中原优秀传统文化的现代道德价值浅谈

家 学 者 提 出 了 许 多 真 知 灼 见 ， 有 启 迪 。 者 现 以 道 德 价 颇 笔
用 下 ， 生 出 更 高 级 的精 神 产 品 。 是 人 类 社 会 发 展 史 中 产 这 的普 遍 现 象 。 这 再 次 证 明 ， 史 是 不 能 割 断 的 ， 统 是 无 历 传
法 抛 弃 的 ． 间 是 难 以 隔 离 的 。 有 做 到 这 种 观 察 点 的 新 空 只
充 、 展 、 善 ， 及 与 其他 文 化精 神 交融 互 渗而 成 的 。 发 完 以 关 于 中 原传 统 文 化在 现 代 社 会 的 地 位及 对其 价 值 的评 估 ． 在 中 国 ， 世 界 ， 家各 派 都 各 执 已见 ， 至 争 论 不 休 。 在 各 甚 大 家 都试 网在 研 究 和争 论 之 中 ， 新评 估 中 原传 统 文 化 重 的价 值 。 掘 它 在 现代 社 会 的功 能 。随 着 中 国 现代 化 过 发 程 的推 进 ， 这 一 重 大课 题 的 研 究 将 不 断 深 化 ． 少 专 对 不
教 的等 等 。 里 仅 就其 文 化层 面 之 中伦理 方 面 的 内容 、 这 价
正 如列 宁所 说 的 ， 决 社 会 科 学 上 的 问题 ． 可靠 、 解 最 最 必 需 和 最 主 要 的 就 是 不 要 忘 记 基 本 的 历 史 联 系 。 因 为 历 史 进 程 实 际 上 是 包 含 过 去 、 在 、 来 三元 冈 素 的 统 一 现 未
值 和功 能作 一 些探 讨 。 原传 统 文化 ， 论 是 儒家 、 家 、 中 无 道
墨 家 ， 是 佛 教 的 禅 宗 ， 具 有 浓 厚 的 伦 理 色 彩 ， 以 陶 还 都 是 冶人的“ 内在 德 性 ” 特 征 的 文 化 。 人 生 哲 学 方 面 ， 持 为 在 它
一
体 。 者 之 间有 着 天然 的 、 三 内在 的 、 然 的 联 系 ， 一 种 传 必 是
高 峰 的立 足 点 ． 种 “ 梯 ” 象 就 是 对 历 史传 统 的继 承 这 人 现 再 生 性。 着 以学 生发 展 为本 ， 服 务教 学 为 宗 旨， 《 本 以 在 春 笋 》 教 学 中 ， 尝 试 运 用 了配 套 学 习 软 件 ， 学 生 感 到 的 我 让
课 堂 是 充 满 乐 趣 的 天 地 ， 习是 充 满 乐 趣 的 旅 程 学 新 课 标 倡 导 学 生 是 学 习和 发 展 的 主 体 。 语 文 教 学 要
值 为 切 入 点 ． 讨 中原 传 统 文 化 在 塑造 现 代 道 德 人格 方 探
面 的 意 义。
一
、
对 传统 文 化观 察点 的 新切 入
成 ， 具 有 多 方 面 的 内 容 、 能 和 价 值 ， 如 政 治 的 、 济 并 功 诸 经 的 、 化 的 ， 者 是 自然 的 、 会 的 ， 或 者是 世 俗 的 、 文 或 社 又 宗
是 把 它 理 解 为 在 新 世 纪 的 新 一 轮 创 造 的 前 提 和 基 础 。 因
中 原文 化是 中华 文 化 的重要 源 头 和核 心组 成部分 之
一
此 ， 秀 传 统 文 化 在 现 代 社 会 不 仅 有 资 格 继 续 存 在 。 重 优 更
要 的是 它应 当成 为 构 筑 现 代 文 明 的重 要 精 神 资 源之 一 。
的做法 ． 是一 种对 传 统 文化 观察 点 的新 切 入 。 正
如 果 实现 了对 历 史 传 统 文化 观察 点 的这 种 新 切 入 ．
我 们 就 会 发 现 传 统 文 化 自有 其 不 可 替 代 的 现 代 价 值 。 当
然 ， 种 “ 代 价值 ” 是 作 为 古 董文 物 来摆 设 和 点 缀 ． 这 现 不 而
观 察 点 的 新 切 入 、 对 中原 传 统 文 化 道 德 价 值 的 再 认 识 、 中
原 传 统 文 化 的 思 想精 髓 、 中原 传 统 文 化 中 的 德 性 救 赎 四 个 方 面 探 讨 中原 传 统 文 化 在 塑 造 道 德 人 格 方 面 的 意 义 。 关 键 词 ：中原 传 统 文 化 现代 道德 人 格 意 义
切 入 ． 们 才 能 正 视 历 史 与 现 实 ， 能 客 观 地 对 待 前 人 与 我 才 今 人 ， 能 珍 惜 本 土 与 外 域 的 文 化 遗 产 ， 掘 它 的 现 代 价 才 发
值 ． 充 分发 挥 它 的作 用 。 并 二 、 中原传 统 文化 道 德价 值 的再 认识 对 中 原 传 统 文 化 是 一 个 大 系 统 ， 它 由 多 个 子 系 统 所 组
承 、 展 、 进 的 关 系 。 因此 ， 们 作 为２ 世纪 初 的 当代 发 递 我 １
人 ， 哲 学 思 维 和 文 化 理 念 上 ， 站 在 既 有 传 统 文 化 的 山 在 应
种 “ 世 ” 态 度 。 调 知行 合 一 ， 求 积 极 对 待 人 生 ， 人 的 强 要
头 上 ， 应 当 代需 求 ， 登 新 的 高 峰 ， 而 成 为后 人 再 攀 适 攀 从
，
其 精 神 自然 也 是 中 华 民族 精 神 的 核 心 组 成 部 分 。 华 中
民族 的 精 神 个 性 在 一 定 程 度 上 就 是 由 中 原 文 化 精 神 的 扩
使 之 与 当 代 社 会 一 切 积 极 因 素 相 结 合 ； 样 的 ， 域 文 化 同 外
中 的 优 秀 部 分 亦 应 与 本 土 文 化 相 融 汇 ， 在 这 两 者 共 同 作
■墨
中 原 优 秀 传 统 文 化 的 现 代 道 德 价 值 浅 谈
徐 幼 萍
（ 南 省社 会科 学 院 哲 学 与 中原文 化 研究 所 ， 南 郑 州 河 河
摘 要 ：本 文 以 道 德 价 值 为 切 入 点 ， 对 传 统 文 化 从
４００ ） ５ ０ ０
和 发 展 。 而 这 种 将 哲 学 文 化 放 到 社会 历 史 进 程 中 去 考 量