孔雀东南飞

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湖南宁远一中高一语文组 2011年下期
⑧否泰如天地 否:坏运气。泰:好运气。(否极泰来) ⑨络绎如浮云。 络绎:接连不断。 (络绎不绝) ⑩赍钱三百万。 赍:赠送。 (赍赏) ⑾踯躅青骢马。 踯躅:本义是徘徊不前,这里是缓缓地走。 (踯躅不前)
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用现代汉语复述这个爱情故事。
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⑶太守府的迎娶场面。
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⑶太守府的迎娶场面。
明确: 写出太守家的奢华和 对婚事的重视,既显示了 兰芝的美丽,又表现了兰 芝不慕富贵、忠于爱情的 高贵品质;同时,又与下 文“生人作死别”的情景 形成鲜明对比,“以乐写 哀”,反衬兰芝的痛苦孤 独,增加了故事的悲剧气 氛。
色。谈谈你对这种结尾的看法,请从
中外文学作品中再举出一些类似的例
子来。
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故事从总体上来说是悲剧性的, 而结尾处又有一些亮色,富有浪漫主 义色彩,这样写表达了人们对幸福生 活的向往,对封建礼教的抗议。
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☆小结:
• 诗歌主题:
• 通过刘兰芝与焦仲卿的爱情故事,歌颂了 刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神, 揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的 罪恶,表达了人们对幸福生活的向往。
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4.古今异义词:
①汝岂得自由 ( 古:自作主张 ②可怜体无比 ( 古:可爱。 ③千万不复全 (古:无论如何 ④处分适兄意 (古:处置 ⑤叶叶相交通 (古:连接。
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今:自由自在 ) 今:值得同情 ) 今:一定 )
今:处罚决定 )
今:邮电运输业 )
【钗头凤•陆游】
红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。 东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。 错,错,错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫!
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【钗头凤•唐琬】
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。 晓风乾,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。 难,难,难! 人成各,今非昨,病魂常似秋千索。 角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。 瞒,瞒,瞒!
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刘兰芝
刘兰芝是一个聪明能干、勤劳美
丽、知书达理、多才多艺,重感情,忠于 爱情,不慕荣华,有大家闺秀风度的人。 面对封建家长制的专横和凶残,她头脑清 醒、行动坚决、无所畏惧,具有反抗精 神。她是我国古典文学作品中光辉的妇女 形象之一。
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小序交代了故事发生的 时间 、地点、 人物 、 故事结局 、作诗的缘由。
快速阅读课文,按“开端” “发展”“高潮”“结局”梳理 情节。
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兰芝遣归(1-2)开端
——夫妻誓别(3-12)发展 ——兰芝抗婚(被逼改嫁) (13-21)进一步发展 ——双双殉情(22-31)高潮 ——鸳鸯和鸣(32)结局 全诗按仲卿、兰芝的别离、抗婚、 殉情的悲剧线索来叙述的。
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2) 副词,表示互相,彼此。如:
①久久莫相忘 ②叶叶相交通 ③仰头相向鸣
3)名词,相貌。如: 儿已薄禄相
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B.本诗中“自”字出现多次,按“自”字 除作“自己”讲外,还可作副词、介词、 连词、助词等用。本诗中用“自”的处数 较多,可作如下解释:
故遣来贵门( 所以,连词 )
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6.必须掌握的实词及在现代汉语中的 运用
①妾不堪驱使。 堪:禁得起,忍受。(不堪一击)
②徒留无所施。
徒:白白地,空地。 (徒有虚名) ③可怜体无比。
可怜:可爱。 (楚楚可怜)
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④勿复重纷纭。 纷纭:本义是杂乱,这里名作动,添麻 烦。 (头绪纷纭,众说纷纭) ⑤念母劳家里。 念:记挂。 (念念不忘) ⑥却与小姑别。 却:退出来。(望而却步) ⑦便言多令才 令:美好,敬辞。令名、令尊
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5.一词多义:
何乃太区区( 愚拙 ) 感君区区怀 ( 真情挚意 ) ( 区区现指数量少或不重要 ) 谢家来贵门( 辞别 多谢后世人( 告诉 ) )
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会不相从许( 应当 )
于今无会因(相会、见面 始适还家门( 出嫁 )

处分适兄意( 适合、依照 )
适得府君书( 刚才 ) 大人故嫌迟( 仍旧 )
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◆乐府诗◆
一种合乐的古诗,因传自乐府 官署而得名,乐府原为汉武帝刘彻 设置的音乐机关,专事制作乐章并 采集整理各地民间俗乐和歌辞,这 些乐章、歌辞,后来就叫“乐府 诗”,或简称“乐府”,成为继 《诗经》、《楚辞》而起的一种新 诗体。
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☆探究人物形象:
思考:
我们如何去分析掌握一篇 文学作品里的人物形象? 从外貌、动作、语言等描 写上联系人物所处环境通 过比照、置换等手段加以 分析(基本方法)
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☆探究人物形象:
思考:
诗歌描写刘兰芝运用 了哪些描写?主要运 用的是什么描写手段? 外貌、动作、语言描 写,主要运用语言描 写,即人物的对话。
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古代文化常识
• 依礼聘嫁:秦汉至隋唐,婚娶程序仍基本沿 用周之「六礼」。六礼在正常情况下,都 是必不可少的,但完全严格按六礼规定来 办事的,恐怕也只有皇族及考究礼仪的官 宦之家了。六礼即纳采、问名、纳吉、纳 徵、请期、亲迎。东汉是聘娶婚为方式的 包办强迫婚姻制度,在这种制度下,婚姻 当事人自身婚姻须听凭家长、父母作主。 家长、父母对子女婚姻拥有不可争辩的主 婚权和支配权。
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——比兴
☆探究艺术特色:
十三能织素, 十四学裁衣。 十五弹箜篌, 十六诵诗书。 十七为君 妇……
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☆探究艺术特色:
十三教汝织, 十四能裁衣。 十五弹箜篌, 十六知礼仪。 十七遣汝 嫁……
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☆探究艺术特色——铺
恶疾去,多言去,窃盗去。
• 七出:妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有
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1.读课文,注意字音。 2.提出在预习中遇到的问题。
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1.找出全诗当中出现的“相”、“自”、 “见”字,尝试解释。
A.本诗中“相”字出现过十九处,大致可 分三类:
1)代词,表示一方对一方有所动作之 词,偏指一方,有称代作用,可代“你” “我”“他”“它”等等。如: ①吾已失恩义,会不相从许, ( 代“你” )
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②及时相遣归( 代“我” ) ③还必相迎取( 代“你” ) ④好自相扶将( 代“她” ) ⑤嬉戏莫相忘( 代“我” ) ⑥誓天不相负( 代“你” ) ⑦不得便相许( 代“你” ) ⑧登即相许和( 代“亲事” ) ⑨蹑履相逢迎( 代“他” ) ⑩怅然遥相望( 代“他” ) 11 誓不相隔卿 ( 代“你”,与“卿”复指。 )
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①我自不驱卿( 本 ) ②本自无教训( 本是 )
③自可断来信( 即 )
④葳蕤自生光( 自然 ) ⑤自名秦罗敷( 其 ) ⑥自名为鸳鸯( 其 ) ⑦好自相扶将( 亲自 ) ⑧物物各自异( 助词,无义 )
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C.见 ①府吏见丁宁、君既若见录 ( 副词,放在动词前,表示对自己怎么 样。今有熟语“见教”——指教我,见 ) 谅”——原谅我,“见告”——告诉我。 ②风吹草低见牛羊( 同“现” ) ③渐见愁煎迫 ( 被。又如“而燕国见陵之耻除矣” )

铺陈就是详细地叙述。最初 为诗经中的“赋”,“铺陈其事而 直言之”,汉代后这种手法更加细 腻淋漓,本文的铺陈结合夸张、排比 手法,渲染某种氛围或情态。
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⑴两次罗列刘兰芝的成长过程。
(从作者的写作意图来评析)
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⑴两次罗列刘兰芝的成长过程。
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2.通假现象:
终老不复取 通“娶” (还必相迎取的“取”则不是通假) 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝
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通“奁”,镜匣 似应作“愆”,愆违,过失 也写做“叮咛”,嘱咐 同“脏”,脏腑
通“韧”,柔软而结实
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本文选自南朝陈徐陵编选的诗集
《玉台新咏》。原题为《古诗为焦仲
卿妻作》,宋人郭茂倩编入《乐府诗
集》,后人取首句为题,名之曰《孔
雀东南飞》。《孔雀东南飞》与北朝
的《木兰辞》并称为“乐府双璧”,
它是我国古代文学最早的一首长篇叙
事诗。本文是五言体诗。
湖南宁远一中高一语文组 2011Hale Waihona Puke Baidu下期
3.偏义复词:
两个意义相关或相反的词连起来当作 一个单词使用,实际上只取其中一个词的 含义,另一词作陪衬。这种用法“一直沿 用到今天。例如口语中:“有个好歹” (偏在“歹”)
①“昼夜勤作息”( 偏在“作” )
②“勤心养公姥”( 偏在“姥” ) ③“我有亲父兄”( 偏在“兄” ) ④“逼迫有弟兄”(偏在“兄” )
☆探究人物形象:
焦仲卿:
不敢直接反抗,忍辱负重,委曲求全;同 时他也忠于爱情、坚贞不渝、具有叛逆的 精神。
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☆探究人物形象:
焦母: 专横无理
刘兄:
见利忘义、趋炎附势
——封建家长制的代表,封建礼 教的化身。
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这首诗叙述的故事是悲剧性的, 却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人 化成了鸳鸯,给故事带来了一点亮
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☆探究艺术特色:
孔雀东南飞, 五里一徘徊。
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☆探究艺术特色:
孔雀东南飞, 五里一徘徊。 ——比兴
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☆探究艺术特色:
孔雀东南飞, 五里一徘徊。
明确: ⑪提摄全篇,引起下文; ⑫汉人常以鸿鹄徘徊来喻夫妻别离, 渲染了离愁别绪,奠定了全诗深沉悲 哀的基调。
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• 规定婚龄:汉時人普遍遵守的界限,男为二十,女为十 • 家庭关系
五。古礼谓男子三十而娶,女子二十而婝,但是汉人未循 古制而以早婚为俗。一般女子于二十岁前,男子二十岁前 皆论婚嫁.
:女子一旦出嫁,脱离了父家,加入夫家之 后,就不仅是丈夫的妻子,而且成了夫家合家的媳妇。恭 谨事奉是妇职,不事舅姑,不敬不孝,便有亏妇道,同时 必须严守「七出」。媳妇必须帶着「如事父母」的心情, 把做女儿時所受的家教,所学的礼节,搬到夫家应用。所 以未出嫁前必须学礼节.而且汉代有「夫为妻纲」这种男 尊女卑的倾向,东汉这种倾向更为明显。「男外女內」, 主要指「女治內,男主外」。「男主外」意为男子在外建 功立业或从事生产,而「女治內」,则女人须操持家务, 包括侍奉舅姑、丈夫,养育子女,勤于女红等。
(从作者的写作意图来评析)
明确: 能让人感受到兰芝
自幼受到良好的教养,
多才多艺;印证“女行
无偏斜”的真实性;
对焦母的蛮横无理
给予批判。
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⑵遣归前的精心打扮。
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⑵遣归前的精心打扮。
明确: 突出其外表的美 丽,表现她虽受屈 辱、遭遇不幸却镇定 自若、不甘示弱的倔 强性格; 同时,也是对扼 杀“精妙世无双”这 一美好形象的封建家 长制和封建礼教的有 力谴责。
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