文言断句

文言断句
2、 了解文言文句子较短，往往一主 一谓即可成句的基本句型。 （利用 对称句 反复句 排比句 顶真句 ）
将下面文言文中划线的部分用斜线 / 断句。 （5分） 御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言 有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则 不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身 节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君 子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多 求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故 曰侈恶之大也 （《温国文正司马公文集》 训俭示康）
①共 同 也 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也 ②夫 俭 则 寡 欲 君 子 寡 欲 则 不 役 于 物可以直道而行 ③小 人 寡 欲 则 能 谨 身 节 用 远 罪 丰 家故曰俭德之共也 ④侈 则 多 欲 君 子 多 欲 则 贪 慕 富 贵 枉道速祸 ⑤小 人 多 欲 则 多 求 妄 用 败 家 丧 身 是以居官必贿居乡必盗
句读练习
湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其 意主曰宋公威容德仪群臣莫及帝曰方且 图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘 曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫 贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主 曰事不谐矣（《资治通鉴》）
句读练习
湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其 意。主曰：“宋公威容德仪，群臣莫及。” 帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令 主坐屏风后。因谓弘曰：“谚言‘贵易交， 富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱 之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓 主曰：“事不谐矣。”（《资治通鉴》）

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。” 共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲， 君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡 欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：“俭，德 之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵， 枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身； 是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之 大也。”

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言 有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可 以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰： “俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道 速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居 乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
治水之法，既不可执一泥于掌故，亦不 可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急， 潴有深浅，势有曲直，非相度不得其情， 非咨询不穷其故。是以必得躬历山川，亲 劳胼胝。如好逸而恶劳，计利而忘义，远 嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
⑸凭借史地名词文化常识断句 名、号、字、年号、官爵、地名等。
练习
汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高 帝曰运筹策帏帐中决胜千里外子房功也 自择齐三万户良曰始臣起下邳与上会留 此天以臣授陛下陛下用臣幸而时中臣愿 封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯 （《史记 留侯世家》）
文言断句
读懂大意 抓住以下几点： 掌握文言句式特点（多短句，多对称句， 特殊句式）、 抓住排比、反复、顶真等修辞句、 借助名词（人名官名地名等）、 借助对话、借助虚词、 结合语境
练习
凡治国之道必先富民民富则易治也民贫 则难治也奚以知其然也民富则安乡重家安 乡重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也民贫 则危乡轻家危乡轻家则敢陵上犯禁陵上犯 禁则难治也故治国常富而乱国常贫是以善 为国者必先富民然后治之 《管子》
将下面文言文中划线的部分用斜线 / 断句。 （5分） 御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言 有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则 不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身 节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君 子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多 求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故 曰侈恶之大也 （《温国文正司马公文集》 训俭示康）
练习
晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐 已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有 为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏 其君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮 而好学如日中之光老而好学如炳烛之 明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉 （《说苑》西汉刘向）
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学， 恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之， 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如 日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳 烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善 哉！”
汉六年正月封功臣，良未尝有战斗功。 高帝曰：“运筹策帏帐中，决胜千里外， 子房功也，自择齐三万户。”良曰：“始 臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。 陛下用臣，幸而时中。臣愿封留足矣，不 敢当三万户。”乃封张良为留侯。
句读练习
戴盈之（宋国大夫）曰什一去关市之征今兹未能请 轻之以待来年然后已何如孟子曰今有人日攘其 邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘 一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待 来年（《孟子》） 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。 请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰： “今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非 君子之道。’曰：‘请损之。月攘一鸡，以待 来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何 待来年！”
①共/同也/言有德者皆由俭来也 ②夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/可以 直道而行 ③小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家/故曰/ 俭/德之共也 ④侈则多欲/君子多欲则贪慕富贵/枉道速 祸 ⑤小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居 官必贿/居乡必盗
3.正确断句的常用方法
⑴借助语气助词断句 句首语助词：夫、盖、盍、今夫、 若夫； 句末语助词：者、也、矣、乎、 焉、耶、欤（与）、哉、耳、为、而 已； 句中语助词及其它虚词：也、以、 而、则、于；
练习 用画斜线的方式为下面的文言语段中画 线的句子断句
学为文章先谋亲友得其评裁知可施行然 后出手慎勿师心自任取笑旁人也自古执笔 为文者何可胜言然至于宏丽精华不过数十 篇耳但使不失体裁辞意可观便称才士要须 动俗盖世亦俟河之清耳 （《颜氏家训》颜之推 南北朝）
练习 用画斜线的方式为下面的文言语段中 画线的句子断句 学为文章 先谋亲友 得其评裁 知可施行 然后出手 慎勿师心自任取笑旁人也 自古 执笔为文者 何可胜言 然至于宏丽精华 不 过数十篇耳 但使不失体裁 辞意可观 便称 才士 要须动俗盖世 亦俟河之清耳
⑷凭关联词语断句 既不可……亦不可、非……不、 如……则、如……何、奈……何、 何……为、何……焉为、得无…… 乎（耶）； 遂、于是、至于、若、由是、故、 然、是故、是以。
练习
治水之法既不可执一泥于掌故亦不可 妄意轻信人言盖地有高低流有缓急潴有 深浅势有曲直非相度不得其情非咨询不 穷其故是以必得躬历山川亲劳胼胝如好 逸而恶劳计利而忘义远嫌而避怨则事不 举而水利不兴矣 （《履园丛话· 水学》清 钱泳）
凡治国之道，必先富民。民富则易治也， 民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安 乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪 则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则 敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国 常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先 富民，然后治之。 《管子》
练习
贞观初太宗谓侍臣曰为君之道必先存百姓 若损百姓以奉其身犹割股以啖腹腹饱而身毙若 定天下必须先正其身未有身正而影曲上治而下 乱者朕每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其 祸若耽嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大既妨 政事又扰生民且复出一非理之言万姓为之解体 怨言既作离叛亦兴朕每思此不敢纵逸 （选自《贞观政要》）
⑵凭对话标志断句 练习
孟子曰许子必种粟而后食乎曰然许子 必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎 曰冠曰奚冠曰冠素曰自织之欤曰否以粟 易之 （《孟子 滕文公上》）
⑵凭对话标志断句
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？” 曰：“然。”“许子必织布而后衣 乎？”曰：“否。”许子衣褐。“许 子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚 冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之 欤？”曰：“否。以粟易之。”
御孙说：“节俭是一切美德的共有特点；奢侈是一切罪恶 中最大的。”共，就是同，说的是有道德的人都是由节俭 而形成的。节俭就贪欲少。有地位的人（如果）少贪欲， 就不为外物所役使，可以行正直之道。普通人贪欲少就能 约束自己，节约用度，避免犯罪，使家室丰裕,所以说： “节俭是一切美德的共有特点。”奢侈就会贪欲多。有地 位的人贪欲多就会贪图富贵，不循正道而行，招致祸患； 没有地位的人贪欲多就会多方营求，随意浪费，致使败坏 家庭丧害自身；因此，做官的就必然贪赃受贿，平民就必 然偷盗。所以说：“奢侈是一切罪恶中最大的。”
4
文言断句
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧 。子 路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿， 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日， 子路行，以告。子曰：“隐者也。”使 子路反见之。至，则行矣。（《论语· 微 子》 ）
பைடு நூலகம்
文言断句
2、 了解文言文句子较短，往往一主 一谓即可成句的基本句型。 （利用 对称句 反复句 排比句 顶真句 ）
（荡秋千）
读懂大意 抓住以下几点 掌握文言句式特点（多短句，多对称句， 特殊句式）、 抓住排比、反复、顶真等修辞句、 借助名词（人名官句地名等）、 借助对话、借助虚词、 结合语境
文言断句
1. 理解文意正确断句
练习
子路从而后遇丈人以杖荷蓧 子路问 曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不 分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止 子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明 日子路行以告子曰隐者也使子路反见 之至则行矣。（《论语· 微子》 ）
“曰”后冒（：）；“哉”后叹（！）； “盖”、“夫”一般在句首； “于”、“而”大多处中间； “耶”、“乎”经常表疑问（？）； “矣”、“耳”后面加句圈（。）； “也”、“者”作用表停顿； 或逗（，）或句（。）语境看。
练习
天下事有难易乎为之则难者亦易矣 不为则易者亦难矣人之为学有难易乎 学之则难者易矣不学则易者亦难矣 （《为学》 清 彭端淑） 天下事有难易乎？为之则难者亦易 矣，不为则易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之则难者易矣，不学则易 者亦难矣。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必先 存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹， 腹饱而身毙。若定天下，必须先正其身，未有 身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者 不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味， 玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事， 又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体， 怨言既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。” （选自《贞观政要》）
⑶凭对偶排比断句
练习
孔子适周将问礼于老子……孔子去谓 弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾 知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞 者可以为矰至于龙吾不能知其乘风云而 上天吾今日见老子其犹龙邪 （《史记· 老子韩非列传》）
孔子适周，将问礼于老子……孔子 去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。 走者可以为罔，游者可以为纶，飞者 可以为矰，至于龙，吾不能知其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ 其犹龙邪！