《菉竹山房》 ppt课件

“不要紧。——这些房子，每年你姑爹回家时都打扫一次。停会，叫兰花 再好好来收拾。福公公虎爷爷都会让出去的。”
又说：“这间避月庐是你姑爹最喜欢的地方；去年你姑爹回来，叫我把 它修葺一下。你看看，里面全是新崭崭的。”
我探身进去张看，兜了一脸蜘蛛网。里面果然是新崭崭的。墙上字画， 桌上陈设，都很整齐。只是蒙上一层薄薄的尘灰罢了。
，变成急于要去了”。这一部分侧重背景的交 代。
(2)从“我说金燕村，就是二姑姑的村”至“我释 然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看 兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这 部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹 山房”作了细致的刻画和铺陈。
(3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言” 至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉 竹山房的“邀月庐”的特写。
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• 二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的故事没有什么 差别。象西厢记中的崔莺莺和张君瑞一样红杏出墙，私 定终身。故事的蓝本如出一辙，但故事的结局却不尽相 同。崔莺莺和张君瑞虽历尽曲折，却终成眷属，成就了 一段佳话。而小说中的二姑姑却没有那么幸运。这幕才 子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时 连丫头也要加以鄙夷。叔祖虽从中尽力撮合周旋，但当 时究未成功。
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故汉 事源 九的县 襄石九 “牌襄 双坊镇 节， 孝有 ”一 石座 牌雕 坊刻 。有
部 戏 曲
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贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”
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• 虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十年代的中国, 除了一些大城市稍有变化之外,广大的农村一切如昨 。封建礼教,封建意识依然十分沉重地抑压着人民群 众。作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞 噬活生生的青年男女的许多故事。到北京读书后,尽 管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的 生活”,但想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感慨 万千。
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• （1）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人性的摧 残与迫害。
• （2）从“菉竹山房”折射出中国农村的封闭, 落后与停滞。
• （3）人性的流露,人性的赞美。
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• (1）出色的景物描写。 作者围绕菉竹山房这一中心人物生活的环境和场景
，进行了生动而细腻的描写。 • (2)第一人称的叙述。
• 1932年到1934年他创作 的小说《官官的补品》 、《菉竹山房》、《万 字金银花》、《一千八 百担》等，以皖南农村 现实生活中经济与制度 的衰落为题材和鲜明的 写实主义风格享誉文坛 。
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• 北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的 遇合点。
我们看兰花扎了竹叶把，拿了扫帚来打扫。二姑姑自回前进去了。阿圆 用一个小孩子的神秘惊奇的表情问我说：
“怎么说姑爹？……”
兰花放下竹叶把，瞪着两只阴沉的眼睛低幽地告诉阿圆说：
“爷爷灵验得很啦！三朝两天来给奶奶托梦。我也常看见的，公子帽，宝 蓝衫，常在这园里走。”
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• 20年代初的《新青年》杂志中有一篇 题目为《一个贞烈的女孩子》的文章
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• 若干年后，扬子江中八月大潮，风浪陡作，少 年赴南京应考，船翻身亡。绣蝴蝶的小姐闻耗 后，在桂花树下自缢，为园丁所见，救活了， 没死。少年家也觉得这小姐尚有稍些可风之处 ，商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了 灵柩；麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙， 做了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小说 中出现在我们面前的已不是当年那个多情的绣 蝴蝶的十九岁的小姐，而是一个已经年迈的老 太太。
菉竹山房
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• 吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县茂林人 。1929年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转 学中文，1933年毕业后直升清华大学研究院深造。 清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与季 羡林、林庚、李长之并称为“清华四剑客”。
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用第一人称叙述成为他小说的一个突出特点。本 篇也采用了自述的形式。小说中的“我”不仅仅是叙 述者，也是情节中的一个角色，更是二姑姑陈年往事 的介绍者和当下生活的见证人。
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• (3)蝴蝶意象的象征。 蝴蝶意象在小说里出现了三处。一处是在
小说开篇讲述少女二姑姑的爱情故事时。另一 处是写服侍二姑姑的丫头兰花：“她陪姑姑住 守这所大房子已二十多年，跟姑姑念诗念经， 学姑姑绣蝴蝶，她自己说不要成家的。”最后 是我在菉竹山房的邀月庐观看陈设时见到大锦 屏“边沿上密密齐齐地绣着各色的小蝴蝶”。 • (4) 出人意料的结尾。小说结尾的“闹鬼”出 人意料，它是情节发展的高潮，也是小说构思 的精彩之笔。
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• 《菉竹山房》通过传统女性二姑姑 年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生 历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉 了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落后 愚昧习俗对人性的压抑与摧残。同 时也表达了作者对主人公的人道主 义同情和对自然人性的肯定。
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• 全文可分为三个部分： （1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心
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姑姑叫兰花开了锁，两扇门一推开，就噗噗落下三只东西来：两只是壁 虎，一只是蝙蝠。我们都怔了一怔。壁虎是悠悠地爬走了；兰花拾起那只大 蝙蝠，轻轻放到墙隅里，呓语着似地念了一套怪话：
“福公公，你让让房，有贵客要在这里住。”
阿圆惊惶不安的样子，牵一牵我的衣角，意思大约是对着这些情景，不 敢在这间屋里住。二姑姑年老还不失其敏感，不知怎样她老人家就窥知了阿 圆的心事：
• 一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹 的灵感落实到真切自然的形象画面之中。 乡土气息 人物描写 结构新颖而严整
• 其小说创作以量少质高著称。 • 其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度
上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。
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• 依据文化人类学的解释，“冥婚”有两种形式。一种 是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形 式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说20世 纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。 另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳 婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订 过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍 须与死者举行婚礼。