些重要成就, 如: 结绳记事和简单数学的诞生; 农业的诞生; 敬授民时, 历法的出现; 市场贸易的诞生; 纺织、服装技术进步; 舟揖创造, 水上交通的开始; 服牛乘马, 动物的驯化及陆路交通技术; 建筑技术的开始; 从结绳到书契, 语言文字的诞生等等。
经过极其艰难漫长的岁月, 人类结束了蒙昧的时代, 大约在6千多年前, 首先在西亚的两河流域, 接着在北非的尼罗河流域, 南亚的印度河流域以及中国的黄河和长江流域, 先后进入了文明社会。
在文明社会中, 出现新的耕作技术、水利灌溉技术和园艺技术, 农业成为社会经济的基础, 并开始形成城镇。
随着城市的出现, 导致了运输方法的改进和革新, 道路和房崖建筑也随之发展。
冶金、木器制作、制砖、缝纫、皮革、宝石加工等手工业也发展起来。
在文明早期, 古代巴比伦、埃及、印度、中国这四大文明古国在科学技术上都有独自的重大成就。
古希腊和——罗马则成为后来的集大成者。
希腊人吸收了古巴比伦人和古埃及人和印度人在数学、天文学和农业、医学、手工业技术等方面的知识, 创造出辉煌的古希腊哲学和科学技术。
浅谈中国古代自然观
浅谈中国古代自然观中国古代主要是指旧石器晚期到中国近代史开始之前的漫长历史。
中国古代的科学技术成就是辉煌的，四大发明，圆周率的计算都是领先世界很多年的。
自然观是人们对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础。
中国古代，人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观，如“阴阳说”、“五行说”、“元气说”等。
古代自然观是一种有机论自然观，强调整体和联系，注重事物的变化发展，注重解释事物与现象的关系，注重的是辨证统一。
第二，古代的自然观具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑推理。
第三，它是一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际。
中国古代自然观主要有：（1）阴阳五行说阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。
到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。
阳代表阳性，主动、热、明、干、刚等等；阴代表阴性，被动、冷、暗、湿、柔等等。
阴阳二道互相作用，产生宇宙一切现象。
阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克四季的顺序，与五行相生的顺序是一致的。
木盛于春，木生火，火盛于夏，火生土，土盛于中央；土生金，金盛于秋；金生水，水盛于冬；水又生木，木盛于春。
五行学说解释了宇宙的结构。
阴阳五行学说中的科学方面，由于在一定程度上反映了事物对立统一的客观面貌，并能在一定范围和程度上有效的应用于实际生活中，从而在漫长的历史过程中得以保存和延续下来，并不断得到细致化和丰富化。
在这种理论中，很少有意志论和目的论的主观臆测，而更多的是具有机械论和决定论的倾向。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。
第一章 古代科学技术与朴素的自然观
火 热 气 温 水 冷 干 土
方法论与逻辑学
《范畴篇》、《分析篇》
九、对古希腊自然哲学的评价
“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不 多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。 因此，如果理论自然科学想要追溯自己 今天的一般原理发生和发展的历史，它 也不得不回到希腊人那里去。”
§1．4 中国古代自然观
1、宇宙的起源与万物构成
道生一，一生二，二生三，三生万物。 金木水火土
2、时空观念
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇
3、发展变化的观念
生生谓之易
4、对立统一观念
一阴一阳谓之道 “刚柔相推而生变化”
5、人与自然的关系：天道与人道
“是以立天道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚， 立人之道曰仁与义。” “天行健，君子以自强不息。” “地势坤，君子以厚物载德。”
用抽象的物质实体解释世界； 从统一性出发具体解释世界的多样性。
七、苏格拉底（Sokrates，约公元前469-399） 与柏拉图（Plato,约公元前427-347）
苏格拉底：哲学的转型，将哲学从自然拉回到 人间。 柏拉图：理念论与宇宙论
不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国 理念(forms)是同个别事物分离的永恒不变地独立存在 的一种本体，而流动变易的自然事物只是对理念的 摹仿与分有。 在宇宙论中，作为创造者的神以混沌为质料，使之与 空间结合，并以理念为范型，创造出整个宇宙系统 和自然界。
自然观的主要内容：
自然界的本体论构成 自然界的结构与秩序 自然界的演化发展及原因 人与自然的关系 存在图景 演化图景
自然图景
自然观的历史演化
原始或神话的自然观 古代、中世纪自代观 近代机械论自然观 辩证唯物主义自然观 20世纪以来自然观的变革
中国古代朴素的自然观
中国古代朴素的自然观一、引论在中国古代长期的科学认识活动中,古人形成了一种感应论自然观,认为自然界许多事物的运动变化都是由相互感应引起的。
自然感应论是在古代元气本体论基础形成的一种朴素自然观,对古代科学认识活动有着广泛而持久的重要影响。
早在先秦时期,我国古人已初步认识到,自然界事物的运动变化是有一定规律的。
《尚书·泰誓》指出:“天有显道”。
《左传》认为:“天事恒象”。
庄子告诫人们:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
”荀子则大声疾唿:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
”此处的天即指包括天体在内的自然界。
通过古代哲人这类关于自然界运动变化规律性的肯定性论述,再结合当时的天文观测,日月食预报,以及与生活实践密切相关的其他一些科学认识活动,即可看出我国古人对事物运动变化的一些简单规律已有相当的认识。
古人也把事物的基本规律称为“常性”。
《逸周书·常训》指出:“天有常性,人有常顺。
顺在不变,性在不改,不改可因。
”正因事物的常性不改,人类才能认识它,顺应它。
《吕氏春秋·不苟论》指出:“性者,万物之本也,不可长,不可短,因其固然而然之。
此天地之数也。
”因此,只要认识了事物的基本属性,即可把握其变化规律,指导认识实践。
自然感应论即是古人所形成的关于事物普遍属性的认识。
经过对大量经验事实的反复观察和分析比较,古人形成了一种观念:许多同类事物之间存在相互感应作用。
先秦典籍中,有关这种认识的论述很多。
如《周易·文言》:“同声相应,同气相求。
”《庄子·渔父》:“同类相从,同声相应,固天之理也。
”《吕氏春秋·召类》:“类同相召,气同则合,声比则应。
”“相从”、“相应”、“相求”、“相召”均指事物间的感应现象。
《说文》:“感,动人心也;”“应,当也。
”在古代文献中,“感”表示能使事物产生内在变化的一种作用,如《周易·咸卦》之“天地感而万物化生”、《周易·系辞》之“寂然不动,感而遂通天下之故;”“应”表示事物对外界作用的反应,即受外界影响后产生的变化,如《周易·大有卦》之“应乎天而时行”等。
第一章历史上的科学技术与自然观
欧几里德的《几何原本》是把卓越的学术水 平与广泛的普及性完美的结合
它集希腊古典数学之大成，是人类历史 上第一个公理的数学体系，构造了世界数 学史上第一个科学的演绎系统，对后世数 学的发展起到了不可估量的作用 具有广泛的普及性，它是一本出色的教 科书，几乎毫无变动地被用了两千多年
医学：希波克拉底
天文学：托勒密的地心说
主要观点
地球是宇宙的中心，它是不动的。 太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和 土星都各自在自己的轨道上绕地球旋转， 自上而下、由近及远，形成了所谓月亮天、 水星天、金星天、太阳天、火星天、木星 天和土星天、再远处是恒星天，恒星天之 处就是原动天。 原动天是诸神居住的地方，所有的天层都 是在原动天的推动下，绕地球旋转。
正如恩格斯所说
“在希腊哲学的多种多样的形式
中，差不多都能够找到以后各 种观点的胚胎、萌芽。”
四、中世纪的神学自然观 及其基本特征
从公元5世纪末西罗马帝国灭亡（公元476 年）到15世纪文艺复兴，是西方中世纪哲 学的发展时期。 这段时期主要分为两个时期—前期和后期： 前期是教父哲学既基督教神学；后期是经 院哲学。
3、强烈的思辨特征
由于古人还没有条件对自然界的各个局部 进行深入的认识，也没有可能进行分门别 类的研究，所以，他们不得不用哲学的猜 想来填补空白，用哲学的思辨来自圆其说， 因此，就形成了古代朴素自然观的特征： 直观性、思辨性和猜测性。
4、辩证唯物主义自然观的历史渊源
古代朴素辩证法自然观的产生，标志着人 类已经开始用理性思维去探索自然的本质 和规律，而不是用一些神话和巫术来解释 自然。 古代朴素辩证法自然观的产生，一方面在 哲学上成为马克思、恩格斯创立辩证唯物 主义自然观的思想渊源，另一方面在科学 上孕育了许多在以后得到发展和证实的天 才构想。
第一章-第一节 中国古代科学技术与自然观(71)
阴阳思想的最早记载
早在《国语》（其成 书可能晚至公元前四、三 世纪）里已经讲到阴阳之 道。“幽王二年（公元前 780年）,西周三川皆震。 伯阳父曰：……阳伏而不 能出，阴迫而不能烝，于 是有地震。”（《周语一》）
《月令》中阴阳家的宇宙结构
• 《月令》是阴阳家的重要文献，最初见于 公元前三世末的《吕氏春秋》，后来又载 入《礼记》。 • 《月令》的得名，是由于它是小型的历书， 概括地告诉君民，他们应当按月做什么事， 以便与自然力保持协调。 • 在其中，宇宙的结构是按阴阳家的理论描 述的。这个结构是时空的，就是说，它既 是空间结构，也是时间结构。
天子应当按月令行事
自然现象与人类的行为密切相关。所以 《月令》规定，天子应当按月做哪些事，才 符合名义。 例如，“孟春之月，……东风解冻，蛰 虫始振。……是月也，天气下降，地气上腾， 天地同和，草木萌动。”人的行为必须与此 协调一致，所以在此月，天子“命相布德和 令，行庆施惠，下及兆民。……禁止伐木， 毋覆巢。……是月也，不可以称兵，称兵必 天秧。兵戎不起，不可从我始”。
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自然观包括
–宇宙观 –物质观 –运动观 –时空观 –因果观 –演化观
第一节
中国古代科学技术与自然观
春秋战国时期中国形势图
一、中国古代自然观产生的政治经济文化背景 1、以农业自然经济为主的自然经济结构 农业自然经济 商品经济的有限发展 2、以宗法专制为主体的政治体制 宗法专制 文官政治体制 3、以儒家文化为主体的文化体制 儒家文化是整个文化体制中的主体结构 多元文化的补充结构
如果天子在每月不按适合本月的方式行 动，就要造成异常的自然现象。 例如，“孟春行夏令，则雨水不时，草 木早落，国时有恐。行秋令，则其民大疫， 焱风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令， 则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。”
科学技术的历史发展与自然观的演变
（2）化学元素周期律
按原子量大小排列的元素，在性质上呈明显的 周期性。 原子量决定元素的性质。 可以按原子量和元素的性质预告新元素。 可以根据元素周期律修正元素原子量。 元素周期律的发现：揭示了自然界的量转化为 质的规律
（3）用无机物合成尿素
从无机物合成有机物：揭示了无机界和有机界 的联系
3、古代朴素唯物主义的自然观 （二）
追求逻辑的完满： （1）毕达哥拉斯：万物的 本原是数（2） 巴门尼德：只有存在存在，非 存在是不存在的；存在是一；存在是静止的 （3）芝诺：一个人永远不能从一个城市走到 另一个城市；飞矢不动；阿基利斯追不上乌龟 （4）苏格拉底：The unexamined life is not worth living; Knowledge is virtue；自知自 己无知是最聪明的；辩证法——根本目的是排 除错误，达到真理 （5）柏拉图：表观世界是 变化的，在这变化的世界背后存在一个不变的 形式世界；“洞喻”；数学的影响
一、近代自然科学产生的社会 历史条件（历史背景）
1、文艺复兴与科学解放 2、 宗教改革和科学 3、地理大发现对科学的影响 4、资本主义生产方式
二、近代科学革命与形而上学 自然观的形成
1、自然科学的独立 2、经典力学体系的建立 3、形而上学自然观的产生 4、对形而上学自然观的评价
摆的等时性的发现 望远镜的发明及“新天空”的发现 关于落体运动的思考和实验 斜面实验与惯性定律 关于抛体运动的研究 伽利略的科学方法
（2）伽利略的实验结果（二）
关于落体运动的思考和实验：S与t2成正 比
（2）伽利略的实验结果（三）
古代中国的自然科学与哲学思想
古代中国的自然科学与哲学思想古代中国是一个拥有着深厚哲学思想和先进自然科技的国度。
自然科学和哲学思想在中国的传统文化中扮演着重要的角色。
在中国古代的历史长河中，自然科学和哲学思想是密不可分的，彼此相互贯通。
在本文中，我们将探讨古代中国的自然科学和哲学思想，探究其融合的历史渊源和学术特色。
自然科学在古代中国的起源可以追溯到三千多年前的商代晚期。
此时，人们开始通过观测星象、动物行为、植物生长等现象来认识自然，并开始建立自己的科学知识体系。
《山海经》、《周易》等文献中记载了许多自然现象和自然规律，如有云霓、地貉、神龙等。
这些文献不仅记录了当时人们的对自然世界的观察和探究，也成为后世科学的重要基础之一。
在春秋战国时期，人们对自然科学的研究进一步深入。
《礼记·天运篇》中提出了“五运六气”和“八卦九宫”的理论，这些理论被应用于医学、物候学、地理学等领域。
此外，古代医学疗法的发展也为中国自然科学的研究提供了宝贵的资料。
在《黄帝内经》中，提出了“气血津液”等理论，这些理论成为了后世中医学的基础之一。
中国古代哲学思想的发展也对自然科学的研究产生了深远的影响。
古代中国哲学的特点是注重实践和经验，尊重自然规律和自然节律，以求得与自然和谐的生活方式。
《道德经》提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，强调道与自然世界之间的密不可分，其中“一、二、三”体现了中国古代哲学关于宇宙的构成的理论。
在儒家思想中，强调人与自然的和谐，推崇“天人合一”，在这种观念下，通过实践观察得出很多经验，这些经验也成为了自然科学研究的基础。
自然科学和哲学思想在中国传统文化中融合得深入，两者之间存在着复杂的内在联系，哲学思想不仅是中国自然科学研究发展的思想依据，也指引着人们从自然中体验生命和人类社会的无限创造力。
这种理念也延续至今，为人类创新和科学发展提供了深刻的思想内涵。
总之，古代中国的自然科学和哲学思想在漫长的历史长河中迸发出无穷的力量和智慧，为世界自然科学和哲学学科的发展做出了卓越的贡献。
古代科学与自然观察
古代科学与自然观察在过去的数千年里，人类一直对自然世界保持着好奇心。
古代科学家通过观察自然现象和进行实验，逐渐探索了许多基本的科学原理。
他们的努力不仅对当时的社会有着重要的影响，而且对现代科学的发展产生了深远的影响。
古希腊是古代科学的摇篮之一。
在古希腊，众多科学家为研究自然现象，启发了人们对科学的理解。
例如，古希腊科学家提出了“四元素论”，认为世界由土、水、火和气组成。
这种观点的提出虽然被现代科学所推翻，但它为科学的发展提供了思路，帮助人们更好地理解自然界。
观察是古代科学家最重要的研究方法之一。
他们通过长时间的观察和记录，逐渐总结出一些科学规律。
例如，古希腊数学家毕达哥拉斯提出了著名的毕达哥拉斯定理，他通过观察直角三角形得出了结论：直角三角形的两个直角边的平方和等于斜边的平方。
这一定理深刻地影响了数学和物理学的发展。
在古代中国，自然观察也起到了重要作用。
中国古代科学家对天文学、地理学和医学等领域进行了深入的研究。
例如，中国古代天文学家观察到了天体的运动规律，并通过编制精确的日食和月食表，揭示了宇宙的奥秘。
这些观察结果对现代天文学的发展至关重要。
古代科学家在观察自然现象的同时，也进行了一些简单的实验。
通过实验，他们验证了自己的观察结果，并形成了一些科学规律。
例如，古希腊科学家阿基米德通过浸泡在水中的物体的实验，发现浮力的大小与物体的体积成正比。
这一发现为后来的浮力定律打下了基础。
古代科学与自然观察的关系是互相促进的。
科学家通过观察自然现象获得了自然界的知识，而这些知识又促进了他们对自然现象的观察。
这种良性循环推动了古代科学的发展。
古代科学与现代科学有着密切的联系。
现代科学的发展离不开古代科学家的贡献，他们的观察和实验为现代科学的发展打下了坚实的基础。
例如，牛顿通过观察苹果的下落，揭示了万有引力的规律，为现代物理学的发展奠定了基础。
古代科学与自然观察不仅仅是一种学术研究，更是一种人类对自然的热爱和探索。
古代科学技术与朴素自然观
１、工具的演进 ➢ 树枝、动物的骨角、贝壳、石块 ➢ 东非肯尼亚的库彼弗拉出土的石器已有260
万年。我国云南元谋的石器也已170 万年。 ➢ 旧石器：打制，加柄形成复合工具 ➢ 新石器：磨制，出现于 1 万年前。 ➢ 大约同时，发明了弓箭。
２、 用火和取火
➢ 人类取火约始于旧石器晚期。 欧洲的一些遗址发现黄铁矿石和干菌化石。 中国古代有钻木取火的传说。元谋 、山西芮城西 侯度遗址，周口店山洞的灰烬最厚处达6米。
米利都学派：唯物主义自然哲学
➢ 泰勒斯（西方历史上第一个自然哲学家； 一种象征）： 万物源于水 曾预言过585 BC 日食
➢ 阿那克西曼德：万物的本原和元素是“无 定”，最先使用“本原” 人是鱼变的 大地是圆柱
➢ 阿那克西美尼：万物的本原是“无定”的 气――气的凝聚和疏散
泰勒斯 （Thales）
➢ 六~七千年前的没有针眼的骨针。
➢ 古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始 宗教和原始思维的对立面而产生的。
1、原始思维 ―→ 神话 ―→ 哲学思维
（神灵世界） （非神灵世界）
2、哲学思维的意义及其作用：从神灵世界的 束缚中解脱出来，是人类精神的一次伟大 解放。
§1. 1 古希腊的科学技术与自然哲学
道尔顿 〔J.Dalton，1766 ~1844〕
原子论的宇宙观
➢ 一切事物的本原是“原子”与“虚空”。 原子是一种最后不可分的物质微粒，“充 实性”是它的根本属性；虚空是空洞的空 间，是原子运动的场所。二者皆不可见， 但却是客观存在的。
➢ 原子自动说，它强调原子本身是运动的， 能结合或分离，从而形成宇宙万物。
苏格拉底的dialego作为一种揭露矛盾的论辩 方法，
其作用在于揭露已有观念中所蕴含的矛盾， 寻求概念的普遍定义，因而是一种思维的 辩证法、概念的辩证法。
历史上的科学技术与自然观
• 奥古斯丁生活在罗马帝国走向 衰落的年代，是当时最伟大的 神学家。他的著作在整个中世 纪对基督教学说和观点产生了 深刻的影响，事实上他的影响 至今仍然存在。他作为中世纪 神哲学家，继承了柏拉图的遗 产，在道德理论上首先与传统 的“幸福论”划清了界限。
• 基本特征: 在对自然的认识内容上，神学 自然观的思维是一种对古希腊理性思维的 自然观的一种倒退，而在逻辑上，则是一 种对神学的理性辩护，因而无法引领对自 然的深入研究。
自 然 观 变 化
2、18世纪末至19世纪中叶理论自然 科学的主要成就
• 上述理论自然科学的一系列重大发现，以 近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的 清晰图画。 • 马克思和恩格斯科学地总结了当时自然科 学的最高成就，继承了古希腊自然观中的 辩证法观点，克服了机械论形而上学自然 观的缺陷，批判地吸取了德国古典自然哲 学特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩 证唯物主义的自然观。
二、19世纪科学技术的发展与辩证 唯物主义自然观的诞生
• 1．辩证唯物主义自然观确立的自然科学基础 • 从18世纪下半叶开始，在欧洲发生的以蒸汽机为 主要标志的第一次技术革命，以及随之而来的产 业革命，促进了资本主义生产突飞猛进的发展。 同时也有力地推动自然科学的发展。到19世纪， 自然科学研究从分门别类地搜集、积累材料的阶 段进入到对所获经验材料进行综合整理并从理论 上加以概括说明，创立理论的阶段。理论自然科 学的产生及其在各个领域涌现的一系列重大发现， 为辩证唯物主义自然观的确立提供了自然科学基 础。
• 五行说: • “夫和实生物，同则不 继。以他平他谓之和， 故能丰长而物归之。若 以同裨同，尽乃弃矣。 故先王以土与金木水火 杂，以成百物。”
——《国语·郑语》
•中国古代思想家史伯
3.1.1古代科学技术与自然观
最早期的自然哲学家泰勒斯等； 人文哲学家苏格拉底等； 体系哲学家柏拉图、亚里士多德等； 天文学家托勒密等； 数学家毕达哥拉斯、欧几里德等； 物理学家阿基米德； 医学家希波克拉底； ………… 希腊人还创造了一种全新的精神。
3 思辨性 缺乏实证，用猜测和想象去说明自然现象。 如： 德谟克利特提出，万物是由最小不可分、 坚硬不可入的原子组成。 不是以实验为基础，是一种想象。区别于 近代道尔顿的原子论。
• 二希腊是科学精神的发源地 近代科学的诞生得益于许多条件，其中包 括中国的伟大发明所起的作用，但它的 思想根源来自希腊。2000多年前，希腊 人所创造的光辉夺目的文化成就为现代 文明奠定了基础。 1 希腊奇迹 不是在物质方面，而是在精神方面。 公元前500年左右，希腊人中出现了一大批 才智卓越的哲学家和科学家，他们是以 后许多学科的鼻祖。
第三章 科学技术与自然观演变 第一节 古代科学技术与自然观
• 一 古代的自然哲学的特点 古代人积累的自然知识综合地表现为自然 哲学。 1 直观性 从某种有形体的、直观的东西去寻求自然 现象多样性的统一。如： 泰勒斯提出“万物源于水”。
2 辩证性 把自然界看成一幅由种种联系和过程交织 起来的画面。如： 赫拉不是任何人所创造的；它过去、 现在、未来永远是一团永恒的活火，在 一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄 灭。” “太阳每天都是新的。”
自然与科学古意
自然与科学古意自然与科学是人类认识世界的两个重要方面，古代人对自然和科学的理解也有着独特的见解和思考。
本文将以自然与科学古意为标题，探讨古代人对自然与科学的认知和思考。
我们来谈谈古代人对自然的理解。
古代人对自然的认识主要依赖于对自然现象的观察和感受。
他们通过观察天空中的星星、太阳和月亮来推测天象的变化，通过观察风、雨、雷电等自然现象来了解天气的变化。
古代人对自然的认知并不像现代人那样精确和科学，但他们通过长时间的观察和总结，积累了丰富的经验和知识。
古代人对自然的认知也深深地融入了他们的文化和哲学思考中。
比如，在中国古代，自然被视为天地万物的根源，是人类生活的基础。
古代人提出了“天人合一”的观念，认为人类与自然是密不可分的，人应该尊重自然、顺应自然。
这种观念在中国古代文化中有着深远的影响，成为了中华民族的精神追求。
我们来探讨古代人对科学的理解。
古代人对科学的认知主要体现在对自然规律的探索和对技术的应用。
古代人通过观察和实践，逐渐认识到一些自然规律的存在，并尝试利用这些规律改善生活。
比如，古代人发现了火的利用，掌握了农业生产技术，开发了医药知识等，这些都是古代人对科学的应用。
古代人对科学的思考也体现在他们的哲学和宇宙观上。
古代人通过观察星辰和天象，形成了天文学和地理学的初步认识。
他们提出了很多关于宇宙和地球的猜想和理论，如中国的“天圆地方”观念和希腊的“地心说”。
这些理论虽然在现代科学面前已经被证明是错误的，但它们反映了古代人对宇宙和地球的思考和探索，是古代科学的一部分。
古代人对自然和科学的认知和思考虽然与现代科学有较大的差异，但它们为后世的科学发展奠定了基础。
古代人通过长时间的观察和实践，积累了丰富的经验和知识，并形成了一些科学的原理和规律。
这些都为后世的科学家提供了宝贵的启示和借鉴。
自然与科学古意体现了古代人对自然和科学的认知和思考。
古代人通过观察和实践，逐渐认识到自然规律的存在，并尝试利用这些规律改善生活。
中国古代自然观的内涵
中国古代自然观的内涵中国古代自然观是中国古代人民对自然界的认识和理解，它包含了丰富的哲学、宗教和文化内涵。
中国古代自然观的形成和发展与中国古代人民的生活方式、宗教信仰以及对自然环境的依赖密切相关。
下面将从中国古代自然观的起源、核心概念和对人类生活的影响三个方面进行详细阐述。
中国古代自然观的起源可以追溯到远古时代，这是一个以农业为基础的社会，人们在与自然界的相处中逐渐形成了对自然的认知。
中国古代人民通过观察天象、地理环境和物种的生存规律，认识到自然界存在着一种无穷的力量和规律。
在这个过程中，他们形成了对自然界的敬畏之心，并试图通过各种方式与自然界建立联系。
中国古代自然观的核心概念主要包括天人合一、阴阳五行和万物有灵等。
天人合一是中国古代哲学中最重要的观念之一，它认为人与自然是一个有机整体，人的行为和命运受到自然界的影响和制约。
阴阳五行是中国古代哲学中关于自然界运行规律的重要理论，它认为自然界的变化和演化是由阴阳两种对立但又相互依存的力量以及五行所决定的。
万物有灵则是中国古代人民对自然界万物有生命、有灵性的认知，他们认为自然界的万物都具有一定的智慧和能力。
中国古代自然观对人类生活产生了深远的影响。
首先，中国古代人民通过对自然界的观察和研究，形成了丰富的农业生产经验和技术，使得中国农业得以繁荣发展。
其次，中国古代人民通过对自然界的敬畏和尊重，形成了一种谦卑的生活态度和价值观念，这在一定程度上保护了自然环境和生态系统的平衡。
此外，中国古代人民还通过与自然界建立联系，借助自然力量来保护自己和解决问题，形成了诸如气功、风水等独特的文化现象。
中国古代自然观是中国古代人民对自然界的认识和理解，它包含了丰富的哲学、宗教和文化内涵。
中国古代自然观的起源与中国古代人民的生活方式、宗教信仰以及对自然环境的依赖密切相关，核心概念主要包括天人合一、阴阳五行和万物有灵。
中国古代自然观对人类生活产生了深远的影响，包括农业生产、生态保护和文化传承等方面。
中国古代的自然价值论
中国古代的自然价值论在人类社会发展过程中，先后出现了几个著名的古代文明，它们是现代文明的先驱。
而这些曾经让人们无限憧憬的古代文明，时至今日，或者曾经发生断裂，或者已经湮没，踪迹难寻，唯独中华文明，绵延五千年，从未断裂。
这是人类文明史上的奇迹。
有鉴于此，探究古代科技文明，不能不关注东方的中华文明。
要了解中国古代科技文明，首先应对中国古人的自然观有所了解。
这里所说的自然观，是指古人对人与自然关系的认识、对宇宙起源演变的认识以及对时空问题的认识。
商王朝是被周王朝取代的。
在商王朝的后期，统治者纣自恃天命在身，肆行无忌、暴虐无度，引起民怨和诸侯国公愤，最终导致周武王率军讨伐。
在牧野的关键一战中，武王的军队一举推翻商王朝，建立了新兴的周朝。
周朝的建立，周的统治者感受到的并不全是欣喜，他们面对商王朝一朝覆灭的现实产生了困惑：从当时的国家实力来看，商是大国，周是小邦；从当时的地理观念来说，商位于天下之中央，周偏处西隅；更重要的是，从人与天的关系来论，商“受命于天”，商王是代天理民的，在这种情况下，周何以能推翻商、取代商？难道天命还能转移吗？这些理论问题如果不思考清楚，周王朝又如何能够确保自己的长治久安！在武王伐纣的那场关键战役中，周朝统治者利用商朝士卒的临战倒戈取得了胜利，推翻了商。
鉴于这一事实，周朝的理论家们意识到了民众力量的重要性。
商朝士卒的倒戈，改变了天命，这表明天不是高高在上、与人世隔绝的，它会顺从民意，以民意为旨归。
周公把这总结为“民之所欲，天必从之”。
也就是说，武王能够推翻商纣，是因为商纣的暴虐行为导致了民怨，上天顺应民意，将天命由商纣转移到了武王身上。
所以，武王的行为是一场“革命”，即对“天命”的变革。
周朝贵族对周之所以能够取代商这一理论问题的思考，导致了中国传统天命观的变革。
这种变革的结果是导致了天人感应学说的诞生。
天人感应学说认为，天具有赏善罚恶的功能，它与人有互动，通过观察人间君主执政措施的优劣，对之进行相应的褒扬或惩罚。
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还有秦
铜车马
还有：中国古代四大名锦
云锦（南京）
蜀锦（成都）
宋锦（杭州）
壮锦（广西）
还有：桥梁技术代表——赵州桥
桥长50.82米，单孔净跨37.37米，并首创“敞肩拱”的新桥型。采用 此项技术比欧洲早1200多年。
陶瓷技术
造船技术：海船模型
三大园林体系之一：皇家园林典范颐和园
私家园林代表：苏州园林拙政园
第一节
中国古代科学技术与自然观
春秋战国时期中国形势图
一、中国古代自然观产生的政治经济文化背景 1、以农业自然经济为主的自然经济结构 农业自然经济 商品经济的有限发展 2、以宗法专制为主体的政治体制 宗法专制 文官政治体制 3、以儒家文化为主体的文化体制 儒家文化是整个文化体制中的主体结构 多元文化的补充结构
自然观
• 自然观是自然界及其与人类关系的总的观点； • 它是人们认识和改造自然的本体论基础和认 识论前提； • 它和自然科学发展相一致，并随每一时代科 学技术的发展而改变自己的形式； • 它在发展历程中，始终存在着唯物主义和唯 心主义、辩证法和形而上学的论争，并由此 推动其演化和进步。
自然观包括
–宇宙观 –物质观 –运动观 –时空观 –因果观 –演化观
燧人氏
• 阴阳学说 • 五行学说 • 八卦学说
中国古代解释宇宙起源和结构的两条思想路线
• 一条见于阴阳家的著作，一条见于儒家的 无名作者们所著的“易传”。 • 阴阳家的著作主要是《洪范》和《月令》， 它们强调五行而不提阴阳；“易传”讲了 很多阴阳，不提五行。 • 这两条思想路线开始彼此独立发展，后来 互相混合。所以《史记》把它们合在一起 称为阴阳家。
司母戊鼎
公元前十二世纪商 王为祭祀他的母亲而铸 造，因鼎内壁铸有铭文 “司母戊”三字而得名 。鼎重832.84公斤，结 构复杂，耳、身、足分 别铸成后，再合铸成一 个整体。
还有：水利工程代表都江堰
秦昭襄王（公元前306—前250）时期由蜀郡太守李冰父子在前人治水经验的基础上修 建。变岷江水害为水利，可灌溉300万亩良田，使成都平原成为“天府之国”。
马克思盛赞三大发明
马克思对中国四大发明中的三大发 明有一段生动描述：“火药、指南针、 印刷术—这是预告资产阶级社会到来的 三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎， 指南针打开了世界市场并建立殖民地， 而印刷术则变成新教的工具，总的来说 ，变成科学复兴手段，变成对精神发展 创造必要前提的最强大的杠杆。”
还有：精美绝伦的青铜器
二、中国古代的科学技术成就及其基本特征 （一）四大学科:农、医、天、算
1、历史悠久的农业科学 我国形成376种农业专著。西汉以来主 要有五大农书： 西汉时期的《汜胜之书》 北魏贾思勰的《齐民要术》 南宋《陈甫农书》 元代《王桢农书》 明徐光启《农政全书》
2、独具特色的中医药学
以有机整体观为哲理基础，以内科为主要 科目，以植物为主要药物。 ◆战国时期的《黄帝内经》 ◆东汉张仲景《伤寒杂病论》 ◆汉末医学家华佗 ◆西汉药物学专著《神农本草经》 ◆明代李时珍的《本草纲目》
（三）中国古代科学技术的特征
中国古代科技就类型看，主要是实用科 学和实用技术。 ●就研究对象而言，具有突出的实用性。 ●就实用技术而言，带有明显的工匠性。 ●从方法论特征看，带有直接的 经验性 质， 使用归纳法，没有上升到理性高度。
三、中国古代自然观及其基本特征
1、原始思维形态自然观的神话和巫术形态 神话和巫术是原始思维的两个基本形态。 神话阶段的自然观主要表现为有关创世的 神话。 主要包括 开天辟地、人类起源、民族诞 生、文化发端以及宇宙万物肇始等。
3、以计算和实用见长的算学
◆战国或西汉的《周髀算经》 ◆东汉时期的《九章算术》 分九章编写，题目为２４６道。 ◆祖冲之(公元429—500),算得3.1415926＜П＜ 3.1415927。 ◆南宋秦九韶《数书九章》
九章：方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、 盈不足、方程、勾股。
4、经世致用的天文学 （1）专职天学机构及其日常工作：天学机构 及其直接象征观象台为皇家独占。 （ 2 ）观测手段与研习──天学仪器与典籍： 圭表、漏刻和仪象。其中浑仪、浑象两类是古 代浑天家测侯和演示天象的基本仪器。 （3）中国古代天文学成就──历法：主要 研究内容是日、月及五大行星的运动规律 。史籍所载中国古历前后近一百部，其中 获得官方正式颁行的五十余部。
汉代造纸工艺：挫、煮、打、抄
现存最早有明确日期记载和精美扉画 的唐咸通本《金刚经》
宋泥活字版
司南
指南车
宋 悬 法 指 南 针
明铜火铳 宋火箭
一窝蜂模型
明代火箭
火 龙 出 水 模 型
神 火 飞 鸦 模 型
明代万户利用火箭飞行
14世纪末， 明朝的一位 勇敢者万户 坐在装有47 个当时最大 的火箭的椅 子上，双手 各持一个大 风筝，试图 借助火箭的 推力和风筝 的升力实现 飞行。万户 被誉为利用 火箭飞行的 第一人。
女娲补天
传说水神共工造反， 与火神祝融交战，共工被 祝融打败了，他气得用头 去撞西方的世界支柱不周 山，导致天塌陷，天河之 水注入人间。女娲不忍人 类受灾，于是炼出五色石 补好天空，折神鳖之足撑 四极，平洪水杀猛兽，人 类始得以安居。
反映人类与自然不同关系的神话故事
• • • • • • • “燧人氏” “伏羲氏” “神农氏” “大禹治水” “后羿射日” “夸父追日” “精卫填海”
中国最著名的创始神话：盘古开天辟地
天地浑沌如鸡子，盘古生 其中。万八千岁，天地开辟， 阳清为天，阴浊为地，盘古在 其中，一日九变，神于天，圣 于地，天日高一丈，地日厚一 丈，盘古日长一丈，如此万八 千岁，天数极高，地数极深， 盘古极长，后乃有三皇。（原 载《三五历记》，已佚，现残 存于《艺文类聚》卷一）
(二)中国古代的技术成就的代表:四大发明
• 造纸：从东汉蔡伦公元105年发明“蔡侯纸” 直到 18 世纪这两千年间，中国的造纸技术 一直处于世界的前列。 • 印刷术： 唐代出现了雕版印刷。宋代毕升 首创活字印刷术 • 指南针 ：相传黄帝时代发明了指南车。公 元前1世纪巫师发明司南。沈括在《梦溪笔 谈》中记载了四种装置指南针的方法。 • 火药： 起源于道家的炼丹术。宋元时开始 用于军事。明代出现“多发火箭”。