愤青最可怜也是最可悲的地方

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鲁迅《灯下漫笔》全文、注释和赏析

鲁迅《灯下漫笔》全文、注释和赏析一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。

听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。

至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。

想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。

但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。

这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。

虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的;商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。

假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么?不但不甘心，也没有这许多票。

那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。

那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有?于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。

但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。

俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢;至多，不过更深更大罢了。

我只得探听，钞票可能折价换到现银呢?说是没有行市。

幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。

我非常高兴，赶紧去卖了一半。

后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。

倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西; 待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。

义和团运动

其实对于庚子国变我本来说不上有了解，对义和团的运动也限于历史课本上曾经给过的爱国救国运动的评价，原本是抱着激动的心情想要回顾下这段历史，赞美下在历史上即使官方不作为人民也从未停止过的反抗。

当然我没有脱离一般情况，在看书之前还是用了比较简单的方式去了解它——百度一下，可是不了解还好，大概知道了它的来龙去脉后，我真的震撼了，历史课本上给的评价现在看来真是不太确切的，甚至有人称其为故意美化。

了解了一点之后，我觉得这是个很值得研究的悲剧。

我决定写这个。

在别人还在纠结什么题目的时候我就从图书馆把相关的书借来了。

在只能借5本书的艰苦条件下。

我还把一本的名额分给了一个期刊。

因为那上边有一篇对学生运动的评价。

我觉得这两者是有联系的。

虽然那并没有给我提供可以引用的内容，但也帮助我整理了自己的思路，看过了那么多之后，对庚子国变，对义和团运动在这个事件中扮演的角色，以及所处的地位我始终摆脱不了一种难以名状的悲伤。

不知道由于何种原因，义和团仍被冠以“反帝爱国运动”之称。

其实，这个“反帝”的头衔未免牵强，在很多人看来他们是不分青红皂白的“反洋”，而且是反对一切与洋有关的东西，甚至还包括铁路、轮船、电线杆等等。

这是致命的缺点，这愚昧的盲目排外的做法让他们的出发点遭到很多质疑。

至于“爱国”是要承认的，确实也反对外来势力，但是实际是被他们杀死的国人数量远远在洋人之上，甚至不客气的说是义和团盲目的反洋运动给列强提供了一个又一个堂而皇之的借口加大侵华力度，爱国不当反而害国。

自1860年，《天津条约》之后，英法俄日美等各国连续在北京设立使馆。

由于列强欺凌过甚，激起中国百姓普遍的愤恨，义和团以“扶清灭洋”为号召，拔电杆、毁铁路、烧教堂、杀洋人和教民。

清政府听信义和团能够刀枪不入，杀光洋人，便于1900年八国宣战。

为扑灭义和团的反帝斗争，扩大对中国的侵略，英、美、法、俄、德、日、意、奥八国组成的侵略联军，于1900年6月，由英国海军中将西摩尔率领，从天津租界出发，向北京进犯。

愤青几怒_优秀作文800字

愤青几怒_优秀作文800字愤青几怒愤青——一个充满激情和愤怒的词汇，用来形容一群怀有强烈社会责任感和公义感的年轻人。

他们对社会现象和不公正现象表达愤怒，动用各种方式去维护自己的权益，追求公平、公正和民主。

他们热爱祖国，但对国家的种种弊病也做出了深刻的反思和评论。

愤青们几乎都是从互联网上走红的，他们以犀利的言辞和激进的行动引起了大众的注意。

他们以文字、图片和视频的形式表达自己对社会问题的看法，倾诉内心的愤怒。

他们用尽一切办法去揭露黑暗、追求光明。

他们为了反对不公正和压迫，不惜冒险，甚至牺牲自己的自由。

愤青们的怒火是由于社会现象的一种“矛盾冲突”引发的，这种矛盾冲突带给他们迫不及待的愤怒。

他们看到社会上的不公平，看到弱者受欺负，看到腐败的现象屡禁不止。

他们用行动去抗议，用言辞去谴责，用诗歌去表达，用音乐去呐喊。

他们真切地希望社会能变得更好，人们能享有更公平、平等、自由、民主的生活。

愤怒也有它的弊端。

有时候，愤怒让他们失去了理智，让他们的言行过激。

他们容易被负面情绪所影响，对事物进行极端的判断，容易盲目追随他人的观点，把自己的观点强加于他人。

他们也容易对异见者产生敌意，沉溺于争论和口水战中。

这种过激和偏激的行为，不仅会使自己声誉受损，也会给他人带来困扰和伤害。

对待愤青，我们应该既理解他们的心情，又指出他们的不足。

我们应该鼓励他们坚守自己的信念，但也要教育他们要理性的表达自己的观点。

我们应该培养他们批判性思维和辨别能力，让他们明辨是非，正确处理问题。

我们还应该引导他们正确的使用网络，让他们在网络上表达自己的观点和信息时，能保持最基本的素质和礼貌。

愤青们能够唤醒社会的良知，通过他们的努力，社会得以改变和进步。

他们揭示了社会的弊端，推动了社会的发展。

他们也应该意识到，一个人的改变需要从自身开始，只有与他人和平相处，才能让社会更好。

我们应该鼓励他们在道义和法律的范围内继续发声，让他们的声音被听见。

愤青几怒，展示了年轻一代对社会问题的关注和思考。

经典名著《阿Q正传》读书笔记2000字

经典名著《阿Q正传》读书笔记2000字《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，下面是小编为大家整理收集的阿Q正传读书笔记2000字，欢迎大家阅读!阿Q正传读书笔记2000字众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。

小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。

无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。

另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。

可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。

四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。

他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。

而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。

这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。

在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。

愤青的褒贬

愤青的褒贬随着社会节奏的加快和压力的加大，越来越多的人对社会、国家、政府、单位，甚至是家庭、父母、子女等，凡是能够看到接触到的事物，无不越来越烦躁，越来越不满，但凡有点思想，努力挣扎的人难免会有所抱怨和牢骚，很多人便称之为愤青。

愤青，字面意思就是愤怒的青年，当然在现实中，愤怒的还不只是青年，应该是遍布各个年龄、层次、职业和角落。

愤青，字面上看贬义的成分比较大。

生活中，很多人也借用愤青来讽刺那些在日常中总是抒发抱怨和牢骚的人，认为愤青就是极端分子，是对党不忠诚、对社会不满意、对现实不适应的人，遇到困难和问题，缺乏自我反省，不找个人原因，一股脑地责怪客观环境，是一种消极的生存状态。

而且，通过与愤青的对比，来变相的提高自身的档次，总以为自己非常的高尚，是多么的爱党爱国家爱社会，是多么的拥护政府，用自身的消极来反对和打击他人的积极性。

什么样的人是非愤青呢？一般情况，他们是那些衣食无忧、工作不愁、以自我为中心，对国家、社会、工作、个人等没有太多追求和目标，甚至对国家的发展、人民的冷暖、他人的感受漠不关心，也没有任何生存压力，一天到晚，吃喝玩乐逍遥自在，对现实的冷暖视而不见，对他人的言语冷嘲热讽，俨然生活在自己的理想状态中，喜欢对生活保持现状。

任何一个社会，在任何一个阶段，都是有其不足的，这就需要人们去发现和解决，社会只有在不断地被发现和被解决中才能不断的进步和发展。

愤青不是反对谁，不是打到谁，更不是唯恐天下不乱的恐怖分子，相反，是对现实中存在的问题或不公敢于直面坦荡的人，是对国家发展、社会进步、人民冷暖倍加关心的人，是拥有远大理想、宏伟抱负、积极上进的人，是不顾个人安危、不怕他人嘲讽、不畏黑恶势力的人，是揭露黑暗、分析利害、提出见解、促进和谐进步的人，是社会现实的批判者和历史进步的推动者，是把社会、国家与个人紧密联系密不可分的人。

社会的发展和进步不是靠非愤青的完美主义，不能对现实视而不见、充耳不闻，不能盲从、跟风和盲目乐观，明明存在不合理的地方，却总有一种存在即合理的思想，听之任之，不去尝试、努力和改变。

人生不能后悔人生感悟80句

人生不能后悔人生感悟80句人生不能懊悔人生感悟1、多数的错失，是因为不坚持，不努力，不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。

2、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

3、只要认为是对的就去做，坚持去做，不要在乎别人的看法，哪怕是错，至少你有去做过，证明曾经你努力过，努力做个更好一点的人。

4、相信自己拥有无限的潜力，只要你有一刻渴望成长，它就会支撑着你开花结果。

5、一切都会好起来的，人生的路无需苛求。

只要你迈步，路就在你的脚下延长。

只要你扬帆，便会有八面来风。

启程了，人的生命才真正开始。

启程了，人的智慧才得以发挥。

6、乐观人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗;乐观人生感受到的生活是无比欢乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。

7、你不能放弃梦想，但是可以转变方向，因为你不知道在人生的拐角处会遇到什么。

8、花开再谢、人来又走。

假若注定是过客，起初又何必招惹。

9、你越是费劲心思的去取悦一个人，那个人就越有可能让你痛彻心扉。

期盼，是全部伤心的根源，心不动则不痛。

10、用学问的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去制造美好的生活，用科学的力气去强劲腾飞的翅膀!11、人越是得意的事情，越爱隐蔽，越是苦痛的事情越爱小题大作。

12、什么事都要先在自身找缘由，不要总是苟求他人。

鞋子脏了，是因为你走的路不洁净。

13、记住你的价值，它不因你的外观的不雅而贬值，是金子总有发光的一天。

14、要看书，要坚持看好书，不要去碰那些垃圾的书。

但是不要看那些励志类的书，愤青不适合你，这个年纪需要的是平静。

15、真正的爱不是捆绑，好的感情是拉得开却扯不断的。

拉得开就是彼此都拥有独立的人格、尊严和价值推断，而扯不断是说彼此之间的温温和依恋。

16、有本领任性的人，也要有本领坚强。

17、女孩子正确的生活方式别懂事太早，别涉世太深，别爱的太满，别睡得太晚，别吃的太饱，别对人太好，别信的太多。

那些愤青们

那些愤青们愤青，什么是愤青？顾名思义，就是愤怒的青年。

.在这里，我想加一个定语，中国的愤怒的青年。

这是我所想要谈论的主要对象。

那么，中国的愤怒的青年为什么要砸车，中国的广州、西安等地的愤青为什么要砸车，为什么要砸中国人购买的日本车？是因为爱国吗?很多人说不是，说这种行为很愚蠢，说这种行为非理智，说这不是爱国。

但是我想可以说是，当然这绝不包括那些借爱国之名来发泄私愤的人。

我是坚决反对这样虚伪而无聊的人的，但是除了这些泄私愤的人，那些真正的愤青该以何定位呢？我有看过记者的采访和一些拍摄的照片，那些愤青怒目圆睁，目眦尽裂，其势非砸车无以抒怒怀，非血战无以表义愤！他们甚至都愿意战死沙场，匹马裹尸而还！这难道不够爱国吗?毋庸置疑，爱！但是砸车的这件事就是不应该的啊，不管是哪国生产的！对，那么错的是什么——错的是他们的爱国方式！所以，有了一个核心问题，爱国，怎样爱国的问题。

先问你一个问题，你了解日本吗？你有深入的了解这个“小日本”吗？有看过《登陆之战》吗？有机会去看一看，一部好电影：讲的是日本士兵的精神!他们先后沦为多国俘奴，并为他国打仗，但是他们自始至终都没有忘记他们是日本人！这就是日本人的精神。

对，军国主义是不好，武士道精神的对天皇的愚忠也不好，切腹也不好—左切，右切，上切，下切，然后翘了！但是重要的是:他让日本人万众一心，众志成城，这就够了，哪怕它不是一种正确的价值观，不是吗？至少这样一种归属感、凝聚力是任何一个国家的国民对自己祖国的共通的普遍意义的情感。

就这一点而言，主人公是崇高的，也是值得尊敬的！这种爱国，可谓爱国。

这与我们的愤青们的错误的爱国方式稍加对比，高下立判！中国愤青为什么要砸日系车?具体一点说，和当下日本政府将钓鱼岛国有化有关。

这就相当于有一颗苹果是你的，但是他趁你家内乱的时候，把他抢走。

至今未还，现在又宣称要吃掉它（这颗苹果保质期够长的），你该怎么办呢？要愤怒，如果连最起码的愤怒都没有，基本上就可以盖棺把你埋了！中国外交部的发言人--------------不断向日本提出严正抗议和坚决反对！这就是在表达愤怒！但是我们的愤青觉得这还不够，应该要动手！从内心说句实话：我真的希望中国可以全面超越日本，可以战胜日本！但是，和日本竞争还得讲策略，然而我绝对反对以战争的方式进行解决！很简单，和平比战争好，然而也绝不要认为中国不会生气，她只是懒得生气而已！那么，又出现了一个中心问题，竞争，怎样和日本竞争的问题。

写给愤青们的忠告

写给愤青们的忠告位移只重视结果，不关心过程，如同我们只看到成功人士的风光无限，哪管他们付出的艰辛，幸福的家庭总是相同的。

追星族是无知的，而自己仅仅做梦而没有付出实践，为失败找到各种借口。

家家有本难念的经，不幸的家庭各有各的不幸。

可怜之人必有可恨之处，很反感这句话吗？除非是重大疾病和残疾，否则没有理由穷，不能责怪父母的贫穷，因为他们没有条件学习、政策限制等束缚他们的创造力。

愤青们是无知和可恨的，只看到社会的阴暗面，传递负能量，成为网络暴民，而积极向上的人士在苦苦奋战在一线。

愤青们也不掂量掂量自己几斤几两，没有去付出，何来回报。

如聚集志同道合的和臭味相投的“狐朋狗友”们创业，在“实战”中训练“技术”，在失败中总结经验，如马云所说，别人的失败才是真正有价值的，人生有梦想才了不起，坚持自己的理想，“大不了从头再来”，“兵家胜败真常事，卷甲重来未可知”，最终一定守得云开雾散，美梦成真。

而路程重点关注的是运动过程，人生是从生到死的过程，看起来很悲观，但其间的经历才是核心。

虽然人生的长度是不可知的，但深度厚度是可控的，人生是浅薄还是厚重，取决于读书带来的精神境界。

文化快餐的营养贫乏，如看五遍电视剧《西游记》你还是不能窥见或了解吴承恩的博大精深的思想。

那种从白手起家经历奋斗而攀升至人生巅峰是美国梦中蕴藏的精神财富，日本亦如此，不像天朝的“怨天尤人”而渴望成为“富二代”、“官二代”的年轻一代，磨难是一笔巨大的精神财富，所以当今的中流砥柱是“70、60后”。

而出生于富裕老美认为这是“车祸”、“杯具”，所以美国大多数富豪和官员并不把财富和权力传递下去，这不像因精英的腐朽思想而解体的苏联，只有苦难才能成就人生，无论是朱元璋还是铁木真，当然现代主要靠良好的教育和健康的社会，它们是形成优秀文化基因的土壤。

90后要少结交“酒肉朋友”，在电玩、虚拟网络中虚度年华，纵欲过度，不努力工作而空生“羡慕嫉妒恨”，别有忧愁暗恨生。

激烈的言辞和过激的行为并不能改变自己的命运，应该脚踏实地、忍辱负重、慎思笃行、低调做人，和厚积薄发，做出惊天动地的伟业和创举，回头再看人生才精彩，不因碌碌无为而羞耻。

阿Q正传读书心得范文5篇

阿Q正传读书心得范文5篇阿Q正传由我国现代著名作者鲁迅所写的呐喊中的一篇小说,他笔下的阿Q生动形象,栩栩如生.那么接下来给大家分享一些关于阿Q正传读书心得,希望对大家有所帮助.阿Q正传读书心得1晚时分,落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上.我微微侧躺在椅子上,手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》.阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的〝行状〞也渺茫.阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船.工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了.所以,人们忙碌的时候也还记起阿Q来,有时人们会说:〝阿Q,你真能做!〞阿Q也不管是褒还是贬,总之很高兴.阿Q很自尊,所有未庄的居民,全不在他的眼里.最恼人的是在他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤.作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴.老实.勤劳然而又流里流气.投机取巧的人物形象.对于阿Q,鲁迅是〝哀其不幸,怒其不争〞.阿Q本质是一个勤劳淳朴.老实的农民,但由于当时社会的黑暗,造就了他懦弱麻木的病态的心理.当被一些闲人欺凌的时候,他的一句〝儿子打老子〞的话,充分体现了他的无奈.可怜,侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后.此时,窗外已经是花灯初上,偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉.远处的点点灯火微弱却温暖,给人一丝温馨.我想,阿Q的〝精神胜利法〞应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!〝阿Q精神〞在许多人眼里是不被肯定的,因为它代表着自欺欺人.丧失斗志,认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现.但我却觉得〝阿Q精神〞有时并不是一无是处的,在受到挫折却无法改变现实的时候,〝阿Q精神〞可以帮助我们驱散失败的阴影,缓解心理压力,帮助我们重新树立信心,不断进取.在当今社会中,竞争无处不在.一场比赛只有一个金牌获得者,其余的选手则惨遭淘汰,这时〝阿Q精神〞就显得尤为重要.〝和高手过招也是一次提升自我的机会〞,这种〝阿Q精神〞可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态.生活中又何尝不是如此呢?阿Q正传读书心得2妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》,因为对阿Q这个名字好奇,所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章,在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧.阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农.阿Q深受剥削.压迫和凌辱,这本已是十分悲惨了,更令人心痛的是:他对这些竟然麻木健忘,并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习,甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气,以让自己获得平衡.阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇.阿Q最喜欢与人吵嘴打架.见到不会说话的人他便骂,见到力气小的人他便打.与王胡打架打输了时,便说君子动口不动手,假哭丧棒才举起来,他已经伸出头来等待了.对小D,则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度,对没有抵抗力的尼姑则动手动脚.阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是:一是画押的圆圈画的不圆.二是游街时,没能唱出几句戏来.这两件遗憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲.这绝对不是临死前的临危不惧,而是愚昧至极.阿Q是没有灵魂的,就是死了也没办法上天.因为他只有一副以大欺小的躯壳,他的存在对于我们来说没有任何意义,多他一个少他一个都没有关系.阿Q死后,人们对阿Q的死态度各不一样,有人说:〝阿Q 是坏人,被枪毙就是有力的证据.〞有人说:〝枪毙没有杀头好看.〞还有人说:〝游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跑了一趟.〞这些语言就是人们对阿Q的〝临死祝福〞.这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格,反映出当时我们中国人民的软弱.这种性格不仅是阿Q,还有许多雇农和他一样.阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子,使我们懂得了应该面对现实,不要被困难所吓倒.阿Q正传读书心得3众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓〝旷代文章数阿q〞.小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性.无论从艺术概括的深度和广度来说,阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的.另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔.含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹.可以说,《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范.但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤.当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:〝这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了.四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉.他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉.而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走.这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂.〞对于看客,鲁迅是铭心刻骨.深恶痛绝的.在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,〝凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客〞,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗.对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在《药》中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着〝杀头,好看!好看!〞在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判.这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂.这样描绘的确使文章更具批判力量,使作品的主题更加深刻.但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实.一.以阿q的精神境界,他是不会有这样的思想的.阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓.以前且不说,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着〝再过二十年又是一个〞,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有.阿q太可悲.太可怜了.可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的认识呢?阿q不也曾是一个看客吗?不要说阿q,即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子,又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿q思想的真实,是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一转,借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是作者用自己的思想代替了阿q的思想,这显然是文学创作的大忌,在艺术上是失败的.二.即便阿q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的,但在当时的情况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨.他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿q就敢了,于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惧.总之,无论如何,在临死前的最后时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的.作者这样描写在艺术上也是失真的.也许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制,也别讲阿q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了.也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了.尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦用心的.再说,毕竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一.阿Q正传读书心得4《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说,它有力的批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态.发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!在文章里面,我感受最深的应该就是阿Q的〝精神胜利法〞了,这实在是一个要不得的想法.〝精神胜利法〞是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实,于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了.精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又因为外在种.种的失落,于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰.另外,阿Q生活在没有人权的时代,他的社会地位非常低.他靠出卖劳力生活,给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必须强迫接受有钱人的欺负,以及村里人们的戏弄.侮辱,这个现象让我感到非常的无奈,在现今社会似乎也是有类似的现象发生,似乎有钱人在社会里就是老大.而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄.在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众,革命思想不能为民众真正所理解,生活在最低层的.受压迫的.没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣,并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步.阿Q正传读书心得5小说的内容,博大而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒.本文试从作品中所反映的女性观.传统习惯.革命观.奴隶性及看客态度几个方面来加以分析.一.女性观自古就有〝红颜祸水〞之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精.大抵前者多用于诗词,如〝回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色〞的杨贵妃.〝若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜〞的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,〝恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜〞啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或〝唾骂〞,或〝伸出手去摩着伊新剃的头皮〞并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏.在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑.二.传统习惯〝从来如此,便对么?〞作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释.在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的 ,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己.凡有变化的,他都要加以排斥.小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳.煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是〝深恶而痛绝之〞的.传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别.尊老子幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统.好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利.三.革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇.分财物.讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的目的.对〝威福.子女.玉帛〞(权力.女人.金钱)的追求反映了农民为了〝生存和生活〞的合理要求,这也是中国封建社会中〝大小丈夫〞们的最高理想.因此,我们可以想见:即使阿Q成了〝革命〞政权的领导者,他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会,这也是历代农民起义的结果.四.奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物.〝见了狼,自己就成为羊;见了羊,自己又变成狼〞,这是阿Q性格中最为突出的一面.在〝假洋鬼子〞.赵太爷这些〝狼〞面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地做〝羊〞了,任其欺辱.在王胡面前,阿Q虽然不甚服气,并试图获得胜利,然而,在王胡真的动了气同他打起来的时候,他又软下来了,〝君子动口不动手〞,这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中的心理安慰.阿Q式的人物,就是这样一种两面人:〝他们是羊,同时也是凶兽.〞五.看客态度鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象:《药》.《示众》里鉴赏杀人场面时,〝一堆人〞〝竭力伸长了脖子〞〝嘴张得很大〞;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写〝回〞字.偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤.阿毛被狼叼走做笑料;而〝阿Q十分得意的笑〞着调戏小尼姑时,〝酒店里的人也九分得意的笑〞;未庄的人们十分〝欣然〞地听阿Q讲杀革命党的事,阿Q游街示众时〝两旁是许多张着嘴的看客〞,看客们露出〝闪闪的像两颗鬼火〞的狼一样的眼睛.欢迎您访问,欢迎您访问,一部伟大的作品,总是超越时空而魅力不朽.鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判,是对人性弱点的大暴露,是现实生活中人们自我审视的一面明镜.阿Q正传读书心得。

愤青-转变-粪青

愤青- 转变 - 粪青“愤青”一词本源自上世纪六十年代的西方，指欧美左翼思潮中，那些主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。

在中国大陆，最早的愤青是指那些上山下乡的知青。

1970年代中期，一些觉悟的青年通过阅读禁书和小氛围的思想交流，重新寻找人生的价值。

直到“文革”结束后，他们的声音开始浮出水面，表现为“今天派诗歌”和“伤痕小说”等。

“文革”以后的1980年代，是慷慨悲歌的理想主义的天下，从文学上看，大批“知青小说”，表现一代知识青年在那场荒谬的历史运动中所显示出的理想追求和人格精神，另有一些作家以平民代言人的角色，描写社会下层的追求及幻灭，默默无闻中孕育的愤怒和反抗。

1980年代后期，是理想主义逐渐告别中国的时期。

1990年代，全球化日益加深，民族主义再度兴起。

此时，愤青概念也开始分化，一些人逐渐与意识形态和政治观点联系在一起，被冠以民族愤青之名。

伴随着网络的普及，“愤青”一词频频出现在BBS及QQ群聊天室。

充斥论坛的往往是各种漫骂和煽动性的“爱国言论”，粗鄙的人身攻击和诋毁，还有对战争的无原则鼓吹。

“愤青”原是指那些有理想、有激情、有勇气、有正义感和有责任心的年轻人。

有正义和责任在心，才会对不公有愤怒。

事实上，任何一个正直的人，在年轻的时候，都不同程度上是“愤青”。

而如今，“愤青”已被写作“粪青”，表达了人们对那些盲目、愚昧、没有理性、不负责任的言行的不满。

“粪青”的种种无端的狂暴情绪，已经接近病态了。

他们对具体的事物漠不关心，对具体的不公视若无睹，对身边的事物也没有爱。

只有一派歇斯底里的狂吼乱叫。

[1]粪青- 特征第一，“粪青”们约莫也是知道本身的社会形态名声并半大好，以是，出来勾当的时辰，一般都不穿马甲；即使穿了马甲，也总是临时的，可以随时改换；有时辰被逼无奈，情急之下，可能也会穿上马甲、报出姓名，但其实这也等于不穿马甲——因为，全是鼠辈，除了户籍差人，不会有人对她们的姓名籍贯产生不论什么乐趣。

说“愤青”

说“愤青”说“愤青”“愤青”这个概念，会引起非常复杂的反映。

有赞赏的，有讨厌的，有轻蔑的，有鄙夷的，有嗤之以鼻的，也有无所谓的。

不过，随着社会的进步，人们对愤青越来越宽容，恐怕是个主要的趋势。

据我个人的观察和感觉，愤青在上世纪50年代，绝大部分会戴上右派的桂冠，60年代嘛，当专政的对象可能没有问题。

愤青照字面解释，应该是“怀‘愤’之青年”。

“愤”什么呢？愤不自由，愤不民主，愤不平等，愤人格得不到尊重，愤个性被束缚难以张扬，愤低俗下流的东西太多，愤正义的声音没有成为社会的主流，等等等等。

——据愤青所愤之内容，我不知道愤青有什么大逆不道，我不明白愤青有什么地方冒了天下之大不韙。

《现代汉语词典》（商务印书馆年第六版）385页的词条对“愤青”的解释是：称某些对现实不满，好发泄怨愤的青年人。

实体的愤青，由于是青年（其中很多是学生），尚未和什么特定的利益集团深深地搅到一起，思想上尚未彻底“世俗化”，因此他们的判断往往比较客观，具有相当超脱的倾向。

按照上世纪50年代流行的观念和理论，他们的立场特别容易被说成是“超阶级”的，并因而受到非议和批判。

这些年轻人血气方刚，心直口快，勇于发表意见。

他们是初生牛犊不怕虎，所以发表的意见不仅尖锐，还很有股子冲劲。

有相当多的人不喜欢愤青，其原因是愤青不能集中代表他们那部分人的特殊利益。

权势者不喜欢愤青，其原因是愤青具有摆脱权势者操控的倾向。

愤青还可能因为年轻不谙世事，或是思想还不够成熟、不够全面，因而受到轻视甚至鄙夷。

上个世纪50年代的时候，有两本书在青年学生中产生了不小的影响，一本是中国的《组织部新来的年轻人》，另一本是苏联的《拖拉机站长和总农艺师》。

这两本书在青年学生中引起的反响归结为一句话，就是青年人应该勇敢地“干预生活”。

干预生活中的不良现象、不良行为，坚持公平与正义。

在那个时候，真正愤世嫉俗的年轻人不多，但是准愤青不少。

“对现实不满”按常理，是好事，是可以理解的。

正是因为有“对现实不满”，才有改变现实的理由，才成为使现实更美好、推动社会前进的动力。

愤青语录_经典语录

愤青语录
愤青语录
1、都说男人有钱就变坏，TMD我都当了二十多年的好人了....
2、捡到钱，是好事，但捡到一毛钱，就很痛苦，因为就算去打壶开水，还得再欠老板一毛...
3、有心睡觉无力杀敌...优点就是:缺点太多......
4、愤青？我看你是青粪，就是没有消化好的驴粪蛋子。

5、我们俩是捆绑的，有她必须有我，有我必须有她……
6、你柔和，你舒服，人家也舒服；你强硬，你难受，人家也难受。

就像牙和舌头，牙硬，舌头软，人老的时候，牙掉了，没听说人老了掉舌头的。

7、没有酒量不行，只有心情不行。

8、我们的父子关系是走了程序的。

9、轻轻地我走了，我把我给你们的健康留下；轻轻地我走了，我把你们给我的幸福带走。

10、啥孤独症啊？咱这是贵人话语迟，茶壶里煮饺子———心里有数。

11、老三，你不要挑战我的极限！跟媳妇儿讲什么理？跟媳妇儿得讲情！什么叫情？一家人一条心，保持一致，这才叫情。

12、不是讲究安居乐业吗？你就负责安居，我负责乐业。

13、油炸食品吃一回两回的也没问题，要吃也得带着痛恨的心情
批判着吃。

14、人往高处走，眼往低处瞅。

15、这是酒上头，还是你的话让我上头？
16、妥了，妥妥的了。

17、其实说谎和说真话一样简单——如果业已成为习惯的话....
18、兄弟你是我手足.我是大蜈蚣
19、皱眉细品隔夜茶，抚肺轻吸半支烟.....
20、我不骂你是因为我不想恭维你，知道不?。

2024学年第一学期浙南名校联盟第一次联考高三语文学科试题含答案

2024学年第一学期浙南名校联盟第一次联考高三语文学科试题考生须知:1.本试题卷分选择题和非选择题两部分，共9页，满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)“不着一字,尽得风流”,此乃含蓄之美。

我们常说中华民族的特性中有这样的特征,说话委婉，强调含忍，说白了，说明了，就不美。

而现代的审美观念，是外露的、张扬的、包装的。

曲解的广告、张扬的建筑、直露的喊话等等，使我感到现在阐释含蓄的内在意蕴多么不合时宜，我似乎在说一个古老的梦幻、那个曾经存在过的审美事实。

在美学中，曲标示一种美感、一种美学情趣。

从造型心理学角度看，横线能使人产生稳实感，竖线有力量感，而曲线则最富优美感、运动感。

在中国美学的谱系中，曲线具有和西方不同的意韵。

曲线所关心的是那悠远的纵深、那层层推进的妙处，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。

当然，隐不等于晦，必须要处理好隐和露之间的关系，如果一味讳莫如深，欣赏者一头雾水，便如坠五里云中。

我们说，隐而不露，藏而不显。

隐是为了更好的露，藏是为了更好的显。

关键要有味，要启迪人想象的空间。

婉曲是中国诗中的高妙境界。

卢照邻《曲池荷》:“浮香绕曲岸，圆影覆华池。

常恐秋风早，飘零君不知。

”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。

影的舞动、味的轻扬和婉曲的小径、澹荡的清池，构成一个和谐的整体。

它的境界是流动的、清幽的、绵长的、内蕴的。

曲是中国园林的至上原则之一，在一定程度上，造园就是造曲的艺术。

明刘侗《帝京景物略》记北京城东有曲水园，园中的漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。

园林的曲景在云墙和回廊的设置上体现最为充分，如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。

论愤青——满口喷粪的是谁？

“愤青”广义上指凡是怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年。

而我发现如今“90后”之中愤青特别少，相对来说“80后”的有不少。

四十多年来对愤青的褒贬不一，但我对愤青却情有独钟。

愤青不是中国所独有，历年来世界各地都有愤青出现，有的成为改变自己民族命运的英雄，如毛泽东、斯大林；也有威胁各地安全和和平的人物，如本拉登。

他们青年时在本质上也认为是典型的愤青。

笔者认为正确愤青的力量常能推动社会的进步和对政权的监督，从这个方面上讲是积极的。

（至于理由后面会说到）近几年来，有关愤青的讨论火热了起来，而且有不灭之势。

由最简单的分类来讲：褒和贬。

特别在网络，更是在微博、贴吧等论坛爆发出一处又一处的口水战。

在这里我想帮所谓的‘粪青’平反一下。

愤青这一特殊群体，在任何时候都会有人来攻击、谩骂、批判、鄙视，这是和所谓的任何ZF政治舆论导向有关。

它在70年代在国外传过来，指的是‘他们反对民族主义，高扬人道主义；反对战争，渴望和平；批评政府，争取人权；呼唤自由，反思主流。

他们愤怒，是因为他们的思想超出了社会，他们要拉着社会跟他们走。

’于是在中国这个民族自豪感较强的国家形成了一个比较特殊的群体。

面对所谓‘理性派’（相对于愤青派）说的‘粪粪’口太臭，有人就认为自己满口喷粪，难道还有资格说别人口臭？（想知道理性派们的喷粪程度？/excerpt/sz/rw/2010-11-03/1518279444.shtml）在这里我不想批评‘理性’，因为这个群体的存在是有很大作用，或者作用有时过大。

恶意的‘反愤青’们有这么个见解来动员人们起来剿灭愤青：义和团。

先撇开我们的历史书，他们说到：义和团当初滥杀无辜、盲目排外，阻挡帝国主义国家的世界潮流大势，很无知。

洗掉阁下脑子里历史书的见解剖析一下，当初义和团确实过于激进，但必须结合当时的实际，当时民间的力量极其分散，帝国主义的入侵和渗透都非常严重，加上几次战争渐露出帝国主义的野心，部分民间爱国人士开始愤怒，但苦于无力抵抗，必须先举起所谓民族主义的大旗，集结全国力量，先御外敌！实际上是愤青救了中华民族，免遭被完全侵略的深渊，却被少数理性派骂“愤青不灭，中国必亡”。

愤青经典语录

愤青经典语录1、在任何状况下，不能玩弄别人，玩人必被人玩。

你再有心眼，也不是最厉害的那个。

2、向新朋友介绍女友时，请搂着她的腰，而不是站在一旁用手指点。

3、不能面对自己，就去面对墙壁！4、大学都快毕业了，一次恋爱都没有。

最近喜欢上一个男的，不过要命的是，我也是个男的。

5、在一个没有真正政党的国家里，艺术家就是政党。

6、要么忍，要么残忍！7、伯母你好，我是你儿子的男朋友。

8、生活累，一小半源于生存，一大半源于攀比。

9、生活总逼人成为狮子，但除了狮子当成狮子，其他人都被逼疯了。

10、科学家会武术，流氓也挡不住！11、安份却不守已，就是80后。

12、你不能让所有的人满意，因为不一定所有的都是人。

13、谁是谁老公？都他妈临时工！14、其实上一天班可短暂了，电脑一开一关就过去了。

15、唾沫是用来数钞票的，而不是用来讲道理的。

16、比开会更无聊的是什么？是等开会。

17、我活到现在这把年纪，拿得起放得下的东西只有筷子。

18、世界上唯一不用努力就能得到的只有年龄！19、人生最大的悲哀，并不是在于你得不到或者失去的，而是你根本不知道你自己要的是什么！20、时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有的学生都弄死了。

21、世界上最动听的话不是我爱你，而是你的肿瘤是良性的！22、踏遍青楼人未老，请用汇仁肾宝。

23、生活嘛，就是生下来，活下去。

24、周一上班时的心情，比上坟还要沉重，周五下班的时的心情，比入洞房还要激动。

25、现如今，和尚太猥琐，道士太邋遢，要做就做牧师，你瞧蛊惑仔上面那老头多酷？26、感情深一点，犯贱就多一点。

27、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！28、我不骂你，是因为我不想恭维你，知道不？29、生命太短，保持性感。

30、我们只有一个地球，所以大家要爱护地球；地球上只有一个我，所以大家也要爱护我！31、有老公怎么的？有守门员球还进呢！32、不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，请专心致志的打你的酱油。

致愤青读后感

致愤青读后感当代社会，愤青这一群体已经成为了一个不可忽视的存在。

他们对社会不满，对现实抱怨，对未来充满焦虑。

然而，他们的情感并非无源之水，而是源自于对社会现状的深刻思考和对未来的渴望。

在这样的时代背景下，一本名为《愤青读后感》的书籍应运而生，它深入剖析了愤青的内心世界，引起了广泛的关注和讨论。

《愤青读后感》一书的作者是一位资深社会观察家，他通过长期的深入调研和对愤青的访谈，深入挖掘了愤青的内心世界，揭示了他们的痛苦和困惑。

书中以生动的语言和鲜活的案例，展现了愤青对社会现状的不满和对未来的迷茫。

同时，作者也提出了一些解决问题的建议，希望能够引导愤青走向阳光的未来。

在阅读《愤青读后感》这本书的过程中，我深刻地感受到了愤青的心声。

他们对社会的不满并非无理取闹，而是源自于对社会现状的深刻思考和对未来的渴望。

他们渴望一个公平正义的社会，渴望一个充满希望的未来。

然而，现实却让他们感到无奈和沮丧。

社会的不公平、制度的僵化、环境的恶化，种种问题让他们感到困惑和痛苦。

在这样的情况下，愤青成为了一个不可忽视的群体，他们的情感和行为也引起了社会的广泛关注。

然而，愤青的情感并非一味的抱怨和愤怒，而是源自于对社会的深刻思考和对未来的渴望。

他们渴望改变现状，渴望让社会变得更加美好。

在《愤青读后感》一书中，作者深入剖析了愤青的内心世界，揭示了他们的痛苦和困惑。

他们的愤怒和不满并非无理取闹，而是对社会的关注和对未来的期待。

因此，我们不能简单地将他们贴上标签，而应该理解和关爱他们，引导他们走向阳光的未来。

在阅读《愤青读后感》这本书的过程中，我也深刻地感受到了作者对愤青的关爱和理解。

作者不仅深入挖掘了愤青的内心世界，还提出了一些解决问题的建议。

他希望能够引导愤青走向阳光的未来，让他们不再感到孤独和迷茫。

这种关爱和理解也给予了愤青更多的勇气和希望，让他们对未来充满信心。

综上所述，《愤青读后感》一书深入剖析了愤青的内心世界，引起了广泛的关注和讨论。

我是个“愤青”

我是个“愤青”
看到大街上那些在“哈日风”影响下叛逆的五彩头发，捧着一大堆日本漫画借口学习他过文化的哈韩.哈日“猪”们，我心中不由气愤。

犯错误并不可恶，改了就好，可恶的是知错不改，然而小日本更可恶，更可恨，更可鄙-犯错误不改正还美化“它们”的错误。

在日本的教科书上将它们犯的弥天大罪，那场惨绝人寰的悲剧“南京大屠杀”删去，还拒绝承认这个事实，但是编的再圆满的谎言也掩盖不了血淋淋的真相，这只会激起广大中国人的愤怒，血的事实是无法掩盖的！真相只有一个!
八嘎的小日本当初拿着枪炮来到中国建立它们所谓的“大东亚共荣圈”，残杀了数百万的中国同胞，嚣张了一段时间，怎么样？还不是被它们说鄙视的“支那人”打的哭爹喊娘.连滚带爬的滚回了日本！这就是天作孽有可恕，自作孽不可活。

小日本瞧不起中国，可它们有几样不是学中国的哪？它们的字是中国流传去的；它们的文化是来中国的遣唐使带回去的；它们的医学是鉴真大师带去的；它们的茶道和围棋也是学中国的......连它们的人也是秦朝时寻长生不老药的徐天地带去的。

可以说，没有中国，就没有小日本的今天，可它们却恩将仇报，欺师灭祖：来中国作孽。

实在可恨可鄙。

我曾在网络上看到这样的一句话：“中国收台湾我捐一个月工资，打美国我捐一年工资，打小日本我不捐钱，我捐一条命。

”中国这么大肯定要有愤青的，否则也不会发展，也不会进步，也不拥会有自己的主权。

偌大的中国什么没有，根本不需要崇洋媚外。

血的代价要用血来偿还，八嘎丫路的小日本有什么狂的，离开中国文化你算个甚摸东西呀！ "我是个“愤青”700字"由收集整理编辑.。

《打捞中国愤青》读后摘录

新锐观点：1、很多愤青受过高等教育，却未必比我们楼写卖煎饼的老太太更明白事理。

2、愤青始终沉浸在仇恨之中，随时需要获得贬低别人的复仇快感。

3、贪官（不管是被发现了的还是没有被发现的）是目前中国最大的卖国贼。

语句4、不少感染愤青情绪的青年，除了天生我材必有用的狂傲之外，还有怀才或怀情不遇的愤懑。

这些人有的刚进入社会，有的甚至没有稳定的工作，吃了上顿，不知下顿在哪里；这个月住在这里，不知下个月住在哪里；想爱人，但找不到爱他的人，只好爱国。

5、小愤青，封建种；后杂交，想成精。

义和团，红卫兵；一师傅，一师兄。

智商低，脑袋空；瞎咋呼，好逞能。

头愚昧，心愚忠；既盲信，又盲从。

对主子，痴痴情；奴身贱，媚骨轻。

鞭子抽，乐融融；打耳光，笑脸迎。

喜独裁，爱暴政；反民主，仇文明。

信谎言，发狗疯；乱喷粪，臭烘烘。

此孽种，害无穷；除左祸，莫放松。

粪青灭，民族盛；粪青亡，中华兴！6、愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络者居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的狭隘民族主义思想。

7、林语堂感叹:中国有这么有一群奇怪的人，本身是最低阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识，在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。

8、当年马寅发表人口论遭到批判，北大校园里贴满了北大愤青写的批判马先生的大字报。

马先生每天都去看大字报，看学生们怎么反驳他，结果令他失望不已。

他说，自己身为北大校长，培养出来的学生每一个能从理论上驳倒他的，都是标语口号书的谩骂。

他这个校长太失职了。

马先生发现他能做的只有帮学生检查错别字了，圈好，让造反的同学回教室重抄一遍。

9、25岁以前不当愤青没有血性，30岁以后还当愤青太愚蠢。

10、愤青一边看日本AV，一边大骂日本人；一边看美国大片，一边臭骂美国文化。

他们在网吧里沉迷于外国网络游戏，转个网站就加入到抵制日货、大骂汉奸的行列。

11、愤青排外不遗余力，可是某发达国家热情向中国愤青免费发放“绿卡”的话，恐怕分清是不会拒绝的。

高一作文：粪青!愤青!奋青!

高一作文：粪青!愤青!奋青!误入小巷深处。

见一大伯挑着一挑shit，我掩鼻匆匆，不经意间出声了：“粪……”大伯经典的回眸一笑：“粪青又何如嘛？！”情绪之激昂，在我耳边一阵气流。

我不是有意的啊，恐慌啊在下，颤抖解释：“大爷，我说我亢奋啊……”粪青（咳咳）粪青，愤怒青年。

是对爱国青年的贬义了。

反美反日是他们的行为宗旨。

偶闻愤青之准则，简略下述：第一条：爱国第二条：爱国的含义是有严格界定的，爱国就是反日反美，除此之外没有任何其他含义。

第三条：爱国的行为准则是：凡是敌人拥护的，我们就要反对；凡是敌人反对的，我们就要拥护。

第四条：爱国无罪。

第五条：爱国就要希望国家强大。

第六条：爱国就要脸皮厚。

第七条：爱国的常用逻辑判断是，外国人只要对中国一件事情有异议，那就是敌视我们整个国家；外国人只要对一个中国人有微词，那就是看不起我们整个中华民族。

第八条：爱国还要发挥想象力和不惜撒谎。

第九条：爱国的程度是可以精确计量的。

第十条：判断一个人是不是中国人或是不是汉奸、卖国贼的唯一标准，就是看他是否反日反美。

“几十年前，有一个叫毛泽东的粪青，带领着一群粪青，引导中国走出了受洋人奴役的半封建半殖民地社会，我为我是粪青中的一员感到骄傲。

”……（咳咳）难倒说那老伯也是粪青？愤青纯粹的愤怒青年了。

都是态度偏激，言行走极端化的青年。

一些都太政治化了，实际应用为：一同学买彩票中了5RMB，情绪激昂，对我口沫四溅，大谈他要去买哆啦A梦的四次元口袋。

我怒：你就不能粪青么？！告诉你我可是愤青!（极易愤怒的青年）某某无语……奋青在下一直标榜自己是奋青。

亢奋青年嘛。

喜欢看日本动漫的有为青年，做什么事都热血澎湃。

其座右铭为：生生不息，奋斗不止！尽管我们已不再年轻，可我们还是青年嘛，应该奋青一生。

因为动漫缘故，每每遭到粪青们的攻击，其实我们是爱国的啊，所以遵循第四条：爱国无罪！解释用语如下：我们不要鄙视小日本啊，它可是我们的宠物啊，它乃我天朝大国的属物啊！那样鄙视它，是不是有点看不起我们的祖国妈妈呢？为了我们的祖国妈妈，让我们好好与小日本相处吧！（众粪青高呼）：爱国高于一切。