鞋的故事(孙犁)

• ⑶其实,"文化大革命 以后 我已经回过两次老家 文化大革命"以后 我已经回过两次老家, 其实 文化大革命 以后,我已经回过两次老家 这些年就再也没有回去过,也不想再回去了 一是, 也不想再回去了.一是 这些年就再也没有回去过 也不想再回去了 一是 家里已经没有亲人,回去连给我做饭的人也没有了 回去连给我做饭的人也没有了. 家里已经没有亲人 回去连给我做饭的人也没有了 二是,村中和我认识的老年人 越来越少,中年以下 村中和我认识的老年人,越来越少 中年以下, 二是 村中和我认识的老年人 越来越少 中年以下 都不认识,见面只能寒暄几句 没有什么意思. 见面只能寒暄几句,没有什么意思 都不认识 见面只能寒暄几句 没有什么意思 • ⑷前两次回去:一次是陪伴一位正在相爱的女人 一次是陪伴一位正在相爱的女人, 前两次回去 一次是陪伴一位正在相爱的女人 一次是在和这位女人不睦之后.第一次 第一次,我们在村庄 一次是在和这位女人不睦之后 第一次 我们在村庄 的周围走了走,在田头路边坐了坐 蘑菇也采过,柴 在田头路边坐了坐.蘑菇也采过 的周围走了走 在田头路边坐了坐 蘑菇也采过 柴 禾也拾过.第二次 我一个人,看见亲人丘陇 第二次,我一个人 看见亲人丘陇,故园荒 禾也拾过 第二次 我一个人 看见亲人丘陇 故园荒 触景生情,心绪很坏 不久就回来了. 废,触景生情 心绪很坏 不久就回来了 触景生情 心绪很坏,不久就回来了
学习第一部分，速读，回答问题。 学习第一部分，速读，回答问题。
• “我”母亲给幼时的“我”做的鞋没有后来 我 母亲给幼时的“ 叔母、爱人做的鞋好吗？ 叔母、爱人做的鞋好吗？ • 幼小时的记忆模糊，这样写真实。 幼小时的记忆模糊，这样写真实。 • 文章1、2段以时间为顺序陈述了自己与鞋 文章 、 段以时间为顺序陈述了自己与鞋 的关系，说明从“幼小时” 现在” 的关系，说明从“幼小时”到“现在”自 己对“家做鞋”的感情。 己对“家做鞋”的感情。叙述文字有什么 特点？这与下文有什么关系？ 特点？这与下文有什么关系？ • 两个段落的叙述简洁、明了，目的是为下 两个段落的叙述简洁、明了， 文引出主人公小书绫作铺垫。 文引出主人公小书绫作铺垫。
鞋的故事
作家孙犁创作于20世纪 年代中期的一篇散 作家孙犁创作于 世纪80年代中期的一篇散 世纪 文名作。 文名作。文章围绕作家与小书绫之间有关鞋的故 事，表达了对物质文明进步下农村女孩子命运的 理解与关注， 理解与关注，以及对正在逐渐逝去的美好事物的 呼唤。 呼唤。 文章共有38个自然段 按故事情节的发展， 个自然段。 文章共有 个自然段。按故事情节的发展， 可分为三个部分。 可分为三个部分。 1—2段为第一部分，写作家自己对“家做鞋” 段为第一部分， 段为第一部分 写作家自己对“家做鞋” 感情； 感情； 3—37段为第二部分，写发生在自己与小书绫 段为第二部分， 段为第二部分 之间关于鞋的故事； 之间关于鞋的故事； 38段为第三部分，抒发感慨，升华主题。 段为第三部分， 段为第三部分 抒发感慨，升华主题。
第二部分
• 第一层（3-6）柳嫂介绍小书绫的情况。 第一层（ ）柳嫂介绍小书绫的情况。
• 注意侧面描写。 注意侧面描写。
• 第二层（7-22）写自己与小书绫见面的 第二层（ ） 情况。 情况。注意细节描写 • 第三层（23-33）写小书绫为作家做了 第三层（ ） 第一双鞋，作家很珍重。照应、闲笔、 第一双鞋，作家很珍重。照应、闲笔、悬念 • 第四层（34-37）写小书绫为作家做了 第四层（ ） 第二双鞋。余秋雨的二难理论 第二双鞋。
重点语句分析
• 默默地把鞋收好，放到柜子里，和第一双 默默地把鞋收好，放到柜子里， 地把鞋收好 放在一起。 放在一起。
• 默默一词挺有意味。字面上看，是作家默 默默一词挺有意味。字面上看， 不作声；实质上呢？ 不作声；实质上呢？我们分明感觉到作家 内心的一丝遗憾，一声叹息，一份感喟！ 内心的一丝遗憾，一声叹息，一份感喟！
描写人物， 描写人物，虚实结合
• 人物描写上作家采用虚实结合的写法。 人物描写上作家采用虚实结合的写法。 • “虚”体现在小书绫出场前的侧面描写以 及由两双鞋引出的有关人物的一些信息。 及由两双鞋引出的有关人物的一些信息。 • “实”体现在出场后的正面描写。虚实互 体现在出场后的正面描写。 人物形象丰满逼真。 补，人物形象丰满逼真。
第三部分
• 第38段。 段 • 那里的大自然风光，女孩 那里的大自然风光， 子们的淳朴美丽的素质， 子们的淳朴美丽的素质， 也许是永存的吧 是永存的吧。 也许是永存的吧。
写作特色
• 一、描写人物，虚实结合。 描写人物，虚实结合。 • 二、多重对比，反映现实。 多重对比，反映现实。 • 三、巧作寄寓，表现主题。 巧作寄寓，表现主题。
重点语句分析
• 小书绫过日子心胜，她男人整天出去贩卖东西。 小书绫过日子心胜，她男人整天出去贩卖东西。 听我母亲说，这双鞋还是她站在院子里， 听我母亲说，这双鞋还是她站在院子里，一边看 着孩子，一针一线给你做成的哩。眼前， 着孩子，一针一线给你做成的哩。眼前，就是农 也没有人再穿家做鞋了，材料、 村，也没有人再穿家做鞋了，材料、针线都不好 找了。 找了。 • 我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了，长 我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了， 期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、 期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、山穷水尽的 道路，也就消失了。农民的生活变得富裕起来， 道路，也就消失了。农民的生活变得富裕起来， 小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。 小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。
多重对比， 多重对比，反映现实
• 两双鞋一精致一粗糙的对比。 两双鞋一精致一粗糙的对比。 • 两双鞋都不尽如人意与小书绫实际手工水 平的对比。 平的对比。 • 含蓄而蕴藉地反映了主人公生存状态变迁 的现实以及追求物质文明的农村弃掷传统 文化的现实。 文化的现实。
巧作寄寓， 巧作寄寓，表现主题
• 作家并没有用很直接的语言揭示文章的主 而是通过鲜活的故事巧作寄寓， 题，而是通过鲜活的故事巧作寄寓，留给 读者更多的想像空间。 读者更多的想像空间。
2004年全国卷 2004年全国卷(吉林 ,黑龙江,四川,云南) 年全国卷( 黑龙江,四川,云南)
• 五,(18分) 分 阅读下面的文字,完成 完成18--21题. 阅读下面的文字 完成 题 老 家 孙犁 • ⑴前几年,我曾诌过两句旧诗 梦中每迷还乡路 愈知 我曾诌过两句旧诗:"梦中每迷还乡路 前几年 我曾诌过两句旧诗 梦中每迷还乡路,愈知 晚途念桑梓."最近几天 又接连做这样的梦.要回家 最近几天,又接连做这样的梦 要回家,请 晚途念桑梓 最近几天 又接连做这样的梦 要回家 请 假不准,总是难以成行 有时决心起程,单人独行 总是难以成行.有时决心起程 单人独行,又总 假不准 总是难以成行 有时决心起程 单人独行 又总 是在日已西斜时,迷失路途 忘记要经过的村庄的名字, 迷失路途,忘记要经过的村庄的名字 是在日已西斜时 迷失路途 忘记要经过的村庄的名字 无法打听.或者是遇见雨水 道路泥泞;而所穿鞋子又 或者是遇见雨水,道路泥泞 无法打听 或者是遇见雨水 道路泥泞 而所穿鞋子又 不利于行路,有时鞋太大 有时鞋太小,有时倒穿着 有时鞋太大,有时鞋太小 有时倒穿着,有 不利于行路 有时鞋太大 有时鞋太小 有时倒穿着 有 时横穿着,有时系以绳索 种种困扰,非弄到急醒了不 有时系以绳索.种种困扰 时横穿着 有时系以绳索 种种困扰 非弄到急醒了不 可. • ⑵也好,醒了也就不再着急 我还是躺在原来的地方 醒了也就不再着急,我还是躺在原来的地方 也好 醒了也就不再着急 我还是躺在原来的地方, 原来的床上,舒一口气 翻一个身. 舒一口气,翻一个身 原来的床上 舒一口气 翻一个身
鞋的故事(孙犁) 孙犁)
江苏省作书蠹,勿为书痴,勿拘泥之, 勿尽信之。天道多变,有阴有 晴。登山涉水,遇雨遇风。物 有聚散,时损时增。不以为累, 是高水平 。
贾平凹评孙犁
孙犁只是一个孙犁,孙犁是孤家寡人 他的模仿 孙犁只是一个孙犁 孙犁是孤家寡人,他的模仿 孙犁是孤家寡人 者纵然万千,但模仿者只看到他的风格 但模仿者只看到他的风格,看不到他的 者纵然万千 但模仿者只看到他的风格 看不到他的 风格是他生命的外化,只看到他的语言 只看到他的语言.看不到他的 风格是他生命的外化 只看到他的语言 看不到他的 语言有他情操的内涵,便把清误认为了浅 把简误认 语言有他情操的内涵 便把清误认为了浅,把简误认 便把清误认为了浅 为了少.因此 模仿他的人要么易成名而不成功,为一 因此,模仿他的人要么易成名而不成功 为了少 因此 模仿他的人要么易成名而不成功 为一 株未长大就结穗的麦子,麦穗只能有蝇头大 麦穗只能有蝇头大,要么望 株未长大就结穗的麦子 麦穗只能有蝇头大 要么望 洋生叹,半途改弦 半途改弦. 洋生叹 半途改弦 • 天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的,除了 天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的 除了 有天才,有夙命 还得有深厚的修养,佛是修出来的 有夙命,还得有深厚的修养 佛是修出来的,不 有天才 有夙命 还得有深厚的修养 佛是修出来的 不 是练出来的.常常有这样的情形 常常有这样的情形,初学者都喜欢涌集 是练出来的 常常有这样的情形 初学者都喜欢涌集 孙门,学到一定水平了 就背弃其师,甚至生轻看之心 学到一定水平了,就背弃其师 甚至生轻看之心, 孙门 学到一定水平了 就背弃其师 甚至生轻看之心 待最后有了一定成就,又不得不再来尊他 又不得不再来尊他.孙犁是最 待最后有了一定成就 又不得不再来尊他 孙犁是最 易让模仿者上当的作家,孙犁也是易被社会误解的作 易让模仿者上当的作家 孙犁也是易被社会误解的作 家. •
• ⑸现在,梦中思念故乡的情绪 又如此浓烈 究 梦中思念故乡的情绪,又如此浓烈 现在 梦中思念故乡的情绪 又如此浓烈,究 实在说不清楚. 竟是什么道理呢 实在说不清楚 我是从十二岁离开故乡的.但有时出来 但有时出来,有 ⑹我是从十二岁离开故乡的 但有时出来 有 时回去,老家还是我固定的窠巢 游子的归宿. 老家还是我固定的窠巢,游子的归宿 时回去 老家还是我固定的窠巢 游子的归宿 中年以后,则在外之日多 居家之日少,且经战 则在外之日多,居家之日少 中年以后 则在外之日多 居家之日少 且经战 行居无定.及至晚年 不管怎样说和如何想, 乱,行居无定 及至晚年 不管怎样说和如何想 行居无定 及至晚年,不管怎样说和如何想 回老家去住,是不可能的了 是不可能的了. 回老家去住 是不可能的了 是的,从我这一辈起 我这一家人,就要流落 从我这一辈起,我这一家人 ⑺是的 从我这一辈起 我这一家人 就要流落 异乡了. 异乡了 人对故乡,感情是难以割断的 感情是难以割断的,而且会越来 ⑻人对故乡 感情是难以割断的 而且会越来 越萦绕在意识的深处,形成不断的梦境 形成不断的梦境. 越萦绕在意识的深处 形成不断的梦境