党的创立时期马克思主义大众化的效果分析

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新中国成立初期马克思主义大众化实证分析

新中国成立初期马克思主义大众化实证分析摘要：马克思主义大众化这一概念是在党的十七大报告中第一次提出的，但其发展历程却始于中国共产党成立以后所领导的工人运动，紧跟马克思主义中国化、精英化的步伐。

新中国成立初期天津工人在中国共产党的组织领导下，掀起了努力学习哲学的热潮。

这是一次真正的比较成功的马克思主义大众化运动。

这有赖于党的领导、工人生活状况的改善以及社会地位的提高。

其中一些宝贵的历史经验对于推动当前马克思主义大众化很有启示作用。

关键词：新中国成立初期；天津工人；哲学；马克思主义大众化中图分类号：b-49 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）13-0043-03马克思主义大众化这一概念是在党的十七大报告中第一次提出的，但其发展历程却始于中国共产党成立以后所领导的工人运动，紧跟马克思主义中国化、精英化的步伐。

其在城市的发展民主革命时期极其短暂，直到新中国成立以后，才真正公开地广泛融入工人的生产与生活当中，并最终开花结果，成为迄今为止马克思主义大众化的一朵奇葩。

然而，在新时期，随着社会经济的发展，马克思主义大众化却日渐式微。

纵观马克思主义大众化的发展历程，新中国成立初期在城市工人中的实践可以说是比较成功的，虽然时代不同了，但其成功经验对于推动当前马克思主义大众化来说不无裨益，值得思考。

一、新中国成立初期马克思主义大众化的实证——天津工人学哲学运动1958年6月，天津市兴起了工人学哲学的群众运动，1958年秋，1959年夏、秋，1960年春、夏都是高潮[1]。

这是在整风运动、反右派斗争的胜利和生产“大跃进”基础上，特别是在“两参一改”的直接推动下普遍开展起来的。

1958年6月8日，天津仁立毛呢厂工人哲学学习班成立，仅一个月时间，全市就有57个单位成立哲学学习班，1.5万余名工人参加学习。

到10月份，全市有组织学哲学的工人达到17.2万人。

许多工厂设立了哲学学习骨干班，市委高级干部自修班也附设工人哲学学习班，天津第一工人文化宫还举办业余政治师范学校，对工人进行马列主义、毛泽东思想理论教育。

试论推进马克思主义中国化时代化大众化

试论推进马克思主义中国化时代化大众化党的十七届四中全会提出，要按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求，建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平。

要抓好这项重大而紧迫的战略任务，迫切需要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，不断开拓党的思想理论建设新境界。

一、推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重要意义推进马克思主义中国化、时代化、大众化是体现马克思主义与时俱进理论品格的必然要求。

科学的理论总是以满足时代发展的要求为前提，并依据实践发展不断拓展其理论内容和理论形态。

《共产党宣言》问世以来160年的实践充分证明，马克思主义是与时俱进的开放的理论体系。

回顾党的历史，我们党领导中国革命、建设、改革的实践过程，从一定意义上说，也就是不断探索推进马克思主义中国化、时代化、大众化的进程，其间实现的每一次历史性飞跃，都带有深刻的时代烙印，都是马克思主义者在精细考察时代特征、准确把握时代脉搏、深刻洞察时代趋势的基础上，以直面现实的勇气不断开拓创新的结果，都体现了与时俱进的伟大精神。

因此，站在新的历史起点上，继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，不断丰富发展马克思主义这一科学理论体系，是体现马克思主义与时俱进理论品格的必然要求。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化是抵御各种错误社会思潮和思想意识的有效途径。

随着改革开放的不断深入，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题，许多深层次的矛盾和问题日益凸显，各种社会思潮和思想意识异常活跃，呈现出多样、多元、多变的发展态势。

围绕如何看待社会贫富分化、改革的成就和方向、中国特色社会主义发展道路、全球化带来的文化冲突等问题，一些社会思潮和思想意识的争论从思想界、学术界向普通群众扩散，给巩固和加强马克思主义在意识形态领域的指导地位，最大限度地统一各方思想、形成社会共识、打牢思想基础带来了严峻挑战，迫切需要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，研究回答一系列新的实践课题，概括提炼一系列新的实践经验，回应解答干部群众关心的热点难点问题。

关于“马克思主义中国化,时代化,大众化”讲座的心得体会[小编推荐][修改版]

第一篇：关于“马克思主义中国化,时代化,大众化”讲座的心得体会[小编推荐]关于“马克思主义中国化，时代化，大众化”讲座的心得体会化学与环境工程学院09应化2Z马克思列宁主义是中国共产党的指导思想，是科学论，是党领导中国人民进行中国特色社会主义建设的强大武器。

党的十七届四中全会首次明确提出了推进马克思主义中国化，时代化，大众化的战略任务。

首先，在听取张晓忠教授的讲座时，我们能够逐渐深刻意识到推进马克思主义中国化，时代化，大众化的必要性！深刻阐述了再新的历史条件下提高党的建设科学化水平的目标任务以及把中国特色社会主义伟大事业全面推进的大政方针。

我们党从诞生之日起，就一直围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义这个基本问题进行不懈探索，但囿于历史的局限性和来自“左”和右的错误思想的干扰，既出现过把马克思主义教条化、本本化而脱离中国实际的问题，也出现过使马克思主义超越时代和滞后时代的“跨越化”和僵化的问题，还出现过把马克思主义“膜拜化”和“庸俗化”以及书斋化的问题。

在党的建设的历史进程中，我们党相继解决并提出了马克思主义中国化的问题。

新世纪新阶段，我们党又坚持运用马克思主义立场观点方法准确把握当今世界发展大势、社会主义初级阶段基本国情、改革发展的实际，及时总结党领导人民创造的新鲜经验，提出了马克思主义中国化、时代化、大众化的命题。

这标志着我们党对马克思主义的认识升华到了一个新境界，对中国化马克思主义发展规律的把握达到了一个新水平。

推进马克思主义中国化、时代化、大众化是用中国特色社会主义理论体系武装全党的题中之义。

用中国特色社会主义理论体系武装全党，是十七大提出的一项战略举措，也是《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》的重要内容。

中国特色社会主义理论体系，包括马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大理论，其本身就是马克思主义中国化、时代化、大众化的最新理论成果。

马克思主义大众化价值浅析

“ 经济 ’ 的特性在人们的身上社会主义教育工作，帮助农民树立正确的民族意识以及危机和随着市场经济的不断深入发展，反抗意识，并用马克思先进理论武装自身，投身革命实践活动越来越明显，很多人的精神世界受到了腐朽物质文化的腐蚀，这些事实都在不断地提醒着党中去。新中国成立后，党结合实际，进行理论创新，并为广大群并影响着人们的思想以及行为。
众提供改造社会、建设新中国的先进指导思想。
和政府，要加大马克思主义大众化推进速度，为人们提供正确
激发群众的精神动力。社会的发展与进步不仅体现在物质和可靠的精神动力以及思想保证。只有这样，才能真正促使人层面上，更体现在精神层面上，马克思主义大众化能够对人民们更好的发展自己，实现全民族思想道德素质以及科学文化水
Ｉ
民的，其不能够掌握在少数人手里。马克思主义大众化，既要政治建设工作的顺利开展，并为其发展指引方向，同时，还能
在数量上实现理论的普及化，扩大理论学习范围，并且，这种够有效地提升党的执政能力，巩固党的执政地位，确保社会主范围不应该局限在某一个职业领域或者是某一类社会活动范义政治文明建设顺利实施。围内，而应该遍及到社会的每一个角落。同时还要做到内容上引领文化建设。马克思主义大众化能够使群众更加坚定
社会的精神动力，有利于社会的发展与进步，为人的全面发展
来推动其走入人民群众。而实现这一目标的根本途径就是不打下坚实基础。断地进行理论宣传和普及。革命时期，党通过对群众有计划的马克思主义大众化是实现人的全面发展的重要思想保障。

马克思主义中国化时代化大众化探析

品牌策划理论版30马克思主义中国化时代化大众化探析文/侯周梓（兰州大学马克思主义学院..甘肃兰州..730000）摘要：马克思主义中国化时代化大众化（以下简称“三化”）是中国共产党在革命、建设和改革过程中的根本遵循，是时代发展必不可少的核心因子。

揭示马克思主义中国化时代化大众化的基本内涵和内在逻辑联系，并从现实问题和矛盾出发，提出推进“三化”进程的路径选择，为社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴提供科学的理论指导。

关键词：马克思主义中国化时代化大众化“三化”是伴随着中国共产党的成立而运用至今的，从某种程度上讲，中国共产党的历史就是马克思主义中国化、时代化、大众化的历史。

“三化”是一个循序发展、层层递进的过程，其中蕴含着丰富而深刻的理论内涵，是马克思主义本身发展的结果，也是总结历史经验所得出的结论。

一、马克思主义“三化”的基本内涵理解马克思主义“三化”是正确认识它们之间关系的前提条件，“三化”是马克思主义在顺应时代潮流、国家发展、人民需要的基础上实现的。

科学认识“三化”基本内涵有助于为中国特色社会主义事业提供理论指导，进一步巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位。

（一）马克思主义中国化马克思主义中国化，就是中国共产党坚持马克思主义基本原理，立足于时代发展要求，结合中国具体实际，发动人民群众投身于社会主义实践的过程。

“马克思主义中国化”命题也经历了一个提出、发展、修正、重新提出、继续发展的曲折发展过程。

从发展进程来看，毛泽东在中共六届六中全会上的报告中，正式提出了“马克思主义中国化”的命题。

此命题的提出是中国共产党人在总结中国革命两次胜利、两次失败的基础上，积累了丰富的正反两方面的经验得来的，是集体智慧的结晶。

随后的延安整风是一次成功的马克思主义中国化思想普遍教育的思想解放运动，使“马克思主义中国化”这一概念成为全党的共识。

马克思主义中国化命题的重新提出和运用是在十一届三中全会上，在之后的社会实践过程中，形成了中国特色社会主义理论体系，诞生了邓小平理论、“三个代表”重要思想等理论成果，随之在中国大地上延续下来，持续发展，生生不息。

当代中国马克思主义大众化运行制度化的绩效分析

体现马克思主义大众化理论为民众起到精神向导引领作用；－６利于提高政党与政府的信誉和形象。
马克思主义作为人类社会发展的文明成果之
它是建立在对人类社会发展进程进行客观分析和科学论断基础之上的真理，它代表了广大工人阶级和农民阶级等无产阶级的利益，因此作为科学和反映基层民众利益的马克思主义在中国传播的初期，就能够为广大中国人民所接受，而很快地成从为中国共产党的指导思想，成为中国革命的指导思想。革命胜利后，中国共产党成为执政党，马克思主
（安徽师范大学马克思主义研究中心，安徽芜湖２１０４０３）
喃要】代中国马克思主义大众化运行的制度化，得广大党员和群众对马克思主义理论的学习和贯彻步入常规化、当使制度化和有序化
轨道，形成了中国特色的马克思主义理论话语体系，培育了大量的青年马克思主义工作者，使得广大人民群众对未来的发展方向和发展路径有了更加科学合理的认识，固了巩马克思主义理论主流意识形态的地位。同时，在马克思主义理论进高校制度化、部分机关单位制度化学
习、对基层群众利益的代表上、群众性话语系统建立上尚存在些薄弱环节，有待改进。【关键词】当代中国马克思主义；马克思主义大众化；制度化；绩效分析
［中圈分类号】６Ｄ１
［文献标识码】Ａ
【文章编号】４ｌ（０） —００１７一ｌ２０９５０１－４６０２００
当代中国马克思主义即中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、三个代表” “ 重要思想和科学发展观。在当代中国坚持马克思主义，运用制度化的手段、道和方法，渠将对中国特色社会主义理论的通俗化、层次化、生活化以及信息化的宣传逐步地向规范化、有序化和制度化的方向发展和转化，从不固定的形式转向固定模式化的过程就是当代中国马克思主义大众化运行的制度化。对于当代中国马克思主义大众化运行制度化过程中取得了哪些成效？还有哪些问题？效果与党中央预期目标之间有多大差距？差距在什么地方？

关于马克思主义中国化时代化大众化的几点思考

关于马克思主义中国化\时代化\大众化的几点思考作者：张博颖来源：《理论与现代化》2011年第04期党的十七大指出，要开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推进当代中国马克思主义大众化。

党的十七届四中全会进一步强调，要不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。

目前，理论界对马克思主义中国化、时代化、大众化开展了多方面研究，取得了不少成果。

但对马克思主义中国化、时代化、大众化内涵及其关系，以及“三化”中的许多具体问题的研究，仍有待进一步深化。

在此，对有关问题做一探讨。

一、马克思主义中国化、时代化、大众化及其关系马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合。

马克思主义中国化既是一个过程，也包含这个结合过程中产生的“理论成果”——中国化的马克思主义，这是马克思主义在中国的具体形态，是对马克思主义的坚持和发展。

“马克思主义中国化”是毛泽东在1938年党的六届六中全会上首次提出的。

“马克思主义中国化”是中国共产党在领导人民革命、建设和改革的实践过程中得出的科学结论，那就是马克思主义基本原理必须要和中国的具体实际相结合，这样，革命、建设和改革才能取得成功。

马克思主义中国化的根本目的在于用中国化的马克思主义指导中国的具体实践。

提出马克思主义中国化就是为了实践、为了应用、为了中国人民的解放和自由、为了国家的繁荣和富强。

邓小平在谈到对待马克思主义的态度时说过，“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。

它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。

”这也是强调要在实践中应用和发展马克思主义。

马克思主义中国化就是根据具体实际和实践，把坚持和发展马克思主义统一起来。

马克思主义时代化是指马克思主义随时代和实践的发展而不断丰富和发展。

如果说，马克思主义中国化鲜明体现的是马克思主义在中国国情下的中国风格和特色，那么，马克思主义时代化则鲜明体现着对马克思主义坚持和发展过程中的世界眼光、时代视野。

对马克思主义中国化、时代化、大众化有感

对马克思主义中国化、时代化、大众化有感2009152班 20092701 吴俊秋对马克思主义中国化、时代化、大众化的强调是在党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中第一次提出的的。

至此我国针对这个问题展开了新的认识，今天我会对这个问题谈谈我自己的观点。

1、马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

在我们党内，毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。

1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。

因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。

”在领导中国革命和建设的过程中，我们的一代又一代领导人将马克思主义的基本原理同我国实情相结合，创立了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列的重要指导理论、思想。

2、马克思主义时代化，指的就是把马克思主义基本原理同时代特征相结合，不断吸收新的时代内容，使马克思主义紧跟时代发展步伐。

我认为马克思主义时代化有三个涵义:马克思主义时代化的第一层涵义是它的革命的针对性。

马克思主义不仅仅是认识世界和说明世界的科学,更是革命的纲领、行动的指南和现实地改造世界的武器。

马克思主义认为人类的解放,只有通过思想革命、政治革命和社会革命才能达到。

……马克思主义时代化的第二层涵义是它的实践的确定性。

马克思主义的时代化实际上就是马克思主义根据实践的要求所做的应用性处理,就是把马克思所规定的革命的实践形式和路线方针,转化为具体能够完成时代使命的实践形式和路线方针。

……马克思主义时代化的第三层涵义是它的科学的系统性。

这是指把马克思主义所揭示的时代主题、实践形式和根本纲领,转化为革命的科学学说和根本纲领相统一、人的解放的实践形式和时代主题相一致的理论体系,形成一个完备的抽象和具体相统一、理论和实践相结合的系统的科学理论和纲领体系。

新中国成立初期马克思主义大众化的策略与启示

一
“ 两论” 发表以后，哲学工作者们积极投入到以学习
、
新中国成立初期马克思主义大众化和研究“ 两论” 为中心的新哲学的宣传和普及工作
中，其中李达先后写了《（实践论）解说》和《（矛盾论）解说》，以通俗的形式、浅显易懂的语言，对“ 两
第１２卷
第１期
大连海事大学学报（社会科学版）
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＤａｌｉａｎＭａｒｉｔｉｍｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）
主义教育。以往的理论学习仅仅局限于党内和领导会，掀起了全国学习和宣传 “ 两论 ” 的热潮。可见，干部，那时“ 要让人民群众系统地去学习辩证唯物主新中国成立初期的马克思主义哲学普及运动是在党
义和历史唯物主义的理论，都是困难而不现实
新中国存在着学术批判政治化的错误在不同程度上混成立初期马克思主义大众化无论从党内的整风运了敌我矛盾不可避免地产生了一些消极影响使动还是从党外的哲学普及和文化思想批判运动来中国成立后出现了阶级斗争扩大化的倾向但是看都是在党的统一领导统一部署下进行的这体积极意义是主要的通过批判对扫除各种唯心主现了党管宣传党管意识形态的思想宣传工作的思想扩大马克思主义的思想阵地确立毛泽东思基本原则
刻的影响。为了配合群众的学习运动，中央人民广播电台从１９５０年４月１０日起举办 “ 社会科学讲座” ，帮助群众学习马克思主义理论。一些机关、学

新中国成立初期马克思主义大众化之研究

人自高自大，觉得自己了不起，甚至看不起工人农
民，这与他们肩负的历史使命差距较大。
义建设的执政党。社会改造和现代化建设顺利进行的首要前提是共产党在政治上要巩固自己的统治。然而，近代中国的封闭半封闭状态及中国共产党长
２新中国成立初期马克思主义大众化的主
度的干部则参加中央规定的理论学习；其次，调整党校，把全国党校分为高级、中级、初级，分别有计划、
有步骤的把党的干部依照级别调入党校进行培训；
了《马克思恩格斯全集》第１，列宁全集》１（卷）《第、２、９，斯大林全集》１（１２３４６８９８２卷《１卷第、、、、、、、１、ｌ１、３卷）。这些著作的系统出版，０１、２１为这一
习运动
毛泽东在民主革命时期就指出“ 革命力量的组织和革命事业的建设，离开革命的知识分子参加，是不能成功的” ］［。新中国成立后，２党和政府组织他们
学习马克思主义、毛泽东思想的基本理论，习党和学
政府的政策文件，参加各种实践活动。后来，结合 “ 三反运动” 采取群众运动的方式，，进行思想改造，
第２卷第２１期
２０１１６月年
陕西国防工业职业技术学院学报
ＪｕｎｌｆＳａｎｉｎｔｔｔｆｃｎｌｇｏｒａｈａｘｓｉｕｅｏｈｏｏｙｏＩＴｅ
Ｖｌ．２１Ｎｏ０】．２
Ｊｎ．２０１１ｕ
李富江：新中国成立初期马克思主义大众化之研究

浅谈马克思主义中国化时代化大众化

162浅谈马克思主义中国化时代化大众化■杨赠卉／西安科技大学摘　要：随着社会文明的不断进步，马克思主义在中国化时代化大众化方面也逐步取得了一定的成就。

为了更好的解读马克思主义在中国社会发展中的作用，本文将会对其中国化、时代化、大众化的概念做出界定，并探讨三者之间的关系，以此为基础了解马克思主义在我国社会发展中的必要性，期望为进一步推进马克思主义的应用奠定基础。

关键词：马克思主义　概念　关系　必要性一、马克思主义中国化时代化与大众化（一）马克思主义中国化所谓马克思主义中国化，主要是将马克思主义的原理与我国的发展实际相互结合。

而具体来说，中国的实际主要包含以下几个方面：第一，我国社会进步的历史实际；第二，当前社会发展的现实实际；第三，我国发展面对的国际环境实际；第四，我国社会发展未来面临的实际。

通过对马克思主义观点、立场等内容的提炼，将其与中国不同阶段的改革实际结合在一起，来探索其未来改革的规律，不断在实践中丰富当下的马克思主义理论。

（二）马克思主义时代化马克思主义的理论需要与时代的背景相互结合才能充分体现其应用的价值，因此，它并不是一成不变的，而是不断变化的过程。

根据国内外发展的实际，打破传统与时代背景不相符的观念，解脱形而上学的桎梏，解决当前科学时代背景下的难题，以此来适应时代的发展，并保持马克思主义的与时俱进的功能。

（三）马克思主义大众化马克思主义的应用离不开大众对其的渗入理解，因此，必须通过通俗化的语义解释来进行马克思主义宣传教育，而这也是马克思主义原理精神实质的体现，让广大人民群众能够更好的通过马克思主义来对世界形成新的认知并不断改造世界，形成更为系统且具有条理的理论，这也是马克思主义不断大众化的一个过程。

二、马克思主义中国化时代化与大众化之间的联系（一）马克思主义中国化是时代化与大众化的核心通过实践证明，只有将马克思主义进行中国化，才能让其在时代化与大众化的过程中更具实践性。

具体来说，马克思主义原理的应用离不开对中国国情以及其革命历史实践过程的深入剖析，这样才能将其内里的实质在现实的时间中得到更好的转化。

以党的先进性和纯洁性推进马克思主义大众化问题思考

阶层和群众并吸引他们来参加新生活。 ” … 争取群众和教育群众，是马克思主义政党的重要功能之一。马克
且传播者自身的态度和行为也起到十分重要的作
用。根据传播理论，在群体传播中，人们总倾向于追随权威，权威对传播信息的态度决定了追随者的意
化，首先就要党员领导干部要作真学真懂真信真用的表率，着力提高理论素养和解决实际问题能力；其次就要
以正在做的事情为中心，理论联系实际，运用马克思主义理论正确解决实践中的问题。
关键词：党的先进性和纯洁性；马克思主义；大众化 ※基金项目：２０１０年国家社科基金一般项目“ 马克思主义魅力及马克思主义信仰的理论与实证研究”
－堂黑
以党的先进性和纯洁性推进马克思主义大众化问题思考 ※
摘要：党的十八大提出加强党的先进性和纯洁性建设，这是中共适应新形势和新挑战对党建提出的新要求，同时也为马克思主义大众化的实现提供了重要保证和途径。以党的先进性和纯洁性推进马克思主义大众
囫ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＴＨＥＣＨＥＮＧＤＵＭＵＮＩＣＩＰＡＬＰＡＲＴＹＣＯＬＩＥＧＥＯＦＣ．Ｐ．Ｃ
载体和政治载体，其社会地位、作用和形象只有与民众的期待和要求相一致，其推动的意识形态社会化才能有号召力。如果党自身的建设不力，廉洁为民的品质和宗旨得不到应有的体现，广大人民群众无论如何也难以确立对党的认同和信任，作为党的指导思想的马克思主义要为广大人民群众所认同信服，就会困难重重。就社会主义国家而言，政党认同与对马克思主义认同是紧密联系在一起的。 “ 政党认同是政党的政治行为基础和现实前提，任何政党在缺失认同的情况下都无法构成组织体系，更没有力量实现政党的纲领

建党初期马克思主义大众化的特点及启示

造世界的强大思想武器，这一思想武器只有为最广大的人民群众所掌握，才能焕发出强大的生命力和感召力。中国共产党自成立初期就积极致力于马克思主义的介绍与宣传工作。在建党九十年之际，回顾历史进程，总结先进经验，对于当今中国马克
这一时期，经典著作被广泛翻译出版。１９２１年９月，中共中央局为推动马克思主义经典著作的普及，在上海成立 “ 人民出版社 ” ，由李达担任社长。在一年多的时间里，该社先后组织出版了马克思的《共产党宣言》、《＜资本论＞出版序言》、《工钱、劳动与资本》，列宁的《劳农会之建设》、《讨论
第３２卷第１期郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）２０１３年２月ＪｏｕｎａｒｌｏｆＺｈｅｎｇｚｈｏｕＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＡｅｒｏｎａｕｔｉｃａｌＩｎｄｕｓｔｒｙＭａｎａｇｅｍｅｎｔ（ＳｏｃｉｌａＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ）
１．翻译出版著作
言和老百姓喜闻乐见的形式，使马克思主义基本原理由抽象到具体、由被少数人理解转变为通俗易懂并被广大人民理解和掌握的过程。 … 推进马克思
主义大众化，是马克思主义的本质属性和内在要
求。马克思主义从来就不是书斋里的学问，而是人民群众实践经验的科学总结，是人们认识世界、改
大众化的特点主要有以下四个方面：

试论建国后党推进马克思主义大众化的历程与特点

摘要：马克思主义大众化，是马克思主义中国化和时代化的内在要求。国以后，建中国共产党人根据革命、建设和改革时期的不同特点，而将推进马克思主义大众化的事业，思想观念变革转向文化素质提高、转向从再
“ 以人为本 ” 的解放与发展文化生产力，关键是通过三个 “ 准确把握 ” 而对四个“ 重大问题 ” 进行理论创新，以不
民共和国的文化教育为新民主主义的，民族的、即科
马克思主义大众化，是中国共产党人把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实际和时代特征
相结合而制定正确的路线、方针、策和策略，以政而
人民群众所通俗易懂和喜闻乐见的语言文风进行
顿干部作风 ” ［９１２月，。２５年１中共中央在《关于加强理论教育的决定（案）中指出：全党的马克思列草》 “
宁主义毛泽东思想的教育，必须极大地加强起来。这
是提高干部、改进工作的根本方法” 跚。民主革命时期的历史经验证明：提高全党的马克思列宁主义水平和加强思想与工作作风建设，是实现马克思主义大
建主义的复古思想和官僚买办资本主义的法西斯思
想的顽劣影响。马克思主义大众化，必须首先完成思
本文系国家社会科学基金项目《中国共产党领导新民主主义和社会主义文化建设的历史经验研究＞编号：Ｄ０－４￣阶段［ＢＪ２０］
性成果。
收稿日期：０９— ２０２０１－５

马克思主义中国化、时代化、大众化的价值与启迪

（三）要重点突出蕴含在马克思主义理论中的立场、观点和方法，直面需要回答和解决的时代课题，始终瞄准改革开放和社会主义现代化建设这一生动实践
马克思主义不是教条，而是共产党人的行动指南；它不是包治百病的灵丹妙药，不能对所有问题提供现成答案。正因为如此，列宁指出，马克思主义理论是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。江泽民同志也曾指出：“离开本国实际来谈马克思主义，没有意义。静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”这些深刻论述告诉我们：对待马克思主义不仅要掌握其中的理论精髓，更要将蕴含于其中的立场、观点和方法作为推动实践的科学指南。
（三）推进马克思主义中国化、时代化、大众化是巩固中国共产党执政地位的根本保证
我们党是以马克思主义为指导的无产阶级执政党，马克思主义是我们共产党人认识世界和改造世界的强大思想武器和行动指南。如果马克思主义的指导地位发生了变化，我们的党也就不能称其为共产党了，自然而然也就丧失了在中国的执政地位和领导地位。苏共丧失执政地位、导致国家四分五裂的原因是多方面的，但最根本的原因是苏共内部自动放弃了马克思主义的指导地位，鼓吹指导思想多元化，直接引起党内外指导思想混乱。与此同时，西方思想的渗透趁机而入，为转向资本主义提供了思想土壤，其中的教训极为深刻。鉴于此，江泽民同志曾指出，如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会动乱，那将是党、国家和民族的灾难。新中国成立以来的实践表明：中国共产党能够取得执政党的地位并能够领导我们建设和改革的各项事业，靠的就是马克思主义中国化、时代化、大众化以及由此带来的执政能力和执政水平的不断巩固和提高。
一、推进马克思主义中国化、时代化、大众化的时代价值

论新中国成立后中国共产党推进马克思主义大众化的实践考量

论新中国成立后中国共产党推进马克思主义大众化的实践考量作者：王留玉张立地来源：《学理论·下》2013年第01期摘要：新中国成立后，中国共产党在构建马克思主义主流意识形态的过程中，坚持自身的主导地位，采取了融理论教育于文艺娱乐的方式、使思想教育生活化等多种方式立体联动推进，取得了成功，积累了推进马克思主义大众化的宝贵经验，为推进当代中国马克思主义大众化提供了有益的启示。

关键词：新中国成立后；意识形态；马克思主义大众化中图分类号：D619 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0098-03新中国成立后，中国共产党结合中国基本国情，采取了多种切实有效的方式，成功地推进了马克思主义大众化，为当前推进马克思主义大众化，提供了经验和启示。

一、新中国成立后马克思主义大众化的实践举措新中国建立，拉开20世纪中国第二次历史性巨变的序幕。

1949—1956年，为顺利实现中国社会变革，在意识形态领域，新政权通过多种方式，在全社会推进马克思主义大众化。

（一）坚持中国共产党在意识形态领域的主导地位“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位”[1]435。

把执政指导思想推广为民众的共同思想，使执政理念转化为社会共同意志，对巩固执政地位和推动社会发展都有着极其重要的意义。

尤其是在新中国成立十分复杂的情况下，深度推进马克思主义大众化，不是单纯意识形态问题，而是关系到新中国的人民政权能否巩固、社会主义制度能否建立的根本性问题，是与国家前途、民族命运休戚相关的问题。

所以，中共坚持主导意识形态建设工作。

要求“党的当地的最高机关（中央、中央局、分局、省委、市委）宣传部，应领导出版部门的党组”[2]857，掌握对意识形态领域的主导权。

1949年11月，中共中央成立中央人民政府出版总署，1951年召开全国第一次出版工作会议。

之后，相关企业如人民出版社、中华书局、商务印书馆、新华书店总店、中国出版发行研究所、中国印刷公司等等均置于了中共中央领导下，职能就是“要大力宣传社会主义的优越性，宣传马克思列宁主义、毛泽东思想的正确性，宣传党的领导”。

马克思主义中国化时代化大众化有关命题辨析范文

马克思主义中国化时代化大众化有关命题辨析.2011-1-17 汪信砚大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，首先必须对马克思主义中国化、时代化、大众化作出正确的理解和准确的把握。

为此，有必要对近年来马克思主义中国化、时代化、大众化研究中出现的关涉到如何正确理解马克思主义中国化、时代化、大众化的三对命题作深入辨析和正确区分。

正确区分“马克思主义中国化”与“马克思主义在中国”马克思主义中国化，就是把马克思主义与中国的具体实际相结合，创造并不断发展具有中国作风、中国气派的中国马克思主义理论。

马克思主义中国化，关键在与中国具体实际相结合。

“马克思主义在中国”则是一个与“马克思主义中国化”貌合而神离的命题。

当然，一般而言，“马克思主义在中国”也可涵蕴“马克思主义中国化”。

就是说，马克思主义在中国有多种可能的境遇，而其中之一便是马克思主义中国化。

也正因如此，有些人使用“马克思主义在中国”的提法并没有什么特别的意思，其所指的实际上就是马克思主义中国化。

但专门提出“马克思主义在中国”命题的人并不属于此列，他们明确主张用“马克思主义在中国”的命题来代替“马克思主义中国化”命题。

他们认为，“马克思主义在中国”的历程，不过是马克思主义在中国广泛传播以及中国人宣传、学习和讨论马克思主义的过程；即使是像毛泽东的《实践论》和《矛盾论》那样的中国马克思主义的经典之作，也不过是马克思主义在中国“系统传播”的标志。

因此，在提出“马克思主义在中国”命题的人看来，马克思主义中国化纯粹是子虚乌有的事情，“马克思主义中国化”完全是一个虚假的命题。

“马克思主义在中国”命题的提出者们不仅否认马克思主义中国化的客观性，而且也完全否认马克思主义中国化的可能性。

他们认为，按照毛泽东关于“‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓也”的论述，马克思主义中国化就是要把马克思主义从形式到内容完全变成中国的东西，而这是根本不可能的，因为从形式到内容都完全变成中国的东西的马克思主义也就不再是马克思主义，马克思主义在这一过程中必然会被化为乌有。