龙生九子考略中国人称自己是龙的传人

龙生九子考略中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。

龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。

在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。

这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。

龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。

到唐代，龙成了天子的专利。

龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。

宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。

龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。

到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。

但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。

民间也有各种各样的说法，不一而同。

据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。

按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。

不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。

只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。

所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。

中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。

九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。

李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。

赑屃：形似龟，好负重。

一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。

在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。

古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

狴犴：掌管刑狱。

常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。

狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。

而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。

在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。

因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。

一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。

饕餮：美食主义者，性贪吃。

夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。

睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。

民间成语“睚眦必报”所讲即为此物。

通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。

淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。

所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。

貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。

澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

由于龙具有许多动物的特征，既有足，又有爪；既有角，又有鳞；既有鬣，又有须，不少人仅依据某月一特征论述其起源，所以产生了众多的关于龙的原形的说法。

其较有代表性的几种说法介绍如下：
一．龙的原形为蛇说
著名学者闻一多在本世纪４０年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇。

他说："所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字便叫作"龙"，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。

孙作云也研究过龙，他与闻一多的观点略有不同，他认为龙是蛇的神秘化。

他说："在中国原始社会，在中原地区，有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。

他们结成一个联盟，其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。

蛇加以神秘化，变成图腾神物，就在龙。

因此，蛇氏族也就是龙氏族"。

刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇，但与上述学者所说略有差异。

他说："龙在我国古代神话传说中，是一种极为常见的神物，传说的起源既早，流传也很广远，内容十分复杂。

但历史地考察起来，不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。

"并认为，"有角的龙就是蛇，以角来表示其神异性，甲骨文金文所见的龙字都有是如此。

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台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。

他在１９７８年所写的论文中指出："宗教上文化中的蛇便是龙。

""蛇晋级为龙，完全是文化行为所造成的。

"
二．龙的原形为鳄鱼说
据资料所知，最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。

他在１９３４年出版的著作中便说"龙即鳄鱼"。

一些外国学者也认为是鳄鱼。

如Ｌ.霍多斯认为："龙是一种神话的东西，有时候像鳄鱼。

"Ｅ. 利奇则引用一位专家的话："龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。

"
８０年代后，主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。

王明达在１９８１年说："龙形象的基调是鳄。

"
周本雄于１９８１年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系，他认为扬子鳄除没有角之外，面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。

王大有认为龙不是起源于蛇，而是起源于鳄，他认为："中国最原始的龙，是湾鳄、扬子鳄……….. 见于甲金文的象形字，"龙"、"蛇"各有明确的不同形象，悉知龙、蛇原本是不同的动物，因此才有不同的象形图文。

"
旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切，他说："龙的特征，脸部粗糙不平，嘴窄而扁长，且有利齿，是鳄鱼之外，他种动物所无的异征。

扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天复醒的冬眠习惯。

古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。

三．龙原形的其他说法
除了上述两种影响较大的说法之外，还有如下几种意见。

其一，龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。

主此说者为刘城淮，他说：'龙的一些主要特征，除与蛇类近似外，同是坏蛋蜥蜴类近似，甚至可以说，与蜥蜴类更为近似。

龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等，
固然近似于蛇类，但也近似于蜥蜴类。

并且，蜥蜴类有四肢，皆具钩爪，龙亦然，蛇类却没有。

比起蛇类与龙来，蜥蜴类与龙尤其相像。

此外，他还认为，除了"蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类"。

若探本求源，马类中的河马更有可能是"龙的最早的模特之一"。

其二，龙为闪电说。

在朱天顺看来，龙源于闪电。

他说："幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。

因为，如果支闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的，有四个脚的动物。

"
其三，龙为支说。

何新认为："云，以及云和雨的功能性关系，就是产生龙的意象的基础。

""最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。

而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。

其四，龙为虹说。

胡昌健认为："龙的原形来自春天的自然景观―――蛰雷电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹。

其中虹是龙的最直接原型，因为虹有美丽、具体的可视化形象化。

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其五，龙为树神说。

尹荣方认为："龙是树神，是植物之神。

龙的原形是四季表的"松"、"柏"一类乔木。

""松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其它属性，与松也同样地相似。

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其六，龙首源于猪首说。

孙守道认为龙起源于原始社会，"龙首形象最初来源之一当与猪首有关"，并认为"龙的起源与诞生，当与原始农业密切相关。

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