古代教师观概说论文

我国古代教师观概说

摘要：所谓教师观，即人们对教师这一职业的认识或看法。这其中包括教师的作用、地位、职业素养以及师生关系等方面。以教育家为线索，梳理概括我国古代教师观的具体内容,为我国现代教育的发展提供理论基础。

关键词：教师观；传道；授业

中图分类号：g420 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）14-0199-02

在长达五千多年的历史中，我们的先辈创造了无数辉煌的成就，教育方面更是领先世界。不仅有世界第一部教育专著《学记》，更涌现出了大量优秀的教育家，他们孜孜以求、默默耕耘，为我国教育、文化、政治等方面做出了不可磨灭的贡献，他们对教育的精辟见解更是值得我们这些后人认真研究、吸收并加以创新成当代所需的理论。

所谓教师观，即人们对教师这一职业的认识或看法。这其中包括教师的作用、地位、职业素养以及师生关系等方面，笔者将以教育家为研究线索，论述教师观的种种表现。

一、前专职教师时期

我国古代最早的原始人群阶段，没有专门的教育活动，原始人的教育完全在集体中进行，“依靠集体交流、传授相关的生产和生活经验，也依靠集体教养后代”。进入氏族社会后，社会中出现了“最初的部落显贵”，正是他们成为最初的“兼职教师”，我国现存

的古籍中有诸多的记载。

伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。

伏羲氏没，神农氏做。■木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。

氏族公社末期时，生产发展、社会分工扩大，教育也随之分化，此时出现了“成均”和“虞庠”。“成均”相传为尧帝时期的教育场所，“虞庠”为舜帝时期的教育场所。这时期的教师一般由德高望重的老人或“部落显贵”担任，对贵族子弟进行教育。这些教师还不能称之为真正意义上的专职教师，他们的出现促成了我国历史上最初的“官师合一”制度，这一制度直接影响了夏、商、西周三代的教育。

西周时期官师合一、政教合一的制度臻于完善，“学在官府”是这一时期教育的一大特色，当时西周教育分为国学和乡学两级，教师也相应分成两级。国学中的教师有大乐正、小乐正、大胥、小胥、龠师、太傅、少傅、师氏等。乡学中教师有大司徒、乡师、乡大夫、州长、党正、父师、少师等。这一时期的教师仍然没有专业化，依旧是“兼职教师”，他们一方面教授贵族子弟，一方面在国家机关中担任职务。

二、专职教师时期

西周以降，进入风云激荡的春秋战国时期。这一时期“天子失官，学在四夷”、“文化下移”促使私学兴起。私学之中尤以孔子为盛，他不计学生的门第出身，潜心教育，为后来的百家争鸣奠定基

础。他是我国公认的专职教师第一人，对我国教育的发展起到划时代的作用。他对教育的认识、对教育规律的把握都是我国乃至世界教育史上的财富，我国古代社会将其尊称为“圣人”是有深刻道理的。笔者的论述就从伟大的教育家孔子开始，并从教师的作用、教师的地位、教师的条件（素养）、师生关系等方面进行分类陈述。

（一）教师的作用

1.“正道”

道是我国古代哲学中的一个基本概念，董仲舒曾云“道之大原出于天，天不变，道亦不变”这里的道指的是伦理纲常或者说是人伦规范，“正道”就是匡复已经混乱的人伦规范，使其归于正轨。

孔子时代正是我国社会的转折时期，“礼崩乐坏”、“陪臣执国命”，有感于斯，孔子渴望社会能够回归到周公时期的礼乐和谐、君臣和乐的正道上去，并为实现这样的政治目标奔波奋斗一生，渴望实施仁政。主张对人民“道之以德，齐之以礼”，在施政遭遇挫折后寄希望于教育，期望通过自己的努力，使弟子皆明了正道、“仁”，为国家的建设服务。

2.传道、授业

较明确提出这一观点的是汉代的马融，他提出“师者，教人以事而谕诸德也”，说的是教师教育学生时要明确地培养其道德修为、伦理规范。郑玄也曾指出“师，教人以道之称也”，认为教师的根本任务和作用是传授政治伦理道德。杨雄对教师的作用给予了较高评价，认为“师者，人之模范也”“务学不如务求师”李轨注释说

“求师者，就有道而正焉”将教师看做道之所在，学生学习即是在教师那里寻得道。

隋朝大儒王通十分重视教师的作用，他认为教师的首要作用就是“传道”，也就是传播王道，“事者，其取诸仁义而有谋乎？虽天子必有师。然亦何尝师之有，唯道所存。以天下之身，受天下之训；得天下之道，成天下之物。”在这里可以明显看出王通将教师的作用归于传授王道。此外他还认为教师的另一作用是授“德”，“德”即是“德业”也就是传统儒家强调的伦理道德，以期培养纯粹的君子。

韩愈对教师的作用有过精辟的论述，“师者，所以传道授业解惑也”，这里的“传道”也是传授儒家的政治伦理道德；“授业”即是传授儒家经典著作——“六经”；“解惑”则是解答学生学习过程中遇到的疑难问题。这一论述非常精练地说明了教师的传道作用，后人的诸多论述也没有超出这些内容。

北宋著名教育家张载认为应当教育士子“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。这里不但有王道，更体现了教育家强烈的社会责任感，并激励后人发奋有为，担当国家大任。

杨简从“心学”体系出发，认为“教者，说以传道也。道非自外至，所以启吾心之所自有也”，教师的功能是启发和恢复学生心中固有的“道”。

明代教育大家王守仁认为，教师的作用极大，并且有两大任务：传道授业以“成德”和移风易俗以“复民性”。教师必须向学生传

“良知”之道，授“致良知”之业。

明末清初的王夫之对“传道”也很重视，认为大学的根本目的就是“教人修己治人，而成大人之德业”。

我国古代教师的教学以德育为主，主要是提高学生的道德修为，知识教学也更多地为培养道德服务，教育教学的目标是培养善于治国理政的仁人君子，这与西方的重视知识教育明显不同，也是我国古代教育的主要特色。

3.育人

我国的教育家没有明确提出教师的作用是育人，但是从我国历代教育家提出的培养目标看，其实是隐含了教师的育人作用这一命题。孔子提出要培养君子，能够“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。孟子主张要培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。荀子认为最理想的人才是“以浅持博，以古持今，以一持万”大儒。墨子的“兼士”、韩非的“智术之才”、王充的“鸿儒”、王通的君子。此外，柳宗元在《师友箴》中说：“不师如之何，我何以成？”从自身的经历和经验的角度阐发教师的育才功能。王夫之认为教师在教学过程中起主导作用，并负有“正人心”的重要任务。

4.引导者

朱熹在论述教师作用时，将教师视为学生的引导者，教学的本质在于通过师生互动，使受教者自我觉悟“圣者千言万语，只是使人反其固有、复其性耳”，“须是圣人出来，左提右挈，原始要终，