妇女解放管窥——《白鹿原》与《创业史》女性形象比较
男权社会下的女性悲剧——《白鹿原》中的女性形象分析
男权社会下的女性悲剧——《白鹿原》中的女性形象分析13汉语言1班姜童摘要：《白鹿原》作为一部时间跨度将近一个世纪的作品，描绘了从清朝到新中国建立的这一段时间里众多重大历史事件。
而在这些历史事件中，白鹿原这片深处中国腹地、深受儒家文化熏陶、甚至作为“封建堡垒”的土地上上演了一幕幕女性的悲剧，这些悲剧不仅与女性自身的性格有关，更与当时整个社会的历史背景有关。
本文试图从女性主义的视角出发，结合性文化与贞操观的历史成因及其影响来分析《白鹿原》中的女性悲剧，解读这些悲剧的成因。
关键词：白鹿原；女性主义；悲剧巴尔扎克曾说，小说被认为是一个民族的秘史，《白鹿原》通过其深厚的历史意蕴与文化内涵为我们展开了一副波澜壮阔的民族历史画卷。
中国从来以自身悠久的历史和深厚的民族文化著称于世。
然而，这是助力也是羁绊。
长达两千多年的封建统治为我们留下的不仅仅是灿烂的文明，还有悠久的男权社会传统和在男权统治下形成的根深蒂固的文化。
这种文化体现在社会的政治、经济、军事等等各个领域，渗透到社会生活的方方面面，甚至成为了人们的行为准则，它不仅为男性谋取社会权利与地位提供了极大地便利，更为女性带去了深重的苦难。
我国性文化的演变与这种文化的影响性与权利从来相伴相随，在男权社会中，女性作为一种权利的象征可以很好地揭示男权在我国社会中的一步步发展与巩固。
我国的性文化大体经历了从原始生殖崇拜到先秦较开放的性风俗再到魏晋汉唐时期风雅的性文化直至最后宋明理学时期“存天理，灭人欲”的疯狂时代的过程。
男性在理学发展和兴盛的时期掌握了社会几乎一切特权，并且并未随着朝代的更迭而丧失这些特权，相反男性的权利得到了进一步的巩固与增强，直至清朝灭亡、新思想的传入。
恩格斯曾经说：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。
”女性的权利随着性自由的一步步缺失而逐步衰微，这种男性对于女性的压迫随着封建社会的进一步发展，各种统治手段的进一步加强而愈演愈烈，女性也在这种统治下逐步趋于弱势地位。
管窥《白鹿原》的中国女性文化
管窥《白鹿原》的中国女性文化■刘海云09中文四班【摘要】《白鹿原》由中国作家协会副主席陈忠实先生创作于20世纪八九十年代，其中1988年4月至1989年1月处于草拟阶段，与1989年4月至1992年3月成稿，1993年、1997年在北京先后两次出版，在一九九七年十二月十九日荣获中国长篇小说的最高荣誉———第四届茅盾文学奖。
本文将从人物性格以及人物命运发展角度重点比较分析《白鹿原》中田小娥、仙草（即白吴氏，白灵的母亲）、白灵三位女性展现出来的中国女性文化内涵。
【关键字】白鹿原女性文化【题引】陈忠实先生写这部大作的时候做了充分准备，他原本是希望创作一本“放在棺材里当枕头的书”，可是大约四五年时间内就出版了并一时引起了“洛阳纸贵”，这就是我们今天看到了《白鹿原》。
《白鹿原》向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。
书中留给我的印象处处都是刻骨铭心，主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
主人公白嘉轩的正直但又冷血顽固不化；鹿子霖心怀不轨但又能够跟随时代变迁；人物的跌宕产生且个性鲜明，特别是同一时代三类不同性格的女性命运强烈对比，刺激了读者对中国传统女性文化的敏感神经，随着人物之喜而喜，随着人物之悲而悲，我们就立即被小说中的人物感染，使我们获得了一种久已被遮蔽的性别视角，或许一些人本质的内涵只有用性别视角才有可能被发现和阐释。
【正文】《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。
故事以“白嘉轩引以豪壮的是一生里娶过七房女人”为起始，接着连篇累牍的男女性爱段落描写且内容明显露骨，似乎悲剧应该是接二连三发生才能让读者有更强烈的快感，在第四房女人死后，他父亲白秉德老汉还没有为他张罗好第五房妻子就死去了。
浅析《白鹿原》中的女性悲剧形象
受 的愿 望越 来 越 强烈 ，但 她 在思 想 上完 全接 受传 统 观念 ， “ 原 我 ”与 “ 自我 ” 的冲 突使 她在 理 性与 欲 望之 间痛 苦 挣
扎着 。
（ 二） 悲剧 后 的思考 传 统礼 教 将欲 望视 为 邪 恶 ，将人 性 的正 常追 求 扼 杀 ， 活 在封 建 礼 教 枷 锁 下 的鹿 冷 氏既 不能 无 视 自己欲 望 的存
白鹿原从一定程度上揭示了中国现代女性走向独立和解放的艰难让我们深切地感受到中国传统女性的身份地位和爱情体会到政权族权神权和夫权四座传统宗法大山的压迫和摧残其悲剧精神主要在礼教与人性灵与肉天理与人欲的冲突中得到体现
现 当代 文 学
浅析 《 白鹿原》中的女性悲剧形象
黄婷婷 江西师范大学
Hale Waihona Puke 摘 要： 《白 鹿原》是一部 “ 民族的秘史 ，在这关中平原上演的风起云涌的纷争 中，塑造了一个个鲜活的悲剧女性 形象。她们的悲剧昭显了中国传统礼教对人性的摧残，女性生命和意志的践踏。这不仅 ｝ Ｉ 发 了人们对女性生存状况的思 考和 关注 ，同 时也 告知人们 女性解 放还远 未完 成。
、
（ 一） 田小娥 之生命 历程
田小 娥 是 小 说 《 白鹿 原 》 中一 位 瑰 丽 饱 满 的 艺术 形 共 同努力 去伸 张的权 利 。
象， 她 划 亮 了男 性 的 天 空 ，使 白鹿 原 因她 而 变 得 光 彩 异 常 。 自嫁入 郭家 后， 田小娥 就过 上 了 “ 连狗 都 不如 ”的生 活 。每 日 “ 泡枣” ，沦 为 养 生工 具 ，其 余 时 间，都 过 着低 下的婢 女 的生活 。她 的人格 尊严 受 到严重 的践 踏 ，她得不 到 真正 的关 怀和 女性 正常 的权利 。她 没有 自己的身 份， 只 能被 别 人界 定 ，没有话 语权 ， 只能 由男性支 配 。但 是黑娃 的出现 ，燃 起 了她对 生 活 的渴 求 ，不禁 与 黑娃 暗 生情 愫 。 她敢 于 打破封 建伦 理道 德追 求 自 己的幸福 ，表 现 出了 同时 代 女性 不具 备 的叛逆 性 。不 幸 的是 ，因黑娃 的逃亡 而使 自 己落 入 了鹿子 霖 的圈套 ，也为 自己的死亡 埋下 了伏笔 。 （ 二） 主体 价值 中的悲剧 性 田小娥所 过 的生 活是经 过 思考后 选择 的生 活 ，是 她找 到 自己真 正生存在这个世 界上的证 明。她是 勇敢的 ，是值得 让人欣 赏的 。她 自来 到白鹿村后一直都 安分地生活着 ，但 是 “ 仁义 ” 白鹿 村容不 下她 。在 这里 ，作 者写 出 了处 于封建 礼 教束缚 下妇女 的境况 ，把 历史中被遮蔽 的妇 女的主体价值 呈 现 出来 。男权社会不 允许 女人可 以自主 的生 活，女人 只是 男 人的 附属品，没有提要求 的权利 ，男人才是法 令和话语 的垄 断者 ，他们 规定着女人 的命 运，决定着 女人在 男人世界 的高 度 。田小娥的死是封建 礼教和所谓 的社会道 德对反抗传 统的 彻底 围剿 ，是男权 社会对反叛分子 的吞噬 。 二 、白灵—— 活出自我的现代女性 （ 一） 新女 性 的新 方式 “ 女性”这个词，是在五四新文化运动时期进入中国 人的视野，它在现代中国史上，代表着新兴、进步、解 放 。 白嘉轩 的小 女儿 白灵便 是一 位新 女性 。她 从小 就备受 宠爱 ，自我个 性得 到健 康 的发展 。放 足 ，求学 ，拒 婚 ，决 裂 ，无 一不是 她 自我选 择 的展现 。 白灵始终 走在 封 建文化 的对 立 面，从 她身 上 ，我们 看到 了男权 社会 中凸显 的女性 主体 性 。她用 新式 的思 想 ，果敢 的行动 反抗 着传 统 的女性 定义 。她 所说 的每 一句 话都似 珍珠 落盘 般掷 地有 声 ，她所 走过 的每 一步脚 印都闪烁着 耀 眼的火花 。
女性主义视角下的《白鹿原》
女性主义视角下的《白鹿原》作者：史甜溪来源：《牡丹》2018年第03期《白鹿原》是我国著名的现代小说，其深刻的思想内涵受到学界的肯定，被人称为“不朽的诗篇”。
但是，它是一部表现男权社会的小说文本，缺乏女性关怀，对女性形象和女性情感进行了丑化和伤害。
人们可以选择从女性主义角度对小说进行分析，解读小说的思想内涵，对小说精神世界形成全新的认识，了解落后社会女性的群体观念，认识菲勒斯的性爱观念，进而反思当时社会上根深蒂固的男权思想。
因此，本文从女性主义视角解读《白鹿原》，希望人们重新审视女权思想，树立男女平等的观念，在文学空间中营造平等的对话氛围。
一、小说《白鹿原》中男尊女卑的女性观念从女性主义角度来看，作者在创作中宣扬男权思想，提出了“女性祸水”的理论，对女性群体的独立性进行弱化，将女性当作男性群体的附庸，甚至将女性看作生儿育女的工具，反映了当时社会上相对落后的女性群体观念。
落后的女性观对女性的独立意识和作为独立个体的尊重相对忽视，甚至认为女性群体的“神圣职责”就是对家庭的管理，特别是在两性关系中，女性处于第二性的弱势地位，女性个人价值和社会价值的实现需要男性来衡量。
小说《白鹿原》的创作受到儒家文化对女性群体轻视思想的影响，其在描写女性命运的过程中，将男权社会的自私、冷漠和残酷无情充分展现出来，对女性群体受压迫的情况进行集中的反映，女性关怀缺失情况较为明显。
在小说的整个故事框架中，即使是通过自己的努力赢得了一定家庭地位的女性，也没有获得姓氏的权利，仍然以白赵氏、朱白氏称呼，可见女性作为男性群体附庸者的从属地位。
在对小说《白鹿原》中男尊女卑观念进行解读的过程中，人们能够明显看出女性价值和生命的微不足道，女性在生活中可以随意受到男性群体的压迫。
但是，从另一个角度对女性群体的生活状态进行分析，人们能够看出，在当时的历史条件下，女性的命运是沉重的，在生活中她们需要为国家的衰落承担责任、为家庭落败和男人过错承担灾难。
女性的挽歌——白鹿原中女性形象的分析
女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析摘要陈忠实的《白鹿原》以其对民族文化心理的揭示,构成了新时期文学中一道亮丽的风景,作品中重点描述了传统社会中的几大类女性，不管她们有着怎样不同的性格和家庭背景，她们最后的结局都十分悲惨。
本文将着重分析作品中三类女性的形象，从中挖掘出造成其悲剧结局的原因，对其进行反思总结。
关键词：女性分析悲剧因素正文目录一、《白鹿原》中的女性悲剧形象 (3)（一）传统观念操控下的的践行者 (3)（二）传统文化毒害中的牺牲者 (3)（三）传统社会的叛逆者 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧形成的原因 (5)（一）欲望因素 (5)（二）政治因素 (6)（三）传统文化因素 (6)三、思想启示 (8)参考文献 (9)女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析《白鹿原》是一部以西安为中心的关中地区为背景的长篇历史小说，它以白鹿原白鹿两大家族三代子孙间的斗争来真实地展现从清末民初到20世纪40年代末近50年间中国农村传统文化与现代文明的剧烈冲突。
作品中塑造了在传统宗法制度浸润下的众多男性形象，比如白嘉轩、鹿子霖等，而这部作品中所推出的众多与男人共筑世界的女性形象也同样风姿绰约，备受关注。
《白鹿原》中这一群女性形象血肉丰满、个性鲜明，有“贤妻良母型”的吴仙草，有“叛逆淫荡”型的田小娥，有“敢想不敢行动”的鹿冷氏，更有“聪明反叛”的先进人士白灵。
然而，这几位女性形象不论是性格还是家庭背景或是生活背景如何不同，她们得到的结局都几乎称得上是“厄运”。
本文主要从欲望因素、政治因素、传统文化因素这三个方面来对《白鹿原》中的女性形象进行剖析，分析她们的悲剧命运。
一、《白鹿原》中的女性悲剧形象（一）传统观念操控下的的践行者吴仙草是白嘉轩的第七房妻子，是盘龙镇中药材收购店掌柜吴长贵的三女儿。
按照常理来讲，作为盘龙镇四大富户之一的吴长贵是不可能把自己的宝贝女儿嫁给一个传说“命硬连续克死六房女人，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，能把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也招架不住1”的白嘉轩。
白鹿原 女性形象分析
浅析《白鹿原》女性自我意识的觉醒文/聂方园《白鹿原》是20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要作品之一。
在这部小说中，作者以广阔的文化视野对清末至解放初期的中国陕西农村的社会、政治、文化等进行了全景式的描绘，而这种描绘，主要体现在一系列的人物刻画与塑造上。
《白鹿原》即便被称作“民族的秘史”，最终也还是一部男性文学作品。
它所展示的是男权的至高无上，女性仅处于依附的地位，没有自由、尊严等。
她们都进行了不同程度的反抗，但结局却是极其悲惨的。
即便这样，却仍不失为中华民族文学史上的光辉女性形象。
从作者对不同性别的情感态度、价值判断、对两性关系的描写等可以看出作者有明显的男权意识，但作者还是刻画了一系列女性形象，如白赵氏、吴仙草、白灵、田小娥、冷大闺女等。
其中最突出的是白灵、田小娥、冷大闺女。
她们虽然只是白鹿原上男性社会的点缀，无法逃脱命运的悲剧。
然而，她们对于后人在发掘人性和民族灵魂上有着不可忽视的作用。
白灵是白嘉轩的女儿，是有着新思想的革命女子，是白鹿精灵的化身。
白嘉轩是封建思想的忠实捍卫者，他生育培养了孝文孝武孝义三个尊崇封建思想的儿子，但由于疼爱女儿，放任了白灵，让她和男孩子一起读书。
白鹿原的人们都觉得“这个女子怎么不像个女子”。
白灵出生时就带有传奇色彩，有百灵子叫，因此取名白灵。
她生性聪慧，书写对联夺得首名，如厕时戏弄徐先生，种种都表现出她的不同寻常。
由于白嘉轩的疼爱，她有了较为自由的发展空间，受封建思想的束缚比较小，反叛意识十分强烈。
在城里读书时，遇上军阀混战，她竟然去抬死人埋死人，并且因为这个长期不回家。
可以说白灵是一位彻底的反抗者。
这主要体现在两反面。
一是对包办婚姻的反抗，而是对人的性欲的反抗。
当她被父亲白嘉轩锁在家里准备把她嫁出去是，她大喊道：“王家要抬就来抬我的尸首”，并且在屋子里大声唱：“国民党共产党领导国民革命形势大好！”，最后用出头在墙上挖了个窟窿，逃走了，还在墙上写了一行字“谁敢阻挡国民革命就把他踏倒”。
女性主义视角下《白鹿原》中的民族命运
女性主义视角下《白鹿原》中的民族命运《白鹿原》是著名作家陈忠实创作的长篇小说，描写了中国山西白鹿村一百多年来的变迁和百姓的命运。
小说以女性主义视角来审视《白鹿原》中的民族命运，探讨了女性在社会变革中所扮演的角色以及其对民族命运的影响。
小说中的女性形象体现了传统乡村社会中的妇女地位和命运。
在白鹿村，女性的地位一直相对较低，她们的主要责任是生儿育女、操持家务。
小说中描写了许多女性角色，比如苏春花、史太君、霓云等等。
她们被传统的封建礼教束缚着，无法自由发挥自己的才能和个性，甚至不得不忍受家庭暴力和压迫。
这种传统的妇女地位使得女性无法参与社会、政治和经济生活，也导致了整个村落的落后和民族的衰退。
在这样的社会环境中，女性无法发挥她们的潜力，也无法对民族的命运做出积极的贡献。
小说中的女性形象也展现了女性在社会变革中的作用和影响。
随着时代的变迁，特别是新文化运动的兴起，女性开始逐渐意识到自己的权利和地位，她们开始追求独立和平等，积极参与社会活动。
比如霓云，她在传统观念束缚下也坚持追求自己的幸福，不愿意接受包办婚姻，最终选择了自己心爱的人。
她们的思想解放和行为举止，逐渐引领着整个村落的风气和道德观念的改变。
在这样的历史背景下，女性的觉醒和努力也对整个村落的民族命运产生了深远的影响。
小说中的女性形象还体现了女性对于民族复兴的贡献和推动。
随着新中国的成立和改革开放的实施，女性的地位和作用得到了进一步的提升和发展。
女性开始参与到社会建设和发展中，积极承担起家庭、社会和国家的责任，对于民族的命运产生了深远的影响。
而在《白鹿原》中，霓云的女儿凤霞更是承担起了重要的历史使命，她在父亲的悉心培养下，成为了一个有远见卓识且足智多谋的女性，她的活跃和努力也为白鹿村和民族的命运注入了新的活力和希望。
女性主义视角下《白鹿原》中的民族命运，不仅是一个历史的展现，更是一个对传统观念的挑战和对未来的展望。
通过借助女性的视角和力量，小说为我们展现了女性在传统社会、社会变革和国家复兴中所扮演的重要角色，也为我们带来了对于女性地位和人权的反思。
命运的归宿于探求——浅议陈忠实《白鹿原》中的女性形象
命运的归宿于探求——浅议陈忠实《白鹿原》中的女性形象摘要：在长达数千年的时间里，《白鹿原》一直在乡土社会扮演着极为重要的角色，它对传统的乡土社会的缓慢发展有着巨大的影响。
小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。
笔者总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。
当然，这也是一部现实主义小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
关键词：陈忠实；白鹿原；女性形象笔者读了《白鹿原》，感觉新颖。
那厚重而又极具表现力的语言，那细致而又洗练到让人难以忘怀的细节，那一个个命运独特而又个性突出的人物性格以及他们的命运，那整体的浑厚、苍凉而又深邃地颇带神秘感的地域文化特色，还有那血泪交流、悲剧交叠的沉重的历史氛围等等，都引笔者遐思，让笔者感喟。
笔者坚信它有恒久的艺术魅力，会感染一代又一代的读者。
风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证，原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影。
以政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦(黑娃), 大姆指为代表的农民土匪武装。
在这个恢弘的如史诗般的著作中，在宗法制传统精神的浸淫下，众多的男性形象被人们广泛关注，往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半——女性。
一如王安忆所说：“对母系世序的追寻会在活人记忆与口头传说消失的地方的终结，延伸到文字——到文明的断篇残简之中的寻找，其发现只能是男性祖先的身影。
”一直以来，在中国传统小说里女性的功绩与故事始终在历史的“背后”，点缀在男性故事富丽的画屏之上，成为一个遥远而朦胧的底景。
她们在白鹿原这个男性历史画卷上瞬间显现，却永远陷入了她们试图逃离的悲剧命运。
一、扭曲的叛逆女性——田小娥的人生取向田小娥是《白鹿原》中属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。
论《白鹿原》中的女性人物形象-毕业论文
〔摘要〕《白鹿原》被誉为一部民族的秘史，作者在书中塑造了一大批生活在白鹿原的女性，有传统的女性吴仙草、有反抗现实的田小娥以及革命叛逆的者白灵等等，在他们身上我们看到了封建社会里传统道德“杀人不见血”的本质，以及女性在这个社会中的不幸命运，在她们身上可以看到女性不幸的根源，她们身上承受着优秀与腐朽，新与旧的交替和碰撞，同时这些女性角色的命运也吸引我们对女性解放的强烈关注。
〔关键字〕白鹿原；女性形象；美学；影响On the female characters in the "White Deer"Abstract： "White Deer" known as the Secret History of a nation, the authors in the book have shaped a large number of women living in White Deer Plain the traditional female Wu immortality, against the reality of the Sexual Resistance and Cultural and revolutionary rebellion by Bai Lingetc., in them we see the unfortunate fate of the feudal society, traditional morality "kill without spilling blood" nature, as well as women in this society, women can see the root of misfortune in their body, they bear excellent and decadent,alternately and collision of old and new, while the fate of these women's roles also attracted a strong focus on women's liberation.Keyword ：Bai Lu Yuan; female image; aesthetics; impact目录摘要 (1)Abstract (1)目录 (2)引言 (3)一、白鹿原中女性人物形象概览 (3)（一）吴仙草：男权社会的悲哀顺从者，传统家庭的幸福内人 (3)（二）田小娥：出走的中国娜拉，白鹿原伤风败俗的女人 (4)（三）白灵：不正经的革命者，自由恋爱的幸福女人 (4)二、女性形象悲惨命运的原因 (5)（一）以封建礼教为标准的男权社会 (5)（二）女性的性格因素 (6)（三）宿命式的天灾 (7)三、女性形象的审美价值 (8)（一）吴仙草：传统的女性美 (8)（二）白灵、田小娥：反叛精神与个性张扬 (8)（三）保守与张扬的和谐 (9)四、女性形象对《白鹿原》主题的揭示 (10)五、结束语 (11)参考文献 (11)引言陈忠实的《白鹿原》叙述了清朝末年至建国初期渭河平原上约六十年的变迁史，描写了一个家族两代子孙为争夺白鹿原的统制权而争斗不已的故事。
女性主义视角下的《白鹿原》
女性主义视角下的《白鹿原》史甜溪《白鹿原》是我国著名的现代小说，其深刻的思想内涵受到学界的肯定，被人称为“不朽的诗篇”。
但是，它是一部表现男权社会的小说文本，缺乏女性关怀，对女性形象和女性情感进行了丑化和伤害。
人们可以选择从女性主义角度对小说进行分析，解读小说的思想内涵，对小说精神世界形成全新的认识，了解落后社会女性的群体观念，认识菲勒斯的性爱观念，进而反思当时社会上根深蒂固的男权思想。
因此，本文从女性主义视角解读《白鹿原》，希望人们重新审视女权思想，树立男女平等的观念，在文学空间中营造平等的对话氛围。
一、小说《白鹿原》中男尊女卑的女性观念从女性主义角度来看，作者在创作中宣扬男权思想，提出了“女性祸水”的理论，对女性群体的独立性进行弱化，将女性当作男性群体的附庸，甚至将女性看作生儿育女的工具，反映了当时社会上相对落后的女性群体观念。
落后的女性观对女性的独立意识和作为独立个体的尊重相对忽视，甚至认为女性群体的“神圣职责”就是对家庭的管理，特别是在两性关系中，女性处于第二性的弱势地位，女性个人价值和社会价值的实现需要男性来衡量。
小说《白鹿原》的创作受到儒家文化对女性群体轻视思想的影响，其在描写女性命运的过程中，将男权社会的自私、冷漠和残酷无情充分展现出来，对女性群体受压迫的情况进行集中的反映，女性关怀缺失情况较为明显。
在小说的整个故事框架中，即使是通过自己的努力赢得了一定家庭地位的女性，也没有获得姓氏的权利，仍然以白赵氏、朱白氏称呼，可见女性作为男性群体附庸者的从属地位。
在对小说《白鹿原》中男尊女卑观念进行解读的过程中，人们能够明显看出女性价值和生命的微不足道，女性在生活中可以随意受到男性群体的压迫。
但是，从另一个角度对女性群体的生活状态进行分析，人们能够看出，在当时的历史条件下，女性的命运是沉重的，在生活中她们需要为国家的衰落承担责任、为家庭落败和男人过错承担灾难。
小说中的白嘉轩在生活中就秉承这一“真谛”，认为所有男性的不成器都是因为女性群体的影响，女性是男性犯错误甚至堕落的根源。
浅谈小说《白鹿原》女性形象塑造
Literarytheorytoexplore 文艺理论探索Cutting Edge Education 教育前沿 7浅谈小说《白鹿原》女性形象塑造文/邓楠浅摘要：小说《白鹿原》主要讲述了白、鹿两姓在白鹿原这片土地上几代人的恩恩怨怨，陈忠实的小说《白鹿原》是渭河平原半个世纪变迁发展的传奇史诗，其中对于女性的刻画更是入木三分。
本文将以书中典型的女性角色白赵氏、鹿冷氏、田小娥为例，揭露处于传统和变革时期的女性的生活状态，观照了中国女人的历史变迁。
关键词：《白鹿原》；女性角色；分析作为中国现当代文学史上的扛鼎之作《白鹿原》,小说中大概有45名女性,白吴氏、田小娥、鹿冷氏历来是研究《白鹿原》女性形象不可绕过的角色。
小说用现实而深沉的笔触记载了白姓和鹿姓两大家族几代人的恩怨纷争,展现了二十世纪里长达几十年的世事浮沉。
本文将以书中典型的女性角色为例，分析小说中特定时代下的女性角色塑造。
1 白赵氏——传统女性道德的遵行者白赵氏是主人公白嘉轩的母亲，她为了大家庭的传宗接代而呕心沥血。
自丈夫去世后，白赵氏便成了家族中年事最高、威望最盛的角色。
白赵氏身为女人，但对待身边的女人时却做不到共情、共理。
面临白家传宗接代的问题时，她比丈夫更加果断决绝，宁愿将家里最后一点值钱的东西卖掉，也要给儿子续弦。
而当孙子白孝文与新妻纵欲之时，是白赵氏用粗鄙不堪的言语羞辱了孙媳妇，此时此刻，孙媳妇在她眼中与棚里的牛、羊无异。
白赵氏只是个普通女性，若不是受到家庭教育和生活经历的影响，必然不会认为女人如衣服、商品，也必然不会说出“女人不过是糊窗子的纸”这样的话。
只是在几十年复一日的生活中，她也曾被婆婆如此羞辱，也曾被催促延续香火，和千千万万的传统女性一样，对生活毫无希望的她最终被来势汹汹的男权压制迫害，直到彻底服从男权价值体系，最终失去了自我意识。
这是一种一代一代的从旧制度、旧思想中传承下来的恶性循环，是一种歧视女性、打压女性尊严的持续。
《白鹿原》中女性形象分析
《白鹿原》中女性形象分析《＜白鹿原>中女性形象分析》陈忠实先生的《白鹿原》是一部具有深厚历史文化底蕴的长篇小说，其中塑造了众多生动鲜明的人物形象，女性角色尤为引人注目。
她们在封建礼教与时代变迁的交织中，展现出了不同的命运和性格特点。
田小娥是《白鹿原》中极具争议和悲剧色彩的女性形象。
她出身于一个秀才家庭，却被卖给了年逾古稀的郭举人做小妾，过着毫无尊严和自由的生活。
在郭家，她不仅要遭受正房夫人的欺压，还要忍受郭举人对她的性虐待。
这种压抑的环境促使她勇敢地追求自己的爱情，与黑娃私通。
然而，她的行为在白鹿原这个封建礼教森严的地方被视为大逆不道，遭到了众人的唾弃和排斥。
黑娃带她回到白鹿原后，他们也不被族人所接纳。
田小娥为了生存，不得不委身于鹿子霖，却又被鹿子霖利用来陷害白孝文。
她的一生充满了苦难和无奈，是封建礼教和男权社会的牺牲品。
田小娥的反抗虽然大胆而激烈，但最终却以悲剧收场。
她的命运揭示了封建礼教对女性的残酷压迫和束缚，以及女性在这种环境下追求自由和幸福的艰难。
与田小娥不同，仙草是一个传统的女性形象。
她勤劳、善良、温顺，恪守着封建礼教的规范。
仙草嫁给白嘉轩后，操持家务、生儿育女，默默地为家庭付出。
她对白嘉轩言听计从，从不违背丈夫的意愿。
即使在白家遭遇种种困难和危机时，她也始终坚定地支持着白嘉轩。
仙草的形象体现了传统女性的美德，但同时也反映了封建礼教对女性的思想禁锢。
她的一生都在为家庭和丈夫而活，失去了自我，没有追求个人的幸福和自由。
白灵是《白鹿原》中最具现代意识的女性形象。
她出生在白鹿原这个封闭的地方，但却接受了新思想的熏陶，渴望摆脱封建礼教的束缚，追求自由和平等。
白灵勇敢地参加革命，为了自己的理想和信仰不惜与家庭决裂。
她敢于挑战传统的婚姻观念，自主选择自己的爱情。
白灵的形象代表了新时代女性的觉醒和抗争，她的出现为白鹿原带来了一股清新的气息。
然而，她的命运同样悲惨，最终在革命斗争中牺牲。
白灵的悲剧不仅是个人的悲剧，也是时代的悲剧，反映了当时社会的动荡和变革。
浅析《创业史》中的女性形象
“现代文学研究”作业题目：浅析《创业史》中的女性形象专业：汉语言文学班级：姓名：学号：2016年01月浅析《创业史》中的女性形象【摘要】：作为一部鸿篇巨著，《创业史》塑造了形形色色的人物形象，有一系列的男性形象，比如正面的梁生宝、冯有万、高增福、任老四、韩培生、欢喜，反面的“蛤蟆滩三大能人”郭振山、郭世富、姚世杰，还有一个一直被文学史誉为“塑造的最成功的艺术典型”-----梁三老汉；当然一部作品，既有光辉的男性形象，也就不可避免的要有一些同样璀璨的女性形象，相辅相成，这样作品才会大放异彩。
本文就《创业史》中的淑良、改霞、秀兰三位女性为例，探讨《创业史》中的女性形象。
关键词：创业史女性形象一、被时代建构的女性形象——刘淑良文本塑造了淑良这个女性形象，这个形象是被时代所建构的。
在农村进行社会主义改造的过程中。
社会建设需要淑良这样的人物形象，美丽、贤惠、热爱劳动，对内能够操持家务，对外能够积极参加社会主义建设工作。
梁生宝对于刘淑良的印象在文本中也是有所表现得，“生宝望着大方而正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。
连手和脚都是美的，不仅和她的高身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和着哩。
”刘淑良虽然走出家庭,参加了社会劳动,为社会主义建设添砖加瓦，但是身上还是保留了传统妇德,温柔贤惠,以夫为天，对家庭尽心尽力, 能够为生宝孕育后代,并且孝敬公婆。
在那个情爱稀疏的年代，女性的身上具备的传统美德就是女性选择妻子的标准，没有所谓的“爱情”，而淑良身上几乎具备了所有男性所需要的品行：勤劳、率真、美丽，甚至还会积极参加社会主义农村建设，并且支持丈夫的工作。
这样完美的女性形象正是在社会主义工作建设过程中需要的一个榜样，整个社会和社会主义建设的工作需要淑良这样的人。
二、理智果敢的新女性形象——徐改霞徐改霞是一被作者竭力用新的理念塑造的“新”女性。
徐改霞的“新”表现在她对于既定命运的反抗。
文本中的徐改霞,坚持拒绝传统的婚姻,在政府贯彻执行婚姻法后,她终于解除了包办的婚姻。
女性解放的破产和对传统的回归白鹿原女性形象及其文化意蕴分析
女性解放的破产和对传统的回归白鹿原女性形象及其文化意蕴分析一、本文概述《女性解放的破产和对传统的回归：白鹿原女性形象及其文化意蕴分析》这篇文章旨在深入探讨《白鹿原》这部作品中所呈现的女性形象，以及这些形象背后所蕴含的文化意蕴。
通过对小说中女性角色的细致分析，文章揭示了女性在追求解放过程中所面临的困境，以及她们在困境中如何寻求自我救赎和回归传统的道路。
文章不仅关注女性个体的命运，更从文化和社会层面反思了女性解放运动的成败得失，以及传统价值在现代社会中的意义和作用。
通过对《白鹿原》这部文学经典的分析，文章旨在引发人们对女性问题和社会文化的深入思考和讨论，以期在现实生活中为女性解放和传统价值找到更加和谐共存的路径。
二、白鹿原女性形象分析《白鹿原》作为陈忠实的一部史诗性巨著，以其深厚的文化底蕴和鲜活的人物形象吸引了无数读者。
其中，女性形象作为小说中不可或缺的一部分，承载了丰富的文化意蕴和社会历史背景。
通过对白鹿原中女性形象的分析，我们可以窥见女性解放的破产以及对传统的回归。
白鹿原上的女性形象多样且立体，她们或勇敢坚韧，或温柔贤淑，或刚烈决绝。
这些女性形象不仅仅是单一的符号，而是具有深刻的文化内涵和社会意义。
在小说中，我们可以看到女性在家庭、社会、政治等多个领域中所扮演的角色，以及她们所面临的困境和挣扎。
白鹿原上的女性形象体现了传统女性的美德和品质。
她们勤劳善良，默默承受着生活的艰辛和磨难。
她们在家庭中扮演着重要的角色，是家庭的支柱和依靠。
她们以无私的爱和奉献精神，为家庭的和谐和幸福付出了巨大的努力。
这些女性形象体现了传统女性在家庭中的重要地位和价值，也展示了传统女性美德的光辉。
然而，白鹿原上的女性形象也揭示了女性解放的破产。
在小说中，虽然有一些女性形象勇敢地追求自己的幸福和权利，但她们往往面临着巨大的阻力和困境。
她们在追求解放的道路上遭遇了种种挫折和磨难，最终不得不放弃自己的追求，回归到传统的轨道上。
这些女性形象的命运，反映了当时社会对于女性解放的限制和阻碍，也揭示了女性解放道路的曲折和艰难。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运
《白鹿原》是中国作家陈忠实的长篇小说，描写了一幅大宅门的兴衰史和中国北方河
北省乡村百姓的生活。
在小说中，女性命运是一个重要的主题，通过对女性角色的描绘，
展现了中国传统社会对女性的束缚和压迫，以及女性在这种环境下所展现出的毅力和坚
韧。
在小说中，女性的命运往往是受到父母和丈夫的安排和控制。
最典型的代表就是范嘉
和苏妈妈。
范嘉是白鹿原的大宅门的女主人，她是一个聪明伶俐的女性，在面对种种压力
和挑战时，展现了出色的智慧和勇气。
从她嫁入白家开始，就面临着丈夫的冷落和家庭的
种种纷争，但她始终坚守着自己的原则，甚至在白冰峰向她逼迫的时候，她也选择了毅然
离开，最终成为白家后人的灵魂引导者，对白家后人产生了深远的影响。
苏妈妈则是一个
普通的乡村妇女，她被自己的父母逼嫁给一个不喜欢的男人，一生承受着丈夫的虐待和摧残。
她秉持着对子女的爱，最终将自己的子女拉扯成人，甚至在丈夫去世后，还替他正确
的安葬，展现了非凡的母爱和坚强。
另外一个重要的女性角色是白鹿原的四姐，她是一个性格坚韧，机智聪慧的女性，在
白家的充满勾心斗角的斗争中，她也经历了很多磨难和挫折，最终选择出走，成为了白家
后人的另一种象征。
她们的命运都表现了中国传统社会对女性的束缚和压迫，但她们逆境
中的表现也显示了女性的坚韧和不屈不挠的一面。
不仅是这些角色，在《白鹿原》中，女性的命运是一个重要的主题，女性的形象是多
面的，她们有的聪明伶俐，有的善良坚强，有的机智聪慧，有的高贵纯洁，有的豪放不羁。
她们在传统社会的压迫下，不断的挣扎和努力，最终塑造了自己的命运。
浅析《创业史》中的女性形象
浅析《创业史》中的女性形象“现代文学研究”作业题目：浅析《创业史》中的女性形象专业：汉语言文学班级：姓名：学号：2016年01月浅析《创业史》中的女性形象【摘要】：作为一部鸿篇巨著，《创业史》塑造了形形色色的人物形象，有一系列的男性形象，比如正面的梁生宝、冯有万、高增福、任老四、韩培生、欢喜，反面的“蛤蟆滩三大能人”郭振山、郭世富、姚世杰，还有一个一直被文学史誉为“塑造的最成功的艺术典型”-----梁三老汉；当然一部作品，既有光辉的男性形象，也就不可避免的要有一些同样璀璨的女性形象，相辅相成，这样作品才会大放异彩。
本文就《创业史》中的淑良、改霞、秀兰三位女性为例，探讨《创业史》中的女性形象。
关键词：创业史女性形象一、被时代建构的女性形象——刘淑良文本塑造了淑良这个女性形象，这个形象是被时代所建构的。
在农村进行社会主义改造的过程中。
社会建设需要淑良这样的人物形象，美丽、贤惠、热爱劳动，对内能够操持家务，对外能够积极参加社会主义建设工作。
梁生宝对于刘淑良的印象在文本中也是有所表现得，“生宝望着大方而正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。
连手和脚都是美的，不仅和她的高身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和着哩。
”刘淑良虽然走出家庭,参加了社会劳动,为社会主义建设添砖加瓦，但是身上还是保留了传统妇德,温柔贤惠,以夫为天，对家庭尽心尽力, 能够为生宝孕育后代,并且孝敬公婆。
在那个情爱稀疏的年代，女性的身上具备的传统美德就是女性选择妻子的标准，没有所谓的“爱情”，而淑良身上几乎具备了所有男性所需要的品行：勤劳、率真、美丽，甚至还会积极参加社会主义农村建设，并且支持丈夫的工作。
这样完美的女性形象正是在社会主义工作建设过程中需要的一个榜样，整个社会和社会主义建设的工作需要淑良这样的人。
二、理智果敢的新女性形象——徐改霞徐改霞是一被作者竭力用新的理念塑造的“新”女性。
徐改霞的“新”表现在她对于既定命运的反抗。
文本中的徐改霞,坚持拒绝传统的婚姻,在政府贯彻执行婚姻法后,她终于解除了包办的婚姻。
史诗品格与文化底蕴——《创业史》和《白鹿原》的一种比较
作者： 李晓卫
作者机构： 西北师范大学文史学院,兰州730070
出版物刊名： 甘肃社会科学
页码： 135-139页
主题词： 《创业史》;《白鹿原》;史诗品格;文化底蕴
摘要：柳青的《创业史》与陈忠实的《白鹿原》作为中国当代文学史上两个不同发展阶段的代表作品，由于它们各自所反映的宏大的历史内容和独特的艺术追求而都被视为史诗性作品。
然而，如果以史诗性作品的标准对这两部长篇小说从文化层面上进行分析和比较则不难看出，《白鹿原》的文化底蕴要比《创业史》更为宽广和深厚，因而，史诗品格也就更为鲜明和突出。
究其原因主要在于，柳青的《创业史》作为“十七年文学”的代表作品，由于极左观念的束缚，突出地反映了那个时代文学的基本特征及其所存在的主要问题，即往往不是从丰富的生活实际出发而是从单一的政治视角出发的丈学观念和创作模式；而陈忠实的《白鹿原》则超越了时代和政治的局限，以人类生存和发展的广阔历史视野来观察、描写生活，从而使他的创作达到了高度的历史真实与丰富的艺术表现的完美结合。
《白鹿原》女性形象探析
《白鹿原》女性形象探析
程东霞
【期刊名称】《芜湖师专学报》
【年(卷),期】2003(000)002
【摘要】小说《白鹿原》中塑造了三类不同的女性形象，通过对她们不同命运的分析，我们可以看出中国几千年女性走过的曲折道路，同时也验证了女性解放必须与社会解放融合在一起，方能取得成功。
【总页数】3页(P57-59)
【作者】程东霞
【作者单位】皖西学院中文系237100
【正文语种】中文
【中图分类】I207.425
【相关文献】
1.男权文化与女性形象--从《白鹿原》与《废都》中的女性形象说起 [J], 王源
2."白鹿原"上的女人们——析《白鹿原》的女性形象书写 [J], 蒋凯旋
3.女性物化的悲歌——《白鹿原》女性形象悲剧意蕴探析 [J], 王凤秋
4.父权意识下的女性生存困境——《白鹿原》女性形象简析 [J], 王奕霖
5.红颜为何薄命——《白鹿原》与《人鼠之间》中的女性形象对比赏析 [J], 汪亚东
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《创业史》中的女人们
她们长久掩映在梁生宝公而忘私的夺目光辉形象里，掩映在梁三老汉朴质执拗的老农情态里，也掩映在蛤蟆滩“三大能人”郭振山、郭世富和姚士杰作为反面典型的范式意义里。
然而每次读完《创业史》，引起我心灵持久震颤的却总是她们――《创业史》里的女人们。
吸引我目光的是她们悲剧性的婚恋和曲折的命运。
虽然依据最俗常意义的道德界分，她们又可分为两个小小的阵营，好女人秀兰和改霞与坏女人翠娥和素芳，可她们无一例外地承负着情感之苦。
她们在小说里的呢喃心语被“人民”意识形态特定的粗率阅读趣味轻易疏忽了。
也许柳青塑造这些女人们的本意只在映衬主要人物的伟岸或卑劣，但却无意间呈示了那一时代道德秩序与女性生存的真实图景，也为我们回返探求十七年文学的伦理精神提供了生动的个案。
社会伦理笼罩下的个人之痛：好女人秀兰和改霞的故事所谓社会伦理通常指拥有稳固的制度性保证的社会主体伦理形态，它具备超越的宰制力和统摄力。
建国后十七年的社会主流伦理脱胎于战争年代的“革命伦理”，其核心精神是“全心全意为人民服务”，基本品质包括大公无私、勤劳质朴、诚实忠信等等，整体体现为一种意识形态化的自我牺牲的禁欲主义价值理念。
在这种伦理秩序中，社会的公共伦理规范、社会成员的公共美德与日常生活准则以及社会风俗习惯是高度同构的，而且由于其建构的法权保障和以人民名义的道义立场的神圣性和宏阔性，便为种种两难的道德处境提供了终极的解释。
换言之，在这种大一统的伦理秩序中，个人实现其道德潜能的唯一途径便是融于人民的整体意愿之中，或如刘小枫先生所言：“个体命运的在世负担已被这种事业伦理背后的历史进步的正当性理念解决了。
”秀兰与改霞的爱情之痛便在此意义上获得了崇高的升华。
秀兰和改霞都是包办婚姻的承受者。
秀兰七岁便被梁三老汉订了出去，与未婚夫杨明山连面也不曾见过，更没有感情基础可言，然而在普及婚姻法的大潮中，改霞退了婚，生宝拒绝了童养媳，惟独秀兰的包办婚姻得到了保守与进步势力的一致认可，原因在于杨明山是个志愿军战士，他所投身的革命事业亦具有无上的光荣，这荣耀也披及了秀兰、秀兰的家庭和秀兰的婚恋。
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妇 女 解 放 管 窥
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《 白鹿原》 创业史》 与《 女性形象 比较
“ 私有制度 的社会 。 把女人看作不吉利的动物 ， 威吓她 ， 使她奴 环境 中， 一能给她安全感的男人不得不离开 了她 ， 唯 她不这样 隶般的服从 。”正因如此， 一切进步的思想家 、 文学家 ， 会 做 ， 能 如何 ？ 从材： 又
革命的角度 ， 都非常关注妇女和妇女解放 问题。陈忠实的长篇
她的生 命意识才猛然觉醒。与黑娃偷情被发觉后， 她被 “ 回 点——软弱 、 休” 幼稚而发生的。她天真地相信 了鹿子霖 ， 以为 只
娘家。然而家里 “ 尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发 出 有 这样 才可 以报使她蒙 受 辱的仇恨 ，然而正是这却直接导 要 ｔ 门， 像用锨 铲除拉在院庭里的一泡狗屎 一样 急切 ” 。生她养她 致 了她悲惨命运的终结。自孝文被鞭 打后 ， 她达到 了报复的 “ 的娘家都这样鄙视 自己的女儿， 更何况是别人 ！‘ ‘ 像样的人家谁 目的却享受不 到报 复的快活” 在 内心悔恨 道 ： ， 我这 是真 地
丈权” 的重重跃迫 。她们被当作男子的附属品和生 儿育女的工 活 。先是“ 不得祠堂拜不得祖 宗 ， 见不得父老 乡亲的丽” 入 也 ， 具， 受到社会的轻蔑和歧视。繁琐的清规戒律捆绑 着妇女 的身 她 与黑娃的爱情得 不到父老 乡亲 的理解 ，婚姻得不 到社 会的
心， 她们一般 得不到 真正的爱情和 美满的小妾 。耿 直的鹿 三不准他俩进 家门 ， 悲剧。悲剧的原因是多方面的 ， 有社会的原因、 历史的原因 ， 也 他们只好住进 了村头 的窑洞。然而在那黑暗的社会 ， 在那宗法
时发生的 ”ｊ ｌ 事实确实如此。妇女在过去的社会里 ， 处处都处 她至死还守望着兆鹏琊遥 不可及 的爱 情。 黑 娃因 革命而 于不平等的地位 ， 被剥削 、 鹾迫 ， 被 受欺凌 、 受鄙视 ， “ 要 受着 自 被迫逃 走以后 ，小娥为了茜救而 陷入人 而兽心 的鹿子霖的
己儿子 以外 的一切男性 的轻蔑 ” 。鲁迅曾就这一 问题说过 ： 套 中， 是她命运的鸺然 ， 罔 这 也是必然。试想 ， 在当时那样残酷的
田小娥 的命运 是我国古代社会 中众 多妇女 命运 的写 照。 无视 人的 常欲求 ， 以刻板的札法 ， 戕杀人 的活泼的感性 生命 她生于一个秀才之家 ，父亲把她嫁给了一个财东老头子作二 的社 会 ！可以说 ， 嗣小娥 的“ 落” 正 足 这 个 “ 世界不 成 其 为 堕 ， 使 房。在那里 她过着 “ 连只狗都 不如” 的生活 ， 到遇 见了黑娃 。 人 的世 界” 直 所造成的。至于后来引诱白孝文则是她性格 的弱
周科 良
（ ｊ职 业 学 院 ， 宁 铁岭 １２ Ｏ ） 辽 ｊ 辽 ０ Ｉ １
［ 摘
要】 同属农村题材 的《 白鹿原》 剑韭 吏》 与《 塑造 了众多的女性形 象， 以大量的笔墨对女性酌形 象 行 了 索 ， 在表 并 进 探 但
现妇女 解放 方面却各有侧重 《 创业史》 中的女性虽然有一些斯的精 神气质 ， 却始终未能突破封建 男权话语的框 架， 未能突破封 建 旧伦理 、 旧道德 。 太都融入 了社会的洪流之 中； 白鹿原》 而《 中的女性大都被封 建礼教 束缚 着， 但其 形象却让人真切 地看到争得妇 女
也不要这个声名狼藉 的女人 ，穷家小户又怕娇惯下的女子难 害了一 网人啦 ！她 知道 ， 自孝文是“ 清白” 的。
以侍弄 ； 家宁可订娶一个名正言顺 的寡妇 ， 人 也不要一个不守 小娥这样一位善 良、 美丽 、 惠的女人 ， 贤 在诺大 的 世界
性 形 象— — 田小 娥 。
马克思指 出：专制制度的唯一原则 ， “ 就是轻 视人类 使人 ． 界。”嚼 看羽小娥生活的那个社会 ！那是无视人的个性尊 严， ｌ 。
小说《 自鹿原》 中就塑造 了一位典型的受尽种种磨难的悲剐女 不成其为人。” 这种制度的原则就是使 世界不成其 为人 的世 “
白鹿原中的自灵创业史中的徐改霞刘淑良等女性形象虽然三人所走的道路各不相同白灵为了中国的解放而英勇献身徐改霞积极投身于国家的工业化建设刘淑良则坚定地拥护互助合作但她98们都走在当时妇女解放的前头无疑具有领头人的巨大吸弓l力吸引更多的妇女投身于社会事业投身子自我解放之路
第２ ６巷
第ｌ ２期
辽宁教 育行政学院学报
有性格原因及偶然因素， 正所 谓“ 不幸的家庭各有其不幸” 而 制严 密统 治 每 个人 的社 会 ，小娥 的过 正 常人 的 生 活 的愿 望 怎 ，
造成她们的悲剧命运 的， 固然有其性格 因素 ， 但主要责任却在 能实 现？“ 烂货” “ 、小壤子” “ 、灾星” 等种种恶毒 的称 号都冠在
社会。因此 ，红颜薄命” “ 成了旧社会的一 种普遍现象和大多数 了她这个 柔弱 的女子头上， 甚至连同是封建礼教 、 建家长制 封
妇 女 的共 同遭 遇 。 的牺 牲 ｔ 钴的兆 鹏 媳 妇 也鄙 视 小 娥 是 “ 女 人 ” “ 女 人 ” 而 她 野 、烂 ， 恩 格斯 指 出 ：最 初 的 阶级 压迫 是 同 男 性 对 妇 女 的 奴 役 同 可 怜 的一 生 还 远 不 如 小 娥 ， 娥 至 少 得 到 了黑 娃 的 同 情 爱 ， “ 小
解放 的 光 明之路 。
【 关键词】 《 白鹿原》《 ；创业 史》 女性 形象； ； 妇女解放 ； 比较
［ 中圈分 类号】 １ ６ ２ ０
【 文献标识码】 Ａ
『 文窜 编 号 １ １７ — ０ ２ ２０ １－ ０ ７ ０ ６ ２ ６ ０ （ ０９）２ ０ ９ － ２
在 中国漫长的封建 社会中 ， 妇女承受 “ 神权 、 族权 父权 、 开 了她人生新的一页 ，也开始 了她更为苦难 、更受鄙视 的生