于七味：一试知不同
火神泥简介
了解于七味“火神泥”于七味原名于怀仁，乾隆时期山东莒县人，行医80年，专调升阳祛寒湿。
怀仁自幼聪明，7岁能文，14岁随祖父坐诊，19岁“于七味”名号颂传百里。
怀仁生为人谦厚，不计名利，救人于水火，被百姓视为“活菩萨”。
乾隆年间，于七味被推荐去京城行医，因莒州城闹瘟疫，辞京回莒，重立七味草铺，除瘟救济。
随着病人讯增，人手又不够，于七味运用七道锁调理秘术，熬制七味百草膏，敷贴穴位，祛寒扶阳，普及百姓，名噪一时!但是对于远处的病人，交通不便，很多患者望门兴叹!于七味火神泥原理火神泥为什么这么厉害呢？泥、油、膏、散、透皮透穴、利用皮肤吸收、循经传感，深层渗透脏腑、温经活络、驱风散寒、活血化瘀、调整阴阳，激发正气，达到内病外治的效果。
三、于七味火神泥与普通泥灸有什么不同呢？火神泥，利用中草药的特殊穿透力，可随意贴敷身体任何部位，使药力直达腠理、打通经脉、拔除毒素、驱散寒气、温经通络，可达到治疾病、防未病，扶本固元，促进新陈代谢，增加机体免疫力的功效。
与传统普通泥炙又有哪些不同之处呢？1.一般的泥灸不是纯中药，里面掺了化学成分。
我们于七味火神泥里面有400多克中药，不是一个产品！2.一般的泥灸只是在表皮发热，于七味火神泥直接透骨达髓，置换体毒，活血化瘀，驱寒除湿！3.鉴别真伪，一烧露原形！拿着火机烧泥灸，普通泥灸很容易点燃，并且流出化学油，并散发出很臭的味道，而我们于七味火神泥，你怎么烧也点不着！4.使命不同，普通泥灸是拓客为目的，于七味火神泥让更多人受益，专攻升阳祛湿。
5.体验感不同，普通泥灸会感觉皮肤火烧火燎，并且皮肤发粘，于七味火神泥舒适的渗透热感，舒适高效！6.普通的泥灸功效低微，于七味火神泥，独家秘方，传承八代的纯中药秘方，专攻寒瘀疑难杂症的镇店产品！总而之，汗蒸、熏蒸、普通泥灸出的主要是皮下汗水，于七味火神泥，排出的主要是深处的寒毒，两者通道都是汗毛孔，但是对健康而言，是截然不同的一个收效！两者不是一个方向，无法相提并论！例如，身体感冒了，洗个澡就会大汗淋漓，但是轻松过后，很快就会恢复到感冒时的症状。
于七味膏贴
七味膏贴于七味原名于怀仁，乾隆山东莒县人。
行医80年，专调自愈寒湿，他为寒湿体质提出了“调自愈，扶阳气，祛寒淤”的治病理念，被誉为“七味先生”。
于七味一生为人谦厚，不计名利，救人于水火。
始终坚持“调自愈，升阳气，祛寒湿”的理念，秉承古训，坚持做良心产品。
注重自愈免疫调理，卓越专注的匠人精神，成就了今天的于七味。
270年的实践证明，运用“四季调阳”提高自愈力，已经让无数“风寒湿毒”患者重新看到了健康的希望！创始人于江洲为于七味第八代传人，历时一年半依托八代独家秘方，研制出七味膏贴，与传统膏药类单纯的发热镇定效果不同，七味膏贴使用触感舒适，凝胶层所含水分高达60%以上，能有效促进血液循环，提高人体免疫力，在镇定功效之余也起到一定程度上的调理身体作用。
历代医家均崇尚“外治之理即为内治之理”，膏贴即是外治法最常见、效果又是最好的一种。
至今已流传几千年，它是全科治疗实行的一种内病外治的极佳方法，利用药物直接施于病者外表穴位或患处，借助经络的通路发挥药物的通径走络、行滞去瘀、窍透骨、舒筋活血、消肿化瘀、驱风散寒的功能，从而达到治愈疾病的目的。
膏贴在我国的应用历史悠久,古医言曰:“膏贴能治病,无殊汤药,用之得法,其响立应。
”膏贴之优劣,疗效是根本。
膏贴属于外治，从而避免了内服药物的毒副作用，再加上疗效确切，受到了群众广泛欢迎。
于七味曰：“汤药不足尽病，用膏贴贴之，闭塞其气，使药性从毛孔而入其腠理，通经活络，或提而出之，或攻而散之，较服药尤为有力。
”七味膏贴是运用归经原则，运用药物互相协调为用的效能，以发挥最佳的良好效果。
膏贴中的药物直接贴敷于体表穴位上，药性透过皮毛腠理由表入里，渗透达皮下组织，可通过经络的贯通运行，直达脏腑失调经气失调的病所，发挥药物“归经”和功能效应，因此可透入皮肤产生消炎，止痛，活血化淤，通经走络，开窍透骨，祛风散寒等功效。
贴于体表的膏药刺激神经末梢，通过反射，扩张血管，促进局部血液循环，改善周围组织营养，达到消肿，消炎和镇痛的目的。
于七味健康调理微课堂12
于七味健康调理微课堂秋季开始，暑去凉来，但是千万不要以为气温就那么简简单单地降下来了，“秋老虎”的威力十足，气温还会居高不下。
因为虽已立秋，但暑热难消，中医称这个阶段为“长夏”，长夏的气候仍以暑湿为主。
因此，此时养生，仍需注意防暑祛湿，节气灸和三伏灸十分必要，特别是三伏灸，到了关键时刻，需要继续坚持。
1.立秋后养生，重在“收养”按照四季养生“春生、夏长、秋收、冬藏”理论，立秋标志着阳气进入收的乐章。
人体养生要跟自然界同步，起居、运动遵循收敛阳气的原则。
1.立秋，宜养肝护肺中医认为，肝为将军之官，攘外平内全靠肝，相当于西医的解毒、免疫功能。
而“肺者，相傅之官，治节出焉”，一身之气，皆出入于肺。
攘外平内之后，就要治理。
管理自身、养生不能不靠肺。
而秋天属金，金克木，所以秋天这种气会抑制你的肝气、肝血的生发。
肝开窍于目，所以这时候呢眼睛的视力就会有所下降。
2.立秋起居，收敛神气立秋的起居应该早睡早起，既顺应阳气的收敛，又能舒展肺气。
早起时可以在床上放松四肢闭目养神一会儿再起床，并避免卧睡贪冷。
此外，立秋过后可逐渐增大运动量，但不适宜高强度的运动，避免过度出汗。
3.忌暴饮暴食一般人到了秋季，由于气候宜人，食物丰富，往往进食过多。
摄入热量过剩，会转化成脂肪堆积，使人发胖。
在秋季饮食中，要注意适量，不能放纵食欲，大吃大喝。
立秋后，在饮食上要“增酸”，以增加肝脏的功能，抵御过盛肺气之侵入。
2.立秋后泥灸，培补元气立秋，秋来伏未去，虽有”秋老虎“的余威，但是阴气已经开始旺盛起来，阴气将要获得主导权，此时阳气沉伏，人体就象冬季一样，逐渐进入了封藏的时候，阳气要深藏起来，要凝聚起来，不要被外界的寒冷所损伤耗散。
因此，秋季养生以养收为原则，关键是要——培补元气！关元者，关其元精之门，闭而储藏之谓也。
此际灸之，以顺收藏之时序，收元阳内固，金水相生，益真火，养肾气，以备冬藏也。
犹如安炉立鼎，元阳旺盛，内养脏腑，外御风寒。
因之，秋灸关元，春灸气海，以顺应时令之变，以合脏气生藏之机。
五官争功文言文翻译
昔者，五官争功，各欲自矜。
目谓：“吾司视，能辨颜色，察善恶，非吾之功乎？”耳应曰：“吾司听，能辨音声，辨是非，非吾之功乎？”鼻言：“吾司嗅，能辨香臭，辨美恶，非吾之功乎？”口答：“吾司言，能吐辞，辨论，非吾之功乎？”舌对曰：“吾司味，能尝五味，辨甘苦，非吾之功乎？”心闻而笑，曰：“尔等皆有所司，然吾为主宰，总领五官，调和内外，岂可独居功乎？”目曰：“吾视万物，明察秋毫，独吾之功也。
”耳曰：“吾听天地，辨风雷，独吾之功也。
”鼻曰：“吾嗅百草，辨香臭，独吾之功也。
”口曰：“吾言辩才，能言善辩，独吾之功也。
”舌曰：“吾味五滋，能辨甘苦，独吾之功也。
”心曰：“尔等虽各有功，然无吾之统御，岂能各尽其职？”口曰：“吾言之功，最为显赫，无吾之言，何以论辩是非？”舌曰：“吾味之功，最为美味，无吾之味，何以知甘苦？”鼻曰：“吾嗅之功，最为芬芳，无吾之嗅，何以辨香臭？”耳曰：“吾听之功，最为悦耳，无吾之听，何以辨音声？”目曰：“吾视之功，最为明察，无吾之视，何以辨颜色？”心笑曰：“尔等争功，实乃不知己之职。
吾为主宰，调和五官，使各司其职，共成大事。
若皆争功，则失吾之意，岂不误事？”五官闻之心言，皆默然。
心又曰：“吾虽为主宰，然亦非独任其事，尔等各司其职，吾亦得安享其成。
”于是五官各归其位，目视万物，耳听天地，鼻嗅百草，口言善辩，舌辨五味，心主统御。
五官相辅相成，各尽其能，共成大业。
后世之人，闻其事，皆赞叹五官之合，心之明智。
五官争功，实乃小事，而心之明，乃治国之道。
故君子以心为主，五官为辅，共成大业，此乃千古不易之理也。
吾辈当以此为鉴，勿争小功，而忘大义，方为君子之风。
了解于七味
了解“于七味”每个时代，都会诞生代表国家的品牌，于七味就是这样典型的案例。
让泥灸走向世界，造福更多的人。
公司旗下拥有“于七味养生堂连锁机构”、七味草本宗泥、于七味火神泥、于七味散结油、于七味能量膏、于七味千寿宝等多种秘方产品。
公司常年为全国各地的美容院、养生馆提供品牌产品、技术支持、教育培训、市场营销等。
打破目前养生、美容行业所面临的市场瓶颈，为更多的合作伙伴带来更大的利润空间，携手于七味，共创健康养生新理念!于七味，始于1750年，于七味原名于怀仁，乾隆山东莒县（山东省重点文物保护单位和历史文化名城）人，行医80年，因其认为:病之根，在于寒，愈之根，在于寒。
药力洪准，药到病除，被誉为:七味先生。
其19岁时“于七味”品牌已颂传百里，于七味一生为人谦厚，不计名利，救人于水火，被百姓视为“活菩萨”。
于七味始终坚持“升阳气，祛寒湿”的理念，秉承遗训，坚持做良心产品。
立志做到“让全世界人民生活的更健康、更长久”，卓越专注的匠人精神成就了今天的于七味。
如今于七味品牌旗下拥有于七味火神泥、于七味草本宗泥、于七味散结油、于七味能量膏、于七味千寿宝、于七味冷敷贴、于七味自愈调理套盒系列等多种秘方产品。
于七味品牌也是因为其产品质量过硬。
以火神泥作为主打产品，它以经络学为原理，现代医学为依据，通过刺激穴位、疏通脉络和药力热传导，安全祛除体内的风、寒、湿、热、毒，达到扶本固元，改善身体亚健康，增强机体免疫力的功效。
使毒热外泄，将病物排出体外，温壮脏腑阳气。
具有“填精髓、养气血、调脏腑、固本元”的功效，充分凝聚了传统中医药文化的精髓。
作为于七味第八代传人，他认为壮阳气要如农业追肥，只要精气不散、气血充足、脏腑不损，那么驱寒排湿，就不是不可能的事。
集理论于产品，汇临床于疗效，只有专攻寒淤，才能温补阳气。
像于七味旗下泥灸产品，都是利用中草药的特殊穿透力，可随意贴敷身体任何部位。
使药力直达腠理，打通经脉。
起到拔除毒素、驱散寒气、温经通络的作用，是一般膏药效力的20倍！可达到扶本固元，促进新陈代谢，增加机体免疫力的功效。
于七味千寿宝
于七味千寿宝
于七味原名于怀仁，乾隆山东莒县人。
行医80年，专调自愈寒湿，他为寒湿体质提出了“调自愈，扶阳气，祛寒淤”的治病理念，被誉为“七味先生”。
于七味一生为人谦厚，不计名利，救人于水火。
始终坚持“调自愈，升阳气，祛寒湿”的理念，秉承古训，坚持做良心产品。
注重自愈免疫调理，卓越专注的匠人精神，成就了今天的于七味。
于七味认为脚为精气之根，足三阴之始，足三阳之终，双脚多个穴位与内外环境息息相通。
很多人一到冬天就会手脚冰凉、关节疼痛。
这是因为脚离心脏较远，供血少且皮下脂肪较薄，容易受到寒气的侵袭，时间长了就容易疼痛、冰凉、感冒。
泡脚浴足，是很方便的、有助于驱除体内寒气的一种方法。
人要长寿，需保持阳气护体，抵御寒湿入侵，内外平衡，方可祛疾延寿。
此长生宝泡脚方是源自于七味先生的独家秘方，于七味第八代传人“于江洲”在此配方上进行优化改良，推出了“千寿宝”足浴粉。
内含20多种天然植物成分，将大自然中对人体友善的中草药配以现代的技术手段，融入到一块小小的足浴粉之中，让您在享受泡脚带来舒缓的同时，也能够在
中草药的滋润下，改善体质。
因为粉能溶于水，在温烫泡脚汤内药效更易渗透，通过足部穴位，作用于机体。
遵循中医原则，科学配比。
不仅通过中草药特有的气味安抚神经，还可以进入皮肤微循环，帮助缓解肌肉紧张，让人身心放松，让身体更好的进入排毒和修复状态。
女性养生泡一下：足底升起的暖意，如同阳光的拥抱，驱散阴霾、不适和烦恼，让家人喜乐满怀。
手脚冰凉泡一下：女人那点事，寒凉虚湿，每日都需要温暖。
心绪不宁泡一下：工作生活压力大，经常情绪不好，每日泡脚，舒缓身心。
2022年安徽省初中学业水平考试语文模拟试题卷(二)含参考答案
2022年安徽省初中学业水平考试语文模拟试卷(二)(满分150分，其中卷面书写占5分；考试时间：150分钟)一、语文积累与运用(35分)1.默写。
(10分)(1)中庭生旅谷，。
(《十五从军征》)(2)瀚海阑干百丈冰，。
(岑参《白雪歌送武判官归京》)(3) ，将登太行雪满山。
[李白《行路难(其一)》](4)夕阳西下，。
(马致远《天净沙·秋思》)(5)陶弘景《答谢中书书》中，“，”一句，寥寥八字，却从仰观俯察两种视角描绘了秀美山川的自然风物。
(6)《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，作者想象将士们驰骋沙场，为国奋勇杀敌的句子是：“，。
”(7)《游山西村》中描绘了乡村明媚、变化万千的自然风光，又蕴含哲理的句子是：“，。
”2.请运用所积累的知识，完成(1)～(4)题。
(11分)欧阳修以“环滁皆山也”一句，把安徽滁州秀美的地mào特征，完整地呈现在世人眼前。
醉翁亭之胜，正如欧阳修在《醉翁亭记》里所说：“不在酒，在乎山水之间也。
”这里的重重青山，叠叠翠岭，簇．拥着古城。
明代著名散文家宋濂称赞它“山之横者、拱者、拔．地而起者、断而续者、去向若背者，如禽之翔，如兽之斗，如笋之迸土，如笔之书空，雄献秀错，列杖而立，目不胜览，绝景佳地也。
”或许，醉翁之意不在亭，在于心心相yìn间。
中国古亭有虚有实，有棱有角。
深处古亭能让人进入一种淡定虚无的境界。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
(4分)地mào( ) 簇．( )拥拔．( )地而起心心相yìn( )(2)“绝景佳地也”中“绝”的意思是(3分)（）A.穷尽B.极、最C.独一无二的D.走不通的(3)画线句子运用了、的修辞手法。
(2分)(4)请把下面句子改为反问句。
(2分)深处古亭能让人进入一种淡定虚无的境界。
3.某校九年级开展“安徽记忆”综合实践活动，请你参与并完成任务。
(14分)(1)学生通过搜集资料得知在北京有一座安徽会馆，由于年代久远，很多安徽人并不熟悉。
于七味健康微课堂
于七味健康微课堂冰箱的普及，让儿童从小就接触各种冷饮，生冷水果，脾胃大量受寒。
脾胃乃后天之本，食品安全的恶化让孩子从饮食上能吸收到的大地精华极少，毫无营养的勾兑奶制品、各种食品添加剂......中国传统文化衰落，西方生活方式进入国门，短时间内改写了中国人的生活，短时间内摧毁了中国人的体质。
健康的自然环境，是冬冷夏热。
可是暖气让北方冬天室内温度在20度以上，冬不藏精，阳气收藏受损；空调让夏天室内温度在10-20度，夏天伤阳，阳气无法升发。
孩子们在产房出生，从小吸入的第一口空气，就是带着空调味的冷气。
宝宝从母体出来，原本被温暖包裹，结果一呼吸，就遭受了巨大温差，肺部首先遭受寒邪。
想要改变孩子体质，首先要让孩子恢复夏热冬寒的正常四季生活。
想要深入学习这一点的家长，可以参考一下我们前面发过的文章。
于七味分享丨孩子咳嗽老是不好，这4类食物一定不能吃，小心越吃越咳嗽！看到孩子脾胃虚弱、寒湿，生长发育得不好，家长们误以为孩子吃不饱而营养不良，每顿都给娃塞得满满的，买各种补品乱补一气，让孩子们原本虚弱的脾胃负荷真是苦不堪言。
有些家长说我相信中医，我用中医育儿。
于是看到专家说，夏天热，要吃绿豆海带下火，西瓜香蕉清热；多吃新鲜水果，多喝酸奶牛奶。
结果孩子又被摧残了一把。
为啥？这些全是寒凉食物？中医讲，饮食过，脾胃乃伤，这个道理其实很明显的，就像一个人，拼命的让它干活，他能不累吗？脾胃也是一样的。
案例一：有个5岁男孩，妈妈在专家指导下给他每天一个猕猴桃，说需要“补充丰富的维生素C”，坚持吃了一年半，出现顽固难愈的咳嗽。
小儿脾胃娇嫩，猕猴桃性寒凉，长期食用使得脾胃重伤。
案例二：有位家长，带着7岁黑眼圈的孩子，说孩子体质很差。
“但是我很注意中医养生啊，长期给孩子煮百合、绿豆、薏苡仁、莲子心吃”。
医师拿出药典让她自己查，给孩子吃的一堆全是寒凉之物。
案例三：有个患哮喘8年的女孩，吃一小只螃蟹腿，哮喘大发作一次；吃一口冰淇淋，哮喘大发作一次；吃一次燕窝，哮喘大发作一次。
于七味分享“湿寒”的影响
于七味分享“湿寒”对身体的影响
于七味认为：湿寒乃万病之源
“寒气”重，代谢不佳
“寒气”重，手足不温
“寒气”重，气血差
“寒气”重，邪气内存
“湿”在表，湿疹
“湿”在肝胆，脂肪肝、胆结石
“湿”在骨，疼痛，运动不灵
“湿”在筋，结节
“湿”在肠，大肠息肉、痔疮
“湿”在血液，血液稠，三脂高
‘’湿‘’在子宫，子宫肌瘤
“湿”在输卵管，输卵管堵塞
“湿”在卵巢，卵巢囊肿
“湿”在宫颈，宫颈糜烂
“湿”在前列腺，阳痿，尿频，尿不出
【痰湿体质】可导致的疾病
1-高血脂
2-高血压
3-糖尿病
4-冠心病
5-脑中风
6-痛风
7-脂肪肝
8-斑秃
9-多囊卵巢综合症
10-恶性肿瘤
它，从不孤军奋战，喜欢勾结邪恶狼狈为奸；
它，看似无迹可寻，却到处可见其作恶多端；
它，强势盘踞人体，制造问题损害健康身体；
它，总是很难除去，外敷于七味，内喝守胃者加强健脾。
你没猜错，以上说的正是极为难缠的“万恶湿气”！。
古典诗词中十大经典“酒后失态”
古典诗词中十大经典“酒后失态”仪狄造酒是最通行的说法，一般认为始载于西汉刘向编辑的《战国策》。
其曰:梁王魏婴筋诸侯于苑台，酒酣，请鲁君举筋。
鲁君兴，避席择言日:“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。
遂疏仪狄，绝旨酒。
日:‘后世必有以酒亡其国者’。
齐桓公夜半不谦，易牙乃煎敖蟠炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉。
曰:‘后世必有以味亡其国者’。
晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之。
曰:‘后世必有以色亡其国者’。
楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临仿徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登。
曰:“后世必有以高台肢池亡其国者”。
今主君之茸.仪狄之酒也;主君之味，易牙之调也;左白台而右间须，南威之美也;前夹林而后兰台，强台之乐也。
有一于此，足以亡其国。
今主君兼此四者，可无戒与?”梁王称善相属。
这是一段鲁共公姬奋对魏惠王魏婴的劝谏。
当时魏国强盛，鲁、宋、卫、韩国君来朝。
魏王在苑台(注本多作范台，又名“繁台”，遗迹在今开封)宴请各国诸侯。
酒兴正浓的时候，主人向客人敬酒。
鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道:“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。
仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。
但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。
’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。
易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐植公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。
’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。
’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，唯觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。
后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。
’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台，右边的间须，都是南之威一样的美女;您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。
于七味健康调理微课堂1
于七味健康调理微课堂早在269年前，于家老祖就提出：病之根，在于寒；愈之根，在于阳。
若要长寿，必升阳气。
若要祛疾，必调自愈。
老祖的智慧，到今天为止，依然让我们受益无穷！2017年2月，国家癌症中心发布了中国最新癌症数据，主要内容汇总1.全国每天约1万人确诊癌症；2.到85岁，一个人患癌风险36%；3.肺癌为发病率、死亡率双率第一；4.甲状腺癌快速上升；5.40岁之后发病率快速提升，80岁达到高峰；6.中等城市，如重庆、武汉，济南癌症发病率最低；7.小城市男性和大城市女性发病率高；8.大城市男性：前列腺癌和肠癌风险高；9.大城市女性：乳腺癌和甲状腺癌风险最高；10.癌症死亡率：小城市高，大城市低；11.死亡率排前的癌症主要是肺癌和消化系统癌症。
癌症肿瘤，中医讲阳化气阴成形。
一切有形的物质病变都是因为机体阳气不足运化无力。
体内寒痰水湿淤留聚集在一起，堵塞了气血运行。
初期发于肌表，表征为痛为痒为疮口脓肿。
长期失治、误治迁延日久，外在肌表之毒无力外发，邪无出路，转向内则侵于脏腑。
用药失当，失于调养，正气不存，邪气残留于脏腑器官。
时日一长，药毒病毒交相残害于机体，徒生患端。
于七味为什么一定要提倡我们用三块药泥敷背部因为养背就是养阳，养阳就是养命！我们的身体，背为阳，腹为阴。
只要调理好背部，就能让人体的背部发光发热，滋生出源源不断的能量。
因为人体背部分布的基本上都是阳经脊柱是主一身阳气的督脉所在，督脉为“阳经之海”，统摄一身之阳，全身阳气的运行无不与之相关。
脊柱两旁是足太阳膀胱经，各脏腑背俞穴均在背部膀胱经上，这些经穴是运行气血、联络脏腑的通路，刺激这些穴位可起到振奋阳气、调和气血，恢复脏腑功能的作用由此可见，人体背部对内脏功能的调节起着重要作用于七味背部调理，滋养内调，可调和阴阳，延年益寿。
于七味的整个调理流程，遵循人体最高气血脉络运行规律，让我们处于健康长寿的终极目标！。
对于七味的认识
对于七味的认识
前几天，没什么事情，就在山师学校逛了一圈之后，又去诚基中心玩了一会儿，在我准本要走的时候，一家店吸引了我的眼球。
在店门口站了一会儿，我走进了店里，我看见的是两个小女孩及店里的装修，文化。
其中最吸引我眼球的一块榆木做的牌匾，上面刻有“于七味”三个大大的字。
店里的人给我介绍了一下于七味的故事及店内文化，我记得最清楚的一句话是，我们于七味认为：所谓的疑难杂症只不过是疾病多年的积累，是自愈能力的下降。
还告诉我，他们的一些调理方法和其他店的区别及他们对病的认识，思路，风向完全不一样。
这次出来一趟，收获还蛮大的，怎样去风寒湿毒，怎样调阳抚阳，都有了一个全新的认识。
槟榔文言文翻译
昔者，槟榔生于南方之荒野，其叶翠绿，其果甘美。
彼时之人，未知其味，不知其用，乃任其自然，任其生长。
及乎汉魏之际，有君子游于南方，见此奇木，叹曰：“此物独秀于南土，实为珍异。
”遂采其叶，啖其果，味美而回味无穷。
于是，槟榔之名，始播于中原。
槟榔之树，高大而雄伟，叶似芭蕉，果如樱桃。
其叶可制扇，其果可入药。
古人云：“槟榔有益于脾胃，可去痰止渴，安神定志。
”故槟榔之用，非止一端。
予尝游于岭南，见彼处之人，皆以槟榔为食。
每当晨昏，男女老幼，咸食槟榔。
彼等啖之，口齿生香，心神愉悦。
予亦试之，果真妙不可言。
槟榔之食，有法有则。
先取其果，去皮去核，取其肉。
以刀剖之，取其汁。
然后以手揉之，使汁液与肉相融。
复以口啖之，口齿留香，回味悠长。
予闻，食槟榔者，须先净口。
若口中有异味，则槟榔之味，亦受影响。
故食槟榔者，必先净口，以示敬重。
槟榔之果，色如黄金，形似宝石。
食之者，须择其时。
古人云：“食槟榔，宜在清晨。
”盖此时心神清爽，味觉灵敏，食之最为适宜。
予观彼处之人，食槟榔者，多以此为娱乐。
或聚于街头，或集于庭院，共食槟榔，谈笑风生。
此情此景，令人心旷神怡。
槟榔之食，虽为南方之风物，然其风味，遍及四海。
凡游历南方之人，无不欲一尝其味。
予亦曾携槟榔之果，赠与远方友人，以示友好之情。
岁月流转，槟榔之食，渐成风俗。
今之人，亦多食槟榔。
然食之者，未必尽知其由来，未必尽晓其妙处。
予尝思，槟榔之食，非独为味美，更在于其寓意。
食槟榔者，心无旁骛，专注于当下。
此情此景，与禅宗之“禅定”有异曲同工之妙。
故槟榔之食，亦为一种修行。
食之者，可陶冶性情，可净化心灵。
此乃槟榔之妙用，亦为人生之妙境。
总之，槟榔者，南方之奇木也。
其叶可制扇，其果可入药，其味可悦口，其意可修心。
此物虽小，其用无穷。
愿世人皆知其妙，共赏其美。
（注：本文以文言文形式对槟榔进行描述，旨在展现槟榔的文化内涵和食用方式。
）。
“五味说_精品文档
“五味说“五味”、“百味”，说的是中国烹饪味的变化丰富多彩。
所谓调和，既指饮食结构合理，也指某一饭莱调味得体。
珍美适口：也指某一组饭菜的调味合理，调剂得当；还指食品与进食者的口味要求适应，也包括进食时间、空间差异与食品风味特色相协调一致。
“治大国假设烹小鲜”，以烹饪比喻治国，说的主要关键也在调和。
《国语》中指出：“以和五味以调味”，“味一无果”。
《左传》昭公二十年，齐国大夫宴婴提出了“和”与“同”相异的概念……他说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
”这是说“和”，好似作汤羹，加上各种佐料，鱼肉以及火力烹调，使各种味道调和，然后做得可口。
《荀子·礼论》中有“刍豢(泛指猪、牛、羊、犬等肉类食物)稻粱、五味调香(香可作“和”解)。
这也是强调味性调和。
对五味调和的认识，要讲求本味，符合时序，适口者珍。
(一)讲求本味“本味”概念首见于《吕氏春秋》的篇名，其含义一指烹饪原料的自然之味，二指烹饪调和而成的美味。
《本味篇》说，“凡味之本，水最为始”，经过“五味三材，九沸九变”的烹调之后，到达新的境地，即“至味”的境地。
至味就是美味。
而至味的精华，即所谓“久而不弊，熟而不烂，甘而不浓，酷而不酷，成而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不服。
”据史料记载，历代人都尊崇烹饪原料的自然之味。
唐代人写的《玉堂闲话》和宋代陶谷的《清异录》，都曾记过段成式弛猎，肚子饿了，寻到山村民家，一位老媪请他吃了不加任何调料的猪肉羹“彘履”，段成式认为此品“有跄五鼎”，十分“珍美”。
回家后，常令家厨仿制，称此菜为“无心炙”，宋代苏轼在《莱羹赋》中也赞美他自己“煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。
其法不用醯酱，而有自然之味”。
金元四大家之一朱丹溪在《茹谈论》中说：“味有出于天赋者，有成于人为者。
天之所赋者，谷蔬菜果，自然和之味，有食之补阴之功，此(内经》所谓地。
”元代许有壬的《白菜》诗言：“清风牙颊响，真味士夫知”，颂扬的也是自然之味。
关于庄子的名言
关于庄子的名言1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
4、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
5、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
7、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
8、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
9、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
10、德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
11、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！12、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
14、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
17、物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自知则知之。
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。
19、是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非。
20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
21、道隐于小成，言隐于荣华。
22、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
23、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
26、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
28、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
29、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
30、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
何为“味”,何为“道”
何为“味”,何为“道”国学中，味有多层意思，不仅是口舌之感，更是一种人生态度。
常常有人问，何为味？味难解，难于味有百种，亦有百解。
解味实为解人生之境，待你穷词尽理时，味仍悬于念间，疑与惑相生，更加味之趣。
而后，一生二，二生三，三生万物。
当味后有道，味意竟是更浓。
1.真味：人生有悲有喜，有苦有甜，无论是尝食之味或生活之味，都应当用心真切体味。
尝美食味道，品人生真味。
真味人生、性情所致。
真诚，真实。
2.知味：素有“知味停车，闻香下马”的名句，当然在这里的知味，要说的不仅仅是知道一种滋味的意思。
“知”除了知道，知晓以外更有知音，知画的意思，古时就有于伯牙和钟子期的典故，他们因为对“味”的爱好走在一起，成了知音。
知己蕴含着一份世人传颂的坚固情谊。
3.至味：“至真至诚”所表达的不仅是一种美德，也是人与人相处的重要桥梁。
在我们的人生旅途中会遇到很多形形色色的人，也会与很多陌生人擦肩而过，也许我们寻觅的只是情感中，生活中的一种极致。
4.乐味：快乐生活，乐有所途。
快乐，欢乐都是一种让人心情愉悦的滋味，庸碌而平凡的我们，每天都穿梭在钢筋混泥土的都市森林里，偶尔忙里偷闲。
苦中作乐，知足常乐，都不失为人生的一种乐趣。
5.况味：且可以说为境况和情味，面对生活的起伏，难免有不称心不如意，也曾起起伏伏，也曾跌跌撞撞，但风雨过后总会有晴天，黑夜过后总会有黎明。
正如诗仙李白说“人生得意须尽欢”那是一种豁达，无论我们身处怎样的境况都应以性情的一面，去认真体会个中味道。
6.五味：酸甜苦辣咸，人生简单来说，是一个循序渐进演变的过程，但同时它渗透了生活，而生活中也掺杂了各种味道，有时静下心回味其中堪直曲折，各有所味，无论快乐忧愁，点点滴滴都流淌进了我们的生活中，使我们的世界变得精彩。
7.余味：可以说是对真正好味的诠释，是一种值得认真追寻，值得留恋的味道。
不管是曾经的快乐，心痛或者懵懂，都会让人忍不住回味，余味最为悠长也最让人心动。
味有道，品亦有道。
徐文兵解读《黄帝内经》01《上古天真论》第一讲
徐文兵解读《黄帝内经》01《上古天真论》第一讲《黄帝内经》01 《上古天真论》第一讲《黄帝内经·上古天真论》昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
几篇奇妙的古文
几篇奇妙的古文每个字读音都差不多的古诗1、赵元任《施氏食狮史》石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。
施氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。
氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸，适石室。
石室湿，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始试食是十狮。
食时，始识是十狮，实十石狮尸。
试释是事。
2、杨富森<<于瑜与余欲渔遇雨>>于瑜欲渔，遇余于寓。
语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。
”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。
余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
3、《季姬击鸡记》季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。
棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。
鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
4、《遗镒疑医》伊姨殪，遗亿镒。
伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。
翌，亿镒遗，疑医，以议医。
医以伊疑，缢，以移伊疑。
伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，以议伊医，亦缢。
噫！亦异矣！5、《易姨医胰》易姨悒悒，依议诣夷医。
医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医。
易胰怡怡，贻医一夷衣。
医衣夷衣，怡怡奕奕。
噫！以蚁医胰，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！6、赵元任《熙戏犀》西溪犀，喜嬉戏。
席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。
犀吸溪，戏袭熙。
席熙嘻嘻希息戏。
惜犀嘶嘶喜袭熙。
7、《饥鸡集矶记》唧唧鸡，鸡唧唧。
几鸡挤挤集矶脊。
机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。
机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。
机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。
继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。
8、《侄治痔》芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。
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“亚健康”的巨大黑洞和陷阱！
（你不能不调的自愈力）
亚健康这个名字是由谁开始使用的不重要，重要的是”亚健康“这三个字不知害死了多少人。
我们看到‘一些人疲劳、乏力被说成亚健康；一些人头昏失眠被说成是亚健康；一些人烦躁、注意力不集中、记忆力下降被说成是亚健康；一些人浑身上下哪里都不舒服，只要是检查不出什么病，也都被说成亚健康，更甚至有些人到死都搞不清是怎么死的。
所谓的亚健康这种模糊的叫法实属害人不浅，因为它严重妨碍了我们对疾病的认识和理解。
这种危险的亚健康，已使众多的患者丧失了最佳治疗时机。
亚健康意味着什么？举个例子你就明白了。
什么是冠心病？就是给你心脏供血的动脉血管堵塞了，当堵到70%的时候，你就不舒服了，出现胸闷、气短、心慌的症状。
那你赶紧去看医生，医生一检查，发现你你冠状动脉堵了70%左右，就给你下了一个诊断”冠心病”。
答案很明确，你的血管一下子就堵了70%？你生下来就堵了吗？那么血管一点没堵到70%堵塞，这期间就叫亚健康？这个例子告诉我们，亚健康这个叫法不准确，准确的叫法应该叫；“疾病的早期阶段”。
所以，健康是相对的，不是绝对的。
在这个世界上没有
一个人是100%的健康，所有的人都在走向医院的这条路上，于七味只不过让你距离医院的大门远远的。
-
一试知不同！
---------不要再上癌症的当！（有钱不一定有健康，懂得维护健康的观念和智慧，才真正有钱！）
告诉各位一个放之四海而皆准的道理；就算医生对你下达了“死亡判决”你的生命依然掌握在你自己的手里。
为什么呢？因为会被医生下达“死亡判决”的病基本上都是癌症。
但是，没有什么比癌症更复杂的疾病了，而且癌症的恶化方式也因人而异，各不相同，谁也说不准。
问题是，近年来我们经常听到一些与这类“死亡判决”有关的电视剧和书本，它们的标题不外乎“只能活几个月。
你只能活3个月了这句话尤其火爆。
然而，于七味认为，一个有力气走着去看病的人，绝对不可能就这么快的死去！
90%的癌症，治与不治，活的时间都差不多。
所以别问医生”我还能活多久”要问自己你想活多久？
于七味认为；肿瘤的发生，除了先天不足之外，大多数
是几十年的一个渐进的过程。
是一个自体中毒的一个反应。
是一个代谢失紊的一个体现。
归根到底，就是自愈系统和免疫系统的损伤和衰退。
也就是阳气严重不足，导致血液循环出现障碍。
肿瘤难以治疗的最大原因，是没有找到细胞变异的原因。
但是，我们于七味先生运用升阳气、调自愈、解血毒、清瘀毒的方法，不吃药，不扎针，升清气，祛三浊。
可以带瘤生存，提高生活质量。
如果你想有创造神奇，也许在自愈调理上，也许能够给你闯出一条新路。
活着吗？那一定就会有希望。
一试知不同
疑难杂症将吞噬你20年的寿命。
（你不能不调的自愈力）
生活越来越好，谁都想生活的品质高一些。
可是在过去听起来都新鲜的病，而如今都被视为常见病。
最可怕的是不是病，而是大家对病的认识和观念。
很多人把终身服药视若平常，因为专家下了定论。
因为大医院里都没有办法。
如果这样下定义，你将丧失你的无价之宝；进入健康的盲区！
你可知道。
世界上没有一例高血压是吃降压药治好的！
你可知道。
世界上没有一例糖尿病患者是打胰岛素治
好的！
你可知道。
世界上没有一例失眠者是通过吃安眠药治
好的！
你可知道。
有谁靠吃止疼药让风湿骨病康复的！。
你可知道。
任何一个病的康复，都是你的自愈力起的决定性的作用，而医生仅仅是帮帮忙而已，于七味认为95%以上的病因，就是阳气不足，自愈能力出现障碍；导致疾病的发作。
而许多疑难杂症久治不愈的原因，就是“头疼治头
脚疼治脚”！
你可知道，你本来可以100多的寿命，就这样被药毒和控制等待中，“温水煮青蛙”慢慢的偷走了你的寿命。
而你却浑然不觉，自以为是。
众多的专家、明星、富豪，英年早逝！他们的保健和医疗我们常人是无法并肩的！这个警钟早已在你的耳边响起，是你糊涂。
朋友！不要等到身体拉响警笛的那一刻，不要苦等化验单不正常的时候。
不要把你的未来健康全部交给大医院。
只有你的自愈力才是你的长寿之道，只有自愈力才能让你创
造生命之巅。