第一讲201409

成绩评定
• 课堂表现10% • 小组研究（含讨论）20% • 读书笔记（5篇小读书笔记每篇500字， 1篇期中小论文1500字）25% + 15% = 40% • 期末笔试30%
大学的学习与大学生的道德教育
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大学是人生的新阶段 大学的学习：古典与现代 课堂讨论：我的大学 大学的道德教育
中国古代的精英教育
• 20岁，加冠（成年礼），开始学礼（吉、凶、军、 宾、嘉五礼）。可以穿裘皮和丝绸的衣服，舞大 夏之舞。要诚笃地孝顺父母，友爱兄弟，广博地 学习各种知识，但尚不能教育别人，要努力的积 累德行，但尚不能出而治事。
• 30岁，结婚成家，撑起家庭的责任。这时要广博 地学习，没有学习上的限制。要与朋友和顺相处， 并观察他们的志向。
中国古代的精英教育
• 40岁，开始参与公共事务的管理，根据事物的自 然之理来来对公共事务进行筹划和决策。如果君 臣道义相和，那就在国君手下干事；如果不合， 那就离开。
• 50岁，可以任大夫，参与邦国大事。
• 70岁，告老退休。
（精英教育——德才均备——终生学习）
大学的学习：古典与现代
• “比年入学，中年考校。
大学是人生的新阶段
• 一个年轻人与大学的相遇，开启了一种在高度浓 缩而又无限广阔深邃的文化环境中，将个人的生 命逐渐展开的过程。 • 应该期待的结果是个人生命的全面成长和大学本 身的更新。
生命历程
• 生命具有明显的阶段性， 这是显而易见的。有如一 天的时光流转，又仿佛四 季的变换。
• 对于人类来说，生命成长 不仅仅是生物性的过程， 更重要的是情感、知识、 能力、智慧、思想、人格 和精神的成长。
大学道德教育的任务和特点
• 从他律走向自律 • 从行为规范走向伦理 反思
• 从品德养成走向道德 智慧 • 从个人世界走向天下 情怀
道德教育的方法
• 明示的课程与默契的课程 • “博习亲师”与“孙友视志” • 内省体悟和事上磨练
独立之人格 自由之精神 天下之情怀 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
• 不同的文化对于生命成长 的阶段性和节奏具有不同 的理解。
• 子曰：吾十有五而 志于学，三十而立， 四十而不惑，五十 而知天命，六十而 耳顺，七十而从心 所欲不逾矩。
《论语》
生命历程
• 乾： 元，亨，利，贞。 • 初九：潜龙，勿用。 • 九二：见龙在田，利见大 人。 • 九三，君子终日乾乾，夕 惕若；厉，无咎。 • 九四：或跃在渊，无咎。 • 九五：飞龙在天，利见大 人。 • 上九：亢龙有悔。 • 用九：见群龙无首，吉。 • 《象》曰：天行健，君子 以自强不息。 • “潜龙，勿用”，阳在下 也。 • “见龙在田”，德施普也。 • “终日乾乾”，反复道也。 • “或跃在渊”，进无咎也。 • “飞龙在天”，大人造也。 • “亢龙有悔”，盈不可久 也。 • “用九”，天德不可为首 也。
中国古代的精英教育
• “六岁，教之数与方名。七岁，男女不同席，不共食。 八岁，出入门户即席饮食，必后长者，始教之让。 九岁， 教之数日。十岁出就外傅 ，居宿于外，学书记，衣不帛 襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。 十有三岁，学 乐，诵诗，舞勺。成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼， 可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。 三十而有室，始理男事。博学无方，孙友视志。四十始仕， 方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫， 服官政，七十致仕。”（《礼记· 内则》）
（第1周分组，第3周确定选题范围）
阅读书目（10本）
• • • • • • • • • • 《论语》 《老子》 《孟子》 《礼记》（礼运篇、学记篇、大学篇、儒行篇） 《理想国》（柏拉图） 《共产党宣言》 《论持久战》（毛泽东） 《中国人的精神》（辜鸿铭） 《教育的目的》（怀特海） 《人生的亲证》（泰戈尔）
课堂讨论
• 大学学习和生活特点如何？
• 你对自己大学生活的期望何在？ • “北大人”作为一种身份意味着什么？
中国大学的培养目标
• 我国教育基本宗旨： 培养德、智、体、美、劳等方面全面发展的人才， 并且我们把德育放在教育目标的首位。
• 北京大学人才培养的总体目标： 为国家和民族培养具有国际视野、在各行业起引 领作用、具有创新精神的高素质人才。他们应当 道德高尚、学识渊博、体魄健全、意志坚定、具 有良好的人文素养和科学精神。 学校要提供启迪智慧和富于挑战的教育，使 他们成为具有强烈责任感的社会主义事业合格建 设者和国家栋梁之才。
大学是人生的新阶段
主讲教师： 杨柳新
专题简介
• 概论：课程· 学习· 成长 • 《北大缤纷一百年》 • • • • • • 1. 民族精神 2. 价值观与荣辱观 3. 人生价值 4. 理想与职业 5. 道德生存 6. 公德与公民 • • • • • • 7. 心理健康 8. 爱情与婚姻 9. 法律原理 10. 法律与社会 11.法律规范 12.德治与法治
培养创造性
三种理智能力（知识、探究、 协作）：
一、触类旁通的能力 二、提出问题的能力 三、理智协作的能力
道德智慧的培养
• 道德教育不是要培养一种理智上的精明，乃是要 保持人的本性的善良与纯朴，并造就一种通透的 世界观和人生态度。
• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” ——《大学》 • 教育的目的是造就“和谐的人”。 ——爱因斯坦
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大学是什么？
• 大学是未来人类的摇篮
• “人的天性将通过教育而越来越好地得到发展， 而且人们可以使教育具有一种合乎人性的形式。 这为我们展示了一种未来的、更加幸福的人类的 前景。”——康德
• “孩子们应该不是以人类的当前状况，而是以人 类将来可能的更佳状况，即合乎人性的理念及完 整规定——为准进行教育。”——康德
• “女子十年不出，姆教婉娩听从；……学女事以共衣服。 观于祭祀……礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。” （《礼记· 内则》）
中国古代的精英教育
• 6岁，识数和辨认东南西北。 • 7岁，男孩、女孩不同在一张坐席上吃饭。 • 8岁，学习礼让，出入门户和坐到席位上吃饭，一定要让 年长的人在先。 • 9岁，学习干支计日。 • 10岁，（男孩）开内室，到外面跟着老师学习“六书”、 “九数”，住宿也在外面；穿的短袄和套裤都不用丝绸来 做，行为动作要遵循以前所学的那些礼节；早晚学习幼仪， 学习老师书写的课文和应对之辞。 • 13岁，学习音乐，颂读《诗经》，学会舞勺（一种文舞）。 • 15岁（成童），学舞象（一种武舞）和射箭驾车。
大学教育的重点
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大学教育的重点——培养创造性与道德智慧
大学教育应该是全面的教育：
大学教育依托于人类创造的符号系统，同时又 超越符号系统，深入到全部人类生活的最深处。
大学教育必须培养实际的技能，但是不仅仅只 是技能的培训。在当今的大学中，功利主义的技能 培训往往代替了教育本身 。
哈佛大学前校长德里克· 博克谈大学教育
• 一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七 年视论学取友，谓之小成； • 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。 • 夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之 道也。” 《礼记· 学记》
大学的学习：古典与现代
• • 大学探究高深学问的场所 大学是人类追求真善美的实验室 吾爱吾师，吾犹爱真理； 有教无类 ，四海之内皆兄弟也； 思想自由，学术自治； 和而不同，止于至善 大学是一个学习者的共同体 “大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体， 对学术进行充满想像力的探索，从而在知识的追求和 生命的热情之间架起桥梁。” ——怀特海
主要目标包括8个方面： • 学会表达 • 学会思考 • 培养品德 • 培养公民意识 • 培养适应多元文化的素养 • 培养全球化的素养 • 培养广泛的兴趣 • 为就业做准备 （《回归大学之道》华东师范大学出版社2008年版）
大学的理智教育
• 学习重心转变 （认知—反思—价值思维）
从关注“是什么？” 转向 关注“为什么？” 和“应该怎样？”
• 学习成果汇报 • 答疑
小组研究与课堂讨论选题范围
• • • • • • • • 人生观世界观价值观（社会主义核心价值观） 中国人的理想与信仰 爱国主义与民族精神 社会信任与人际诚信 友善与和谐 自由与正义 职业选择与敬业精神 德治与法治
小组研究分组及活动
• 8人左右，自由组合， • 提倡组织多学科团队， • 民主治理，自主选题，合作研究。