苗族的丧葬文化
湘西苗族神秘的丧葬文化
湘西苗族神秘的丧葬文化时欢·二哥舅·文英元·石绍宗·石承灵位于湖南的湘西苗族人民，从古至今人死后实行的是土葬。
相传古时死在异国他乡的湘西苗族人，苗族巫师可以通过封丧术使尸体不腐烂，之后便用赶尸术把死人尸体赶回故里，超度亡魂后才入土为安。
湘西苗族人死后丧葬的大致程序为：洗尸------地理仙算停丧和安葬日------做道士念经超度亡人------安葬亡人------喜相土昂{苗语，即招魂，把亡人灵魂招回家中居住}------相娘{苗语，即仙娘}找亡魂问事-----挂亲------清明扫墓。
洗尸：一般情况下，人死后要马上用具有辟邪的桃树树枝泡水后来洗死人尸体，洗好后给亡人穿上寿衣装入棺材里面，盖上棺盖，在棺材下面点上油灯。
地理仙算停丧和安葬日：人死后，家人往往很及时请地理仙到家里，算死人停丧和安葬日，同时地理仙要负责给死人找好安葬地和给死人下葬。
做道士念经超度亡人：在停丧日里，道士不定期地给死人做道士念经超度死人灵魂，死人下葬前夜，道士往往要做通宵法事，出门时间到了，道士发丧，礼炮齐鸣，死人抬出，道士送至村口，回来后用五谷和大公鸡给丧家驱鬼打扫屋。
安葬亡人：亡人抬到坡上，下葬前，地理仙要在亡人墓地用米画八卦，放朱砂，在五方五位烧香烧纸钱，敬肉敬酒。
事毕，用大公鸡放煞和扎米，其咒语各师稍有区别。
我师放煞和鸡扎米的咒语如下------“佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。
一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。
说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来放煞鸡，天煞，地煞，年煞，月煞，日煞，时煞，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡放煞咒语}。
佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。
一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。
说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来跳锦{井}鸡。
带你去了解苗族丧葬习俗(送火、偷猪、二次葬)
带你去了解苗族丧葬习俗（送火、偷猪、二次葬）苗族是一个古老的民族，分布在世界各地。
中国境内主要居于黔、湘、鄂、川、滇、桂等省区。
根据历史文献记载，苗族祖先最初居住在黄河中下游地区。
“三苗”时期迁入汉江平原。
后因战乱等原因，逐渐向南迁徙，进入西南山区及云贵高原等地。
千百年来的历史积淀和文化传承，使苗族人形成了自己独特的文化。
这种民族文化在葬礼仪式上表现得更为显著，接下来专业人士就给大家谈一下，苗族人传统的丧葬习俗。
其一、上粮：上粮是布依族举行的一种祭奠仪式，死者所有女婿都要为老丈人会岳母“上粮”。
上粮是用的“粮”多用酒和钱替代，传统习俗认为，为死者上的“粮”越多，死者在天上就会越富裕。
上粮时，当魔公念到“上方（死者）开条子来啦！大姑爷许上三百五两银子的粮”，大女婿便连忙道一声旱涝无收的话，地上一枚铜板或一杯酒，钱被魔公收了，酒便当场喝了，如此反复四五十次或上百次，有经验的女婿上粮前，会提前准备充分的零钱以免出丑，其二、下唐：下唐是把灵柩放入墓穴后举行的祭奠仪式。
当灵柩在墓穴内放正后，由长子带领孝男孝女把孝襟卷称布兜，依次从灵柩尾端向头端爬去，前来帮忙的亲友会往兜里抛土，据传这是为死者“送行”，如果认为某孝子在死者生前不孝，人们会不顾一切用泥土猛砸其背，以表示对不孝子的惩罚。
其三、开路：开路是布依族加祭仪式后举行的一项祭奠仪式，开路仪式由魔公主持。
主持“开路”时魔公要唱“开路书”直到天亮，所唱内容为死者生前经历的事。
开路每送一程就要说出一个地名，这对研究布依族祖先迁徙的路线具有很高的研究价值。
开路仪式结束后，要敲九下铜鼓，同时在灵房上插个洞，让死者的灵魂上天。
其四、加祭：加祭仪式是等吊唁的亲友散去后，死者的至亲举行的祭奠仪式。
举行加祭仪式时，要先摆好猪头、酒芭蕉等祭品，然后由有学问的人作祭文，全体亲属解开孝帕，西端拖地，跪于灵前，同时还邀请识字能歌者在灵前表演节目。
其五、冷尸：冷尸是布依族对死在外乡人的俗称，冷尸体如果是小孩子，要立即埋掉。
苗族丧葬文化 苗族的丧葬礼节有哪些
苗族丧葬文化苗族的丧葬礼节有哪些一：离不开芒筒芦笙。
在丧葬期主家和客人都吹奏芦笙追悼死者。
苗语称为“补你哪录”。
吹奏的原因是芒筒和芦笙是苗族同胞生活的一部分。
苗族人又认为在阴间有“打杆队牛”即芦笙场。
阳间的人吹奏了，死者在阴间拥有芒筒和芦笙。
才能够快乐。
芒筒和芦笙声音宏亮，让主家少冷清些。
芒筒和芦笙有很多丧葬调，可以表达人们的哀思。
在丧葬期，每次吃饭前要吹奏一下，才能吃饭。
在进客当晚人们则通宵顺时针绕棺跳芦笙舞。
送葬时也吹奏。
到坡上后仍然跳芒筒芦笙舞。
下葬时也吹。
客人向主人告别时以吹芒筒和芦笙的方式告别。
只是不同的时间段吹的曲调有所不同。
主人和客人吹的曲调又有所差异。
二：祭牲。
苗族传统观念认为死者在阴间需要猪和羊喂。
更需要水牯牛到阴间参加斗牛比赛.同时也需慰劳前来治丧的人员。
故需要宰杀猪和水牛、山羊。
杀水牛祭亡灵是苗家最高规格的葬礼。
往往是经济实力雄厚或人丁十分兴旺的家庭才在葬礼中杀水牛。
选水牛是非常讲究的。
要求“雾沙雾水”，即牛之五官没有缺陷，‘献’没有差错，四肢正常。
否则会给主家带来厄运。
杀水牛时前，用白纸制一个有铜鼓图案的,苗家称为“游把”的头饰给牛戴。
把牛拉到斗牛场游一圈。
然后鸣枪三次。
才把牛杀了。
把游把高挂在粮仓上永久保存改革开放后，加勇社区饲养水牛少之又少。
就罕有人家在葬礼中宰杀水牛。
该社区正统的短裙支系苗族也不杀黄牛祭奠亡灵。
认为杀黄牛会“析克”，会使亲戚关系淡化。
猪则不可缺少了。
所杀的猪大部分由主家自备外，往往其女婿和外子、内子等亲戚赠送给主家。
而没有抬猪而关系又密切的亲戚则赠送山羊。
上世纪九十年代山羊价格暴涨之后，就很少有有人赠送山羊，而改送小猪或若干斤猪肉。
对于赠猪者主家要回赠该头猪的一支带尾猪腿。
若由于某方面的原因，他所赠送的猪没有杀。
可用其它没有尾巴的猪腿代替，但要向客人说明清楚。
否则客人要么生气要心灰意冷。
说明后客人也会予以理解。
对于赠送其它礼物的客人，主家也适当的回赠。
苗族丧葬文化 教学课件
•神秘的占里之丧葬习俗
•用糯米草拂去棺材上的尘土。再由村里一个特定的老人 负责点火安排相关的事宜
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•用煤油或柴油作为燃烧剂。倒在已经只剩下 骨头的棺材里。
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灵魂化为袅袅青烟升上了天堂
•用糯米草点燃
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二、苗族丧葬禁忌
• 有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认 为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不 适，丧家常请巫师念咒“改”，同时做一手掌大小的 木棺同葬，示已有伴。
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苗族民间信仰
•主讲教师• ：吕昌清
一、丧葬与丧葬文化
• 中国有56个民族，在这个多民族 国家，各民族都有不同的丧葬习俗 ，苗族也不例外。苗族的丧葬习俗 ，经过多年的融合发展，形成不一 样的丧葬文化。 •苗族有独具特色的完整丧葬习俗 ，体现浓厚的“灵魂不灭”观念。 •苗族的丧葬习俗，反映了深厚的 祖先崇拜观念，某些还有浓厚的宗 教迷信色彩。 •湘西和贵州松桃地区，汉族丧葬 习俗的影响较多，黔东南及其它地 区，基本上还保存有本民族固有习 俗。
1、最神秘的丧葬习俗—土葬
•苗族人死多行土葬，不用棺，也 不垒坟。 •民国《马关县志。风俗志》载， 苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹 芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒 一敲，直至埋葬而后已。
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2、最神秘的丧葬习俗—洞葬
•洞葬是我国南方少数民族的古老葬俗 ，即人死以后，将殓尸棺木放入崖洞 中的一种葬法，葬地大多数选在山腰 或山脚的天然崖洞，不少洞葬地点就 在村塞附近。 •因其葬地的选择与山崖有关，所以被 称之为“崖葬”或“崖洞葬”、“崖 洞墓”等。 •是我国南方地区苗、瑶族的一种神秘 古老的葬式。
苗族丧葬风俗
苗族丧葬风俗1、报丧苗族死人实行上葬。
成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。
正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。
用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。
2、守灵棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。
3、择日有的要择“吉日”，看哪无忌讳才扶柩入土。
灵柩上山要由死者娘舅家找一个年纪大的人，身缠二、三丈白布提着稻草把在前面引路，孝子孝孙也要头戴孝帕，手执香纸，撇纸钱，抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水涉水，甚至践踏庄稼也不计较。
4、下葬到坟地棺木入穴后，由孝子亲手持锄连挖三锄，连呼死者三声，然后众人才动手埋葬。
送葬人一律耍回孝家，孝家门外放有一碗水泡饭，每人千拈儿粒，放在嘴边吹散，才能进屋。
对非正常死亡的人，不论老幼，不能停尸屋内，多数不择日子，随死随埋，丧事草率。
扩展资料苗族葬礼接客礼仪：正戛那天，众亲友陆续前来。
特别是娘舅( 或姑妈) 前来祭奠时，孝家要在路口边铺上一个竹垫，上呈三角形，放上三个草团，草团中间放上三个熄灭的柴火，旁边摆三杯酒，还有一副竹卦，并请一能说会道的管事恭候。
娘舅( 或姑妈) 家也请人领队代言。
当客人一行来到竹垫边，管事先斟酒给每个客人喝，然后主客家请来的代言人用比喻的方式唱问竹卦是否准备好。
管事也用同样方式一一作了回答。
代言人拿起竹卦，唱着朝后奠三杯酒给死者及其三代祖宗后，向三个方向踢掉柴堆，客人哭进灵堂。
孝家跪在堂前迎接并扶客人一同入堂。
外管事则预先安排了一户人家供孝家主客住宿。
如有死者的女婿牵有牛或猪、羊来祭奠，则自己找管事并要一一讲清楚方可收下，参加祭奠仪式也要请示管事同意，有的甚至亲生女儿、女婿的哭诉，也要得到同意。
凤凰旅游攻略网之湘西苗乡丧葬习俗
凤凰旅游攻略网之湘西苗乡丧葬习俗苗族在丧葬仪式中自古就有“闹丧”习俗，它蕴含了大量珍贵的苗族丧葬口碑资料，从一个侧面反映了苗族的精神面貌和思想感情。
关于苗族的“闹丧”习俗，早在唐代张的《朝野佥载》中就作了如下记叙：“五溪蛮父母死，于村外搁其尸，三年而葬，打鼓踏歌，亲属宴饮舞戏，一月余日。
”至明清以后，湘西各地方志更作了详细的描述。
如《乾州厅志·风俗志》（乾隆四年本）载：“（苗俗）初丧，举家绕白布于首，浼道土取河水浴尸，奏佛事，里党无论亲疏皆来坐夜，锣鼓喧阗，歌呼达旦，名曰…闹丧‟。
丧家设酒肴以待。
”《永顺县志·风土志》（乾隆五十八年本）载：“（苗谷）死则环尸哭泣，且歌终日即葬，无丧服。
”可见苗族“闹丧”习俗有着悠久历史。
据调查，苗族“闹丧”习俗主要有“说火把”、唱吊亡歌和“打绕棺”等仪式活动。
说火把”，苗族呼其为“已烂达”。
这是苗族“闹丧”仪式中最古老的习俗。
该项仪程安排在开吊的当晚举行。
届时，丧家在庭院里或楼门边燃起一堆旺火，火旁丝着舅方和丧家各自请来的礼郎（俗称“牙郎”），周围围满了前来陪丧的群众。
然后由双方礼郎采取一问一答的形式，讲述“火把”的根源。
这是因为在出丧的那一天，未等天明就需由舅亲手执火把在灵枢前引路，一直奔向坟场。
而这一行动的内涵是什么，便构成了“说火把”的中心议题。
其实，双方的答辩都不是一时的即兴之言，而是在吟诵一部早已流传千古的苗族丧葬吊词。
它由《别了凡间，要去濮娘家》、《打扮好人，去濮娘家园》、《砍树搭尸床》、《你们是谁卵生蛋孵》、《这样才来开亲》、《火把的根源》、《盘问死因》、《门外火堆如何了结》、《火把怎么给》等九章共1100多行组成，全部采用对仗或对偶句式，每句三、五、七言不等，近似于骈体。
吟涌起来朗朗上口，铿锵有力，给听众以庄严肃穆之感。
如答辩“火把”的根源一章，丧家礼郎问：我们认你们是根蔸，我们认你们是舅亲，你们要唱火把的根蒂，它如何起源？你们要说清“点火把”，它怎么产生？舅方礼郎答道：火把有源，火把有根。
【传统文化】苗族葬礼都有那些程序苗族葬礼简介
【传统文化】苗族葬礼都有那些程序苗族葬礼简介【传统文化】苗族葬礼都有那些程序？苗族葬礼简介一：洗身穿衣。
老人去世后，其亲属用热水为其洗身，然后给他〔她〕穿上寿衣。
移至堂屋停放。
便于人们吊唁。
在灵床前摆放一张桌子，用米升盛满稻谷放在桌上。
孝子手持烧好的三根香〔苗语称为鸯，传说是亡灵的粮食〕向死者磕头三次，然后把香插在稻谷上。
并烧几张钱纸。
此后，直出柩前香不断替换，不能熄灭.煮一点米饭用白布包好，称为克格那，即包午饭。
没有包午饭前，在主家是不能吃饭的。
二：报丧。
把死者移到堂屋后，放鞭炮和铁炮，向世人宣告家有丧事。
社区的人们闻讯后自发前来守灵和帮助料理丧事。
即使与主家有矛盾也不计前嫌，不遗余力地帮忙。
三：择日。
恳请先生挑选一个有利于主客的日子为葬日。
苗族人最忌酉日。
指出酉日太猛，有利于奈良。
日子选取后，分派若干人何人正亲正戚们通告丧讯，并知会葬时间。
四：制取棺木：若死者年龄不是非常大或者家庭经济困难，通常都没trained存有棺木。
待人去世后，才捅自家的杉木，应邀几个木匠制作棺木。
在这种情况，木匠们通常不交工钱，最多收少许礼信。
若死者就是未婚女性，其棺木必须搞得小一些。
尤其就是棺盖之雄头要高要厚。
这一方面就是认同母亲，也防治娘家人说三道四，这就是舅权的一种彰显。
五：“他拜仪式”。
由巫师主持。
主家、女婿各出一只鸡，血缘较近的宗族筹集少量钱米。
巫师念念有词，告诉死者：“你一个人独自去阴间，不要把阳间的灵魂也带走”。
举行“他拜仪式”的目的是为了让人们减少灾难，健康长寿。
六：喝初恋饭。
由死者的亲属在出柩之后，上山之前在灵柩旁吃饭死者喝茶。
通常就是三五个人吃饭喝。
吃饭喝时，在灵柩前放置一个碗一双筷几片肉。
则表示死者与家人最后一次喝茶。
七：选地和挖墓穴。
死者家属及寨老一道去选一个风水宝地。
苗家人选地很少看风水书籍，自有一套评判标准。
选出地之后，由一长者用几粒米洒在地上。
并告诉死者：“×××，这里是你的打溜队仿，是你的打农队哉，是你花重金所买，是你安居之处”。
苗族丧葬习俗
苗族丧葬习俗作者：傅通来源：《青春期健康·人口文化》2010年第07期我国是统一的多民族国家,苗族是其中重要的一员。
苗族的发祥地是长江下游。
上古之时,苗族曾向四面发展,到达黄河下游和东海之滨,以后逐渐南迁,聚居于祖国的西南和中南各地,于元、明、清之际,一部分还移居东南亚等地。
苗族的丧葬习俗,反映了深厚的祖先崇拜观念,带有浓重的宗教迷信色彩。
苗族有本民族的巫师,丧葬仪式由巫师主持。
巫师是阴阳两界的传达者,和汉族道士相类,自成专业。
办丧事的人家,请巫师到家来,为死者进行种种迷信活动。
苗族对青少年善死者,一般多轻葬、速葬,不讲究葬礼。
对于寿终正寝则特别讲究,丧葬礼仪复杂。
其中有临终前孝敬、整容停尸、报丧守尸、奔葬迎宾、祭吊、哭丧杀牲、解钩、出殡、择地而葬、敬供两神、引魂复山、开歌焚巾等一系列程序。
病人弥留之际,将病人从病榻移至堂屋一侧地铺上躺卧,让地神守护,称为停活尸。
族中中青年男子自动轮流到病人家中昼夜守护,做家务,病人子女不得离开病人身边,并注意病人咽气的时刻,以便向寨人报丧。
苗族一般很尊敬老人,当老人咽气时,全家围着哭泣。
病人一落气,请巫师为其主持丧葬仪式,为死者沐浴整容。
沐浴水以井水为净,用完后一般都拿到人迹罕至的地方泼掉。
沐浴之后是寿殓,即穿寿衣、裤、鞋、袜等。
寿衣寿服,一般在死者生前制备,忌双不忌单,并备有钱袋、粮袋各个,放在死者胸前,以便亲友吊祭时装吊祭粮钱。
死者若牙齿完整无损,要请巫师念咒,敲掉一枚门牙。
他们认为不敲掉死者完整牙齿一枚,死者灵魂将在阴间吞噬家中六畜五谷,乃至活人及亲友的灵魂。
报丧分为向内报丧和向外报丧两种。
向内报丧即用鸣炮、敲大鼓、奏哀笙或以哭声向寨乡友报告,乡人听到报丧信号后,即云集丧家。
向外报丧多数讲究每门亲友都要分头专派一使节去。
守尸多是寨人、族人中的青壮年男子参加,主要任务是给灵床祭位添焚香支,或为长明灯添油加芯。
奔丧、迎宾、祭吊是苗族奔丧中的高潮,亲友们都赙礼担物,从四面八方赶来吊唁。
苗族丧葬习俗是怎么样的
苗族丧葬习俗是怎么样的苗族丧葬习俗是怎么样的俗语云：活养死葬。
在古代，丧葬仪式是非常繁琐的，不仅要守孝一年，有的甚至要陪葬。
不过在现在看来，丧葬习俗已经变得简单了。
苗族丧葬习俗是怎么样的，一起来看看吧苗族丧葬习俗是怎么样的.苗族的丧葬，分天殇、凶死、产死、善终、寿终等，而葬法不同。
夭殇：未成年而死者，谓之夭殇。
凡夭殇均不办丧仪式，也不能从门抬出。
七岁以下夭折的，用稻草包裹着埋葬，七岁以上的装在用木板钉成的棺埋葬。
产死也叫凶死。
对此类死者，居四大寨苗族，要给死者缠红色腰带和脚帕。
葬后，在坟边放一只鸭子。
脚、腰缠红的可以在浅处捞到鱼虾，鸭子在水里可以帮其捞鱼虾还债。
苗族老人的寿终丧事自始至终均由苗族巫师(苗语称“褒谋”)来主持。
老人一去世，即鸣炮一至三响通知族人，鸣炮俗称：“送终”。
出殡时，吹唢呐领先，用木棒打山开路，后是棺材。
亡人之儿、媳、女等亲友哭泣在后。
过桥，孝子跪地，表示背负老人过河，途中不丢买路钱。
即请魔公择期“做客”，亲戚朋友前来吊丧，一般停尸于家中三至九天不等。
出殡前一天“做客”，要砍马，若死者系女性，马由外家砍，系男性则由其姐家或妹家砍。
各路吊客都差不多到齐后，即举行砍马仪式。
先鸣枪放炮，一名孝子找着标枪，哭着牵一匹无鞍马上前，马后是找标枪的举祭幛的孝子，妇女手持一把糯谷送行。
寨中男女老少及各路吊客，吹着唢呐，鸣放枪炮，浩浩荡荡地走向砍马场。
场上栽一桩，桩上放有活动环，将马拴于其上，所有孝子跪于砍马场的一面，手端一碗酒举行祭奠仪式。
祭毕，唢呐吹奏砍马乐，魔公及长老念咒“砍马词”，念毕，围马场转走三圈后，回到自己的位置。
砍马的吊客，须由孝子跪着请来，若吊客系舅家，则要多次请才来到砍马场。
这路砍马吊客提着两把马刀，吹着唢呐，围马场转三圈。
两名砍马人手持马刀，先向马作揖，孝家两各持一壶酒，直向砍马手嘴里灌，砍马手不能用手托壶，酒后，砍马手双手握着刀把，轻轻向马砍去，表示敬意，接着便论着着使劲地砍。
苗族葬俗
苗族葬俗——都匀经济开发区王司社区五寨篾告罗氏葬俗都匀经济开发区五寨小学校罗德龙关键词：洗身、设灵、跪迎、踩堂、装殓、出殡、落土、复山、撞（坟）、送水、走亲、送灵。
地处匀东镇五寨村的苗族人民，婚俗、葬俗各见一斑。
现据习惯略述葬俗如下：丧礼程序大体为：洗身、设灵、跪迎、踩堂、装殓、出殡、落土、复山、撞（坟）、送水、走亲、送灵。
洗身人故亡时，烧落气纸钱，放三响铁炮。
以银丝给死者牙含，清水洗身。
女梳头。
穿衣三件或五件（穿单不穿双），用青布裹头，蓝布缠足，穿青布白底鞋，新白布兜包裹体。
设灵设灵前准备好黑毛猪一头，法师作好法事后，用刚做好的两根三脚凳（两尺左右高、三尺左右宽）上铺上三尺左右宽的木板作灵床（脚架要用竹篾绑牢，三脚凳和床板在装殓后必须扔掉，扔于寨脚）。
再把亡灵置于上面，有准备的，在亡灵的胸口放一把银勺。
脸面用纸钱盖上。
设灵后，日夜点灯（桐油灯，现都用煤油灯代替）、焚香祭灵。
跪迎拢客时，由孝子及侄子（穿着孝服，孝服为青色长衫，大部分是本人的“老衣<死后穿的衣服>一起在客人来的方向路边跪迎宾客。
放炮的客人必须一手放鞭炮，另一只手逐个摸其头就往前走（或由另一人来完成也可）。
孝子们则逐个站起。
宾客就可以在主家门口燃放鞭炮、烟花。
孝子们继续再迎接下一组客人。
踩堂宾客拢齐后，由总务去向每一组宾客讨要酒一杯（现以取消了，因为很多客人都不自带酒了<以前白禧酒是由客人自带酒和宵夜用的下酒菜>）。
而后先由母舅（带有芦笙队的）开始，到堂屋（灵堂前）跳两三曲芦笙，在跳芦笙的过程中，孝子必须在场，监看灵床。
母舅队跳完就到姑奶队、姑妈队、女儿队、侄女队、孙女队、姨妈队、其他队。
在跳芦笙的过程中，寨子的伯母、叔母、姑娘们就趁机打花猫（用品绿抹客人的脸，但母舅队除外）。
每一队在跳完芦笙退场后要放鞭炮一封，女儿队还要散糖、放烟花等。
装殓和出殡凌晨四五点钟由孝子一家一家地把帮忙人叫起来吃宵夜。
吃摆宵夜，就砍竹子、划篾、编四个一尺左右直径圆圈套在两根竹子（竹子两头用刀削掉大半，中间部分留比棺木底对角线稍短，）两头。
苗族丧葬习俗
让地神守护，称为停活尸。族中中青年男子自动轮流到病人家 灵床祭位添焚香支，或为长明灯添油加芯。
中昼夜守护，做家务，病人子女不得离开病人身边，并注意病
奔丧、迎宾、祭吊是苗族奔丧中的高潮，亲友们都赙礼担物，
82 青春期健康·人口文化
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各地，于元、明、清之际，一部分还移居东南亚等地。
到人迹罕至的地方泼掉。沐浴之后是寿殓，即穿寿衣、裤、鞋、
苗族的丧葬习俗，反映了深厚的祖先崇拜观念，带有浓重 袜等。寿衣寿服，一般在死者生前制备，忌双不忌单，并备有
的宗教迷信色彩。苗族有本民族的巫师，丧葬仪式由巫师主持。 钱袋、粮袋各个，放在死者胸前，以便亲友吊祭时装吊祭粮钱。
巫师是阴阳两界的传达者，和汉族道士相类，自成专业。办丧 死者若牙齿完整无损，要请巫师念咒，敲掉一枚门牙。他们认
事的人家，请巫师到家来，为死者进行种种迷信活动。
为不敲掉死者完整牙齿一枚，死者灵魂将在阴间吞噬家中六畜
苗族对青少年善死者，一般多轻葬、速葬，不讲究葬礼。 五谷，乃至活人及亲友的灵魂。
对于寿终正寝则特别讲究，丧葬礼仪复杂。其中有临终前孝敬、
并用清水象征性地净宅，表示清除家中一切阴邪秽气。然后解 三周年的时候举行。举行阿旺时，死者的至亲至友要杀牛祭奠。
散金钩，表示人鬼分离。
为男性死者举行阿旺，由死者的兄弟姐妹负责出牛祭奠，为女
出殡前又要由巫师主持悲壮的出殡仪式。入殓前，先将棺 性死者举行阿旺，要由死者的兄弟负责出牛祭奠。牛祭要在黎
打开，清扫棺内脏物。清棺毕，由巫师用芭茅草扫腔驱邪。入殓时， 明前举行，举行地点是村头，要事先扎好纸人形。死者为女性，
众孝子孝妇恸哭后出屋，巫师回屋净宅。在出殡时，要由巫师 扎女人形，死者为男性，扎男人形。牛杀后，便以牛身的每一
精选最新苗族的宗教式丧葬文化
苗族的宗教式丧葬文化苗族是一个具有悠久历史文化的民族，距今四五千年前，其祖先居住在长江中下游和黄河下游的广大地区，主要从事桑农生产和捕鱼狩猎活动，过着自给自足的原始部落生活。
凭借优越的自然条件和地理环境，他们不断开拓发展，形成了原始部落联盟――“九黎”。
当时的“九黎”是雄居东方的强大部落。
后来，黄帝部落逐渐的强大，他们打败了“九黎”，蚩尤被杀，苗族开始南迁。
苗族从历史上遗留下来的许多风俗习惯别具一格，饶有风味，构成了中华民族文化灿烂的一页。
其中苗族的丧葬习俗是苗族社会保持得比较完整的古代风俗习惯之一。
时至今天，虽然经历历史长河的淘刷，新文化的冲击，有些地方可能已非原来面目，但基本保持了它那原始古朴、充满神秘色彩的形式。
一、古代苗族葬俗苗族的丧葬习俗是在长期的历史进程中形成的。
苗族的丧葬习俗实际是属于原始崇拜的范畴，是原始宗教中鬼魂崇拜和祖先崇拜的混合形势，而且已经形成自己独特的宗教形式。
可以说，苗族丧葬习俗是研究古代宗教的活化石。
古代的苗族丧葬，主要有悬棺葬、岩棺葬、土葬3种。
悬棺葬、就是想法把灵柩悬架到崖壁上;岩棺葬，是想法把灵柩放入溶洞中。
放置灵柩的悬崖岩洞，通常都是一个家族、氏族的公共葬所;土葬，即八士埋葬，其中，又有用木棺、石棺之别，也有不用棺木埋葬的。
在唐代，苗族盛行悬棺葬，至清代土葬逐渐增多。
那时的土葬不用棺木，也不垒坟。
葬式有横葬、顺葬之分。
将尸体头东脚西埋葬叫横葬：将尸体头北脚南埋葬则叫顺葬。
横葬是苗族一种极古老的葬式，采用这种葬法以示意苗族祖先是从东方迁徒而来，让亡灵也归到东方故土与祖先亡灵相聚。
直至清光绪年间，横葬才逐渐改为顺葬。
但一直到解放前夕，也还有部分苗族实行横葬。
尤其独特的是，在死者尸体停放期间，孝子贤孙要举行巡逻守夜仪式。
一切仪式办毕，按择定的吉日发引、埋葬。
埋葬三天后要做“回煞”。
“回煞”时亲戚朋友都参加，要吹芦笙、吹唢呐、敲牛皮鼓。
芦笙和牛皮鼓是苗族举行丧葬的主要乐器。
苗族的宗教式丧葬文化
即为亡 灵唱 “ 路 歌 ”。其 三 是 “ 指 吊鼓 ” ，这 个 活动 与 “ 路 指
古代 的苗族 丧 葬 要有 悬 棺葬 、岩棺 葬 、 土葬３ 。悬棺 言 喉 ”连贯 进 行 ，即一 人在 中间敲 着鼓 点 周 围有七 人 围绕 着 随 主 种 掌坛 师 ”不 断诵 词—— 指 葬 、就 是 想法把 灵 柩悬 架 到崖 壁上 ；岩棺 葬 ，是 想法 把 灵柩放 鼓 点 、芦 笙旋 转跳 芦 笙舞 ，同时 ， “ 入 溶洞 中。 放置 灵 柩 的悬崖 岩 洞 ，通 常都 是 一个 家族 、 氏族 的 路 歌 。２ 、除 灵 ，或称 除 灵祭 奠 ，它 分为还 灵 ，祭 灵 ，送 灵 三 、 翻 公 共葬 所 ；土葬 ，即入 士埋 葬 ，其 中 ，又有 用木棺 、石棺 之别， 个 过 程 。３ 翻尸 ，或 称抄 建 祭 奠 。所 谓 的 “ 尸 ” ，就 是另 换房 换 屋 ” ，实则 是 二次 葬 的遗风 。 这一般 也 有不 用棺 木埋 葬 的。在唐 代 ， 族盛 行悬棺 葬 ，至清 代 土葬逐 建 新 坟 ，又称 为 “ 苗
。
时至今 天 ， 经 历历史 长河例如 在 四川 南部 的 葬俗 保 留有 浓厚 的原 始 宗教 观念 ，主 要
地 方可 能 已非原 来面 目 ，但 基本 保 持 了它那 原 始古 朴 、充满 神
秘 色彩 的形 式 。
苗族 的宗教 式丧葬文化
苗 族 是 一 个 具 有悠 久 历 史 文 化 的 民族 ，距 今 四 五 千年 前 ，
呐 、敲 牛皮 鼓。 芦 笙和 牛皮 鼓是 苗 族举 行丧 葬 的主 要 乐器 ，祭 奠用 的芦 笙调 ，都 有 歌词 ，其大 意是 讲祖 先 原来 生 活的地 方 及
其 祖 先居住 在 长江 中下游 和黄 河 下游 的 广大 地 区 ，主要 从事 桑
贵州丧葬风俗
贵州的丧葬风俗多种多样，具体地区和民族都有自己的葬礼形式。
以下是其中一些主要的习俗：
1.洞葬：这是苗族的一种特殊葬俗，流行于贵州东南部地区。
洞葬的方式是将死
者的尸体放入山洞或岩洞中，认为这样可以保护尸体免受野兽侵害，同时也有助于死者的灵魂与自然融为一体。
2.悬棺葬：这是贵州东南部地区的一种古老葬俗，主要分布在苗族和侗族地区。
悬棺葬的方式是将死者的尸体放入棺材中，再将棺材悬挂在山崖上。
这种葬俗的原因与洞葬类似，都是为了防止野兽侵害和保护尸体。
3.树葬：树葬是贵州东南部地区苗族的一种葬俗，即将死者的尸体放在树上，让
自然力量将其分解。
这种葬俗的原因是认为树木可以吸收死者的灵魂，使其得到永生。
4.火葬：火葬是贵州汉族地区的一种传统葬俗，也是现代贵州丧葬仪式中最为普
遍的一种形式。
火葬的方式是将死者的尸体火化，然后将骨灰安放在骨灰盒中。
5.水葬：水葬是贵州东南部地区侗族的一种葬俗，即将死者的尸体放入河中，让
其随水流而去。
这种葬俗的原因是认为河水可以带走死者的灵魂，使其得到安息。
总的来说，贵州的丧葬风俗是非常丰富的，每个地区和民族都有自己的独特形式。
这些风俗不仅体现了人们对死亡和灵魂的看法，也反映了他们对自然和环境的尊重与适应。
苗族丧葬文化
苗族葬式（二）
•
• • • • • 悬棺葬的置棺方式有以下几种： (1)木桩架壑式。棺木架置于天然崖洞或在岩石裂隙所打的木桩之上。此 种形式见于福建武夷山、湖南、四川等地，在湘西沅水两岸和川东长江三峡 地区尤为常见。 (2)崖洞式(包括天然岩隙式)。即利用临河峭壁上的天然洞穴或裂隙，略 加修整(垒筑、填平)置棺其内。这种形式在各地悬棺葬中均有发现。 (3)横穴式。在临江崖壁上开凿长方式横龛，大小宽窄以容一具长约2米， 高、宽约为0．5米左右的棺木为限，棺侧外露。这种置棺方式见于川南、川 东长江三峡等地。 (4)方穴式。在临江崖壁上开凿宽约1．5米或稍小的方洞，或者利用天然 洞穴加工成方洞，置棺其内。此种形式在川东南、湘西和鄂西等地常见。 (5)悬崖木桩式。在临江绝壁上开凿小方孔，打入木桩，然后架棺其上。 这种形式多见于川南、湘西等地。 (6)崖缘式。在海边陡峭崖壁上常有突出的狭窄崖缘形成天然平台，棺木 置放上面，此种形式在台湾和东南亚海岛地区较为常见。
苗族葬式图片
苗族葬式图片
苗族葬式图片
苗族苗族葬式图片
苗族葬式图片
苗族葬式
• 苗族的葬式，据史籍载，古代有悬棺葬、岩 棺葬和土葬三种。苗族古代的悬棺葬和岩棺葬， 是把棺木置于临江河的悬崖绝壁之上，或者利用 在山脚、山腰有村寨附近的天然洞穴，或者人工 凿空安桩以置棺木，一般是一个家族共一个岩洞 葬。现在这些古老的葬式在湖南沅江和酉水沿岸， 贵州黔南和黔中等苗族先民曾聚居的地方均有大 量的发现。自近代以来，苗族各地实行土葬。其 中有用木棺、石棺的，也有不用棺的；有横葬也 有顺葬的。各地丧葬形式和过程也不完全一致。
贵州苗族的葬礼风俗
贵州苗族的葬礼风俗
人死后，要请巫师进行超度。
死者的亲属要把死者的衣服脱下来，把死者的头发挽成发髻，并用牛角做成冠子戴在死者头上。
然后由巫师念诵一种咒语，使死者阴间能够享用丰美的食物和饮料。
然后死者亲属将死者生前所穿的衣服脱下来，装入麻袋内，用火烧掉。
火葬后，再将死者生前所用的生活用具和衣服装入竹篓内，挑到山上焚烧。
仪式结束后，在棺材前放上一块白布，表示这是死者灵魂离开人世前往阴间之路。
如果有人要在棺材前放鞭炮或放炮竹，表示他对死者的尊敬和怀念。
葬礼结束后，如果有人想带尸体回家安葬，须在下葬当天的正午之前返回，否则便会发生死亡事故。
葬礼举行结束后，有一件事要特别注意：有一个人在丧葬过程中死去了。
他的亲属们要找出他的尸体并进行埋葬。
他们必须由一个人来主持埋葬仪式。
这个人必须是死者生前最亲近的人之一。
如果死者是独身，他就得由自己来主持埋葬仪式；如果死者是未婚男女，则由他自己来主持葬礼。
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苗族丧葬规则
苗族丧葬规则
苗族丧葬是苗族传统文化的重要组成部分，也是苗族人民表达哀思及敬老怀先的重要方式。
在苗族丧葬仪式中，遵循着一系列严格的规定和仪式，以表达对死者的尊敬和缅怀，一般遵循以下流程：
1. 伦理通告：家属要向社区伦理员表示悼念之意，并告知丧事时间、位置等信息。
2. 请财主：家属要请来两个信誉良好的财主帮助宣传丧事，通知亲友前来祭奠。
3. 安置尸体：尸体安置在棺材中，加盖蒲葵叶和稻草。
4. 纳吉：家属要向祖先灵魂、山神祖先、城隍爷等神灵求福，以保佑丧事顺利。
5. 祭拜：家属供奉祭品，向死者祷告，表达哀思。
6. 祭坛入宅：将祭品固定在祭坛中，以示敬意。
7. 烟熏：族长带领的族人举行烟熏仪式，以驱邪祛疫。
8. 合家宴：家属和前来祭奠的宾客共同进餐，以表达对死者的悼念。
9. 启柩出殡：从丧家出发，搭建丧车，进行守夜，最后送入镇域或山坡埋葬。
10. 返祖：家属回家后进行拜祖仪式，祭拜先辈祖宗。
以上是苗族丧葬流程的基本规定，苗族在丧葬仪式中还有许多细节和仪式需要遵循，以体现其对敬老怀先、尊重祖先的传统文化和价值观。
苗族葬礼上的打戛仪式
苗族葬礼上的打戛仪式苗族葬礼上的打戛仪式苗族葬礼上的打戛仪式纳雍苗族凡有老人寿终过世都必定要以牛、羊、猪、鸡交牲祭祀。
这种习俗源于古代传说和历史遗俗。
据任防《述异记》卷上载，苗族先民著名的部落首领蚩尤被古代民间描述成牛的模样，“俗云 ( 蚩尤 ) 人身牛蹄……秦汉间说：蚩尤耳鬓如剑戟，头上有角。
”这证明牛和苗族先民有特殊关系。
《路史·后记四·蚩尤传》又说，蚩尤死后，“祭蚩尤不用牛头”，证明历史上都有以牛祭祀的习俗。
普遍的说法是，一是古礼古俗，代代遗传；二是人在生之时，以牛耕作，饲养有家禽家畜，过世之后是到另一世界 ( 阴间 ) ，要备齐他在“阴间”需要的物品，才好一起去。
打戛，即打牛 ( 杀牛祭祀 ) ，是苗族丧葬习俗中最浓烈、隆重的仪式。
筹办丧事组建丧葬管事班子首先由死者的家属、家族长辈和寨老商议“做戛”的具体事项，确定管事班子成员，设总管事 1 人，副管事 1 ～ 2 人，服务人员若干人，分内管事和外管事两组。
内管事主要负责丧事期间财物的备办、钱粮的收支、伙食的安排等；外管事主要负责外客的通知、接待、用餐吃饭的部署、餐具的筹措、归还等，还通知亲友奔丧。
凡死者的亲戚，尤其作为主客的娘舅或姑妈( 即男死，姑妈是主客；女死，娘舅是主客) 和女婿。
通知“主客”有一套特定的礼规，如姑妈过世，去舅家报丧的人要带上一壶 (1 斤 ) 酒。
快到家时，要在路旁插上一根树枝 ( 象征死者亡灵 ) 并交待在此等候。
到舅家门口，经舅家以醋坛 ( 以烧红的炭置于水中) 净身后方能入屋。
此时请舅坐好，去者以跪拜礼把酒递上后说：“××家××老人已去世，叫我来报信，请于×日前往奔丧。
”听完报丧后，舅家要杀一只鸡接待。
鸡肉熟后，舀好饭、肉，请报丧者先入席。
来者就到门外的一张小凳子上摆上饭、肉，并找来一个棒槌 ( 捶草棒 ) 立于小凳边，象征死者亡灵。
然后口念供词，先供奉舅家去世的祖辈，再供奉死者亡灵。
浅谈苗族殡葬风俗
浅谈苗族殡葬风俗苗族是中国少数民族之一，主要分布在云南、贵州、广西等地，是一个历史悠久的民族。
他们有着独特的文化传统和风俗习惯，其中殡葬礼仪是苗族文化传统的重要组成部分，反映了苗族的宗教信仰、社会文化、道德观念等方面的特色。
一、苗族对死亡的认识在苗族的世界观中，人们的生命有两种存在形式，一种是肉身，一种是魂灵。
生命的终结并不意味着人的灵魂会消失，而是会回归祖先的世界。
苗族认为，对死者的爱和尊重是人类道德情感的表现，因此对死者的安葬礼仪一直是苗族文化传统的重要组成部分。
二、苗族的殡葬习俗1、净化祭礼苗族殡葬习俗的第一步是净化祭礼，目的是为了祛除灵魂的不洁，使其能够去往祖先的世界。
在净化祭礼中，由家族中的男子负责吹唢呐、打锣敲鼓等音乐表演，女子负责扫地净化、煮豆子等净化活动。
2、压身苗族的压身仪式是指将死者放置在一个特定的棺材中，并在棺材顶部放置一个石头来保持敞开的状态。
在压身仪式期间，男子还会冲击大鼓，并进行丧童舞蹈等传统礼仪。
3、火葬在苗族的殡葬礼仪中，火葬被视为最高的礼仪。
在火葬仪式中，死者的灵魂会随着火化而升华，以便更容易回到祖先的世界。
在火葬仪式中，家族中的长辈会负责点燃火柴，然后将它们放入棺材中。
4、后事宴在苗族的传统礼仪中，后事宴是必不可少的仪式。
在宴会中，家族中的亲朋好友会一起享用美食。
这个宴会的目的是为了祈求死者的灵魂能够顺利回归祖先的世界，也是对死者生前的缅怀和悼念。
5、扫墓在苗族文化中，扫墓是一个非常特殊的仪式。
每年的祭祀期间，家族中的亲人会回到故乡墓地，扫墓、祭祀、供奉祖先，以示对祖先的敬仰和致敬。
三、结论苗族殡葬礼仪是苗族传统文化中不可或缺的一环。
它反映了苗族人对死亡的认识，也是他们对亲人境况的敬意和尊重。
殡葬礼仪是苗族文化传统的一个重要组成部分，体现了苗族人传统的信仰、宗教观念、社会文化、人文精神等。
保护和传承苗族传统文化，是人们应该重视和努力去实践的责任和使命。
松桃苗族丧葬习俗
松桃苗族丧葬习俗一般为木棺土葬。
明清以前，有悬棺葬、石墓葬。
石墓葬民间称为“苗坟”，坟堆呈四方形。
丧葬形式分“老死”、“死嫩”、“死好”、“凶死”四种。
“老死”、“死好”属正常死亡，可停枢于中堂，众亲吊唁，热热闹闹送上山问安葬。
“死嫩”、“凶死”者则不停枢中堂，情况特殊的，灵枢可靠一半进中堂门访，其余的草革装进白棺材，抬到山间野外埋葬即可。
这种情形一般是:未满18岁的死者称“死嫩”，遇伤见血而死的为“凶死”，即使为国捐躯者亦不例外。
成年死者享用棺木，未成年死者只用木板匣子。
“完死”、“死灯”者使用黑棺(以土漆反复涂刷得挣亮)，丧葬较为隆重庄严，一般顺序是:一、临终训瞩病人病危时，所有亲属子女及奉邻老少守候在病人床前，听训遗嘱，苗语称I，10u s朋n‘1(汉音:柳仙)。
病人弥留之际，亲属子女大声呼唤，直至病人停止呼吸(苗语称为Hnant xand，汉音(兰仙，有呼唤生命不去之意)。
当家主人格落气钱(一把香、三斤六两纸钱焚烧成灰)装进布裳，扎附于逝者身上。
传说，这样逝者于阴问就有钱用。
此时，寨邻长者不需聘请就主动来丧家张罗争务，或派人去请祭司，或吩咐丧家家族小辈去Dod das(汉音:包打)，向亲朋尤其是舅家报告死亡信息(如是媳妇病危，必须提前通知共娘家)，或安排众人作迎客准备，所有被安排的人都会十分认真地做好自己的事情。
二、为逝者洗澡净身祭司既来，即举行解除死神仪式(苗语:尺“矽ghunb da s，汉音: 奖棍打)，完毕，全家老少放声倒哭。
此前，即使伤心也只能含泪吞声。
习惯认为:哭声为惊动死者的魂灵，在阴界失去指引，找不到通往故土的道路，成为没有归依的孤魂。
随后，安排一异性人摘取桃枝和葛蒲叶，置于锅内加水煮温，为逝者休浴净身。
出头、酉、颈而至下肢，反复三次，每次换一盆水，虽属象征亦不能乱序。
第一二盆水倒往人踩不到的地方，第三益水置于隐蔽处，待为逝者招魂后方能倒出。
祭司则高声呼唤“×××，现在为你洗澡，把你洗得丁;干净净，到阴间后，男的好认兄弟，女的好喊姊妹……”陋后为逝者穿上寿衣寿服，堂内又一片悲檄的哭声。
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The burial in the ground and cremation
• 土葬，有木棺和石棺，葬式有顺葬和横葬 两种，横葬是一种极古老的葬俗，死者头 东脚西。现在苗族丧葬普遍进行土葬，各 地丧葬总的过程大体相似，要经过送终、 沐尸、整容、停尸、入殓、悼念、开孝、 开路、砍牛、打老牛、出殡、安葬、复山 等过程，但到具体过程也还有一些差别。 • 火葬主要是对夭折、产死、凶死、溺水死 等非正常死亡者进行火化安葬，非正常死 亡的人一般不能进入家族墓地。
• 苗族从历史上遗留下来的许多风俗习惯别 具一格，饶有风味，构成了中华民族文化 灿烂的一页。其中苗族的丧葬习俗是苗族 社会保持得比较完整的古代风俗习惯之一。 苗族的丧葬习俗是在长期的历史进程中形 成的。苗族的丧葬习俗实际是属于原始崇 拜的范畴，是原始宗教中鬼魂崇拜和祖先 崇拜的混合形势，而且已经形成自己独特 的宗教形式。可以说，苗族丧葬习俗是研 究古代宗教的活化石。
The introduction of Miao
• Miao is a world nation ,they have footprint in five continents, mainly distributed in Thailand, France, Britain, Australia, the United States and other countries. The domestic main distribution in Guizhou, Hunan, Yunnan, Sichuan, Guangxi, Hubei, etc. • 苗族是一个世界性的民族，在五大洲都有 足迹，主要分布在泰国、法国、英国、澳 大利亚、美国等国家。国内主要分布在贵 州、湖南、云南、四川、广西、湖北、等。
苗族丧葬形式
• The funeral forms of Miao are divided into the funeral of grotto, burial in the ground and cremation.
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 苗族丧葬形式分 为岩洞葬、土葬、 火葬、等。
• 岩洞葬，即人死入 棺后，把灵柩停放 在天然的岩洞中。 岩洞常常是一个家 族、氏族的公共葬 地，这种葬法主要 流行于黔南州和平 坝、紫云、望谟等 县的部分苗族中。