精彩于“方”“圆”之间
也谈为人处世之道——内方外圆
也谈为人处世之道——内方外圆也谈为人处世之道——内方外圆《周髀算经》里有言：“方属地，圆属天，天圆地方”。
古代曾以圆方作为天地的代称，寓意为在不断追求完美的过程中，永葆恒久的生命力。
“圆”，是中国道家通变与趋时的学问。
而“方”，是中国儒家人格修养的理想境界。
可以说，圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。
内方外圆，是精辟的为人处世原则。
它并不是老于世故、老谋深算者的处世哲学。
这其中，“内方”，表明了对自己理想、原则和信念的坚持，而“外圆”，则表述了与周围环境融洽协调，以减少阻力和矛盾。
“方”，乃为人之本；“圆”，乃处世之道。
方在圆中，圆融于方，两者相互交融。
总之，合理运用“方圆”之道，就能无往不胜，所向披靡，无论是超进，还是退止，都能泰然自若。
一、“方”是为人之本“方”，是人格的自立、优秀的品质与价值的彰显，是对人类文明的坚定追求。
纵观古今中外，最受欢迎、最受爱戴的人士，无不具有着“方”的痕迹。
如果没有“方”的灵魂，人就会有悖于社会伦理，就会遭到众人的唾弃。
成功学家说，人的心灵杰出，行为才会杰出；人的内心美好，气质才会美好。
因此，“行方”，就要为人正直如山、诚实守信、谦逊宽容及互敬互助。
1.正直如山正则“品”端，直则“人”立。
正直，此乃公正坦率也。
它是人生的脊梁，是立世的风骨，是动机和效果的统一，体现着智慧与境界。
往往，正直的人，堂堂正正地做人，清清白白地做事；义无反顾，对的果敢坚持，错的果敢反对。
这样，洁身自好，冰清玉洁，就是说服力和感召力；这样，腰杆硬，底气足，就是战斗力。
倡导正直品质，支持正义。
这就需要我们摆正心态，高标准要求自己，无论说话做事，都得心怀道义，牢记责任，树立明确的是非观和价值观。
对已，不以公谋私、不贪利和不饰非；对人，不阳奉阴违；对事，主持公道、维护正义。
总之，要堂堂正正、清清白白地为人做事。
2.诚实守信诚，乃诚心诚意、忠诚不二；信，乃说话算数、坚守诺言。
由此可见，诚信，就是一种人们在立身做人、待人接物的实践之中，应具有的真诚无欺、实事求是的态度，以及信守承诺的行为品质。
高考满分作文范文：方圆之间写人生
高考满分作文范文：方圆之间写人生方圆之间写人生古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。
小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。
为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。
这样才能尽展才华，书写精彩人生。
方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。
没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。
“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。
苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。
此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。
“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着，这样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。
圆成就了方的坚持与执着，方是圆的动力与方向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。
它是他改革之路的见证。
“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。
但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。
大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。
而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。
处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。
个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。
纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。
铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。
方圆的议论文800字5篇
方圆的议论文800字5篇,也希望对大家有所帮助.关于方圆的议论文800字1人生如品茗,选好茶具乃为方,选好香茶清水乃为圆.方圆之间,浮沉各命,初时争相上浮,释放光彩,给年轻的生命润色.最后折戟沉沙,沉淀杯底成一尊香茗.每个人心中都住着一条塞纳河,它把我们的心分作两半,左岸柔软如圆,右岸冷硬如方.左岸住着感性,右岸住着理性.左岸住着人情世故,爱恨嗔怨,右岸住着这个世界的规则在我们心底打下烙印--左岸圆,右岸方,即人生.方者为正,不为世俗失锐气,果敢勇毅.这边李太白高呼〝安能吹眉折腰事权贵,使我不得开心颜.〞那边孟子则大喊〝贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫.〞香车宝马,那里有一袭白衣的屈原;满江红遍,那里有戎马一生的岳飞;书香铺地,滚滚长江东逝里还有司马迁刚毅的灵魂.懂得方正的人从来不缺傲骨.他们将自己立于青松柏树之间,他们懂得如何去维护自尊,挺直脊梁做人.青灯瓦楞间,可还有人记得那些烈士曾经血洒疆地.刘胡兰,江姐那个纷乱世界正义的遗腹子,她们把带血的灵魂放在生命的天平上,抬起高/贵不屈的头颅,一遍遍复述着她们的梦想与骄傲.处事需圆,圆你人生的海阔天空,圆你生命的繁花似锦.圆融处事是一种智慧,懂得收敛自身的光芒,炼化自身的骄气与轻浮,当机立断.处事不惊.奥巴马可以把青年学生对他的反斥与谩骂,用一个远视的动作和一句〝这里就像自己家的妙语巧妙的化解.而彼时的澳大利亚女首相则将国民所扔的鸡蛋戏说成‘谢谢你的早餐〞.没有陈词激昂,没有怒言以对,一句笑言便是多一位友人,少一个敌人.圆是一门学问,与其让人嫉妒了去,倒不如自敛锋芒.洞悉人情世故,练达通明,适时的后退,学会圆融,学会机灵.张良圆融,所以他〝为士不为官〞,懂得抓住自己手中的东西,不失去便足矣.当方则方,需圆则圆,不缺傲骨凌云志,不缺人情练达心,大地便是你楹握在手中的丝绸,任你绣出一幅山河锦绣.把握好每一寸,明辨其中的度,掌握好人生的航向.用方正的人生态度,智慧的头脑,去构建属于自己的左岸与右岸.方圆人生,需居方圆之中才能足够精彩!关于方圆的议论文800字2四方天地,混圆苍穹.自商代开始便有方圆记载,也是宇宙相息的记载.后又有以极生卦以卦生象的太极周易之礼,展现出方圆的人生乾坤.宇宙尚且方圆,人亦方圆.是约束是自由?是人格亦或信仰都条条框框无穷尽.而方圆人生则是物尽其美人尽其用.方圆人生,只为规划取舍,赢得成功.牛奶的方盒子只为能铺满货架,矿泉水的圆瓶子只为能装更多的水,物尽其美,找到自己的方圆.物理是一门实验科学,这句话差点断送中国物理学诺贝尔奖得主――杨振宁的前程.刚赴德留学的他,深信导师的话,整日将自己关在实验室,但因手拙且对实验把握不够,常被周围的同学嘲讽.正当他深陷学业低谷的时候,帕尔斯的出现,带他走出深山.转攻理论物理的他以其敏捷的思维不断创新,最终为我国拿下首个诺贝尔奖.每个人总有自己的形状,每个人都有自己适合的方圆.方圆人生,调整自己,极尽内心之美,方能赢得另一片的成功.方圆人生,若没有适宜的容器,方则寸步难行,圆则滚滚向前却不知所止.鸡蛋的运输需要放在鸡蛋架上以方包圆,才能安全.若抽掉鸡蛋架后果可是真正的蛋碎了.年年高考,年年掉证.若被人拾取,也就大事化小结束了,但一名叫白娅倩的考生却意外的忙.月初的一条微博引人注意,某考生又掉证,好心人层层转发.当正能量传递的同时,却有人想借能量干些非法勾当,谎称一位白娅倩的考生遗失准考证,希望有人能取得联系,电话拨通后却是〝钓鱼短信息〞的通知,这样大家才知道上当了……人之初,性本善.本来圆满的好心却被塞进坏心的暗箱,只感到空荡荡的伤心与对社会的失望.方圆人生,我们需要方圆规划,看清自己是方是圆,亦要找个适当的容器传递内心.当方圆被打破,便内在无实空洞.方圆人生,找准自己的方圆,换取适宜的成功.转换其方圆,感受社会的正能量,弃其糟粕,正所谓〝上善若水任方圆〞.人生方圆,方圆人生.关于方圆的议论文800字3古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里.小小一枚铜钱,外圆内方,刚柔并济,说尽人生哲理.为人处世,应当有方的棱角,也该有圆的柔和.这样才能尽展才华,书写精彩人生.方是人的节操与个性,圆是人的豁达与包容.没有方,圆便流于媚俗;失去圆,方则显得张牙舞爪,正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世.这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过.〝信而见疑,忠而被谤〞,是文士无法摆脱的宿命.苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎,却又在黄州圆融的月光下愈合重生.此时的苏轼依然不羁,依然清高,但他的个性已然抽枝吐芽,在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立.〝归去,也无风雨也无晴〞的淡泊,〝此心安处是吾乡〞的洒脱,他成长的温厚包容,内心却仍坚守那一份方的执着,这样的苏轼才得以真正不朽.个性之方与包容之圆本就该融为一体,这样才能成就大写的〝人〞.方是追梦的坚定不移,圆是方法的变通.圆成就了方的坚持与执着,方是圆的动力与方向.罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱.它是他改革之路的见证.〝宁要不完美的改革,不要不改革的危机〞,他锐意改革,将〝改革〞二字写成梦想,挥洒间尽显〝方〞的棱角.但面对改革〝深水期〞的现实,又是〝圆〞的谨慎与变通引领他走得更远.大胆假设,小心下刀,他一点点切开城乡二元体制的弊病.而改革的理念也以温和而坚定的姿态,和小小的铜钱一样在社会中传递,在人心中成长,成为社会生活不可或缺的一部分.处世之道也应当方圆共济,如此方可成就真实的〝梦〞.个人需要方圆的相辅相成,一个民族亦如是.纵观中华历史长河,有魏征大胆直谏的方,便有长孙无忌深谋慎思的圆;有张居正锐意改革的方,便有申时行调和中正的圆;有法家严冷不阿的方,便有道家清净自然的圆;有顾准〝拆下肋骨作大炮〞般悲壮的方,便有______〝三进三出中南海〞般理性的圆……盛世也好,乱世也罢,方与圆的对立统一是开创辉煌的大神,是驱散黑暗的星辰.铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源,富贵者家财万贯的根基,更是民族智慧的传递,在机遇与挑战共存的今天,这是我们应当深思的.〝上善若水任方圆〞,方与圆缺一不可,殊途同归.它们是人格的两个方面,追梦的两个条件,民族生存的一种哲思.心怀光明,把握分寸,方圆之间,大可天地任我遨游,书我精彩人生!关于方圆的议论文800字4古代的时候,有人说:没有规矩,不成方圆.法律在健全,法规也在健全,他们,随着时代的需要,而不断健全,法规如此,足球比赛也如此,为成方圆而行规矩._40年,_人足球比赛制的确立使得蛮混乱的踢球场面被大大控制,_70年,黄牌红牌的使用克服了语言障碍警告不明确等一系列问题,同时推行了换人制度,_78年,点球大赛为加时赛仍然为平局而正式启用,_年允许有四个人换人名额的规则,积极有效的保护了球员身体安全,并且,首次投入使用,var技术,大大减少冤假错案,随着时代的发展一系列规则引入与变迁,这是规矩成方圆的体现.德国一裁判瓦尔德曾说:点球大战也并非是完美的,规划总有他退役的一天,会有更合理的规则取代点球决胜.时代在发展,规则也会因此而健全以适应时代的需要,从奴隶社会到封建社会,封建社会到资本主义社会资本主义社会到社会主义社会的中国,随着时代的发展,社会的性质在变动,适应社会的法规也在变动,为维护社会稳定,而行法规.如果没有法规社会,会如何?网络中曾有人说,法律,只是为了弱者而构建的,对于强大的人而言,法律,大多只是约束自己,对于弱者而言,法律保护自己,若没有法律,弱肉强食,若没有法律,弱者,没有办法保护自己,倘若没有法律,社会混乱,强者所说的就是法律,弱者没有所谓公平而言.无规矩不成方圆,不成方圆则为,混乱则为野蛮,野蛮则为落后,因此,规矩的有极为重要.如果没有法律法规,我们所说的话,没有人会听信.这个世界上强者只是少数人而大多数的人都是弱者,如果因为法律没有健全,而导致少数人代表法律,那么这个世界就是崎岖的,这个社会就是崎岖的,这个国家就是崎岖的.规则是因为不是因为改变,你就适应时代克服不适应,健全法规,需要发现不适应的地方,承认分析并解决或克服不适应,求更好的发展与进步,足球运动法规的健全,是一种对时代发展的适应,是进步的体现.任何地方都需要法律法规,任何人任何事也是这样,无规矩不成方圆,为成方圆,我们应该行规矩关于方圆的议论文800字5世间万物,虽千变万化,但仍出于方圆.方圆是事物的基本类型,人们离不开方圆,生活离不开方圆.方,给人以工正的印象,比如中国的汉字,方方正正.圆,则传意于圆满,比如一个完整句子,大多以圆句号结束.但事物是富于变化的,世上没有绝对的方和绝对的圆,过于方则会显得呆板,过于圆则失去自然,方和圆的结合才构成完美.学习上需要把握方圆,方是严谨认真的态度,圆是灵活多变的思维.学习上没有捷径,只有勤奋,严谨认真的态度才能为成功铺下一条坚实的路,路要走得踏实,不要给道路自设下一个个拐点和陡坡,而坚实.平坦就表现为方.仔细想来,方也有方向之意,那么学习也要有一个明确的方向,学习不光看态度,还要讲技巧,需要发散思维,就像一个确定了圆心的圆能够从圆心出发,散射向四面八方,举一个不只是反三,举一就要有一个圆,解全这一类的所有问题.当然,圆,也有圆全之意,这就要求学习需要周到,方方面面都要考虑到,这又扯到严谨了,所以说方和圆是分不开的.为人处事也要懂得方圆,方,是公正无私,刚正不阿;圆,是柔和平易,不要锋芒毕露.教育家蔡元培在给子女的教育中就有这么一句话:〝理必求真,事必求是;言必守信,行必踏实;有言必信,无欲则刚,和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方.〞前两句,〝理必求真,事必求是;言必守信,行必踏实〞就是教育子女做人要公正严明,实事求是,中间这句〝有言必信,无欲则刚〞就是讲要守信用,不能有私欲.当一个人没有了私欲时,那他做事就会刚正.这些都表现为做人之〝方〞.而〝和若春风〞,是说对待朋友要像春风般温暖平易,表现为做人之〝圆〞;〝肃若秋霜〞是说对待敌人要像秋霜般冷酷无情,又是说〝方〞.最后一句总起来说,〝取象于钱,外圆内方〞是非常形象的,是说做人外表是平和的,要〝圆〞,而内心则要有敏锐的正义感,要〝方〞.在艺术上也需要驾驭好方圆.我认为艺术是方圆结合的最形象的表现.虽然说〝没有规矩,不成方圆〞,但在艺术上,用规矩画成的方圆没有任何的欣赏价值.大自然就是最成功的艺术家,它把方和圆融合得淋漓尽致,比如一座座大山,它是圆的吗?不是,它有峭壁,它是方的吗?也不是,它有圆的底和顶.一座山是一个永远也欣赏不完的艺术品,它是大自然的杰作.由此看来,世间万物,离不开方圆,我们做任何事情,皆要把握好方圆度,这样,才会取得比较完美的成果.关于方圆的议论文800字。
高考优秀作文范文：思方行圆 止于至善
高考优秀作文范文：一思方行圆，止于至善孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣!”人生岂不如是?人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。
先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。
他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心;他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。
而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。
思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。
在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地;在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公;而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。
他的方，是不屈于强权的抗争;他的圆，是心系于百姓的奉献。
他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。
思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。
然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。
郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。
他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏;而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。
方圆之道，在于心中所思，手中所行。
方圆之道，尽在方寸之间。
我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。
最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。
善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。
思方，行圆，止于至善。
高考优秀作文范文：二善意不分方圆无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。
高考模拟作文“方与圆”导写及范文
高考模拟作文“方与圆”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)秸秆打成圆捆和方捆都可以，区别是圆捆便于滚动，但不好堆积；方捆便于堆积，但不好滚动。
屈原有诗句：“何方圈之能周兮？夫孰异道而相安？”意思是：方和圆怎能够互相配合？志向不同哪能彼此相安？又有人说：方是做人之本，圆是处世之道。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】这是一则关系型新材料作文。
材料第一段强调方与圆各有其优缺点，因此要客观辩证地看待二者，不可一味褒扬或批判。
材料第二段强调方与圆的不相合，可延伸为在道德品质、原则问题和大是大非的立场上只能方，不能圆，二者不能相容。
材料第三段强调做人处世要“外圆内方”，把内在的“方”与外在的“圆”完美结合，以达到既坚持原则又与人为善的目标。
“方与圆”貌似对立，实则辩证统一。
写作时可先思考“方”与“圆”各自的优缺点。
如“方”，可想到人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。
然后思考如何在“方”与“圆”中达到一种平衡，那就是“外圆内方”，既有原则，又能灵活变通；还可以分析何时必须“方”，何时应当“圆”。
最后强调把握好“度”，对于不良现象，就要坚持原则，格格不入；“圆”更要适度，不能触碰底线。
【立意参考】①“方”的境界与“圆”的智慧。
②为人处世应外圆内方。
③方圆之间，智慧人生。
【师生合作升格作文】一、展示问题标题：懂人生异同，得为人真理。
坚守做人根基，巧用处世之道。
生活之本，必有方圆。
不论方圆，万物皆会发光。
方圆不可周，异道无法安。
长风破浪会有时，方圆结合最合适。
谙处世之道，做方正之人。
做人处世，亦是方圆。
秉持方圆强本基，砥砺不怠冠中华。
客观辨事物，发挥所优势。
话题作文-“方与圆”-(精选)
话题作文“方与圆”及其范文阅读下面的图画材料（这是一枚钱币，形状是内方外圆）按要求作文。
要求：自主选择一个角度构思作文，自选文体，自拟题目，不少于600字。
注意不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
文中不得出现真实的地名、校名方圆人生人生就如那一枚枚斑斑驳驳的铜钱，黯淡了刀光剑影取凝聚着人生哲理的芬芳。
方外有圆，圆中带方的铜钱昭示着人生的方与圆。
漫溯历史的长河，去寻找与那斑驳铜钱时代的人，方方正正，刚直不阿的高大身躯里现在眼前。
这边有高呼“安能摧眉折腰事权贵”的李太白，那里有“精忠报国”的岳飞；林则徐在呐喊“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”，孟子在高喝“威武不能屈，富贵不能淫”。
懂得方正的人从不缺傲骨，是他们的刚直使我们看到了中华民族是条不可小觑的巨龙。
堂堂正正，方方直直的男子汉的集聚，才能使中国真正傲立于世界民族之林。
而张志新将她那带血的头颅放在生命的天平上，将“方”的傲骨留于人世间。
方圆人生，人生不可缺“方”，不可缺刚直的秉性。
圆似乎是一抹润滑油，一剂清新可人的“和睦药片”。
在当今这个钢筋水泥构筑的天地中，竞争日趋白炽化，人与人间的摩擦日益繁多。
在不违背原则的情况下何不圆滑些呢？过分的方，过分的有棱有角只会划伤他的心灵，多了份心灵之间的隔膜，在无形间筑起了一道道心墙。
小小的不在乎不忍让不友好，会增加巨大的人际摩擦力，这也是你成功之路上的一个不小的阻碍。
当然，圆滑要有原则，要懂得适度。
太精于左右逢迎的人反而会被自己的无原则，无法度而害到。
像高尔基的古拉格群岛视察之行，他心中记得的只是领导的暗示，将可怜又贫困的岛中人置于不顾。
高尔基是方便了领导给足了上级的面子，可这种毫无原则的圆滑，这种失去傲骨的逢迎换来了他抹也抹不去的黑斑。
方圆人生，人生不可缺“圆”，不可缺少人间的润滑剂。
虽然“方”也不可缺，“圆”也不可少，但最难把握的就是一个度。
过方则为人过于苛刻，过圆则为人过于逢迎。
所以人们还要有像康德那样的道德律铭记在心中，不要做个伪善的小人，这种圆滑是种毒药，侵蚀那立于身躯的傲骨。
领导用人尽在“方”“圆”之间
开局— — 先 圆后方
开 局 即领 导 刚 开 始走 马 上 任 这 时 即使 自己有 不少 抱 负 ． 但 要 经 过 熟 悉 情 况 进 入 角 色 才 能 付 诸 实 施。 正 确 的 开局 用 人 艺 术应 是 先 圆 后方． 着 眼于人际沟通 ． 着 力 于 调
的 关 注 与 兴 趣 用 人 立 威 艺 术 在 于
横 向的协 同工 作 ．任务 和 目标 向下
必 须遵 循 以下 几点 ：
不前 。
选 才— — 腹 圆背方 中局— — 人 方我 圆
大凡 领 导 者 有 选 才 用 才 之 权 ．
这 种 权 力 的 运 用 与 领 导 的 其 他 权
中局 是 指 进 局 过 后 ． 领 导 可 以
而 且 应 该 站在 源 头 ． 以开 拓 和 创 新 的用 人 气 概做 出 自己贡 献 的时 期 这 个 时 期 要 讲 究 人 方 我 圆 的 用 人
术 为 上 圆下方 。 因为 ． 在 我 国 的 领 导
用人 艺 术 是 ： 在 继 承 和模 仿 中融 人 己见 ． 在 容 忍 中纠 错 。亦 即对 于 前 任 领 导 的用 人 弊 端 既 要 有 宽 宏 的 肚量． 又 不 能 循 旧而 求 稳 定 ： 对 前
任 领 导 的成 功 用 人 之道 ． 要 继 承 和
查 研究 ． 增 进 相 互 了解 ． 逐 步 在 领
常 说 的 出主 意 用 干 部 主 意 出 得
好 ， 用人用 得好 ． 就 可 以让 别 人 按 照 自己的 意 图 主 动去 开 拓 和 创 新 ． 领 导 只 是 适 当 介 人 ．着 重 从 旁 观
精彩于“方”“圆”之间（华应龙）
精彩于“方”“圆”之间（华应龙）精彩于“方”“圆”之间(华应龙）精彩于“方”“圆”之间——听华应龙老师执教《圆的认识》有感不久前，听了全国著名数学特级教师华应龙执教的《圆的认识》一课。
华老师的质疑反思和批判创新精神，使《圆的认识》又有了别样的解读。
有三点非常深刻的感受，写出来请同行们指正。
【对象感】“我发现我们对于‘圆的认识’这节课教学内容的处理，主要存在以下三个问题。
注重组织学生通过折叠、测量、比对等操作活动来发现圆的特征，不重视通过推理、想象、思辨等思维活动来概括出圆的特征；注重组织学生学会用圆规等材料‘画圆’，不重视组织学生思考‘为什么这样就可以画出圆’；注重数学史料的文化点缀，不重视数学史料的文化功能挖掘……”“我思考——‘圆的认识’这节课究竟要讲什么?圆的特征究竟是什么?这样的特征是不是需要组织学生小组合作研究？接着思考——半径和直径是不是应该‘浓墨重彩’去渲染?小学数学教学是否应该不仅关注‘是什么’和‘怎样做’，还应该引导学生去探究‘为什么’和‘为什么这样做’……”听课前，细读了华老师的“课前慎思”，别有一番滋味在心头。
“一堂成功的数学课，必然有强烈的对象感！”这是我的第一直觉。
华老师的思考始终以有利于学生发展为根本，他坚持“教什么比怎么教更重要”的理念。
所以，他不断地叩问这堂课究竟要教什么？究竟怎么教？为什么要这样教？思考这些问题，就能较好地确定学生的学习起点，拟定合理的课堂教学目标，确定可行的教学策略。
我还特别欣赏这样一个镜头：在学生尝试用圆规画一个半径是3厘米的圆后，一般的老师都会展示学生成功的作品，而华老师却将学生错误的作品一一展评。
这正是华老师的独到之处——有对象感。
现代教学思想认为，学生的错误不可能单纯依靠正面的示范和反复的练习得到纠正，而必须是一个“自我否定”的过程。
部分学生第一次不会画圆，最好的办法就是让他通过相互对比，自我进行反思、自行修正！华老师之所以能够从容地驾驭课堂，正是源于他对教材的正确把握和对学生的尊重与理解。
2024年幼儿园中班精彩教案《圆圆和方方》含反思
2024年幼儿园中班精彩教案《圆圆和方方》含反思一、教学内容本节课选自幼儿园中班教材《形状世界》的第四章《圆形和方形》，详细内容主要包括：认识圆形和方形，了解它们在生活中的应用；通过实践活动，培养幼儿对圆形和方形的观察和识别能力。
二、教学目标1. 知识目标：让幼儿掌握圆形和方形的特征，能够辨别生活中常见的圆形和方形物品。
2. 技能目标：培养幼儿的观察力、想象力和创造力，能够运用圆形和方形进行创作。
3. 情感目标：培养幼儿对形状的喜爱，激发他们探索世界的兴趣。
三、教学难点与重点1. 教学难点：让幼儿理解圆形和方形的特征，并能运用到实际生活中。
2. 教学重点：培养幼儿对圆形和方形的观察和识别能力。
四、教具与学具准备1. 教具：圆形和方形卡片、磁性教具、生活用品（如圆形和方形的水果、玩具等）。
2. 学具：画纸、彩笔、剪刀、胶水。
五、教学过程1. 实践情景引入（5分钟）（1）教师展示圆形和方形卡片，引导幼儿观察和描述。
（2）邀请幼儿举例生活中见过的圆形和方形物品。
2. 例题讲解（10分钟）（1）教师通过磁性教具，讲解圆形和方形的特征。
（2）让幼儿触摸磁性教具，感受圆形和方形的区别。
3. 随堂练习（10分钟）（1）教师发放画纸和彩笔，让幼儿在画纸上画出圆形和方形。
4. 小组活动（10分钟）（1）将幼儿分成小组，每组发一些生活用品，让幼儿找出其中的圆形和方形物品。
（2）每组派代表分享找到的物品，并说明原因。
（2）对幼儿的表现给予肯定和鼓励。
六、板书设计1. 《圆圆和方方》2. 内容：（1）圆形：圆弧、没有角、大小不同（2）方形：四条边、四个角、大小不同七、作业设计1. 作业题目：找一找，画一画（1）找一找生活中的圆形和方形物品，并画下来。
（2）将找到的物品进行分类，与家长分享。
答案：略八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思：本节课通过实践活动，让幼儿较好地掌握了圆形和方形的特征，但在引导幼儿运用形状进行创作方面还有待提高。
方中圆圆中方的公式口诀
方中圆圆中方的公式口诀中国古代的数学家们总是用一些口诀，来帮助记忆那些复杂的数学公式。
《方中圆圆中方的公式口诀》是其中最重要的一条，有助于提升学习者的理解能力和应用能力。
《方中圆圆中方的公式口诀》源于唐代的数学家陆羽的“立方体拆开法”，对应的公式口诀为：“一个正方形中心，加一个正方形中心，减一个正方形中心，圆中方，方中圆圆中方”。
该公式口诀强调了三个重要概念：首先是正方形和正方形之间的关系，它们之间可以采用加、减、乘除等运算；其次是圆和正方形之间的关系，它们满足特殊的运算条件；最后是正方形和正方形之间的关系，它们也可以组成特殊的运算条件。
基于《方中圆圆中方的公式口诀》，古代数学家们阐明了四边形几何公式，可广泛应用于科学、艺术、工程等领域。
例如，根据公式可以计算几何图形的面积，面积计算又可用于质量和体积计算。
此外，《方中圆圆中方的公式口诀》也可以用于解决复杂的函数。
比如，用公式口诀可以帮助解决古典操作技术的布尔函数形式的问题，这也是布尔逻辑的基础。
最后，数学家们用《方中圆圆中方的公式口诀》研究到了四角形几何的其他有用公式，如圆周率的计算，多项式函数的求解等。
《方中圆圆中方的公式口诀》虽然只是一个简单的口诀，却有着重要的意义，它发展起来的数学概念和公式被用于今天广泛的科学应用领域，为世界科学技术的发展做出了重要贡献。
此外，《方中圆圆中方的公式口诀》也是一种传统文化，在数学教学中起到记忆、提示、联想作用，对学生学习和提高数学能力有很大帮助。
综上所述，《方中圆圆中方的公式口诀》不仅给学习者提供了一种有效的、简明的学习方式，而且具有重要的历史意义，它的发现为科学科技的发展作出了巨大贡献，值得我们去深入研究和广泛传播。
方圆有道(内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方)
方圆有道,广结善缘现实生活中,有些人内心方正,有些人内心圆滑,有些人对外方正,有些人对外圆滑。
从这个角度来看,人的个性呈现四种形态:内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方。
"到什么山上唱什么歌",和不同性情的人物来往,要用不同的交际之道。
1.对内方外方的人要诚实委婉有些人直来直去,有棱有角。
他们往往个性太直,情太真,血太热,气太傲。
他们处世认真,不留余地;做事投入,过于突出;活力四射,难免张扬;才华过人,忘记平衡。
他们坚持"是我的错,我就承认,绝不东推西挡:是你的错,就是你的错,想赖也赖不掉"。
这种人便是内方外方的人。
表里如一、秉公立世,是对这些人的美丽评价。
忠心耿耿的屈原、刚直无私的包拯,是这类人的典型代表。
如果社会上缺乏这种人,那是不堪设想的,因为他们是空气的清新器,丑行的绊脚石。
同这种品性的人交往,一要诚实。
内方外方的人不会口蜜腹剑,不会阳奉阴违,是个值得信赖、值得尊重的人物,所以要待之以诚,关心爱护。
如果对他们虚伪猜忌,会使他们产生强烈反感,他们还会把这种不满表现在脸上,使你们之间的心理距离扩大。
二要委婉。
内方外方的人做事不灵活,言辞不变通,往往会使人陷入难堪境地,所以和他们来往,要注意婉转。
看到内方外方的人口无遮拦、尖锐抨击时,要采用合适的方式转移主题或者幽上一默,赞扬一句,巧妙地加以引导。
内方外方的人是心地纯正、刚直无私的人,不应该因为他们曾经"刺伤"过你,就对他们计较、发火。
有位内方外方的大作家在如日中天的时候,接到一位青年的来信。
这位青年说,想同他合写一部小说。
大作家看后,心中有点生气,他在信中毫无保留地写道:"先生,你怎么如此胆大包天呢?竟然想把一匹高贵的马和一头卑贱的驴子套在同一辆车上。
"这位青年灵机一动,在回信的开头写道:"尊敬的阁下,您怎么这样抬举我呢,竟然把我比作马。
"在信的后半部分,这位青年将自己的写作特长、潜力、合作的必要性、可行性以及对青年成长的影响等一五一十地写出来。
中考作文方圆之间
正方与圆形,各有所长;峭峭方块之硬直,柔和圆润之包容。
岁月漫长,方圆并存,共同见证文明流变;人生起伏,方圆相辅,合力传颂生命之歌。
方寸历史,仿若一局棋,方寸之间,构筑天地。
君临者方如棋枰,臣子们圆若棋子;为君者,方也。
需要有统摄天下的胸怀和决断敢为的志气,方如棋枰,撑起一方天下。
为臣者,圆也。
融入君,犹如方与圆之间的空隙,适度相隔却各尽其责。
圆若棋子,在棋枰之上排出一副精致。
历史,仿似一局棋。
执子方,行子圆。
执子坚定不移,兼济天下;行子圆润宽容,潜游自在。
执子与行子皆乘刃于各自的棋局中,或步步为营,或畅畅无阻,方圆对弈,呈现出一局久远绵延的精彩之局。
方圆修身修身,如练字。
一手佳迹,首先需有方正的基础,再加以圆润的点缀,才能显出字的沉稳与随和。
修身亦然,首先练就一身方的骨骼,正直质朴,不曲意逢迎;其次营造一颗圆的心态,大智似愚,大胆似拙,悠游不下流。
这样,方呈现修身之本意,刚柔兼济,使人有楷书的基,行书的意境,此称行云流水,纵横兼容之境界也。
方圆生活方圆处事。
世事变化无常,方可圆,圆亦能方。
面对方圆生活,我们亦需方圆处事。
圆在外,方主内,方圆结合。
平时尽隐锋芒,圆融处世;关键处,敢亮剑,不惧世俗。
方在人前,圆在心中。
方是准则,是框架,是原则,不越雷池也;圆是变通,是润滑,左右逢迎也。
方圆生活中,贵在处于方圆之前,圆中有方,圆中含圆,淡然微笑,四两拨千斤。
方圆之间,是一局精妙的棋,透出历史的厚重;方圆之间,是一幅遒劲飘逸的字,展现个人的胸襟;方圆之间,是一幅生活百态图,揭示为人处世的智慧。
方圆之间,奥妙无穷。
方与圆的人生智慧
方与圆的人生智慧方与圆，作为几何学中最基本的形状，给我们传递了许多关于人生的智慧。
它们的特点和性质，可以帮助我们理解生活中的种种问题，指引我们走向更好的未来。
方，有四个角，四条边，每个角都是直角，每条边都是相等的，给人一种稳定、坚固的感觉。
而圆，则没有角，没有边，却有无限多的点，给人一种无限、完美的感觉。
方与圆，虽然不同，但却可以相互映衬、互相补充。
在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的选择和困惑。
这时候，我们可以借鉴方与圆的智慧，来帮助我们做出明智的决策。
方的稳定性告诉我们，人生需要有一定的规划和坚持。
就像方的四个角一样，我们需要明确自己的目标和方向，并且坚持不懈地追求。
无论是事业还是学业，只有坚持不懈的努力，才能取得成功。
圆的完美性告诉我们，人生需要有一定的弹性和包容。
就像圆没有角一样，我们需要学会适应和包容他人的不同意见和观点。
人与人之间的差异是不可避免的，只有接纳并尊重他人的存在，才能建立良好的人际关系，获得更多的支持和帮助。
方与圆的结合，也给我们启示了人生中的平衡与和谐。
方的稳定性和圆的完美性相辅相成，没有哪一个是完全独立存在的。
在人生的旅途中，我们需要既追求稳定和安全，又追求自由和创新。
只有在平衡中寻找到自己的位置，才能真正实现内心的和谐和满足。
与此同时，方与圆也提醒我们要保持谦逊和谨慎。
方的稳定性和圆的完美性并不意味着我们可以一帆风顺，毫无挑战。
恰恰相反，人生充满了各种变数和风险。
我们需要时刻保持谦逊的心态，不断学习和进步，才能应对未知的挑战。
在人生的旅途中，我们还需要学会放下过去和未来，专注于当下。
方与圆都是静止的形状，它们没有时间的概念。
在忙碌和焦虑的现代社会中，我们往往会被过去的遗憾和未来的担忧所困扰。
而方与圆的智慧告诉我们，只有专注于当下，才能真正感受到生活的美好和意义。
方与圆的人生智慧还告诉我们要保持开放和进取的心态。
方与圆都是几何学中的基础形状，但它们并不是唯一的形状。
绘画中方与圆组合的特点
绘画中方与圆组合的特点
一、形态对比
在绘画中，方与圆的组合可以形成强烈的形态对比。
方形的刚硬、锐利和稳定的特征，与圆形的柔顺、温和和流畅的特征相互补充，形成了独特的视觉效果。
这种对比使得画面更加丰富多元，增强了视觉冲击力。
二、线条变化
方与圆的组合在绘画中可以形成各种线条变化。
方形的边缘清晰，转折分明，而圆形的边缘柔和，过渡自然。
这种线条的变化使得画面更加生动，富有动感。
同时，通过线条的粗细、长短、曲直等变化，可以表现出画面的节奏感和韵律感。
三、色彩搭配
在绘画中，方与圆的组合可以通过色彩搭配来表现画面的情感和氛围。
方形的色彩通常较为鲜明、强烈，而圆形的色彩则较为柔和、淡雅。
这种色彩搭配使得画面更加和谐统一，同时也能够表现出画面的主题和情感。
四、构图布局
方与圆的组合在绘画的构图布局中也有着独特的特点。
方形可以作为画面的主体，突出主题，而圆形则可以作为画面的背景或辅助元素，增强画面的层次感和空间感。
这种构图布局使得画面更加平衡、稳定，同时也能够表现出画面的节奏感和韵律感。
五、情感表达
方与圆的组合在绘画中还可以表现出画家的情感和思想。
方形的刚硬、锐利和稳定的特征可以象征着坚强、果敢和坚定，而圆形的柔顺、温和和流畅的特征则可以象征着柔美、和谐和包容。
这种情感表达使得画面更加具有感染力和艺术性，同时也能够传达出画家的思想和情感。
养鱼记原文及翻译
养鱼记原文及翻译折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。
修竹环绕荫映，未尝植物。
因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。
纵锸以浚之，汲井以盈之。
湛乎汪洋，晶乎清明。
微风而波，无波而平。
若星若月，精彩下入。
予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。
斯足以舒忧隘而娱穷独也。
乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。
童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。
怪而问之，且以是对。
嗟乎，其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记！译文；衙署回廊前的一块空地有四五丈见方，正对着非非堂。
此处修竹环绕林荫遮蔽，没有栽种其他植物。
我按照地形挖了一个池塘，既不方也不圆；没有用砖砌，也没有筑堤岸，完全保留了它自然的形态。
我用锹把池塘挖深，打井水把它灌满。
池塘清澈见底，波光荡漾，微风一吹便泛起波纹，风一停便水平如镜。
星与月映在水中，光亮直透塘底。
我在塘边休息时，水中的影像纤毫毕现；绕着水池散步，仿佛徜徉在浩荡的江湖之间。
这足以让人抒发内心的忧郁不畅，安慰我这个困窘寡助的人。
我于是请渔人撒网捕鱼，从他那里买了几十条活鱼，叫书童把它们放养在池塘中。
书童认为池水太少不能增大容量，于是只把小鱼放养在内，而丢弃大鱼。
我感到很奇怪，问他这样做的原因是什么。
他把自己的想法讲给我听。
可叹啊，这个书童怎么如此糊涂而无知。
我看见大鱼丢在一边干渴，得不到安身之处，而那群小鱼却在那又浅又窄的池塘中嬉戏，一副悠然自得的样子，我感触很深，于是写了这篇《养鱼记》。
古诗养鱼记翻译赏析
古诗养鱼记翻译赏析文言文《养鱼记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿以为池。
不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。
纵锸以浚之，汲井以盈之。
湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。
予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想。
斯足以舒忧隘而娱穷独也。
乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。
童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。
怪而问之，且以是对。
嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。
【注释】⑴选自《欧阳修文选》，人民文学出版社1982年版，杜维沫、陈新选注。
⑵折檐：屋檐下的回廊。
⑶非非堂：欧阳修在洛阳时所建，堂名非非。
作者作有《非非堂记》一文。
⑷植物：古今异义词，这里是种植植物的意思。
⑸洿：音“乌”，低凹之地。
这里作动词用，挖掘的意思。
⑹甃：音“宙”，用砖砌。
⑺锸：音“插”，铁锹。
⑻若星若月，精彩下入：指夜间星星和月亮反映在池水中，光彩鲜明。
⑼“予偃息其上”句：意思是我休息在池旁，形象纤毫毕现在池水中。
偃息：休息。
潜形于毫芒：晋应贞《临丹赋》：“清波引镜，形无遁形。
”⑽“循漪沿岸”句：意思是绕着水池散步，仿佛漫游在浩荡的江湖之间。
江湖千里之想：《南史·齐竟陵王昭胄传》：“昭胄子同，同弟贲，幼好学，有文才，能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里之遥。
”这里用其意。
⑾忧隘：忧愁郁闷。
⑿穷独：困乏寡助。
⒀罟：音“古”，鱼网。
⒁活：使动用法，使……活。
⒂怪：意动用法，（对这件事）感到奇怪。
⒃无乃：岂不是。
嚚昏：嚚，音“银”。
愚蠢糊涂。
⒄嚚（yín）昏：愚蠢糊涂。
⒅巨鱼：大鱼。
巨：大。
【翻译】房檐转角的前面有块空地，刚好长宽四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫，不曾种植花草于是把它当作池塘。
按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，没用砖砌壁，没用泥土修建，保全它自然的特点。
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精彩于“方”“圆”之间
——听华应龙老师执教《圆的认识》有感
作者：江苏省张家港市沙洲小学发表时间：2010-1-28
不久前，听了全国著名数学特级教师华应龙执教的《圆的认识》一课。
华老师的质疑反思和批判创新精神，使《圆的认识》又有了别样的解读。
有三点非常深刻的感受，写出来请同行们指正。
【对象感】
“我发现我们对于‘圆的认识’这节课教学内容的处理，主要存在以下三个问题：注重组织学生通过折叠、测量、比对等操作活动来发现圆的特征，不重视通过推理、想象、思辨等思维活动来概括出圆的特征；注重组织学生学会用圆规等材料‘画圆’，不重视组织学生思考‘为什么这样就可以画出圆’；注重数学史料的文化点缀，不重视数学史料的文化功能挖掘……”
“我思考——‘圆的认识’这节课究竟要讲什么?圆的特征究竟是什么?这样的特征是不是需要组织学生小组合作研究？接着思考——半径和直径是不是应该‘浓墨重彩’去渲染?小学数学教学是否应该不仅关注‘是什么’和‘怎样做’，还应该引导学生去探究‘为什么’和‘为什么这样做’……”
听课前，细读了华老师的“课前慎思”，别有一番滋味在心头。
“一堂成功的数学课，必然有强烈的对象感！”这是我的第一直觉。
华老师的思考始终以有利于学生发展为根本，他坚持“教什么比怎么教更重要”的理念。
所以，他不断地叩问这堂课究竟要教什么？究竟怎么教？为什么要这样教？思考这些问题，就能较好地确定学生的学习起点，拟定合理的课堂教学目标，确定可行的教学策略。
我还特别欣赏这样一个镜头：在学生尝试用圆规画一个半径是3厘米的圆后，一般的老师都会展示学生成功的作品，而华老师却将学生错误的作品一一展评。
这正是华老师的独到之处——有对象感。
现代教学思想认为，学生的错误不可能单纯依靠正面的示范和反复的练习得到纠正，而必须是一个“自我否定”的过程。
部分学生第一次不会画圆，最好的办法就是让他通过相互对比，自我进行反思、自行修正！
华老师之所以能够从容地驾驭课堂，正是源于他对教材的正确把握和对学生的尊重与理解。
或许当我们的思维方式呈现“方”的时候，华老师独自选择了“圆”！
【学科感】
“数学是思维的体操”，华老师深谙此理。
如何培养学生的批判思维和创新思维？如何让学生获得丰富而独特的心理体验？正是他本堂课最想做的文章。
不妨再现一些精彩的片段：课始，华老师创设一个问题情景：小明参加头脑奥林匹克寻宝活动，得到一张纸:“宝物距离你左脚3米”。
华老师请学生在头脑中想一想，宝物可能在什么地方。
学生在纸上纷纷表示自己的想法。
华老师接着问：“除了你找到的这个点，宝物还可能在什么地方？”学生在纸上画的点多了，一个、两个……渐渐呈现出“圆”形。
他随即引导学生深入思考：“为什么宝物的位置就成为了一个圆？”围绕这个思维触点，整节课由此生发开去。
接着，华老师创设了操作情景：请学生尝试用圆规画一个半径是3厘米的圆。
练习后，他选择了一些作品进行展示。
学生身边没有橡皮，许多原生态的失败作品一览无遗。
他幽默地评价说：“圆的样子都是一样的，不圆的样子就各有各的不同。
请同学们慢慢欣赏回味，想象它们是怎样在无意中被创造出来的？”学生盯着屏幕，若有所思，若有所悟。
“从这些不圆中，我们学会画圆了吗？”老师的及时追问似乎又暗含着什么。
在比较观察中，在讨论思辨中，圆的特征渐渐明朗，学生也获得了画圆的方法要领。
最后，华老师联系学生实际，创设了生活情景，由画“小圆”引发学生思考“大圆”的画法。
学生有的认为先固定圆心，用线绕一圈画大圆；有的认为可以将小圆一圈圈往外放；还有的说先画正方形，再画圆……
由课始寻宝到画圆到解释生活问题，真正的“入一点，牵一线，构一面”。
“浑然大气练成圆”，触及了学生认知的内核。
教学过程中，华老师着力建构问题模式，让问题的开放与教师的统领，学生的独思与全班的互动交流和谐统一，在不断追问中逐步理解、明晰、构建、完善圆的认识，真正使概念的建构过程成为一个“意义赋予”的过程，提升了学生学习的层次，凸显了数学课的“数学味”。
【文化感】
“文化的最初本意，可以理解为对土地的开发、植物的栽培和农作物的收获。
教育领域之中深层次文化的意义，是现在的教育教学方式、教育教学过程，就是文化过程。
你怎么教着，学生怎么学着。
”（成尚荣语）对数学课堂文化的关注是新课改的核心理念之一。
本节课中，华老师通过语言的内涵品质来关注数学文化，通过教学内容的行进适时渗透数学文化，通过师生的互动交流来提升课堂文化。
很多老师评价说：“他的数学课极富文化感。
”
研讨圆的特征时，华老师出示了古语：“圆，一中同长也。
”他让学生学着古人的样子读读这句话。
“那么，难道正三角形、正四边形、正五边形……不是‘一中同长’吗？”教师的反问显然让学生有些措手不及。
当多媒体依次渐变图形，从正六边形一直到正819边形时，学生终于耐不住性子了：“老师，我认为圆是正无数边形！”是呀，由“圆”的教学引申至“正多边形与圆的关系”、“圆与球体的联系”，这样也暗含着刘徽的割圆术理论，让学生真切地体会到“圆是正无数边形”的极限思想。
曲径通幽，富含哲理。
在画圆环节中，华老师先呈现了“没有规矩，不成方圆”。
“那么，有了这样的‘圆规’画圆，一定没问题吧？”看似自言自语，实则不断引发学生新的“学习生长点”。
在探讨由小圆到大圆的过程中，华老师大胆放手让学生进行思考“为什么用绳子就可以画出圆来，为什么没有规矩，也可以画出圆？”学生认为确定了圆心，半径就能确定圆了。
华老师随即评价说：“原来都遵循了圆的规矩。
看来，方有方的规矩，圆有圆的规矩，做人有做人的规矩，任何事物都有规矩。
”因为深入，所以浅出。
课末，华老师出示了爱因斯坦语:“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了”。
科学家们还喜欢追问这样的问题：“一定这样吗？”回归到课始情景，他再次追问：“宝物
一定在左脚为圆心、半径3米的圆上吗？”然后出示半个西瓜：“这还是‘圆’吗？”由圆及球，前后呼应，随意的追问是否承载着太多的数学思考？
在华老师的课堂上，数学学习作为一种文化熏染和文化传承，从传统的数学史料的刻意点缀转化成了数学思想方法的不断充实，这使得课堂的认知探究过程逐渐丰满，学生的数学素养不断丰厚。
感谢华老师，让我通过这堂课感受到了数学文化的深邃美丽。