人教版语文七年级上册第二十二课《陋室铭》
陋室铭课文注释翻译汇总一篇
陋室铭课文注释翻译汇总一篇陋室铭课文注释翻译 1陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”陋室铭课文注释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使。
古诗文《陋室铭》原文及翻译
古诗文《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
下面是小编收集整理的古诗文《陋室铭》原文及翻译，希望大家喜欢。
《陋室(1)铭(2)》刘禹锡(3)山不在(4)高，有仙则名(5)。
水不在深，有龙则(6)灵(7)。
斯(8)是陋室，惟吾德馨(9)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒(10)，往来无白丁(11)。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍(12)之劳形(13)。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?(宾语后置句) 【注释】(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。
是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
曾任太子宾客，世称刘宾客。
被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。
(4)在：在于。
(5)名：出名，有名。
(6)则：就是。
(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。
(8)斯：这。
(9)馨：香气，这里指品德高尚。
(10)鸿儒：博学的人。
(11)白丁：平民。
这里指没什么学问的人。
(12)案牍：官府公文。
(13)劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
陋室铭人教版原文及翻译
陋室铭人教版原文及翻译《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
接下来店铺为你整理了陋室铭人教版原文及翻译，一起来看看吧。
陋室铭人教版原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭人教版翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?陋室铭人教版赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。
对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。
一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。
相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。
同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。
因此，不能简单地批评闲情逸致。
另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。
七年级陋室铭原文
七年级陋室铭原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
山虽不高，只要有仙人居住，就会成为名山。
水虽不深，只要有龙在其中，就会被尊为灵水。
这间小屋虽然简陋，但只有我的德行品质上乘，便能使这里洋溢着馨香。
有花自生，有草自萌。
吾居之短，故形兹怪。
忽庐无咎，谓穷怕罪，岂知不耻，自贱忽舍，躬耕南陌，社尔颍阳。
这里的花草自然生长，草木蓬勃。
我虽然生活在这个简陋的小屋内，因而形成了这般怪异的气氛。
仅仅因为庐无害而无咎罪，以为穷人害怕被罪过所搅扰。
岂不知，人无不耻之事，即使再贱贫也要避让，因此我只有忙于农事，日出而耕种，生活在洛阳这座城市。
善耕织者，实桑麻之急。
结缕树下，伐檀斫槐，所以农田和植物更加增添。
既被劝戒，众犹讥之。
信来具璧。
剖符且钥，辱无犹黎。
厌厌用志，两旷如矢。
郊畿虽小，四戒不容。
勤劳种植者，为了种桑和麻而努力辛勤，庭院下结成密实枝条。
砍柠檀树，砍槐树，使得田野和植物更加繁茂。
既然遭到劝谏劝告，众人还是讥讽我，本来应该疑为诈来之物。
便挑打开了箱底，把物品拿了出来看，房屋同样污浊，虽然信任已经全部毁掉，行宦遍历政府，有错对不绝。
我感到厌倦，怀着良好的心愿，志向坚决，如同射出的箭。
即使周围郊野广袤，但是仍然严格遵守四个规矩。
登家防尝，聊窗即飨。
园日涂青，火干旗扬。
宴尔新亭，燎茶宵糟。
福经肆达，漏巵所向。
堂上席纵为之开，东山坡尔陈为之妥。
登上自家的护栏，灌满酒，窗户间即可享用。
园中的竹子经过几日驳，炉火烟起，旗帜迎风飘扬。
在新建的凉亭中宴请朋友，点燃栀子树糟干，以油灯为伴。
幸福和顺利，使人感到满足，使万事都能如意。
供完宴席，开放家中宴席，告知山冈东侧你为我们准备好了座。
符歌蓝烟，佩头秋飒。
永无类幽，肴制旋与。
寄言陇极，感风徐来，障无僭之，扃祸来说。
财物的音符喧哗，火光摇曳，头上带着秋的凉风，不停地喝酒，不绝斗转将席间的美食一一奉上。
寄托心灵的感言仍在远处，风不迟来，防止不了一再闯入的危险。
陋室铭课文全解
陋室铭课文全解《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
作品原文播陋室1铭2山不在3高，有仙则名4。
水不在深，有龙则灵5。
斯是陋室6，惟吾德馨7。
苔痕上阶绿，草色入帘青8。
谈笑有鸿儒9，往来无白丁10。
可以调素琴11，阅金经12。
无丝竹13之14乱耳15，无案牍16之劳形17。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
[12]18孔子云19：何陋之有20？注释1.陋室：简陋的屋子。
2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
3.在：在于。
4.名：出名，著名，名词用作动词。
5.灵：神奇；灵异。
6.斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
7.惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。
惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”8.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
9.鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
10.白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
11.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。
金：珍贵的。
13.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
14.之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
15.乱耳：扰乱双耳。
《陋室铭》原文、注释、译文及鉴赏
《陋室铭》原文、注释、译文及鉴赏[原文]山不在①高，有仙则②名③。
水不在深，有龙则灵④。
斯⑤是陋室，唯⑥吾德馨⑦。
苔⑧痕上⑨阶绿，草色入⑩帘青(11)。
谈笑有鸿儒(12)，往来无白丁(13)。
可以调(14)素琴(15)，阅金经(16)。
无丝竹(17)之乱耳(18)，无案牍(19)之劳形(20)。
南阳(21)诸葛庐(22)，西蜀子云(23)亭(24)。
孔子云：何陋之有(25)?[注释]①在：在于。
②则：就。
③名：名词用如动词，出名。
④灵：名同用如动词，显灵。
传说龙能兴云作雨，所以水中有龙便会显灵。
⑤斯：此，指示代词。
⑥唯：转折连词。
然而，但是。
⑦馨(xīn)：散发得很远的香气。
⑧苔(tāi)：苔藓类植物。
⑨上：名词用如动词，漫上。
⑩入：映入。
(11)青：与上句的“绿”形成互文，都是“绿”的意思。
(12)鸿儒：博学的人。
鸿，原是大雁，这里引申为“大”。
儒，有学问的人。
(13)白丁：原指没有功名的人，这里指没有文化修养的人。
(14)调(tiáo)：调弄，这里指弹奏。
(15)素琴：没有雕饰的琴。
素，朴实无华。
(16)金经：佛经，佛经用泥金书写，所以借金经代佛经。
(17)丝竹：借指弦乐器和管乐器，再引申为奏乐声。
以具体代抽象，也是常用的一种借代方式。
(18)乱耳：使耳乱，使心里烦。
乱，使……乱，形容词用如使动词。
(19)案牍：案头的文牍，借指公务。
以具体代抽象。
牍，古代写字用的木片。
(20)劳形：使形劳，使身心劳累。
劳，使……劳。
(21)南阳：今湖北襄阳—带。
(22)诸葛庐：诸葛亮隐居的草庐。
庐，村舍。
(23)子云：西汉著名文学家扬雄的字。
(24)亭，指扬雄的玄亭。
(25)何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋的呢?之：结构助间，作为宾语“何陋”提到谓语动词“有”之前的标志。
这句话出自《论语•子罕》：“子欲居(迁居)九夷。
或(有人)曰;‘陋，如之何(怎能住)?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”[译文]山不在于高，有仙人就著名。
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上册语文第22课陋室铭课件（通用9篇）
上册语文第22课陋室铭课件上册语文第22课陋室铭课件（通用9篇）作为一位优秀的人民教师，往往需要进行教案编写工作，借助教案可以更好地组织教学活动。
优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编帮大家整理的上册语文第22课陋室铭课件教案，希望对大家有所帮助。
上册语文第22课陋室铭课件篇1教学目标1．在诵读理解的基础上理清作者的行文思路2．理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度3．联系现实对《学生铭》谈看法并仿写教学重点、难点1. 诵读、品味优美的语言2. 理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀教学过程一．直接导入新课简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。
（刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。
他和柳宗元交谊很深。
铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
）二．整体感知，疏通句意1．采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏2．根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来理解），在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。
3．提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句三．精读细品，把握主旨先小组合作解决两个问题，1．你知道统领全文的词语是什么吗?2．本文是从哪几个方面来写陋室的?抒发了作者怎样的情怀?全班交流提问：本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度？学生发表见解并评价四．联系现实，发表见解出示仿写篇《学生铭》，提要求有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？分不在高，及格就行。
《陋室铭》课文讲解
《陋室铭》课文讲解【作者简介】刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。
失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。
九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。
以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。
直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》。
【铭的文体特点】铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
铭可以分作两类。
一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。
这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。
这里只说前一类。
古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。
也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。
器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。
而劝诫的对象,主要是作者自己。
也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。
刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。
古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。
汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。
【疏通分析课文】山不在高，有仙则名。
人教版语文七年级上册第二十二课《陋室铭》
陋室铭语文（人教版）八年级上册第五单元教材分析《陋室铭》这篇课文是作者为自己任和州（今安徽省和县）刺史期间在当地构筑的简易房子作的一篇铭文，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
本文具有铭文“博约而温润”的特点，夹叙夹议，立意高远。
学情分析八年级的学生对于朗读已经并不陌生，这篇文章篇幅短小而且语句读来又琅琅上口，因此在培养学生较高层次的朗读的同时也应使学生能当堂成诵。
其次，八年级的学生已经学习过部分文言文，并且掌握了一定的文言文的学习方法，对本文内容的理解问题应该不大，关键是让学生通过学习本文，接受一次心灵的洗礼。
第一课时教学目标1．熟练地有感情地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟。
2．了解“铭”和一些文言虚词、实词的意义和用法。
3．理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。
教学重点理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。
学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
教学难点学习托物言志的写法技巧。
教学准备课件。
教学过程一、导入在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，因为参加政治革新活动被赶出了朝廷。
十年后，写了一首惹祸的诗又被贬到连州。
一贬又是十四年。
他就是刘禹锡。
这篇《陋室铭》就是他被贬为和州刺史时为他既小且陋的居所写的一篇铭文。
下面让我们通过学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
二、反复朗读，疏通文意，整体感知1．自由朗读全文，要求读准字音，注意节奏、语调与感情。
2．请一同学朗读，其他同学试着正音，判断停顿是否得当。
如“馨”“牍”的读音要注意。
3．同桌合作，通译全文，质疑问难。
老师巡视，解决疑问。
有代表性的问题可在全班集体明确。
积累重点词汇，翻译重点句子：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）孔子云：何陋之有？三、研读课文，品析语言，体味情感1．刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。
和州的知府看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。
部编版七年级文言文《陋室铭》(知识梳理含答案)
《陋室铭》知识梳理一、作者作品。
本文选自。
作者，字，洛阳人，代、、。
被称为“”，世称。
著有。
二、了解体裁。
本文体裁是“”，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
与、、并称古代议论性四大文体。
三、内容概说。
《陋室铭》全文可以分为三层：①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。
③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。
四、字音字形德馨( ) 苔痕( ) 鸿儒（）案牍( ) 西蜀( )五、词语汇总。
（一）重点词语释义1、山不在高，有仙则名。
名：2、水不在深，有龙则灵。
灵：3、斯是陋室。
斯：4、惟吾德馨。
德馨：5、谈笑有鸿儒。
：鸿儒：6、往来无白丁。
白丁：7、无丝竹之乱耳。
丝竹：8、无案牍之劳形。
案牍：9、何陋之有？何：（二）词类活用有仙则名。
名：有龙则灵。
灵：惟吾德馨。
馨：苔痕上阶绿。
上：草色入帘青。
青：无丝竹之乱耳。
乱：无案牍之劳形。
劳：（三）古今异义（1）无案牍之劳形。
形（古义：；今义：）（2）惟吾德馨。
馨（古义：；今义：）（3）谈笑有鸿儒。
鸿（古义：；今义：）（4）无丝竹之乱耳。
丝竹（古义：；今义：）（5）可以调素琴。
调（古义：；今义：）（四）一词多义（1）往来：往来无白丁其中往来种作（2）名：有仙则名不能名其一处也（五）虚词用法。
1.之无丝竹之乱耳何陋之有2.是斯是陋室当是时六、特殊句式倒装句何陋之有？应为：“有何陋”。
七、课文翻译。
山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵异了。
这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。
可以弹琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
初中语文(人教版)七年级上册《陋室铭》课件
初中语文(人教版)七年级上册《陋室铭》课件初中语文(人教版)七年级上册《陋室铭》课件陋室铭南朝齐梁时期的江西名士刘勰曾以他一生的守冢经历写下了这篇散文《陋室铭》。
本文以作者自己的陋室为背景，通过对室内陈设物及作者自身感悟的描绘，表达了他对贞洁毅力和寻求精神自由的思考。
这篇文章以其深刻的内涵与思想意蕴，成为了中国古代文学的瑰宝之一。
一、引言初读《陋室铭》，似乎只是一篇对贫寒生活环境的描写和思考。
然而，仔细品味之后，我们会发现这篇文章蕴含着深刻的道德观念和人生哲理。
它引发人们对于内心追求和审视现实的思考，具有非常重要的意义。
二、室内陈设的描绘陋室虽简陋，但室内物品的摆设却展现了主人的品味和修养。
大部分摆设都是作者精心挑选的，以其质朴和朴实的美感来呈现。
作者用文字描绘了室内东西的来源和背后的故事，从而将陋室的陈设与生活的历程相联系。
三、陈设中的人生哲理在文中，作者对每一件摆设都进行了深入的思考和揭示，与其说是品味，不如说是寻找其中的人生哲理。
例如，作者对自己的书籍进行了详细的描述，并从中体察到“由斯及彼，喜怒形于色”的道理。
作者还对景阳冈石琴和唐晋阳花的美进行赞美，并进一步思考到“良由心生，美即由己”的道理。
四、对待贫困生活的态度作者身居陋室，生活并不富裕，但他并没有因此而放弃对美好事物的追求。
相反，他通过室内陈设的选择和自身的修养，展现了一种豁达乐观、勤俭节约、奋发向上的生活态度。
他试图告诫人们，即使环境再恶劣，也要以积极的心态对待生活，并从中寻找到真正的快乐与美好。
五、贞洁和精神自由的思考《陋室铭》中贯穿了作者对贞洁和精神自由的思考。
作者通过描绘陋室内他不为财富和美色所动的境地，表达了对于贞洁和精神自由的追求。
他崇尚自由而不受物质欲望的束缚，强调内心的坚守和独立精神的追求。
六、《陋室铭》的意义《陋室铭》不仅是对作者自身生活状态的思考和记录，更是对于人生和社会价值观的思辨。
通过对贫困生活环境和内心追求的结合，它呈现了一种积极向上、勇往直前的人生态度。
七年级下册语文陋室铭原文及注释
七年级下册语文陋室铭原文及注释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《陋室铭》是唐代大诗人刘禹锡的代表作之一，通过这首诗，刘禹锡描绘了一幅清贫落寞的画面，同时表达了对人生的思考和感悟。
下面我们将为大家解读这首脍炙人口的诗作。
《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有骇客，难辞室中贫。
男儿事长戚，幸即独留馀。
这首诗以作者身边的一个简陋房屋为切入点，表现了一种淡泊名利的情怀。
山不必高耸，水不必深广，只要有仙有龙相佐，即可传颂美名。
作者自我安慰，认为自己虽然生活在陋室之中，但却有品德和信仰来照亮自己的生活。
房屋已经长满了苔藓，但这种自然的痕迹增加了一种原始和淳朴的美感。
草色进门帘，意味着连窗帘都有青草入侵，这种简朴的生活方式显示了作者对奢华的抵制和追求自然的态度。
即使贫穷拮据，作者依然能在陋室中与朋友谈笑，展现了他的豁达和乐观。
男儿应该做事长情、忌讳私图小利，幸好留下的是这种品德，而不是财富名利。
注释：1. "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"：表达了只要有仙有龙的辅佐，哪怕住在平凡的山水陋室中，也能享有美名。
2. "斯是陋室，惟吾德馨"：作者自称这是陋室，但因为自己的品德高尚，所以在这里仍能得到精神的安慰。
3. "苔痕上阶绿，草色入帘青"：描绘了陋室生活的质朴和自然，也反映了作者对繁琐和奢华的抵制。
4. "谈笑有骇客，难辞室中贫"：即使在贫穷之中，作者仍能与朋友欢笑谈笑，但实际上享受的是贫穷所带来的淡泊和纯净。
5. "男儿事长戚，幸即独留馀"：体现了作者追求品德高尚和道德规范的人生态度，认为留下美德和真诚的品格是更重要的。
通过《陋室铭》，刘禹锡向读者展示了自己对世间富贵名利的淡薄态度，强调了品德和道德的至高无上。
他通过简单的陋室之居，表达了对清贫生活的领悟和对人生苦难的思考，体现了一种超凡脱俗的精神境界。
陋室铭的原文及翻译
陋室铭的原文及翻译陋室铭的原文及翻译《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作，以下便是小编整理的《陋室铭》的原文及译文，供大家学习和参考。
《陋室铭》原文：作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》赏析铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
作者刘禹锡，其人生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦宫专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。
他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的的自明。
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:一、(1—3句):以山水起兴，引入正题，即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。
二、(4—7句):写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
三、 (8—9句):引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的`高洁清峻的品格。
初一《陋室铭》原文 注释 翻译(逐句)
初一《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
陋室铭原文及注释人教版
陋室铭原文及注释人教版山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释：1. 陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
2. 在（zài）：在于，动词。
3. 名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
4. 灵（líng）：神奇；灵异。
5. 斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
6. 惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
德馨：德行美好。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
7. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
8. 鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
9. 白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
10. 调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
13. 之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
14. 乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
15. 案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
16. 劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
17. 南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
18. 诸葛庐：诸葛亮的草庐。
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水陆草木之花，可爱者甚蕃。
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晋陶渊明独爱菊。
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自李唐来，世人盛爱牡丹。
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可
远
观
而香
不远
可益
亵 玩 焉 。
清， 亭 亭 净
植，
濯
清 涟 而 不 妖， 中 通 外 直， 不 蔓 不 枝，
大家好
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浙江省农村中小学现代远程教育工程资源
人教版初中语文八年级上册第22课
短文两篇
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陋室铭
刘禹锡（唐）
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作家作品简介
本文选自《全唐文》。 作 者刘禹锡（772——842）， 唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士， 官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治 革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革 新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元 交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室 铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
为什么还要写到牡丹？
36叹惋鄙视 Nhomakorabea赞美37
爱莲说
隐逸者 鲜
君子 无 富贵者 众
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托物
君子
言志
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扩展练习 例：
我喜欢莲花，因为它出淤泥而不染。 我喜欢_____(物），因为__________。
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拓展延伸 学以致用:
瞧！水仙花有橙色的花蕊和白色的 花瓣。这边的还是花骨朵儿，娇小玲珑； 那边的却张开两三片花瓣儿，像个害羞 的小姑娘，用手遮着自己的小脸。稍远 点儿的全都开了，傲放枝头，可神气了！ 我喜欢水仙花,它要求于人的只是一盆清 水,给人的却是沁人心脾的芳香,它告诉 我:生命的价值在于奉献。
这里借代奏乐的声音。 劳形：使身体劳累
何陋之有？ 是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？
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山不一定要高，有仙人（居住）就能天 下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能 降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？
发出来。
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第 二 层
？ 苔 写陋痕室上幽写阶雅绿、恬，静草的色自入然环帘境青。。
谈 写以陋景笑室 交 日室色有居 常往来之鸿往环生人雅明儒客“物境活人，陋、、之室往见高”“来雅“不惟处无，陋惟吾处白德吾丁紧馨德”。扣馨写什么”
可知室中主人也是一样的高雅。
可 无写以 丝室表 高 安中调 竹达洁 贫事素 之室傲乐。琴乱岸道主可，耳的的人见阅，节情主金无操趣人经案高、。。 牍雅只脱俗劳的形。
情致，怡然自得的神情。 12
？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，引古贤之名
第 室证“陋室”，意在以古代圣 贤自比，表明自己也具有古
三 代名贤的志趣和抱负。 层 孔子云：何陋之有？
与前文“斯是陋室”遥相呼应， 这是全文的画龙点睛之笔。突出 表明作者高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。
13
小结：
本文是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙，意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口，久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘， 极力形容“陋室”不陋，表达了 一种高洁傲岸的情操和安贫乐 道的情趣。
14
爱 莲 说周
敦 颐
15
导入新课 作者文体 课文朗读 生字拼音 课堂板书 练习提高 课后作业
16
17
18
宋代著名的唯心主义哲学家。 字茂叔，道州营道人。他是宋代 理学的创始人，对宋明的哲学思 想有很大影响。在《周元公集》。
19
是议论文的一种文体， 可以直接说明事物或论述 道理,也可以借人借事或借 物的记载来论述道理。
33
出淤泥而不染 濯清涟而不妖
生长环境
予 香远益清 独 中通外直
体态香气
爱 不蔓不枝
亭亭净植 可远观而不可亵玩 风 度
34
本文主要是写作者爱莲， 为什么要谈到菊花和牡丹？ 从文中找出写菊与牡丹的句 子。
35
思考:
1.陶渊明为什么独爱菊？ 2.陶渊明独爱菊对写莲有何作用呢？ 3.文中以菊来正面衬托莲的形象，
何陋之有？
7
课文理解
1.重点文言词的理解与积累。 2.翻译课文，疏通文言语句。 3.分析、理解课文内容。
8
有仙则名：著名 有龙则灵：灵异
斯是陋室：这 惟吾德馨：惟：只是
德馨：品德高尚
苔痕上阶绿：长到 草色入帘青：映入
谈笑有鸿儒：有学问的人 往来无白丁：没什么学问
的人
无丝竹之乱耳：
无案牍之劳形：
指琴瑟、萧管等乐器， 案牍：官府的公文
4
关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。
5
学习目标
1.学习古人高洁的品格和情操。 2.学习托物言志的写法，理解 作 者在文中寄寓的思想感情。 3.掌握一些文言词语。 4.疏通文言语句，分析文章内容。 5.背诵、默写课文。
6
无无山有斯惟谈往丝案笑来不仙是吾竹牍有无在则陋德之之鸿白乱劳高名室馨儒丁耳形，。，。，。，。 台草可阅水有南西孔痕色以金阳蜀自不龙上入调经诸子云在则阶帘素。葛云：深灵绿青庐亭琴，。，。，。，
《爱莲说》就是说爱好 莲花的问题。
20
注意下列字的写法和读音：
周敦颐 dūnyí
蕃 fán
淤泥 yū
濯 zhuó
涟 lián
亵 xiè
噫 yī
鲜 xiǎn
21
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊 明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净 植，可远观而不可亵玩焉。
予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染，
26
予 谓 菊， 花 之 隐 逸 者 也；
27
牡丹，花之富贵者也；
28
莲 ， 花 之 君 子 者 也
。
29
噫 ！ 菊 之 爱 ， 陶 后 鲜 有 闻 。
30
莲之爱，同予者何人？
31
牡 丹 之 爱 ， 宜 乎 众 矣 。
32
请你在课文 中找出直接写 “莲”的句子， 并说说作者是从 哪些方面来描写 “莲”的？并赋 予“莲”哪些品 格？
10
第一 运实山水用，说不不以比山在在明喻水、高深点房引对，，出明偶屋陋有有起全虽室兴龙仙。文，然“则则以仙主简灵名虚、旨衬陋。。龙”，，修作？辞用
层
都是但暗室喻品主德人高尚品的人德。高尚，
斯就是陋不室仅，不惟觉吾其德“馨陋。”？
“统陋领反室全”而篇二，能字以扣显下题文出，字“其皆德由高馨此”雅生一。作含语用义