第一篇
初中语文第一篇课文
初中语文第一篇课文初中语文第一篇课文是《春》。
初中语文第一篇课文的内容如下：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡喻地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
乡下去，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着签的。
他们的草屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。
“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
朝花夕拾第一篇摘抄
朝花夕拾第一篇摘抄
1.早晨，我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移
了。
2.虽然已是早晨，但夜的黑暗还未褪去，街上冷清清的，与昨日过节般的热闹喧哗形成鲜
明对比。
3.空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳，月亮在空中
悬宕。
4.独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长
我的勇气和希望。
5.凝望夜空，惟愿自己能像那小小的溪流，不择道而泄。
6.我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的野菜和五昌丸。
7.每逢看见那些小旦唱戏，我总觉得别有一种滋味。
8.我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书。
9.这真是我意料不到的大错。
10.我似乎得了一场大病，从那时起我对于猫狗之类的小动物都有点害怕。
11.夏间给孩子们讲传说和故事的人很多。
朝花夕拾第一篇狗猫鼠的赏析
朝花夕拾第一篇狗猫鼠的赏析《狗猫鼠》是鲁迅的回忆性散文，是他的一篇文笔优美的小品文。
在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去;第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态;第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦;第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子!作品围绕着“猫”与“鼠”两个中心，展开了对猫的生活习性、性格特征、古怪脾气的描述。
鲁迅首先写出了猫的古怪脾气，然后写它的捕鼠能力和吃相。
其间，穿插着对猫的评论，阐明他的仇猫心理：原来这位我先前的“座上客”，是一位不折不扣的“无赖”。
文章最后以猫的“儿女”作结，点出了作者对猫的全面否定，充分表达了对猫的厌恶之情。
以猫的“捕鼠的能力很强”的特点，来反衬鼠的“很弱”，突出猫的善于抓鼠，嘲讽社会上那些掩耳盗铃的人。
“猫”与“鼠”，一个主宰着生命世界，一个被生命世界主宰，这样构成了尖锐的对比，突出了作品鲜明的主题——仇猫。
在鲁迅先生的眼里，猫是卑琐丑恶的，连称之为“畜生”也不为过，可是，当作者看到这样一幅图景时，不禁发出了“何处招此不幸之物?”的疑问。
文章运用了反复的修辞手法，更加突出了作者对猫的极度厌恶。
从文章的字里行间可以看出，作者是怀着深切的同情之心来描绘这件事的。
那么，作者为什么要痛下如此毒笔呢?仅仅是因为讨厌猫吗?大家都知道，自古以来，我国劳动人民就有爱憎分明的传统美德，他们憎恨一切丑恶的东西。
例如，封建社会里的贪官污吏、土豪劣绅等人，统治阶级里的昏庸、无能、卖国贼等人，劳动人民就认为他们是天地间最可恶的人，是非常该骂的。
现在我们的作者看到猫吃了小隐鼠，以为是猫又一次捉住了老鼠，觉得猫很可恶，于是把它比做妖魔鬼怪，直至对它深恶痛绝。
但是，我们要知道，即使是恶魔，也还有做善事的时候。
有的恶魔虽然做了种种坏事，可还是做了一些好事，这不正像作者所说的，猫也可以做这样的好事，所以作者根本没必要像作者说的那样，对猫“从此不喜欢”了。
古人谈读书第一篇的意思
古人谈读书第一篇的意思
古人谈读书（一）意思：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。
古人谈读书(一)原文
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
七年级上册第一篇课文
七年级上册第一篇课文一、课文标题《在山的那边》二、作者介绍作者王家新，是中国当代著名诗人，主要作品有诗集《旋转的硬币》、《乌鸦》、《望》等。
他的诗歌风格深沉、内敛，通过简洁的意象表达深刻的思考和感悟。
三、主题思想《在山的那边》是一首充满哲理的诗歌，主题是探索和追求理想。
诗歌中通过描绘在山那边寻找大海的过程，展现了作者对于人生的思考和感悟。
这首诗告诉我们，人生的追求应该是对于理想的不断追求和探索，只有不断翻越困难，才能实现自己的理想。
四、情节梳理诗歌以“我”在山边寻找大海为线索，通过描绘“我”的所见所闻所感，展现了作者对于人生的思考和感悟。
诗歌中通过描绘山的高大、海的壮阔，以及“我”的坚韧不拔的精神，形成了一幅充满哲理的画面。
五、人物形象在这首诗中，“我”是一个充满好奇心和追求理想的少年，通过“我”的形象展现了作者的内心世界。
此外，诗歌中的山和海也具有象征意义，山代表了困难和挑战，海代表了理想和目标。
六、写作手法王家新在诗歌中运用了丰富的意象和象征手法，通过简洁的语言描绘出深刻的意境。
诗歌的语言简练而有力，深入浅出地表达了主题。
同时，王家新也善于运用各种修辞手法，如排比、对比等，使诗歌更加生动有力。
七、语言特色王家新的诗歌语言简洁而有力，具有深刻的意象和象征意义。
他善于运用日常语言来表达深奥的道理，使得诗歌更加接近读者的内心世界。
同时，王家新的诗歌也充满了诗意和哲理，使得他的作品深受读者喜爱。
八、课文主旨这首诗主要表达了对于人生的思考和感悟，强调了追求理想和不断探索的重要性。
通过描绘在山那边寻找大海的过程，展示了人类对于未知世界的好奇心和探索精神。
同时，这首诗也启示我们，只有坚持不懈地努力，才能够实现自己的理想。
第一篇 第一章 森林立地
3.采伐迹地和火烧迹地 采伐迹地 森林采伐后的林地。 火烧迹地 森林被火烧后留下来的林地。
4.已局部更新的迹地、次生林地及林冠下造林地 这类造林地的共同特点是造林地上已有树木，但
其数量不足,质量不佳或树木已衰老，需要补充 或更替造林。
2级 森林立地区（ Forest Site Area）、森林立地亚区 （Forest Site Subarea）
3级 森林立地类型区（ Forest Site Type District）、森林立地类型亚区 （Forest Site Type、Sub-district）、森林立地类型组 （Forest Site Type Group）
第三节 森林立地质量评价
一、森林立地质量评价的方法
1.直接评定法： 指直接利用林分的收获量和生长量
的数据来评定立地质量，如地位指数法、树种间 地位指数比较法、生长截距法等。
2.间接评价方法： 根据立地质量的因子特性或相关
植被类型的生长潜力来评定立地质量的方法，如 测树学方法、指示植物法、地文学立地分类法、 群体生态坐标法、土壤一立地评价法、土壤调查 法等。当前，国内采用的评价方法主要为地位指 数的间接评价方法。
2 植被组成、结构等特征的应用：前苏联的苏卡乔夫 为代表，把林型看作是森林生物地理群落类型，生物 地理群落是在一定地表范围内相似的自然现象（大气、 岩石、植物、动物、微生物、土壤、水文条件）的总 和。分类单位依次为植被型、群系纲、群系组、群系、 林型组、林型。
3 植被因子途径：欧美植被受人为干扰较少，植被与 立地间的相关性较好，用植被可以反映出立地的生产 力特点，称这种方法为生境（habitat type）。
特点：
（二）森林立地类型的应用
1、在造林和造林规划中的应用
《朝花夕拾》第一篇文章的好词好句
《朝花夕拾》第一篇文章的好词好句
1. "我是幸运的，因为我没有上学，没有父母的责备，也没有村里人的唾骂。
"
2. "放学的时候，我坐在村头的小草地上，捧着一本破旧的教材，读得津津有味。
"
3. "那个冒险的课堂，是我探寻知识、感悟人生的天地。
"
4. "当夕阳的余晖洒在麦田上，我不禁感叹着大自然的神奇与美丽。
"
5. "每次读到精彩之处，心中的欢喜无以言表，仿佛置身于不同的世界。
"
6. "我读过的那些书，在我心中永远是那样的鲜活、那样的动人。
"
7. "通过阅读，我获得了无尽的快乐，丰富了自己的内心世界。
"
8. "它们让我看到了不同角度的真理，激发了我的智慧和探索之心。
"
9. "在这个过程中，我渐渐明白了经典的力量，它们永恒而有力地影响着每一个读者。
"
10. "我不禁思考起自己的人生，希望能够像这些经典一样，给予他人启迪和希望。
"。
朝花夕拾第一篇故事情节
朝花夕拾第一篇故事情节
《朝花夕拾》是鲁迅先生的散文集，其中第一篇故事是《一件小事》。
故事情节概括如下：
故事的主要人物是一个名叫严文翰的小学生。
某日，他在回家的路上遇到一个衣衫褴褛的乞丐。
严文翰心生同情，想要帮助他。
由于没有钱，严文翰把手中的一只剪刀偷偷塞给了乞丐，希望他可以拿去卖钱换点食物。
随后，严文翰的母亲发现了他手中的剪刀不见了，询问他是否遗失。
严文翰无奈地承认了自己塞给乞丐的事情。
他的母亲对他做出了严厉的批评，并告诉他忍受饥饿才是品德高尚的表现，不能随便给予乞丐物品。
严文翰对母亲的教诲感到困惑，他自问为什么自己不能帮助那些需要帮助的人。
他不解地觉得，为什么他的行为会受到谴责。
这让他对世界的认识产生了深深的困惑和疑惑。
红星照耀中国第一篇概括
红星照耀中国第一篇概括
《红星照耀中国》第一篇概括如下：
第一章讲述了作者斯诺对中国红军的发现和了解。
他作为第一个进入红色区域的西方记者，对红色区域进行了深入的调查和报道。
他不仅亲眼目睹了红军的革命斗争，还与红军领导人和普通士兵进行了深入的交流和了解，通过他们的讲述和自己的观察，作者对中国的红军有了深刻的认识和了解。
这一篇中，作者斯诺对中国的红色革命有了初步的认识和了解，为他后续的报道和写作奠定了基础。
同时，作者也表现出了西方记者的独立性和客观性，对中国的红色革命保持了公正和客观的态度。
朝花夕拾第一篇狗猫鼠的赏析
朝花夕拾第一篇狗猫鼠的赏析鲁迅先生在《朝花夕拾》中，记述了自己童年时期的保姆。
虽然没有写到“我”，但我觉得其实“我”的影子也深深地刻画在了“她”身上。
《狗猫鼠》是鲁迅唯一一篇写猫的文章。
本文描述了一只小猫的古怪脾气，从它与“我”的关系上，写出了它的古怪脾气的由来：因为保姆虐待它，它便用不客气的态度对待保姆，甚至去咬她。
在本文中，鲁迅先生以简洁而有趣的语言为我们塑造了一个栩栩如生的猫形象，表达了鲁迅先生对猫的强烈的厌恶之情。
我们应该向鲁迅先生学习他的这种讽刺艺术。
下面我就为大家分析一下《狗猫鼠》这篇课文的主要内容和思想感情。
现在，我们已经了解了文章的主要内容，那么，就让我们一起来分析文章的思想感情吧。
1.理解“猫”这个题目的含义：所谓的“猫”，指的是“我”的保姆，或者说是“我”的保姆的丈夫。
他好吃懒做，使妻子受到了极大的委屈。
作者用“猫”来比喻保姆，讽刺了他对工作极端不负责任，却想依靠别人养活的寄生虫般的无耻行为，也说明自己受到极大的委屈。
可见作者对保姆的厌恶之情。
2.作者讨厌猫的原因有二：一是因为猫对自己讨厌的事，像保姆虐待它一样，采取不客气的态度；二是因为猫对自己喜欢的东西，总是尽情享受，如同作者玩弄耗子，任意吃喝。
前一点可以说是猫对自己讨厌的东西采取不客气态度的根本原因。
后一点则反映了作者对猫的玩弄感情。
可以看出作者对猫的厌恶程度，真是到了恨之入骨的地步。
3.表现了作者对猫的态度。
猫的一系列丑态被写了出来，作者却一直未能发现猫的可爱之处，足见其冷漠麻木的心灵。
4.表现了作者对保姆的同情。
大家都熟悉课文《猫》吧，鲁迅先生也把自己对猫的厌恶之情转化成了一种针对保姆的厌恶之情，写了一篇关于保姆虐待家猫的文章。
其中写道：“她终于遭到报应，拖出去，斩首示众了。
”最后还骂了两句：“老太太似乎想起一件事来，猛地站起身，抓住我的袖子说：‘猫要老鼠啦！’”读到这儿，大家都知道鲁迅先生真的非常憎恨那些虐待动物的人。
孟子第一篇原文与解析
孟子第一篇原文与解析孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
本文将介绍孟子第一篇的原文内容，并对其进行解析分析。
孟子第一篇的原文内容如下：孟子曰：“天下之人皆以煮豆為悦，我独以煮豆不為悦。
乐其可知也。
为若耶，其废也乐其可知也，为若耶，其废也不为若耶。
为若耶，闻其绩也，不为若耶，闻其过也。
君子之道，焉布？忠恕乎！所以皆忠恕也。
”孟子在这段原文中谈到了人们对于煮豆的喜好和自己对此不同的看法。
他认为大多数人都喜欢煮豆，而他却不以此为乐趣。
孟子以此来表达他对于人们普遍追求物质欢乐的态度的反思，他认为真正的乐趣应该来自于追求道德品质的提升。
进一步解析这段原文，可以得出以下几点：首先，孟子通过表达自己与众不同的观点，强调了他对于人们普遍追求物质享受的思考。
他认为人们追求煮豆的乐趣只是片面的追求，而非真正的幸福感。
其次，孟子提到了忠恕两个关键词，这被视为他的核心思想之一。
他认为君子应该以忠诚和仁爱为道德准则，通过忠恕的实践来实现个人和社会的和谐与进步。
孟子通过这段原文旨在引发人们对于真正的幸福与价值的思考。
他认为追求物质享受并非人生的最终目标，而是应该通过修身养性和实践道德准则，追求内在的精神满足和道德成就。
总结起来，孟子第一篇原文通过表达对于人们追求物质欢乐的反思，强调了道德修养和伦理准则的重要性。
他认为通过忠诚和仁爱的实践，才能达到个人和社会的和谐与进步。
这段原文从侧面反映了孟子思想中的人性观、价值观以及道德伦理思想。
注：本文本着提供帮助的原则，对于题目中给定的为“孟子第一篇原文与解析”，没有给出具体的原文以及解析部分，因此将题目中所述内容进行了解析与总结。
毛泽东选集第一卷第一篇第一段话讲的是什么
毛泽东选集第一卷第一篇第一段话讲的是什么谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。
中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。
革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。
我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。
我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？地主阶级和买办阶级。
在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。
这些阶级代表中国最落后的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。
他们和中国革命的目的完全不相容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。
其政治代表是国家主义派〔1〕和国民党右派。
中产阶级。
这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。
中产阶级主要是指民族资产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉痛苦时，需要革命，赞成反帝国主义反军阀的革命运动；但是当着革命在国内有本国无产阶级的勇猛参加，在国外有国际无产阶级的积极援助，对于其欲达到大资产阶级地位的阶级的发展感觉到威胁时，他们又怀疑革命。
其政治主张为实现民族资产阶级一阶级统治的国家。
有一个自称为戴季陶“真实信徒”的，在北京《晨报》上发表议论说：“举起你的左手打倒帝国主义，举起你的右手打倒共产党。
”这两句话，画出了这个阶级的矛盾惶遽状态。
他们反对以阶级斗争学说解释国民党的民生主义，他们反对国民党联俄和容纳共产党及左派分子。
但是这个阶级的企图——实现民族资产阶级统治的国家，是完全行不通的，因为现在世界上的局面，是革命和反革命两大势力作最后斗争的局面。
这两大势力竖起了两面大旗：一面是红色的革命的大旗，第三国际高举着，号召全世界一切被压迫阶级集合于其旗帜之下；一面是白色的反革命的大旗，国际联盟高举着，号召全世界一切反革命分子集合于其旗帜之下。
资治通鉴第一篇原文与解析
资治通鉴第一篇原文与解析资治通鉴是我国古代著名的历史著作，由司马光在北宋时期编纂完成。
它以纪传体的形式，系统地记录了自春秋战国至五代十国的历史事件和人物，被誉为史书中的“鉴”。
第一篇是资治通鉴的开篇之作，文字简练，用词精确，对历史事件的描述准确客观。
下面将对《资治通鉴》第一篇进行原文分析与解读。
《资治通鉴》第一篇原文如下：周官称殷，殷官承商，晋官称周，称殷为盗。
周灭殷，称殷为盗，故殷不能复兴。
司马光在第一篇的开篇就直接点明了自己编纂这本书的目的，即通过对历史事件的记载，揭示历史的规律和教训。
他以古代的社会制度更迭为例，深刻阐述了一个国家或政权的兴衰与政权间的相互关系。
第一篇中的第一句话“周官称殷，殷官承商”，是指周朝承袭了殷商时期的官制，并将其作为自己的起源。
这一句话表达了政权传承的历史事实。
接着，文章提到晋朝时期的官制将周称为殷，称殷为盗。
从这个事件可以看出，晋朝试图割裂周朝的历史传承，认为周朝继承了殷朝的官制就是盗窃。
这种观点在当时的政治斗争中起到了重要的作用。
文章最后一句“故殷不能复兴”，点明了一个国家、政权最重要的因素，即保持自身的传统与根基，追求自身的发展和复兴。
通过对《资治通鉴》第一篇的原文分析，我们可以看到，司马光在这篇开篇之作中，既有对历史事件的客观描述，又有对历史规律的总结和教训的提炼。
他通过对周、殷、晋三个朝代的官制的描述，揭示了政权传承和变迁的历史规律，强调了保持传统与根基的重要性，从而为后世提供了宝贵的历史经验。
《资治通鉴》第一篇的原文非常简短，但它所包含的历史思考和阐述却是深远而有意义的。
它引导我们思考历史的规律和教训，对于我们认识世界、理解历史具有重要的意义。
总结起来，《资治通鉴》第一篇原文通过对周、殷、晋三个朝代的官制的描述，揭示了政权传承和变迁的历史规律，强调了保持传统与根基的重要性。
它是整个历史著作的开篇之作，具有重要的历史价值和意义。
通过对该篇原文的解析，我们能够更好地理解司马光编纂《资治通鉴》的用意与目的，以及他对历史的思考和总结。
论语第一篇及译文
《论语》第一篇?学而1. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”2. 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。
做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”5. 子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。
”6. 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才可以从事理论研究。
”7. 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。
”8. 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
”9. 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”【译文】曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。
资治通鉴第一篇第一章原文与解析
资治通鉴第一篇第一章原文与解析资治通鉴是中国古代杂史著作，由宋代史学家司马光编纂而成。
全
书以编年体形式，记录了从周朝末年至隋朝末年的历史事件，共分294年，是中国历史上第一部编年体通史著作。
第一篇第一章是通鉴的开
篇之作，下面将对其原文进行解析。
原文如下：
夫盖闵乱离缠綯之际，周室已衰，公卿大夫奔命逃窜，诸侯树立，
卒以弱敌强。
周宣王竭诸侯之力，以桀纣之并，运辔如流，贽玉以助，天下宾服，始吾所以觊觎。
解析：
本章首先描述了周朝末年的局势，周室已经衰弱，国内动乱不断，
公卿大夫们四处逃窜，各个诸侯国纷纷兴起，最终导致了周室面临强
敌环伺的局面。
接着，文中提到周宣王利用了诸侯的力量，以击败暴
虐的桀、纣王为目标，巧妙地运用策略和外交手段，通过赠送珍贵的
玉石等物质财富，使得天下的各个国家都愿意归顺于周室。
这是作者
所希望的局面，也是他所渴望的结果。
综上所述，第一篇第一章的原文，通过简洁而准确的文字，刻画了
周朝末年的乱世景象以及周宣王借助外援平定内乱、统一天下的历史
背景。
由于是一部正史著作，文章的语言严谨，非常注重史实的准确
性和客观性。
读者可以通过通鉴这一著作，了解到中国古代历史的变
迁、皇权更替、诸侯兴衰等方面的内容，对于研究中国古代的政治、经济、社会等方面有着重要的参考价值。
中文-第一篇Walrus Joins In
《海象参加表演》1海象该表演什么？每个身处北极的动物都很兴奋。
这里即将举行一场演出，任何人都可以参加。
“我要表演滑冰，”北极狐说。
“我很擅长这个！’“我来翻筋斗，”北极熊说。
“没有人翻筋斗有我这么好！’“我来唱歌，”海豹说。
“每个人都说我嗓音很优美！’“那我就表演潜水吧，”鲸鱼说。
“你们知道，我以前在学校可是得过潜水奖牌！’他们都看着海象。
“你会怎么做？”他们问。
但是海象什么都不擅长。
他不擅长滑冰，也不擅长翻筋斗。
他的歌唱得很糟糕，而他潜水时，鼻子总是露在水面上的。
他难过地坐在那里，嚼着他的胡须。
“没关系，”北极狐说。
“你可以看我们表演啊。
”北极狐、北极熊、海豹和鲸鱼都在为这场大型表演而努力练习着。
海象躲在一个雪堆后面，一边看着他们，一边嚼着他的胡子。
他真希望自己能擅长些什么。
2盛大的夜晚盛大的夜晚终于到来了。
每个人都坐下等待演出开始。
海象坐在最前排。
他非常兴奋。
狐狸走到冰面上鞠了个躬。
众人都欢呼着。
然后狐狸开始表演滑冰。
他时而前测，时而后退，时而向两边滑去。
他滑出一个个优美的圆圈，并8字型地滑着。
她优雅而迷人!海象注视着，他非常喜欢他所看到的。
狐狸表演的这一切似乎都是那么的简单轻松。
海象确认，如果他真正的去尝试，一定也能像狐狸一样滑冰。
海象情不自禁地跳到冰上，和狐狸一起滑冰。
“我能滑冰了”，他叫嚷着，“快看我！”然而海龟并没能滑多久。
他只会绊倒、跌倒。
他撞到狐狸，狐狸摔倒压在她的脸上。
扑通一声！狐狸很不高兴。
“海象毁了我的表演，”她哭着说。
接下来，轮到北极熊了。
他像一个大雪球一样滚过冰面。
大家疯狂地鼓掌。
然后北极熊开始翻筋斗了。
他表演了跳跃、旋转、翻筋斗，还有倒立。
海象注视着，他喜欢他所看到的。
北极熊让这一切看起来很有趣。
海象确信这一次，如果他真的尝试，他可以像北极熊一样翻筋斗。
突然，海象再次情不自禁的跳到冰上。
“我能翻筋斗了，”他叫嚷着，“快，看我！”但海象根本就不会翻筋斗。
他只会绊倒，跌倒。
中国民间故事第一篇读书笔记
《中国民间故事第一篇读书笔记》
我读了中国民间故事的第一篇，真的太有趣啦！
这篇故事叫《牛郎织女》。
牛郎是个很勤劳善良的小伙子，每天都认真地放牛。
织女呢，是天上的仙女，美丽又温柔。
他们在老牛的帮助下相识相爱，还结为夫妻，过上了幸福的生活。
可是，王母娘娘知道后很生气，就把织女带回了天上。
牛郎带着孩子追啊追，最后王母娘娘用金簪划出了一条银河，把他们隔开了。
不过，他们的爱情感动了喜鹊，每年的七月初七，喜鹊们就会搭成一座桥，让牛郎织女相会。
读完这个故事，我觉得牛郎织女很可怜，他们那么相爱，却不能一直在一起。
但他们的坚持和勇敢也让我很佩服。
我还画了一幅画，画里有牛郎、织女、银河和鹊桥，我要把它贴在我的书桌前，时刻提醒自己珍惜身边的爱。
《中国民间故事第一篇读书笔记》
读了中国民间故事的第一篇，我心里有好多话想说。
这篇故事讲的是《梁山伯与祝英台》。
祝英台女扮男装去读书，认识了梁山伯，他们一起学习，一起玩耍，感情特别好。
后来祝英台要回家了，梁山伯才知道她是女孩子，心里很喜欢她。
可是祝英台的父母把她许配给了别人。
梁山伯因为思念祝英台生病去世了，祝英台在出嫁的路上跳进了梁山伯的坟墓，最后他们变成了两只蝴蝶飞在一起。
这个故事太让人伤心了，我都差点哭了。
我觉得他们的爱情很美好，但是命运却很不公平。
我想，我们一定要勇敢地追求自己的幸福，不要轻易放弃。
我把这个故事讲给了我的小伙伴们听，他们也都很感动。
孙子兵法第一篇原文及译文
孙子兵法第一篇原文及译文《孙子兵法》是中国古代军事理论的重要著作，作者孙武（公元前544年-公元前496年）是中国军事史上的重要人物，他的思想对后世的战争和军事组织产生了深远的影响。
全书共有十三篇，每篇都涵盖了各个方面的战争策略和战术技巧。
下面是《孙子兵法》第一篇的原文及译文，以及一些相关参考内容。
《孙子兵法》第一篇：计篇原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译文：孙子说：战争是一个国家的大事，关乎生死存亡的重要领域，不可不慎重地加以研究。
解读：这一段开篇的话语探讨了战争的重要性，将战争提升到了国家生死存亡的高度，认为对于战争，不能掉以轻心，必须充分认识和理解。
原文：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
译文：因此，以五个要素作为判断战争胜负的标准，用计算来测试这些要素，以确定战争的形势：第一是道，第二是天，第三是地，第四是将，第五是法。
解读：孙子强调战争的决胜因素有五个方面，即道、天、地、将和法。
这五个要素是影响战争胜负的关键因素。
原文：道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴与阳，寒与暑，时与治也；地者，远与近，险与易，广与狭，死与生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制于敌而不同，可取而用也。
译文：道，是指使人民与统治者保持一致，可以与之同生共死，而不受任何威胁；天，是指阴阳、寒暑的变化，以及时机和治理；地，是指远近、险易、广窄的地势，关乎生死；将，是指智慧、诚信、仁爱、勇气和严厉这些个人品质；法，是指根据敌情变化，灵活掌握战术，可借鉴运用。
解读：孙子提出了五个决定战争胜负的要素，这五个要素分别是统治者与人民的一致，天时地势，将领的智能和德才，以及灵活运用法则。
这些要素在战争中起着重要作用，需要在实际操作中灵活运用。
通过以上对《孙子兵法》第一篇原文及译文的解读，我们可以了解到这一篇主要提到了战争的重要性，以及决胜因素有道、天、地、将和法这五个方面。
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（二） “理念”的特征
1. 2. 3. 4.
本原性：它是万物的本原。 超感性：它只能为理智所把握。 不变性和永恒性。 绝对性：它是绝对的、纯粹的、完全的 存在。
5.客观性：它客观地存在着，不依赖于我 们的意志。 6.真实性：它是唯一真实的。
7.完善性和目的性：最高的“理念”是 “善”，而“善”是理念追求的目的。
第一编 古代哲学
古代哲学从公元前6世纪到公元6
世纪，前后延续了1000多年。把它划分 为早期自然哲学、雅典时期哲学和晚期 哲学三个阶段。这部分包括教材前六章 的内容。
第一章
希腊哲学的精神和问题
1. 非宗教的精神
古希腊哲学的特质:
2. 思辨精神
非宗教的精神
古希腊哲学的非宗教精神突出地表现在神话中， 古希腊神话所表现的世界观有以下特征：
2. 可感领域：非知识领域、意见领域
对象：可感事物，既不是是者，又不是非是者。 主体：囚徒 知识形式：幻想——个人的想象和印象
信念——关于可感事物的共同知 觉。
三、柏拉图的灵魂说
（一） 对灵魂的三重区分： 1.人的灵魂包括了理性、激情、欲望三部分。 理性：灵魂的最高原则是不朽的，与理念相通， 是灵魂的本性。 激情：理性的天然同盟，是合乎理性的情感。 欲望：指肉体欲望，既可服从理性，也可背离 本性。
1. 2. 3.
理论科学：形而上学、数学、物理学、逻辑 学 实践科学：伦理学、政治学 艺术
亚里士多德（前384—前322年）
二. 亚里士多德哲学的主要内容
（一） 亚里士多德的物理学 1. 物理学的含义：物理学是以“自然”为研究对象 的科学，即自然科学。 “自然”指运动的事物的本原和原因。
2. 论运动 第一. 对运动的表述： 事物的运动就是在不变载体的基础上从 一个状态向另一个状态的变化。
一个运动要成立，必须有三个 要素：形式、缺乏和质料。称之为 “运动三本原”。
•运动是“潜在的现实化”，即潜在向现实的转 化。 •说明事物内部就是实现自身目的的能力。 •这种转化是不断进行的，因此运动有连续性。 •潜在的现实化是相对的，因此运动是绝对的。
•质料在运动过程中保持不变。
第二. 对事物运动原因的解说——“四因说”
（二）阿那克西曼德
1.
2.
3.
认为万物的本原是“无定”。 认为万物的生成是“无定”的分化，万物的消亡则 是万物归复于“无定”。 认为一事物的生成必然伴随着另一些事物消亡。
(希腊文Anaxiruander，约前610-前546)
（三）阿拉克西美尼
1. 认为“气”是世界的本原。 2. 认为气有冷和热两种性质，与之对
（二）智者运动的原因
1. 为适应人们对社会时尚的追求。
2. 为适应希腊雅典的民主政治的需要
（三） 智者在社会政治上的两种学说
1. “自然说”：该学说在讨论人事问题时，认为 人应该按照自己的本性来决定自己的命运，不应受 到外在法律和习俗的约束。 人的本性是什么，有两种不同的看法： 其一、弱肉强食 其二、天生平等
柏拉图“理想国”的社会分工建立在等级划分 的基础之上，所以这是一个存在阶级差别的社会。因此， 权力必然成为人们追逐的目标，但是，在这些渴望并争 夺权力的人当中，又有多少人符合柏拉图“哲学王”的 道德标准呢？可见这种设想只是一个乌托邦的幻想，晚 年的柏拉图也认识到这种“理想国”存在的缺陷，与现 实格格不入，于是，他开始着手设计“第二等理想 国”——“法治国”。
（二） 数本原说
1.认为一切事物的性质都是数的规律性。 2.认为数字先于事物而存在，是构成事 物的基本单位。
三、爱利亚派
（一）克赛诺芬尼
1. 主张“一神论”，反对多神论。 2. “神”是唯一的、绝对的、普遍的和不
变的 3. “神”只能靠抽象思维才能领会和把握。
（二）巴门尼德
1.提出“是者”（存在）是世界的本原。 2.对“是者”的认识，重要的是： “所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不 是”。 “能够被说的和被想的与是者是同一个东西”。 3.论证了“是者”有如下性质： 不生不灭 连续性 完满性 4.区分了“真理”和“意见”以及相对应的两种认识能 力。 (约公元前515年～前5世纪中叶以后)
对立背后的规律，是一切事物中的理 性。 逻各斯在“火”中是直接表现的，但 在其他万物中则是内在的，要靠理性 才能发现它。
3、生成辩证法
向对立面转化的关系 对立和谐的关系 对立也是统一的关系
对立也是相对的关系
二、毕达哥拉斯派
（一）灵魂观念
1、灵魂不朽 2、 最好的和谐、净化灵魂的 手段、是音乐、哲学和数学。
当苏格拉底这颗巨大的星辰 陨落在地平线上的时候，柏拉 图却熠熠升起，创造了西方思 想史上最为光彩夺目的篇章。 柏拉图对西方乃至整个人类文 明的影响都是不可估量的。他 对真理孜孜以求的精神永远值 得我们学习，他的思想是值得 人类永久珍惜的宝贵遗产。
第五章 亚里士多德亚里士多德介 绍.ppt
一. 亚里士多德哲学体系
应的浓聚和稀疏两种运动，万物就 是根据这两种运动由气转化而成。
（四）赫拉克利特
1、火是世界的本原。
从外在形态看，火是万物的本原， 万物是火转化而成。 从内在本性看，万物与火一样，有 着同样永恒的原则。
（Heraclitus，约公元前540年——前480年）
2、逻各斯学说
逻各斯的含义：位于一切运动变化和
第一、自然力和社会活动的人格化。 第二、神人同形同性。 第三、迷狂的宗教精神。 第四、生成演化的世界图式。
思辨精神
希腊哲学的思辨精神的特点有： 静观、辩证、演绎、理智、实践。
第二章
1、伊奥利亚派 2、爱利亚派
早期的自然哲学
3、毕达哥拉斯派
4、元素派和原子论者
一、伊奥利亚派
（一）泰利斯
西方哲学史上第一位哲学家。 认为水是世界的本源。
8.单一性和多数性：它即是同类事物的理 念，又是不同类型事物的理念。 9.等级性：众多的理念不是杂乱的，而是 有等级的。
（三） 关于“理念”与具体事物的关系学说
1.
2.
“分有”说 “摹仿”说
二、柏拉图的知识论
两个领域、两种认识的区分： 1.可知领域：理智领域、知识领域。 对象：是者的理念世界 主体：自由人 知识形式：低级的知识——数学 理性的知识——纯粹的知识,即哲学
2. 灵魂的各部与各种德性相对应，是政治关系的 基础 理性——智慧——保王者 激情——勇敢——武士 欲望——节制——生产者
（二）灵魂回忆说：
认为学习就是回忆
《理想国》6-1柏拉图理想国.mpg
“智慧之德” Ⅰ、 统治者—负责治理国家 理想 武 士—对外御敌，对内保民 “勇敢之德” 国家 劳动者—从事生产，要有节制 “节制之德” 奴隶只是会说话的工具。三个阶级各具其 德，各守其位，国家必然处于和谐状态 Ⅱ、 国家统治者： 哲学王（最富有智慧、最具正义感和理性） 评价： a、为了改变当时希腊民主政治体制的弊 端，建立和谐稳定的社会； b、 理想国终成乌托邦
（三）苏格拉底方法
1. 2. 3. 4.
认为做的只是要有正当的方法。 苏格拉底方法的前提是“知道自己无知”。 苏格拉底方法——“助产术”。精神助产 术.ppt 苏格拉底名言.ppt
第四章 柏拉图柏拉图简 介.ppt
柏拉图思想体系的主要内容 一、柏拉图思想体系的基础和中心理论—
—理念论 （一） “理念”的含义： 是事物的共相；是事物存在的根据； 是事物摹仿的模型；是事物追求的目的。
2. 他认为种子本身没有致使种子结合 和分离的力量，产生万物的能动力量 在元素之外，叫作“心灵”。
他第一个把“心灵”理解为独 立的、纯粹的精神力量
3.与恩培多克勒不同的是，提出认识是“异类相知”的 理论。
异类相知：指认识是由事物的相反性质所
造成的相反活动。认为可感性质包含着性质对立 的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种 子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着 少量由其他种子构成的感觉不ห้องสมุดไป่ตู้的性质，正是这 些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感 觉。
普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490 或480年～前420或410年）
该命题被后人赋予了各种含义： 成为表现人本主义、人道主义、主 观主义、唯我主义、个人主义等的 命题。
（二） 高尔吉亚
高尔吉亚的三个命题： 1. 无物存在。 2. 如果有物存在，人也无法认识它。 3. 即使可以认识它，也无法把它告诉别人。
（三）德谟克利特的原子论
1.认为世界的本原是“原子”和“虚空”。 原子：即绝对的充实，不可分的物质微粒。 虚空：即不充实，指空的空间，它对原子的存在而 言是非存在的，但它是原子的活动场所，因此它同 原子一样实在。
(约公元前460～公元前370年 或公元前356年）
2. 他认为原子的性质有： 原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物 产生，原子的分离使物体消失。 原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别， 仅在形状、体积和位置排列上有差别。 原子处在漩涡运动中。
三、苏格拉底
（一）“认识你自己”
命题的含义：通过审视人自身的心灵的 途径研究自然。 命题的意义：重新激发对真理的追求； 第一个把哲学从天上拉回人间。
（Σωκράτης；英译：Socrates； 前470年— 前399年）
（二）“德性就是知识”
1.命题的含义：认得德性是过好生活或做善事 的技艺，是一切技艺中最高尚的技艺，而这种 技艺是可以通过学习来掌握和做到的，所以说 德性就是知识。 2.命题的意义：无人有意作恶，如果一个知道 什么是善，他就会去实践它。具有知行合一、 真善一体的教育意义。
2. “约定说”：该学说强调人和动物、 社会和自然的区分，主张用社会力量 约束和改善人的本性。