功成知退
急流勇退案例
急流勇退案例
急流勇退是一种明智的选择，尤其在权力和地位达到顶峰时。
以下是一些相关的历史人物案例：
1. 韩信：他是中国历史上著名的军事家，辅佐刘邦打败项羽，建立了大汉王朝。
韩信功勋卓著，但他在权力斗争中执着权位，不知进退，最终被吕后设计杀害。
2. 张良：他是刘邦的重要谋士，帮助刘邦建立了大汉王朝。
张良功成之后，急流勇退，远离权力中心，安享晚年，寿终正寝。
3. 萧嵩：唐朝的左丞相，他认为自己已经富贵至极，在这种情况下，如果不懂急流勇退的话，必然会物极必反，不得善终。
于是他在同时在领导面前“打小报告”后，不做任何辩解，毫不恋栈地提出辞职申请。
以上案例仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关历史书籍或咨询历史专业人士。
《道德经》富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。含义与启示
《道德经》富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
含义与启示1. 引言1.1 概述在现代社会中，人们普遍追求富贵和成功，似乎拥有了财富和权力就能拥有一切。
然而，古代的智者们早已明确指出，富贵并非万能，反而可能带来骄傲和自满的心态，最终导致自身的遗憾和咎由自取。
与此同时，《道德经》也告诫我们功成名就后应该及时退隐，以保持内心的谦逊与平衡。
本文将探讨《道德经》中“富贵而骄，自遗其咎”以及“功遂身退，天之道也”的含义与启示，并探究这些思想在现代社会中的应用价值。
1.2 文章结构本文分为五个部分进行阐述。
首先，在引言部分我们将对文章的主要内容进行简要介绍，并说明本文结构。
接下来，在“道德经富贵而骄，自遗其咎的含义与启示”部分将重点探讨财富与荣誉带来的骄傲和不足之间的关系，并介绍《道德经》对于富贵心态的提醒与警示。
然后，在“功遂身退，天之道也的含义与启示”部分，我们将深入探讨成功后的退隐与谦逊的重要性，并介绍《道德经》中关于天道平衡和无为而治思想的内涵。
接着，在“道德经在现代社会中的应用价值”部分，我们将说明如何减少物欲追求内在安宁，并呼吁社会关注个人精神层面发展与环境保护并重。
最后，在结论部分对全文进行总结，并强调《道德经》所传达的智慧对当代社会依然具有指导意义。
1.3 目的本文旨在通过分析《道德经》中富贵骄傲和自满以及功成名就后退隐谦逊的思想，探讨这些观念对于现代社会的启示与借鉴。
希望读者通过阅读本文能够了解富贵心态所蕴含的风险，并认识到谦逊、平衡以及追求内心安宁和生活意义的重要性。
同时，《道德经》中提出的无为而治、保护环境等理念也能够引起对当代社会问题的关注与思考。
通过本文的阐述，希望读者能够更好地应用这些智慧于生活中，追求真正的幸福和成功。
2. 道德经富贵而骄，自遗其咎的含义与启示2.1 富贵带来的骄傲和自满《道德经》中提到了人们在富贵之时容易产生骄傲和自满的问题。
当个人拥有了丰富的物质财富、社会地位或权力时，往往会产生一种盲目自信和高人一等的态度。
《道家经典百言》之十四功成身退天之道也
功成身退，天之道也——《道家经典百言》之十四华阳剑“功成身退，天之道也”语出《道德经》第九章。
意思是：一个人如果功成名就，那就要适时退出，这是天道。
一、《道德经》第九章语言解读〔原文〕持而盈之，不若其已。
揣（chuai）而锐之，不可长保。
金玉盈室，莫之能守。
贵富而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
〔释义〕手捧的器具即将充满水了，如果再继续注入水，就会当即溢出，或者在移动时溢出，不如适可而止地停下来。
把铁棒不停地锻造得太尖利了，就容易折断。
个人拥有的财富太多，是难于长期持有的。
一个富贵的人，如果骄奢淫逸，那是自己在给自己埋藏祸根。
一个人如果功成名就，那就要适时退出，这是天道。
〔断句〕“持而盈之”——“持”，把器具捧在手中。
“盈”，充满。
显然，这里的把水充满器具是正在进行时的一种状态。
（有的学者把“持”解释为坚持或继续，把全句理解为“持续向水缸中注水，水充满了，继续注水，不如停下来”，这也是合理的。
因为，“持”的本意是“手捧”，既然是“手捧”，那就是持续地“手拿”，“持”引申为“坚持”、“持续”，是合理的。
“各持一端”中的“持”就是这个意思）；“不若其已”——“已”,止,停下来;“揣而锐之”——“揣”（chuai），本意指估计、反复，这里引申为“不停地”。
“锐”本意指尖锐，是形容词，这里作动词用，可译作“使之又尖有锋利”；“自遗其咎”——遗，本意指遗留，这里可以解释为埋藏。
“咎”，即“咎由自取”中的“咎”，本意指过失、错误、灾祸、祸患，这里可译为“祸根”。
二、《道德经》第九章哲学思想老子在本章重点阐述了做人做事遵循对立统一规律基本原理的实践问题。
做人做事都应留有余地，适可而止，不可过分、不可非分、不可荒谬、不可狂妄，核心是不可贪功，功成必退。
主要哲学思想包括：其一，真理具有相对性老子认为“道可道，非恒道”。
真理，人们可以认知、把握和遵循，但由于受到客观条件的限制，受到观察角度和参照系统的限制，人们对于真理的把握总是有局限性的，是相对正确的。
《道德经》第09章 持而盈之 原文释义解读
第09章持而盈之【原文】持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保。
金玉满堂，莫之能守④；富贵而骄⑤，自遗其咎（jiù）⑥。
功遂身退，天之道也。
【注释】①盈：满的意思。
②已：动词，停止的意思。
③揣：捶打，敲打的意思。
④莫：代词，“没有谁”的意思。
⑤而：这一章三个“而”，均为连词，“而且”、“并且”的意思。
⑥咎（jiù）：灾祸的意思。
【译文】保持着盈满的状态，不如适可而止。
捶打得既尖又利的铁器，就持而盈之，不如其己。
不能长久保持锋利。
纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住。
富贵而又骄纵，定会给自己带来祸害。
功成名就之时，要含藏收敛，急流勇退，这才符合自然运行的规律。
【导读】日中则仄，月满则亏，至阴则阳，至阳则阴。
万物相生相息，相互转变，是天地间最普遍的自然规律。
老子认为做什么事都不能过度，自骄自满，锋芒毕露都是不能长久的。
盈则倾覆，锐则致咎，一个人在成就了功名之后，就应当顺时而退，才是长保之道。
【解析】本章主要是讲功成身退之道。
大干世界，芸芸众生，谁不追逐名利、倾慕荣华？而能做到心如止水、超然物外者恐怕寥若辰星。
既然我们都无一例外地生活在现实的世界里，就不可能不食人间烟火，因为吃、穿、住、用、行是人类最基本的生存需求。
可是，当这些需求在得到满足之后，人们还会积极地思考如何实现自身的价值，去幻想更多不同层次的需求；当低级的需求得到满足之后，就会更加迫切追求那些更高层级的事物，这是个既简单又复杂的道理：说它简单是因为提到需求，每个人都深有体会，不难理解；说它复杂是因为每个人的需求是千差万别的，这是针对个体而言的。
但从整体上来说，人类的贪欲永远都无法得到满足。
人类的这一弱点就决定了其会一直追名逐利。
可一旦名利双收，又该如何留住它们，而不致使它们如云烟一般随风飘零？其实，老子在本章中，就给出了答案：手持杯子，往里加水，当水满的时候，还不停地往里加，当然会溢出来。
换一个说法：当弓被拉满后仍继续用力猛拉，结果毫无疑问，弦会最终被拉断。
功成名遂身退,天之道
功成名遂身退，天之道“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道”《道德经第九章》。
这句话阐述了知进而不知退的害处，告诫人们当知止。
“持而盈之，不如其已”是说世人自恃有持满之术，所以贪位慕禄进进而不已。
老子的意思是虽是能持，不如放下休歇为高，故曰“不如其已”。
倘一旦祸及其身，悔之不及。
就好像秦代宰相李斯，善于心术，结果反为所害。
李斯临刑前，对自己的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”。
此时，李斯感悟到了不知止带来的祸患，可惜为时已晚。
“揣而锐之，不可长保”是说世人以智巧自处，恃其善于揣摩，而更增益其精锐之思，用智以取功名，进进而不已。
老子认为虽是善能揣摩，毕竟不可长保。
如苏秦、张仪的纵横之术，彼此相诈，虽得一时风光，转眼就身死名灭，这大概是精于揣摩而不知止的应验了。
如此不知止、不知足之人，贪心无厌，纵然求得金玉满堂，却身死财散，故曰“莫之能守”。
纵然位极人臣，而骄泰以取祸，正是“自遗其咎”（灾祸）。
这大概是知进而不知退之害也。
人殊不知天道恶盈而好谦。
就如春夏秋冬四时，成功者退。
人若能够做到“功成名遂而身退”，此乃得天之道也。
“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
”这是清儒金兰生氏所辑格言联壁里的一副联语。
因为此卦有谦卑之德，所以不论六爻如何变化，皆得亨通。
学此卦者诚能谦卑自处，自可逢凶化吉。
孔子一行投宿在一个村庄，子路到井台打水，可找不到水桶，只得用一个两头小中间大的陶罐打水，水打满提上来，一放地上，陶罐就倾斜了，水也就流光了。
试了几次都是这样。
正无奈时，孔子走过来，看了看陶罐，然后亲自汲水，只汲了一半水就提上来，陶罐稳稳当当地不倾斜了。
孔子对弟子说；这是一种很古老的汲水器，它两头小中间大，容易汲水但不能汲满，一满它就倾覆，汲半罐它才不会倒。
所以，中国古代的智慧不求满，做人主张谦德。
人们能够做到这一点，就能得以保全；如果争名夺利不知止，常常自取其咎。
功成身退深藏功与名的诗句
功成身退深藏功与名的诗句1. “事了拂衣去，潇洒似仙人。
”就像那古代的侠客，帮人解决了大难题，不图名、不图利，转身就走，那背影，啧啧，多酷啊！让人打心眼里佩服。
2. “功成名就悄然退，恰似鸿雁入云间。
”你看啊，有的人在事业巅峰的时候，就像一只鸿雁，一下子就飞进云里藏起来了，把荣耀都留在了身后，这得是多大的胸怀？3. “荣耀加身不恋栈，如那清风自在还。
”咱就说有个人吧，明明已经取得了很大的成就，大家都捧着他呢，他却像一阵清风，自由自在地飘走了，不被功名利禄困住，真厉害！4. “功成悄然归山林，仿佛梅花落雪深。
”想象一下，有人就像那在枝头绽放完最美的花朵的梅花，功成之后，就默默地飘落到深深的雪地里，多有诗意啊！5. “成就高峰便转身，似那明月隐层云。
”就好比一个人站在了山顶上，大家都看着他呢，可他倒好，像那被云遮住的明月，一下子就不见了，把辉煌留给了别人去说。
6. “功绩已满心自安，如船到岸不扬帆。
”就像一艘船，已经平安到达了岸边，就不再扬帆了，一个人取得了足够的功绩后，就安安静静地退下来，多淡然啊！7. “功成抽身如蝶舞，轻盈飞去不回顾。
”你瞧，有这样的人，在功成名就的时候，就像一只美丽的蝴蝶，轻盈地飞走了，头也不回，这境界可不是一般人能达到的。
8. “荣耀满身不贪求，似那飞鸟返林幽。
”有的人啊，明明已经满身荣耀了，却不贪心，就像那在外面飞累了的鸟儿，回到幽静的树林里，多让人感叹！9. “大功告成即隐去，仿若星辰藏夜幕。
”就好像一颗耀眼的星辰，在闪耀完自己的光芒后，就藏到了夜幕里，一个人在功成之后的隐退，就是这么神秘而又让人敬佩。
10. “功成身退不彷徨，似那流水向远方。
”想象有个人，在取得成就后，不犹豫，不彷徨，就像那奔腾的流水，一直向着远方流去，把功与名都抛在脑后。
在我看来，功成身退是一种大智慧，是对名利的看淡，也是对人生的一种洒脱态度。
形容功成身退的经典句子
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从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧国学是中国传统文化的重要组成部分，里面蕴含着丰富的人生智慧，其中就包括了“功成身退”的思想。
在国学中，强调“功成身退”的意思是指一个人在取得成就之后，要懂得适时的退出，不沉迷于权力和财富之中，而是要追求内心的宁静和修身养性。
这种智慧不仅能够指导我们的人生道路，更能够引导我们在瞬息万变的社会中保持着一颗清净的心。
国学中的“功成身退”强调一种隐忍的境界。
在国学中，功成指的是一个人在事业上取得了成功和成就。
在功成之后，一个人要懂得及时的身退，不要一味地追逐权力和地位，而是要学会适时的隐忍。
这种隐忍并非是消极的逃避，而是一种内心的从容和坦然。
只有懂得隐忍，才能在成功之后保持一颗平静的心，不被功名利禄所困扰。
中国古人曾有一句名言：“山高路远，行人莫穷”。
意思是说无论在何种环境和条件下，一个人都应该有一颗坚定的、清醒的心，不被任何困难所惊扰、所动摇。
这种境界不是凭空而来，需要通过“功成身退”的过程，使自己内心有所修炼，才能达到。
在现代社会，我们也需要学会这种隐忍的境界，懂得在成功之后适时的放下，不被功利所迷惑，保持一颗平和的心。
国学中的“功成身退”也强调着一种知足的态度。
在国学的智慧中，“功成身退”并非是完全的功成就退，而是要在功成之后，懂得适时的收敛和满足。
这种知足并非是对自己的局限和懈怠，而是一种对生活的理性认识和对自己潜力的把握。
在国学中，知足常乐是一种智慧，它教导我们懂得珍惜拥有的，不贪婪不满足于表面的成就，而是要懂得收敛内心，坚守初心，保持本真的自我。
在当今社会，我们常常被功利和欲望所左右，追逐物质和金钱的满足。
然而国学中的“功成身退”告诉我们，知足是一种智慧，是一种追求内心平静和满足的态度。
只有懂得知足，才能在现实的环境中，保持着一颗平和的心，不被外界的诱惑所迷惑，让自己活得更加从容和自在。
“功成身退”也强调了一种修身养性的追求。
在国学的智慧中，成功并非是唯一的目标，更重要的是一个人在成功之后，要有所修身养性，提升自己的道德品质和精神层面。
功成身退、明哲保身谚语
功成身退、明哲保身谚语
功成身退、明哲保身。
在人生的道路上，我们常常会遇到许多挑战和困难。
有时候，
我们会为了追求成功而全力以赴，不惜付出一切。
然而，功成身退、明哲保身这两句谚语提醒着我们，在追求成功的过程中，我们也要
懂得保护自己，不要过度追求功名利禄而忽视了自己的身心健康。
功成身退，意味着在取得成功之后，要学会适时地收敛自己，
不要贪得无厌，不要被成功冲昏头脑。
成功固然重要，但更重要的
是能够守住初心，保持谦逊和谨慎的态度。
在功成之后，我们应该
学会享受成功的喜悦，同时也要懂得放下，不要过分沉浸在成功的
光环中，而是要谦虚谨慎地面对未来的挑战。
而明哲保身，则是告诫我们在追求成功的过程中，要保护好自
己的身心健康。
有时候，为了成功，我们可能会面临各种压力和挑战，但我们不能为了成功而牺牲自己的健康。
明哲保身，就是要我
们懂得在成功的道路上保持理智，不被外界的诱惑和压力左右，保
持健康的生活方式和积极的心态。
功成身退、明哲保身这两句谚语，提醒着我们在追求成功的道路上要懂得平衡，不要为了成功而失去自己。
成功固然重要，但更重要的是能够保持健康和理智，不忘初心，守护自己的内心世界。
愿我们都能在追求成功的同时，也能保持身心健康，过上幸福美满的生活。
功成身退的洒脱诗句
功成身退的洒脱诗句
功成身退的洒脱诗句如下：
1、宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意观天上云卷云舒，闲为水竹云山主静得风花雪月权。
2、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
3、三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
4、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
5、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
潮生理棹，潮平系榄，潮落浩歌归去，时人错把比严光，我自是无名渔父。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
从国学中学习“功成身退”的人生智慧
从国学中学习“功成身退”的人生智慧“功成身退”是中国传统文化中的一种人生智慧，它是一种处世哲学，指的是一个人在取得成功之后，不再沉迷于名利，而是选择退隐山林，追求内心的平静和修身养性。
这种人生智慧源自道家思想，强调个体心灵的返璞归真和修身养性，是一种超脱名利的境界，也是一种对人生价值的深刻思考。
“功成”指的是在事业、学业或其他方面取得成功，获得了一定的名利和地位。
“身退”则是指在取得成功后，不再沉迷于外在的名利，而是选择离开社会，追求内心的安宁和修身养性。
这种境界要求一个人能够超越功利和自我的欲望，关注内心的修养和心灵的升华。
中国传统文化中有许多关于“功成身退”的典故和故事，例如“岳阳楼记”中就有“功盖三分国，名成八阵图”的描写，以及孔子退居乡里的故事等。
这些故事都反映了封建社会中人们对待名利和财富的态度，以及对于内在修养的追求。
“功成身退”的人生智慧体现了中国传统文化中的儒、道、佛三家思想，可以从多个层面进行解读和理解。
它是一种对功利主义和功名利禄的批判，提醒人们不要沉迷于名利和物质，应该注重心灵的培养和升华。
它是一种对人生价值的深刻思考，提倡追求内心的平静和修身养性，强调人生价值的内在追求而非外在表现。
它也是一种对于社会现实的思考，反映了封建社会中人们对于社会现实的不满和逃避。
在当今社会，尤其是在中国这样一个崇尚物质享受和功利主义的社会中，“功成身退”的人生智慧显得尤为珍贵和珍贵。
在追求成功和名利的过程中，人们常常忽略了内心的修养和心灵的升华，深陷物欲的漩涡中难以自拔。
正是“功成身退”的人生智慧提醒我们，成功并不等于拥有了一切，而是应该在成功之后，拥有足够的自知之明和追求内心的平静和修身养性。
“功成身退”不是要我们放弃对于物质和名利的追求，而是要我们在取得成功后，能够有所追求，有所舍得，不再沉浸于功名利禄之中。
它是一种对于内心境界的追求，是对于人生价值的深刻思考，是一种对于社会现实的批判和超越。
以退为进的名人素材
1.历史上有哪些以退为进的故事1.能忍辱者存，能忍耻者安，与其说成功者是战而胜，不如说成功者是忍到了最后。
小不忍则乱大谋，不要因一时的成绩而得意，也不要为暂时的遭遇垂头丧气，记住：忍者必胜出自《劝忍百箴》有感的确，在漫漫人生路上，遇到不顺心的事有很多，如果都以一种主观消极的态度来应对，对自己是非常不利的。
俗话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
就是让你以一种宽容，豁达的态度来为人处世。
正如于丹教授认为，什么是君子，君子就是心中没有担忧，没有恐惧，能够把大谋和小忍明确的分离开的一类人。
一提到于丹，我又想起了一个故事，说姜子牙想要报效朝廷，可是又没有人推荐他，他就每天坐在湖边垂钓，一个典型的以退为进的事例，最后还是被慧眼的伯乐认了出来。
所以，忍不一定是懦弱，退不一定是无能。
2.事例：世道之衰也，士大夫不知礼义为何物，往往知进而不知退，及其变也，或以退为进。
清·黄宗羲《子刘子行状上》3.李连杰初到好莱坞时，几乎没有人看好他，好不容易有一家电影公司愿意请他出演，但片酬很低，只有100万美元，而且是演一个反派角色。
李连杰犹豫不决，说自己要经过慎重考虑之后，才能答复。
但是，等他答应出演时，对方却改口了，片酬降为75万美元。
钱不是最要紧的，只是在上世纪90年代的东南亚电影市场，“李连杰”三个字早巳是金字招牌，从“功夫皇帝”“沦落”到现在的境地，李连杰感到难以接受。
但他考虑再三，还是决定出演，可是，没想到对方却又“落井下石”：“50万美元，不演拉倒。
”“没问题，我演。
”这次李连杰答应得很痛快。
50万美元，还包括律师、经纪人、宣传公司等各项费用，再扣完税，所剩无几。
但李连杰明白，在好莱坞，演员的的票房号召力才是检验实力的唯一标准，只要给他机会，再大的让步也值得。
就这样，李连杰拍了他的第一部好莱坞影片《致命武器4》，虽然片中巨星云集，但在影片首映当晚，李连杰就获得7.5分，成为演员排行榜中的亚军。
第二天，电影公司老板就亲自上门，毕恭毕敬地说：“下一部片子请您演主角，如何？”当实力证明一切的时候，才能轮到李连杰说话，他的第四部好莱坞影片片酬就开到了1 700万美元。
功成名遂身退
功成名遂身退
功成名遂身退
功成名遂身退，这句话出自老子《道德经》第九章，这句话的后面，还有一句话：天之道。
如果单是这句话，老子这句话很容易被世人理解为：
先是功成，而后是名遂，这两样都有了之后，身可退（或者，身再退）。
世人的如此理解，从老子这句话的字面上看，好像说得过去。
说得过去，也可以叫说得通，但不管是说得过去，还是说得通，这通和过得去，都是从世人的角度说的。
世人的角度是什么？
世人的角度，把功，名，身排出一个序。
这个序是：先是功成，功成之后是名遂，然后才身退，否则身不能退。
老子说这句话，是按世人如此之序吗？
不是的！老子的这句话，把功成名遂身退三者并列在一起说。
没有先后顺序，更没有必须先如何，然后再如何之意。
老子说这句话的本义应该是：
功成，是天之道之一，名遂，是天之道之一，身退，是天之道之一。
因为符合天之道的功成，名遂，身体，只能如此。
那么天之道的“功成、名遂、身退”是什么样的。
比如草木：功成，春天发芽生长，然后开花结果；
名遂，草之叶、之花、之果（或木之叶、之花、之果）都各有其名；
身退，到了秋天，草木叶枯果熟归根为静。
万物功成是一个方面，功成而为而不恃；
名遂是一个方面，名遂而长而不宰；
身退是一个方面，贵以身为天下者，则可以寄于天下。
不自生之功是为真成，不自生之名，是为真名，不自生之身，是
谓真身。
因为不自生是天之大道。
2022-3-29。
功成身退的典故
功成身退的典故在中国古代的历史中，有许多值得人们学习借鉴的典故和故事。
其中一个鼓舞人心的典故是“功成身退”。
这个典故是指一个人在取得巨大成就之后，选择退出舞台，以安度晚年或将机会让渡给后辈。
一个广为人知的“功成身退”的典故是关羽。
关羽是中国历史上著名的武将，为刘备效力，立下了不朽的功勋。
在三国演义中，关羽被描述为勇猛善战，忠诚义气，被尊称为“武圣”。
然而，在赤壁之战之后，关羽被主公刘备派往荆州，但由于某些原因，他在途中落入敌将曹操的陷阱中被俘。
曹操是当时权倾一时的政治家和军事家，他深知关羽的威名和实力，因此亲自接待并对他礼遇有加。
曹操极力劝说关羽向他投降，他愿意给关羽更高的官位和更多的权力。
然而，关羽拒绝了曹操的诱惑和恩典，坚守忠诚原则，并主动请求自己的死。
他说：“我宁可一死，不愿效顺于人。
”关羽的坚定态度让曹操都为之动容。
最终，关羽被处斩，牺牲自己的生命，以保持他的忠诚和义气。
他选择了“功成身退”，用自己的生命诠释了忠诚和坚守原则的精神。
关羽的英勇和忠诚为后人留下了宝贵的精神财富，他成为了中国历史上的英雄人物。
除了关羽之外，另一个有名的“功成身退”的典故是孟子。
孟子是古代中国的哲学家，他提出并倡导了儒家思想的核心理念。
然而，尽管众多学生和追随者愿意继续跟随他的教诲，孟子却在几次失败后宣告退隐。
据史书记载，当时的楚国国君想要请孟子出山，但孟子拒绝了。
他向国君解释说，他的教义在当时并未得到足够的支持和理解，而且他年事已高，力量有限，因此决定退隐以避免进一步挫折。
孟子的退隐不是因为失败而是因为深思熟虑，他认为自己的理念需要更多时间的培养和宣传，而他本人无法胜任这个使命。
这个故事表明了孟子对真理追求的执着和对自己力量的清醒认知。
这两个典故说明了“功成身退”这一理念的重要性。
它不仅是对一个人品质和个人价值观的考验，也是对一个人对自己所取得成就的认知和评估。
当一个人取得伟大的成功时，很容易陷入权力、名利的漩涡中。
功成,名就,身退,天之道也
功成，名就，身退，天之道也*导读：严子陵的少年同学汉光武刘秀当了皇帝，他不同意也不反对，研究历史就要在这些地方着眼。
汉光武刘秀的好处比汉高祖刘邦多。
伏波将军马援，开始是反对刘秀的将领，有次因某件事，作为代表来看汉光武。
……庄子讲入世的大宗师的思想，为了说明是役人之役，适人之适，而不自适其适者也这个道理，我们可以提出东汉时的严子陵来加以发挥。
严子陵的少年同学汉光武刘秀当了皇帝，他不同意也不反对，研究历史就要在这些地方着眼。
汉光武刘秀的好处比汉高祖刘邦多。
伏波将军马援，开始是反对刘秀的将领，有次因某件事，作为代表来看汉光武。
当时汉光武统一了中国，只有陇西和四川没有统一。
马援与刘秀一见面，两人谈得很投机，马援回到陇西，老板隗嚣问他：刘秀与他的祖先刘邦相比怎么样？马援讲：刘邦豁达大度，气魄很够，人很豪爽，这一点两人不相上下，很难比。
不过有几点不同：第一点，刘邦不喜欢读书喜欢骂人，刘秀喜欢读书不喜欢骂人，而且学问很好，很有辩才；第二点，刘邦爱喝酒，刘秀不喜欢喝酒。
隗嚣说：照你这么讲，刘秀看来比汉高祖还要高明啊。
马援本来要讲刘秀比汉高祖还要高明，做人家的部下，只好这么讲，所以马援之所以是马援，多会讲话！了不起！刘秀的好处很多，历代帝王都杀戮功臣，汉高祖就杀戮过很多功臣。
但刘秀在一统天下以后，没有杀戮过一个功臣。
但是严子陵为什么还有许多不同意他的地方？自有他的道理。
严子陵也许是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。
但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。
因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。
从这里可以看出，严子陵好像得了庄子的秘诀一样，所以他不姓严姓庄，应叫庄子陵。
历史就是人生，把历史读通了，我们才懂得怎么做人。
不要弄得像现在大学的史学系一样，自己好像比历史还高明，然后去分析历史批判历史，结果你不是历史，你是书呆子。
现在研究历史同我们过去不同，我们过去研究历史，是使自己懂得如何作人做事，现在不然，现在是比历史都还要高。
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有关退的四字词语大全1.向后移动，与“进”相对：～步。
～路。
～却。
～让。
倒～。
2.离开，辞去：～席。
～伍。
～职。
～休。
引～。
3.送还，不接受，撤销：～还。
4.脱落：～色。
～毛。
减～。
5.和柔的样子：～然。
6.迟缓，畏缩：“求也～”。
不进则退进退迍邅进退消长进荣退辱进退首鼠进退无所进退出处脱袍退位急流勇退进退中度进退有节进退跋疐进退维谷进退失所进退无门进退失图进退无途知难而退进退损益不知进退退让贤路进退失踞功遂身退进退维艰蚤朝晏退进退触藩退如山移退步抽身进退可否身退功成进寸退尺出处进退进退狼狈1进退两难：行进和前进都容易。
比喻事情无法同意，因而难以行动。
2进退无路：前进无路，后退也无路。
形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
3进退维谷：无论是入还是脱，都就是处于困境之中。
形容进退两难。
4进退无据：前进和后退都失去了依据。
形容无处容身。
也指进退两难。
5进退维亟：缓急都处在危难境地。
6进退无措：指进退两难而无法应付。
7进退无所：行进前进均并无容身之处。
比喻处境困难。
8进退中绳：前进后退均合规矩。
9进退有度：指行进前进动作均合法度。
10进退消息：指增减;变化。
11进退应矩：行进前进均再分规矩。
12进退有节：指前进后退动作均合法度。
13进退裕如：指行进和前进均淡然不费力。
14进退中度：指前进后退动作均合法度。
同“进退有度”。
15进退迍邅：犹言进退两难。
比喻事情无法同意，因而难以行动。
16进贤退奸：犹言进贤黜佞。
进用贤良，黜退奸佞。
17丰城退佞：犹言丰城吏佞。
入用儒林，T5800奸佞。
18进贤退愚：进用贤能，黜退愚懦。
19旅进旅退：旅：共，同。
与众人一起缓急。
形容跟著大家跑，自己没什么主张。
20乐退安贫：指乐于逊退，安于贫穷。
21难进易退：意思就是做官前要再三考量，回去官时惟恐不速。
22鹏抟鹢退：喻指宦海的浮沉，仕途的进退。
23身退功成：指功业成就，隐退家园。
24退思补过：退思：退朝后检查自己的言行;过：过失，错误。
功成须身退，不宜贪心恋栈_舍与得的人生智慧课_[共2页]
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”有人对石琚的劝告置之一笑，还嘲讽他说：“世事如此，你一个人能改变得了吗？你的这些高谈阔论说起来动听，实际上却全无用处。
你何苦自守清贫，不识时务呢？要知道无财才是大祸。
你身在祸中，尚且不知，岂不遭人耻笑？切不可再言此事了。
”石琚又气又怒，他当面对邢台守吏又规劝说：“一个人到了见利不见害的地步，他就要大祸临头了。
你敛财无度，不计利害，自以为是，在我看来却是愚蠢至极。
回头是岸，我实不忍见到你东窗事发的那一天。
”邢台守吏拒不认错，私下竟反咬一口，向朝廷上书诬陷石琚贪赃枉法。
结果，邢台守吏终因贪污受到严惩，其他违法官吏也被一一治罪。
石琚因清廉无私，虽多受诬陷却平安无事。
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功成知退
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梅兹有之役，查理五世落败，马里纳诺侯爵（他曾为查理五世征讨过意大利、匈牙利、德国）出言安慰时，就说运势不仅有女人的善变无定，也多有薄情男子的喜新厌旧。
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这位天下皇帝中最光荣者，英伟一世，以明慎收场。
他乘运征服世界，终而征服运势。
他适时退隐，其棺未盖，已定伟大之名。
有人则身败名裂，是为贪婪之报。
开场其乐无比，下场其惨无比者，屡见不鲜。