《思想政治教育学原理》第八章思想政治教育的内容.ppt

• 第三，完善自我观念。自我观念的完善包 括两个方面：一是对自己生理、心理、社 会状况的认识；二是对自我与他人、社会 的相互关系的认识。
• 第四，培养社会角色。社会化的最后结果， 是使自己成为特定的社会角色，在特定的 社会组织中遵循相应的规范，以相应的方 式存在和发展。
3、个人与社会的关系
个人与社会之间具有相互依存、相互 制约、相互促进的辩证关系。个人既依赖 于社会，又能动地作用于社会。社会对个 人既有促进作用，又有制约作用。正确认 识个人与社会的关系，有助于处理个人与 社会的关系。
• 等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不 久人生就会没有目标。（罗曼·罗兰）
• （宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱， 力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸 病卧残阳。”
爱因斯坦论为别人而生存
人是为别人而生存的——首先是为了 那样一些人，他们的安乐和幸福关系 着我们自己的全部幸福；然后为许多 我们所不认识的人，同情的纽带把他 们的命运同我们联系在一起。我每天 上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有 赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去 的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还 我所领受了的和至今还在领受着的东西。
（党的指导思想）
（3）确立为人民服务的人生目的
• 首先，掌握过硬的为人民服务的本领， 刻苦学习科学文化知识。
• 其次，作出正确的职业选择，在工作中 最大限度地发挥自己的聪明才智。
• 再次，应该把为人民服务的人生目的， 当作一种自觉的人生要求，即是一种高 尚的道德理性。
二、人生价值教育 （一）人生价值的涵义、内容和特点
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（2）共产主义运动的宗旨
• “过去的一切运动都是少数人的或者为 少数人谋利益的运动，无产阶级的运动 是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益 的独立的运动。” （马克思）
• “它不是为饱食终日的贵妇人服务， 不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万 上等人’服务，而是为千千万万劳动 人民服务，为这些国家的精华、国家 的力量、国家的未来服务。”（列宁）
任长霞，40岁，汉族，中共党员， 河南省登封市公安局党委书记、局 长。
2001年，她调任登封市公安局局长， 当时面临的形势非常艰难：民警队 伍涣散、积案堆积如山、群众怨声 不断，行风评议年年倒数第一。
1、事实判断：是否、对错、真假 2、价值判断：1）功利价值：利、害
2）道德价值：善、恶 3）审美价值：美、丑 3、两者关系：从心理的角度来说，事实判断属 于认知的范畴，价值判断属于情感的范畴。认 知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能 产生情感体验和价值判断；情感会强化或弱化 认知动机。
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（3）人生价值
着。” • （英国哲学家）培根：“一切真正 伟大的人物，没有一个是因爱情而 发狂的人。因为伟大的事业心抑制 了这种软弱的感情。”
2）为物质与为精神
• 人为财死，鸟为食亡。 • 朝闻道，夕可死矣。（孔子） • 对爱情的渴望，对知识的追求， 对人类苦难不可遏止的同情，是 支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素） • 头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的 才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力 给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不 达目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）
• 从个人成长的历程来看，社会化的基本内容主要 有以下几个方面：
• 第一，掌握生活技能。生活技能包括两个方面： 一是衣食技能，即生活自理的能力；二是职业技 能，即谋求生存的本领。
• 第二，学习社会文化。这里所指的社会文化，其 核心内容应包括价值观念体系和社会规范体系。 价值观念体系是指社会、民族或群体中存在的比 较一致的共同理想、共同信仰及较为持久的信念。 社会规范体系是指人们在社会生活中创造出来的， 用以调整、控制人们行为的文化手段的总和，它 通过习俗、时尚、民风、民俗、道德、法律，以 及各种各样的规章、制度、纪律等形式表现出来。
（3）人的精神自主性
人是理性的存在，人能使自身的生命 活动本身成为自己的意志和意识活动 的对象。人的意识使人意识到自然的 必然性，从而获得生命活动的自由， 并进而利用自然的必然性。
“人能够具有‘自我’的观念,这使人无 限地提升到地球上一切其他有生命的存在物 之上,因此,他是一个人。” (康德)
人能超出他的自然存在,即由于作为一 个有自我意识的存在,区别于外部的自然界。
“一个人生命中的 最大幸运，莫过于在 他的人生中途，即在 他年富力强时，发现 了自己生活的使命。”
（奥地利作家·茨威格）
（1）传统的人生目的分析
1）为功名与为爱情
• 巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名， 女人为爱情。”
• 元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。” • 冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活
（1）社会是人类生存和发展的基础
• 1）人的生存离不开社会。 • 2）人的发展更离不开社会。 • 3）人的任何活动又都受社会条件和社
会规律的制约。
（2）个人对社会发展的作用
1）人是社会的主体 。 2）人的意志活动对社会历史发展有促进或阻 碍作用。
3）人对社会的发展起何作用及作用的大小由 许多主客观条件造成的。
价值、人生态度的统一。
•（2）人生观要回答的三大问题： 人生目的（人为什么要活着？） 追求理想 人生态度（人该怎样活着 ？） 乐观积极 人生价值（怎样的人生才有意义 ） 追问意义、价值
2、人生目的的追问
• 人生目的是是属于意识形态的范畴，也是人的实 践活动的内在规定。它是人生观的核心，它决定 和影响着人生态度和人生价值。
第八章 思想政治教育的内容
第一部分 人生观教育 一、关于人生目的和人生态度教育 （一）科学地把握人的本质
1、人性
人性是人作为社会存在物所具有区 别于动物的各种共同属性，即人的 各种特性和属性。
（1）人的自然属性
人的自然属性，是人的生理构造和 自然本能。
第一、人的自然属性不是人与动物相区别的标 志，而是人类起源于动物的佐证。
（续）
“我们的共产党和共产党所领导的八 路军、新四军是革命的队伍。我们这 个队伍是为着解放人民的，是彻底地 为人民利益工作的。”（毛泽东）
中国共产党员的含义或任务，如果用 概括的语言来说，有两句话：全心全 意为人民服务，一切以人民利益作为 一个党员的最高准绳。 （邓小平）
（续）
中国共产党代表中国先进 生产力的发展要求，代 表中国先进文化的前进 方向，代表中国最广大 人民的根本利益 。
马克思关于人的本质的经典表述：
“人的本质并不是单个人所固有的抽 象物。在其现实性上，它是一切社会 关系的总和。”
马克思：《关于费尔巴哈的提纲》
意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶 级何以具有不同的价值观和文化性格。
• 1、人的本质是现实的、具体的。
• 2、人的本质是由社会关系决定的。
• 3、一切社会关系的“总和”是诸多 社会关系的有机统一。
马克思《青年在选择职业时的思考》
• 如果我们选择了最能为人类服 务的职业 ，我们就不会为任何 重负所压倒，因为这是为全人 类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和 自私自利的欢乐。我们的幸福
将属于千万人。我们的事业并不显赫一时， 但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人 们将洒下热泪。
4）杰出人物对社会历史的发展起着更为重要 的作用。
（3）社会的进步与人的解放
• 社会的进步和人类的解放是密切联系着的， 人的解放是社会进步的重要内容，人的解放 程度以是社会进步的重要标志。
（二） 人生目的的确立
• 1、人生目的是人生观的核心
• （1）人生观
•
人生观是指人们对人生目的和意义
的根本看法和态度。是人生目的、人生
指人的实践活动对包括自身在内 的社会所具有的意义和作体 客体 • 社会 个人
个人 社会 • 个人 个人
表现 社会价值 （奉献） 索取 自我价值
2、人生价值的
基本内容
• （1）自我价值与社会价值
• 在人生价值关系中，人扮演着主客体双重身 份，即表现为满足社会和他人需要而存在的 客体身份和表现为满足自身存在和发展需要 而存在的主体身份。人的这两种身份有机地 统一于人生价值关系之中，因而使得人生价 值亦相应地表现出两种形态：自我价值和社 会价值。
3、人生价值的
特点
（1）人生价值的客观性 （2）人生价值的社会性 （3）人生价值的创造性
（二） 人生价值的评价
1、人生价值的评价
人生价值的评价就是人们根据一定的标准 对人生价值实践的结果作出肯定或否定的认 识和判断，是一定社会和阶级用以调整人们 之间关系和进行人生导向的重要形式。肯定 的评价，就是作出好、善、美、合理、高尚 的评价；否定的评价，就是作出坏、恶、丑、 不合理、卑劣等的评价。
第二、人的自然属性与动物的自然属性不完全相 同，是经过社会文化熏陶了的自然属性，是受人 的社会属性制约的自然属性。
（2）人的社会属性
人的社会属性是以共同的物质生
产活动为基础而相互联系的人类生活
所具有的属性。
只有物质结构和功能的生命个体并不是真正意 义上的人。“现实的人”总是历史的、具体的、 处于一定的生产关系中的。离开一定的社会条 件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有 人的情感和创造，充其量只能是生物学意义上 的自然存在。
（续）
❖（3）物质价值与精神价值
• 人的需要是多方面的， 但总的来说包括物质 需要和精神需要两方 面。人要为自己创造 满足这两种需要的物 质价值和精神价值。 人的物质和精神价值 以物质和精神的不同 形态体现着人与人， 人与社会的价值关系。
爱因斯坦在《悼念玛丽·居里》 文章里说：像居里夫人这样一 位崇高人物结束她的一生的时 候，我们不仅仅满足于回忆她 的工作成果对人类已经做出的贡献；第 一流人物对于时代和历史进程的意义， 在其道德品质方面，也许比单纯的才智 成就大得多。