22 陋室铭
八年级语文上册 第22课《短文两篇》陋室铭教学设计 新人教版-新人教版初中八年级上册语文教案
《陋室铭》一、学情分析学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处。
二、三维目标剖析1、知识目标：了解作者及历史背景，掌握文言常用实词，翻译并背诵全文。
2、技能目标：学习本文托物言志的写法。
3、情感态度目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
三、教学法说明：安排一课时，引导学生反复诵读，感受优美的语言，力求当堂成诵；学习本文托物言志的写法。
四、教具：白板、幻灯片五、教学过程（一）导入由陋室铭的写作背景导入：X禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。
据说当时X禹锡被贬至某某和州当刺史。
和州知县见他被贬而来，便横加刁难。
先是安排他住在城南门，面江而居。
X禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。
"这个举动可气坏了知县，于是他将X禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。
新宅某某，杨柳依依，X禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
半年时间，X禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
（二）整体感知课文1、简介作者、解题，学习“铭”。
介绍作者及文体。
X禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
在这里是一种文体，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
要求：记住作者及文体。
（介绍：表现文体的字：说、记、序、铭。
）2、铭，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者称述功德。
本文是属于哪一种呢？（称述什么功德呢？让我们来读课文。
陋室铭(古琴曲22种释义)-刘晓睿-据《图说中国古琴丛书》
陋室铭（古琴曲22种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》陋室铭共计收录于22部琴谱内。
壹《风宣玄品》收录于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第31首琴曲。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，徃来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，君子居之，何陋之有。
贰《龙湖琴谱》收录于明代隆庆四年石国祯、陈泰等撰辑的《龙湖琴谱》中第3首琴曲。
曲意/解题龙湖曰，按是铭之作，贵德不贵室之意，人能鼓此，则居广居，宅安宅，有大丈夫之气象。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，君子居之，何陋之有。
叁《琴书大全》收录于明代万历十八年蒋克谦撰辑的《琴书大全》中第24首琴曲。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，徃来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云，君子居之，何陋之有。
肆《伯牙心法》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第9首琴曲。
秣陵水云逸史郑道光谱。
曲意/解题作陋室铭者，唐刘禹锡也。
夫公岂恶居华屋，愽名于陋室哉。
缘当时尚糜丽，竸雕巧，故作是文讽之，以为陋巷乐贤，衡门栖士，在润身，非润屋也。
予怜其文之简切，遂合之音律，俾后之援琴而鼓者，覩其文，养其德，尚不愧于屋陋云尔。
歌词山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，可以阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子曰，君子居之，何陋之有。
伍《琴谱合璧》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第39首琴曲，徵音，一篇。
【文言文】陋室铭赏析
【文言文】陋室铭赏析《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
《陋室铭》赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。
对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。
一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。
相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。
同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。
因此，不能简单地批评闲情逸致。
另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。
因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。
用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。
其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。
对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。
湖南省郴州市第八中学八年级语文上册 22 陋室铭导学案 新【部编版】
22 陋室铭学习目标1、积累文言字词、识记文学常识。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解托物言志的写法及本文的主旨。
学习重点朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
学习难点理解托物言志的写法及本文的主旨。
学习方法自主学习、合作探究法预习导学。
知识链接：“铭”文的特点：课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。
本文除末尾句外，其余各句都押韵，读来朗朗上口，极富音韵美。
托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。
作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
走近作者（1）作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。
字梦得，洛阳人。
曾中进士，官至监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后，被贬官降职多次。
他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
学习过程：一、自主学习。
1、对照注释，理解文意。
2、学生相互质疑、解答。
3、写出下列加点实词的含义：有仙则名（）斯是陋室（）惟吾德馨（）有鸿儒（）可以调素琴（）无丝竹之乱耳（）案牍之劳形（）（）4、指出下列句子中“之”字的用法：案牍之劳形。
何陋之有？5.这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。
文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭韵脚是6、翻译句子：（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（5）孔子曰：“何陋之有？”二、合作探究，讨论展示1、从世俗的眼光来看，这间陋室简陋吗？表现在何处？（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。
2013版人教版八年级语文上册-《短文两篇》课件
矣。
③噫：叹词，相当于现代
[译文]我认为，菊是花中
汉语的“唉”
的隐士，牡丹是花中的富贵 ④菊之爱：对于菊花的喜爱
青
绿
对比
往 来
与人交往
谈 可 以 调 素 琴 、 无丝竹之乱耳，
笑 阅金经。
无案牍之劳形。
无
高雅脱俗
有
白 丁
衬托自己
鸿 正面——实写 反面——虚写
儒
高雅
不慕
的“德馨”
脱俗
富贵
3.作者为什么写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现
手法？
作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子
云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子
22 短文两篇
陋室铭 ——刘禹锡
1.能背诵默写重点课文，理解课文内容及其寓 意。 2.掌握文言实词，了解托物言志的写法。 3.认识作品的现实意义，提高生活雅趣。
刘禹锡（772—842），字梦 得，唐代著名诗人。唐顺宗时， 曾参加王叔文集团的政治革新运 动，不久失败，被贬为朗州司马。 后又连任连州等地刺史。晚年回 洛阳任太子宾客，世称刘宾客。 作品有《刘宾客集》等。
③濯：洗涤
[译文]我则唯独喜爱莲从淤 泥里生长出来，却不受泥的 沾染；它在清水里洗涤过，
④清涟： 水清而有微波，这里 指清水
⑤妖： 美丽而不端庄
而不显得妖媚；不生枝蔓， ⑥不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节
不长枝节；香气远播，更显 ⑦亭亭净笔植直：地洁净地立在那里。亭亭，
得清芬；它笔直地洁净地立
耸立的样子。植，立
《爱莲说》是周敦颐在江西商康郡任职时写 的。此间，他曾亲率属下在旧南康府署一侧挖地 种莲，名曰“爱莲池”。池上建赏莲亭，夏秋之 交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。他凭栏放 目，触景生情，想宦海之沉浮，爱莲花之高洁， 写下了这篇著名的《爱莲说》。
八年级语文上册第五单元 22.短文两则
文体知识
“铭”，是古代文体 名， 用于述功记行或警戒劝勉，文
辞精练有韵，读来铿锵有力；
体制短小，最短者不足十字，
与格言颇相似。《陋室铭》虽
只有81字，却是铭辞中的长者。
字词注音
陋室（ lîu ）
苔痕（ tái ） 案牍（ dú ）
德馨（ xīn ）
鸿儒（ rú 诸葛（ gě ） ）
ｓｈǔ 西蜀（ ）
文言句式
何陋之有 （倒装句，应为“有何之陋”）
精 读 课 文
2.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并 这里诗人用有仙之山，有龙之水具 1. 体比喻什么？请同学们找出相应文句， 没有直接写陋室，而是从什么写起？请同 并作解释。 学们找出相关的句子，大家积极思考回答。
“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是 从山水写起。“山不在高，有仙则 一间简陋的房子，但因为我品德高尚而 名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有 芳香四溢。这里，用山、水来比“室”， 名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在 用“不在高”“不在深”比“陋”，用 深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗 “仙”“龙”来比“德”，用“名”和 语。 “灵”来比“馨”。
陋室铭（ míng ）
古今异义
(1)山不在高
（古义：动词，在乎 今义：介词，表示某物在某地）
（2）惟吾德馨
（古义：香气，这里指品德高尚
今义：芳香）
（3）可以调素琴
（古义：调弄
今义：调动） 今义：形状）
（4）无案牍之劳形
（古义：身体
一词多义
之
无丝竹之乱耳（用于主谓之间，不译 ）
何陋之有（ 倒装标志，不译 斯是陋室（ 判断词
人教版语文八年级上册 第22课
短文两篇
《陋室铭》《爱莲说》
浙江省湖州四中2013-2014学年八年级语文上册《22 陋室铭》课件 新人教版
在诸 本葛 文、 提子 到云 他是 们怎 有样 何的 作人 用＜ ＜作 者
•
研 读 课 文
托 什这 活高 物 么种 情洁 言 ＜借 趣傲 志 他 。岸 物 的 来 节 表 操 明 ， 心 安 迹 贫 的 乐 手 道 法 的 叫 生
•
室作 主者 人借 有山 怎水 样有 的仙 好人 品、 德神 ＜龙 比 喻 陋
陋孔“孔 了子那子 。道地想 ”：方搬 ”非到 有常九 君简夷 子陋去 去，住 住怎。 ，么有 就好人 不住说 简＜： ”
•
之何子 有＜欲 ＜”居 ”子九 曰夷 ：。 “或 君曰 子： 居“ 之陋 ，， 何如 陋之
•
孔 子 云 ： “ 何 陋 之 有 ＜ ”
从在 哪作 些者 方看 面来 看， 得陋 出室 来真 ＜的 简 陋 吗 ＜
•
陋 室 铭
的水 山山 （不 ；不 水在 在 ）于 于 了深 高 。， ， 有 有 了 了 龙 仙 就 人 成 就 为 成 灵 了 异 名
•
•
• • • 灵 ， 显 出 灵 异 （ 名 作 动 ）
名 ， 出 名 （ 名 作 动 ）
在 ， 在 于
水山 不不 在在 深高 ，， 有有 龙仙 则则 灵名 。；
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。
有的来 缺人这 乏，里 知和谈 识我天 的结说 俗交笑 人往的 。来都 的是 ，很 完有 全学 没问
•
白 丁 ， 指 没 有 学 问 的 人 。
• • 鸿 儒 ， 博 学 的 人 。
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。
以可 阅以 读弹 珍奏 藏不 的加 佛雕 经饰 。的 琴 ， 也 可
•
徙州看年永 夔（花，贞 （遵诗召革 重义涉还新 庆）讥。失 ）。忿将败 、后，置被 和改执之贬 （连政郎为 巢州不署朗 湖（悦，州 ）广，以司 二东复作马 州连出玄。 。州刺都居 ）播观十
最新刘禹锡 陋室铭
刘禹锡陋室铭刘禹锡陋室铭陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?【译文及注释】【译文】山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”【注释】⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译
刘禹锡《陋室铭》原文翻译刘禹锡《陋室铭》是人教部编版七年级下册《短文两篇》中的其中一篇课文。
以下整理了刘禹锡《陋室铭》的原文、翻译、词语注释及作者简介，供大家参考学习。
【原文】《陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【翻译】山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”【词语注释】1.陋室：陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2.在（zài）：在于，动词。
3.名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
4.灵（líng）：神奇；灵异。
5.斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
6.惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
7.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
8.鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
22《陋室铭》课件八年级上册人教版
助词，取消 无丝竹之乱耳 句子独立性 助词，宾语 前置的标志
之
何陋之有
A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳， 没有官府的公文劳累身心。
B、 孔子云：何陋之有？
有什么简陋呢？
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。 2.作者是否从一开始就写陋室？ 文章从何入笔？起何作用？ 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙ng qīng
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
xīn
dīng
jīng
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西
xí ng
tí ng
蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文 字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文 辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是 一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭 的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭 两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、 生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。 可以是自己生前写的，也可以是别人写的。
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”， 以引起对陋室的吟咏。这种先言他物， 以引起所咏之物的方法叫“起兴”。
作者要写的是陋室，为什么 开头却先说“山不在高，有 仙则名；水不在深，有龙则 灵”？这句话的作用是什么？
直接表明作者对陋室态度的是哪个句子？ 这个句子在文章中的作用是什么？ “斯是陋室，惟吾德馨” 点明文章主旨
八年级语文上册 第五单元 第22课《陋室铭》课堂实录 新人教版
《陋室铭》导入《陋室铭》师：老师首先送给同学们一句话（板书：我思考我存在）,这是老师的座右铭。
知道什么是座右铭吗？生：就是用来激励自己的话。
师：对。
同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
（投影展示，课堂交流）师：还有的同学没有写，希望同学们学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。
今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文──（板书：陋室铭、刘禹锡）。
谁来告诉大家什么是“铭”呢？生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释。
器物之铭是用来述功纪行的，而刘禹锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。
初读《陋室铭》结识刘禹锡师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。
因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。
请同学们借助注释自行疏通课文。
借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。
（疏通课文，约3分钟）师：还有不懂的地方吗？……没有人举手啊？我可要考考大家了。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译翻译？生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。
师：是吗？还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。
师：这种修辞手法叫──生：互文。
师：现在谁再来翻译刚才的这句话。
生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。
师：这就对了。
看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来──（自由朗读）师：谁愿意一试？生：读（忧郁消沉地）。
生：读（振奋昂扬地）。
师：评评他们读得怎么样。
生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。
师：对味，这个词下得妙！你认为怎样读才能读对味？生：铭文是用韵的，要注意压韵。
师：怎么个用韵法，你能不能具体说说──生：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。
文言文重点词句释义《陋室铭》
文言文重点词句释义《陋室铭》
1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
解词：名：闻名；灵：降福显灵。
翻译：山不一定要高，有仙人居住就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就能降福显灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这虽是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
6、孔子云：何陋之有？
翻译：孔子说：有什么简陋的呢？。
苏教版八年级语文下册《陋室铭》课文详细解析
《陋室铭》课文详细解析1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】山不在于（有多）高，有了仙人（居住）就出名了。
水不在于（有多）深，有了龙（居住）就成为灵验的（水）了。
【注释】在：动词，在于。
名：名词用作动词，出名。
龙：古代传说中一种能兴云作雨的神异动物。
灵：灵验，神奇。
【段析】第一层：以山水作类比，引出陋室。
以“不高”“不深”衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，不仅不觉其“陋”，反能显出其高雅，点明了全文主旨。
“德馨”一词统领全篇，“陋室”二字扣题。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。
【注释】斯：指示代词，此、这。
惟：只是。
馨（xīn）：散布得远的香气，这里指品德高尚。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。
【注释】苔：苔藓植物的一纲，绿色，长在潮湿处。
入：映入。
4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
【注释】鸿儒（rú）：大儒，博学的人。
鸿，大。
往来：偏义复词，词义偏重在“来”上，“往”只起凑足音节的作用。
白丁：愿意是平民，这里指没有什么学问的人。
【段析】第二层：描写陋室特点，烘托陋室不陋。
“苔痕……帘青”，写自然环境清幽，烘托陋室不陋，“上”“入”二字，比拟生动，化静为动，“绿”“青”色彩清丽，生机盎然，衬托陋室的别致幽雅。
“谈笑……白丁”，写交往人物不俗，衬托陋室不陋。
前面实写，后面虚写，既然“谈笑”“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。
接着写陋室主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。
这几句是作者描写室中之景、室中之人、室中之事，都紧扣全文主旨“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
5.可以调素琴，阅金经。
【译文】可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
22.陋室铭
这 斯是陋室： 惟：只是 惟吾德馨： 德馨：品德高尚
有学问的人 谈笑有鸿儒： 没什么学问 往来无白丁： 的人
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形： 指琴瑟、萧管等乐器， 案牍：官府的公文 这里借代奏乐的声音。 劳形：使身体劳累 何陋之有？ 是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？
发出来。
第 二 层
苔痕上阶绿，草色入帘青。 写 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 以景色之雅 室居环境、见“惟吾德馨” 写 处处紧扣 什 明“陋室”不陋 交往人物、 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 么 “惟吾德馨” 日常生活
写陋室来往客人之高雅， 可知室中主人也是一样的高雅。
表达室主人 可以调素琴，阅金经。 高洁傲岸的节操、 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 安贫乐道的情趣。
山不一定要高，有仙人（居住）就能天 下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能 降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？
何陋之有：
2、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？
设喻引题 仙 龙 喻 德馨
山 水 喻 陋室
环境清幽（景） 交往高雅（友） 生活恬适（趣） 反诘点题 托物言志 安 贫 乐 道 高 洁 伟 岸
陋 室 铭
陋室不陋
古贤自喻
陪衬比喻
本文是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙，意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口，久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘， 极力形容“陋室”不陋，表达了 一种高洁傲岸的情操和安贫乐 道的情趣。
初一《陋室铭》原文 注释 翻译(逐句)
初一《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
22陋室铭优秀ppt
写出来放在座位 座右铭： 旁边的格言。
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得， 唐代文学家，洛阳（现在属河南省） 人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗 元等参加王叔文集团的政治革新运 动，不久失败，被贬为朗州司马。 后又连任连州、夔州、和州等地刺 史。晚年回长安任太子宾客，世称 刘宾客。作品有《刘宾客集》、 《刘梦得文集》。
假设有一座皇宫大厦，要得到它， 必须说一辈子违背自己良心的话，做 若干件伤天害理的事；还有一间简陋 的屋子，那里绿色可人，有知音相伴， 只要你想拥有，它便在你的眼前。如 果让你选，你要哪个呢？
唐
刘禹锡
题目解说
古代刻在器物上用来警戒自己或 者称述功德的文字，叫做“铭”，后来 就成为一种文体。这种文体一般都是用 韵的。
刘禹锡与《陋室铭》
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵， 被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县 衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是 从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江 而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话， 贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知 县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门 迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于 德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较， 并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人 在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎， 又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、 一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家， 面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官， 实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的 《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
22《陋室铭》导学案
八年级语文上YW -14-08-2201《陋室铭》导学案编写人：郭红玉审核人：编写时间：2014-09-12班级：组别：姓名：等次：【学习目标】1、积累常用文言字词，能正确翻译全文、熟读成诵。
2、学习本文托物言志的手法，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。
【学习重点】1、掌握常用文言字词，能正确翻译全文、熟读成诵。
2、学习本文托物言志的手法，。
【学习难点】1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。
2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。
【学法指导】朗读，讨论，讲解，积累。
【知识链接】1、走近作者刘禹锡（772—840），唐代文学家。
字梦得，洛阳（今属河南）人。
毕生从政，曾官至监察御史。
永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。
失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。
他自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）。
在古文运动中，他占有重要地位。
《陋室铭》可以说是刘禹锡随笔类的典范，全文八十一字，不但写出陋室的风雅，而且还道出了自己对道德品格高洁的追求与志向。
2、了解“铭”（背诵注解一）3、写作技巧本文篇幅短小，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。
这和“铭”的体裁特点是分不开的。
古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容长篇大论。
本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。
凡铭刻之文，都要求可广泛传诵，使人牢记不忘，因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。
本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，充满了音乐美。
还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。
有些句子如“山不在高，有仙则名”等已成为脍炙人口的名言警句。
【学习过程】一、整体感知。
1、读准字音。
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本文是我国古代文苑中的一朵奇葩。它 显著的特点是文辞蕴藉、语言精辟。主人高 尚的道德、陋室周围优美的自然环境、主人 与客人共同营造的人文环境，结构成一曲韵 味十足的乐曲，读来如行云流水，确实是我 国古典中脍炙人口的珍品。• 关于文体
• “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己 或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵 ，读来铿锵有力。 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：“何陋之有？”
5. 文章开头写“山不在高，有仙则名。水不在深，有 龙则灵。”的作用是什么？ 用了比兴的手法。“山不在高”“水不在深” 类比“陋室”；“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自 己。 6. 文章结尾写道“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子 云：‘何陋之有？’”的作用是什么? 文章首句用了比兴手法，尾句与首句互相 呼应。
义务教育课程标准实验教科书
语文
七年级 下册
22. 陋室铭
刘禹锡
板块：教学设计—课件
刘禹锡（772—842），唐代文学家,字梦得，贞 元九年进士，。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐 时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔 文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽 省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋 子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半 年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋 室铭》一文。
8、作者借山水有仙人、神龙是为了表达什 么样的思想？
9、这种借他物来表明思想的手法在前面第一 单元的一篇课文中已经学过，同学们是否记 得，那这种手法叫什么？
山——仙名
南洋诸葛庐
何陋之有
西蜀子云亭 无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形
斯是陋室，惟吾得馨
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经
山不在高， 有仙则名。 水不在 山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于 深,有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾德馨（xīn）。 深，有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子，只要 我有美好的品德（也就不感到简陋了）。 苔（t1i）痕上阶绿， 草色入帘青。 苔藓的痕迹蔓延上台阶，出现碧绿，野草的颜色 映入帷帘显得青葱。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 （在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，没有无 知的人。
陋 室 不 陋
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 6、作者在本文提到他们有何用意？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望 像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别 人的尊敬与景仰。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者引用孔子的话有什么用意？ 前面直接用诸葛亮与扬子云自比为君子， 所以下句直接引用下句，反诘点题。
3、字词句疏通 给下列红色的字注音
德馨 苔痕
xīn tá i tú dú
调素琴
解释下列字词 斯是陋室： 斯,这; 惟吾德馨： 惟，只是；德馨，品德高尚。 鸿儒： 指知识渊博的学者。鸿，大。 白丁： 无官职的平民。这里指没有学问的人。 金经： 佛经 案牍：指官府的公文。 丝竹： 这里泛指奏乐的声音。 何陋之有：有 何陋 宾语前置 谓语 宾语 之，宾语前置的标志，无实义。
7. 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”， 这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句 的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德 馨”，不鄙俗。
1、作者怎么样引出陋室的？ 山 水 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？用 了什么修辞手法呢？ 山 比喻起兴
（比兴）
仙 龙
水
陋室
德馨
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？从 哪些方面看得出来？ 景——环境幽雅 人——交友儒雅 事——高雅脱俗
水 龙 灵
——
苔痕上阶绿，草色入帘青
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美（清幽景） 道 陋室不陋 交友高雅（不俗人） 高 生活情趣（高雅事） 洁 伟 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题
陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
（君子之德） 托物言志
• 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 • 表现手法： 托物 言志 • 论证方法：对比论证、例证、引证 • 修辞手法：比兴对比对偶反问引用
3. 想象陋室周围的环境。 既不是门庭若市，也并非人迹罕至。人与自然 有着心灵的默契，草木生长，绿意葱葱。 4. 结合文章想象作者在陋室里经常干些什么？表明作 者有怎样的志向？ 主人情趣高雅，琴棋书画可能样样精通。自己 本已才学非凡，与之交往的人更有博学的学问。 人物：作者、王叔远、柳宗元 志向：雅致淡泊、豁达乐观、不图功名利禄，追求 个人品德的高尚和道德的安宁。
可以调素琴， 阅金经。 可以弹弹朴素的古琴，看看泥金写的佛经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文 件来劳累（我的）身体。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云的亭子。 孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋呢？”
1. “陋室”的主人是个粗俗低下的人吗？ 文中“斯是陋室，惟吾德馨”，说明“我” 的道德高尚。 2. 从文中看，刘禹锡笔下的“陋室”究竟是不是 陋室，为什么？作者是从哪些方面写的？ “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写陋室优 美的自然环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 是写陋室往来客人的脱俗。“南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这是作 者援引西汉扬雄的事例，大教育家孔子的名言， 有力地证明了“斯是陋室，惟吾德馨”。