先秦历史故事：伯牙鼓琴
伯牙鼓琴的全诗的意思
伯牙鼓琴的全诗的意思《伯牙鼓琴》的意思是：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解他的知音了，于是，他把自己心爱的琴摔破了，终生不再弹琴。
衍生注释：伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
钟子期则是一个樵夫，但对音乐有着极高的悟性和欣赏能力。
赏析：这个故事表现了伯牙与钟子期之间深厚的友谊和知音难觅的感慨。
伯牙的琴艺高超，通过他的琴声能够传达出丰富的情感和意境，而钟子期能够准确地理解和感悟，这种心灵上的契合是非常难得的。
故事也传达了知音的重要性，人生得一知音足矣。
作者介绍：关于《伯牙鼓琴》的具体作者已难以考证，它流传于民间，成为了中国文化中关于知音的经典故事。
运用片段：例子 1：哎呀呀，你说这伯牙和钟子期的感情那可真是绝了啊！就像咱和咱最好的朋友一样，一个眼神就知道对方在想啥！伯牙鼓琴，钟子期能懂，咱要是有这么个懂咱的人，那该多好呀！这世上能有几个像他们这样的知音呢？例子 2：嘿，你想想，伯牙弹琴的时候心里想着泰山，钟子期就能说像泰山在眼前，这得多厉害呀！咱平时说话有时候还得解释半天呢！他们这简直就是心有灵犀一点通啊！要是我也能遇到这么个知音，那我得高兴成啥样啊！例子 3：哇塞，钟子期去世后伯牙就把琴摔了，终生不弹了，这是多么深的感情啊！这就好像咱失去了最最重要的东西一样，那得多伤心啊！真希望我也能有这样一份真挚的感情，不管是友情还是爱情。
例子 4：你看那伯牙鼓琴多投入啊，心里想着啥都能通过琴音表达出来，钟子期也是厉害，啥都能听出来！这可比咱聊天有意思多了呀！咱有时候说话还说不明白呢，他们用琴就能交流，太神奇了吧！例子 5：哎呀呀，这伯牙和钟子期的故事可真是让人感动啊！他们的知音之情真让人羡慕嫉妒恨呢！咱啥时候也能遇到那么一个懂咱的人呢？要是真有那么一天，我可得好好珍惜，绝对不能像伯牙失去钟子期那样遗憾终身啊！。
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译作品简介《伯牙鼓琴》是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
作品原文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
作品注释1、鼓：弹奏。
2、听：倾听。
3、绝：断绝。
4、志在高山：心中想到高山。
5、曰：说。
6、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
7、峨峨：高。
8、乎：语气词，相当于“啊”。
9、若：像……一样。
10、少选：一会儿，不久。
11、志在流水：心里想到河流。
12、汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
13、汤汤：水流大而急的样子。
作品译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
作品鉴赏人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
作品故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)
《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。
成书于秦始皇统一前夕。
全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》注重博采众家学说，以儒家学说为主干，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
主要的宗旨属于道家，所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。
《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
作品赏析：第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。
“知音”是什么意思？明确：“知音”本义是“通晓音律”，现在一般用来指“真正了解自己的人”。
读懂课文，借助注释，说说课文大意。
第二部分：伯牙失去知音之悲。
（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。
）（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。
锺子期音乐鉴赏能力极高。
他每次都能快速、准确地听出来。
（从“方鼓琴”可看出）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。
可谓知其“音”，更知其“志”。
《伯牙鼓琴》原文及译文
《伯牙鼓琴》原文及译文文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
下面是小编收集整理的《伯牙鼓琴》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《伯牙鼓琴》原文：佚名〔先秦〕伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《伯牙鼓琴》译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《伯牙鼓琴》故事：春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的.艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
伯牙鼓琴的隐喻和背景故事
伯牙鼓琴的隐喻和背景故事《伯牙鼓琴的那些事儿》
嘿，大家好呀！今天咱就来讲讲伯牙鼓琴的隐喻和那背后有趣的故事。
先说说我小时候的一件事儿吧。
记得有一次，我去参加一个音乐聚会，在那聚会上呀，有个弹钢琴特别厉害的小哥哥。
他坐在钢琴前，那手指就像在琴键上跳舞一样，弹出的曲子可好听啦！我当时就站在旁边，眼睛一眨不眨地看着他，心里满是佩服。
这时候呢，旁边有个小朋友就问：“他弹得这么好，是不是就像伯牙一样呀？”另一个小朋友马上接话：“啥是伯牙呀？”我一听，嘿，这我知道呀，于是我就开始给他们讲起了伯牙鼓琴的故事。
伯牙呀，那可是春秋时期的一个大音乐家呢！他特别擅长弹琴。
有一次呀，他在荒山野岭弹琴，弹得那叫一个投入。
这时候来了个砍柴的樵夫，叫钟子期，嘿，这钟子期可厉害了，一听伯牙弹琴，就能说出伯牙心里想的啥。
比如伯牙弹高山，钟子期就说：“哇，好高的山呀！”伯牙弹流水，钟子期就说：“哎呀，这水好急呀！”这伯牙可高兴坏了，心想终于找到懂他音乐的人啦！
我给小朋友们讲得绘声绘色的，他们也听得津津有味。
后来呀，我们还一起讨论起了音乐的魅力，都说音乐能让人的心情变好呢。
哎呀，想想伯牙和钟子期的故事，再看看我们现在，其实不管啥时
候，都有人在追求着音乐的美好呀！
好啦，这就是我给大家讲的伯牙鼓琴的故事和我经历的小趣事，希望大家也能喜欢上音乐，找到属于自己的“钟子期”哟！哈哈！。
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。
成书于秦始皇统一前夕。
全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》注重博采众家学说，以儒家学说为主干，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
主要的宗旨属于道家，所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。
《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
作品赏析：第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。
“知音”是什么意思？明确：“知音”本义是“通晓音律”，现在一般用来指“真正了解自己的人”。
读懂课文，借助注释，说说课文大意。
第二部分：伯牙失去知音之悲。
（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。
）（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。
锺子期音乐鉴赏能力极高。
他每次都能快速、准确地听出来。
（从“方鼓琴”可看出）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。
《伯牙鼓琴》的故事
《伯牙鼓琴》的故事《伯牙鼓琴》讲的是春秋时期琴师伯牙与樵夫钟子期之间的故事。
主要情节如下：1. 相遇相知：有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
晚上，风浪平息，云开月出，景色迷人。
伯牙琴兴大发，专心致志地弹起琴来。
他弹了一曲又一曲，完全沉醉在优美的琴声之中。
这时，他猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，琴弦被拨断了一根。
岸边的人告诉伯牙，自己是个打柴的，回家晚了，听到琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。
伯牙心想一个打柴的樵夫怎么会懂琴，于是问他自己弹的是什么曲子。
打柴人回答说，伯牙刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，还指出伯牙弹到第四句的时候，琴弦断了。
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
打柴人看到伯牙的琴，便说这是瑶琴，还说出了琴的来历，这让伯牙心中暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当琴声雄壮高亢时，打柴人说这琴声像巍峨挺拔的高山；当琴声清新流畅时，打柴人说这琴声犹如翻滚着的江水。
伯牙听了惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
于是伯牙问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来，两人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟，并约定来年的中秋再到这里相会。
2. 知音离世：和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，但是他等啊等啊，始终不见钟子期来赴约。
于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，钟子期留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
3. 伯牙绝弦：听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”此后，人们常用“知音”来形容朋友之间相互理解、相互欣赏的情谊。
伯牙鼓琴原文和译文
伯牙鼓琴原文和译文伯牙鼓琴原文、译文及相关信息一、原文伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
二、注释1. 鼓：弹奏。
2. 志在太山：心中想到高山。
太山即泰山。
3. 善哉：赞美之词，意为“好啊”。
4. 巍巍：高大的样子。
5. 少选：一会儿，不久。
6. 汤汤（shāng shāng）：水流大而急的样子。
7. 破琴绝弦：把琴摔破，把弦扯断。
三、译文伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。
伯牙刚开始弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好啊，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好啊，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死后，伯牙悲痛万分，于是把自己心爱的琴摔破，挑断琴弦，终生不再弹琴，他认为这个世界上再也没有值得他为之弹琴的人了。
四、赏析1. 知音难得的主题•这篇短文通过伯牙鼓琴，锺子期能准确听出伯牙心中所想的故事，深刻地表达了知音难觅的主题。
在现实生活中，人们往往渴望被理解，而真正能够理解自己内心深处情感和想法的人却很少。
伯牙和锺子期之间这种纯粹的、基于音乐艺术的心灵相通显得尤为珍贵。
•例如，许多艺术家在创作过程中，常常觉得周围的人无法真正体会他们作品中的内涵，他们渴望像伯牙遇到锺子期那样的知音，能够一眼看穿作品背后的情感和意义。
2. 简洁而富有表现力的描写•文章篇幅短小，却极具表现力。
通过简单的“方鼓琴而志在太山”“少选之间而志在流水”这样的描写，就将伯牙高超的琴艺表现出来，他能够通过琴音传达出不同的意境。
而锺子期的回应“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”也简洁明了地展示出他对伯牙琴音的深刻理解。
这种简洁的文字运用，使故事充满了感染力。
五、作者简介关于伯牙鼓琴的作者已无从考证。
这篇文章是中国古代文学中关于知音故事的经典之作，它反映了古人对知音关系的重视和对音乐艺术感染力的深刻理解。
《伯牙鼓琴》 知识清单
《伯牙鼓琴》知识清单一、作品简介《伯牙鼓琴》是一篇出自《吕氏春秋·本味》的文言文，讲述了伯牙与钟子期之间以琴相知的感人故事。
这则故事简短而深刻，蕴含着深厚的文化内涵和人生哲理。
二、原文及译文原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的高山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”钟子期去世后，伯牙把琴摔破，拉断了琴弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
三、重点字词解释1、鼓：弹奏。
2、志：心志，情志。
3、善哉：好啊。
4、巍巍：高大的样子。
5、若：像。
6、少选：一会儿，不久。
7、汤汤：水流大而急的样子。
8、绝：断绝。
四、文学常识1、《吕氏春秋》《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
2、伯牙伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
3、钟子期钟子期是春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
五、主题思想《伯牙鼓琴》通过伯牙与钟子期之间的知音故事，表达了朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚情谊，同时也抒发了人生得一知己足矣的感慨。
六、艺术特色1、简洁凝练文章篇幅短小，语言简洁，但却生动地描绘了伯牙鼓琴的情景和钟子期的精妙领悟，以极简的文字传达出深厚的情感。
2、巧用比喻将伯牙的琴声分别比喻为“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”，使抽象的音乐变得形象可感。
文言文伯牙鼓琴讲解
文言文伯牙鼓琴讲解一、背景介绍《伯牙鼓琴》是中国古代的一篇文学佳作，出自《吕氏春秋》。
该文主要讲述了春秋时期楚国琴师伯牙与友人钟子期之间的友谊，以及伯牙在音乐上的杰出才华和琴曲《高山流水》的创作过程。
二、伯牙与钟子期的友情伯牙和钟子期的友谊被传颂千古，两人因琴结缘，互为知音。
钟子期能够深刻理解伯牙琴声中的意境，使得伯牙深感敬佩。
他们不仅在音乐上相互欣赏，更在人生哲学和价值观上有着高度的共鸣。
三、琴曲《高山流水》的创作背景《高山流水》是伯牙的代表作之一，其创作灵感来源于自然景观。
伯牙在游览山水时，被大自然的恢宏壮观所打动，便将这份情感融入琴声中，创作出了这首千古流传的琴曲。
这首曲子不仅展现了伯牙高超的琴艺，更表达了他对大自然的敬畏和赞美。
四、琴曲《流水》的演奏技巧《流水》作为《高山流水》中的一部分，其演奏技巧十分独特。
伯牙通过运用指法和节奏的变化，生动地表现了流水的动态美。
他运用了大量的滑音和颤音，使得琴声犹如潺潺流水，细腻入微。
五、琴曲《高山》的演奏技巧与《流水》相比，《高山》在演奏技巧上更加注重表现山峦的壮丽和庄重。
伯牙运用了大量的按弦和滑音，模拟山风的呼啸和山峦的连绵起伏。
同时，他还通过调整弹奏力度和速度，展现出山峰的雄伟与壮丽。
六、伯牙琴艺的特点和成就伯牙的琴艺具有高超、精湛的特点，他的演奏不仅技艺娴熟，更融入了丰富的情感和意境。
他的作品如《高山流水》等，成为了中国音乐的经典之作，对后世产生了深远的影响。
伯牙不仅在音乐上取得了巨大的成就，更在文学和哲学上留下了宝贵的遗产。
七、《高山流水》对后世的深远影响《高山流水》作为中国音乐的瑰宝，对后世产生了深远的影响。
这首曲子不仅代表了伯牙高超的琴艺和卓越的文学才华，更传递了一种深刻的哲学思想：人与自然的和谐共处。
这首曲子成为了中国文化中的重要符号，激励着人们追求更高的艺术境界和人生价值。
同时，《高山流水》也是中西方音乐文化交流的重要桥梁，对世界音乐的发展产生了积极的影响。
《伯牙鼓琴》原文翻译
《伯牙鼓琴》原文翻译伯牙鼓琴①伯牙善②鼓③琴，钟子期善听④之。
方鼓琴而志在高山⑤，钟子期曰：“善哉⑥乎鼓琴，魏巍⑦乎⑧若⑨太山！”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎⑩兮若流水！”伯牙所念⑪，钟子期必⑫得之⑬。
子期死，伯牙谓⑭世再无知音⑮，乃⑯破琴绝弦，终身不复⑰鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
注释：①《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
②善：擅长，善于。
③鼓：弹奏。
④听：倾听。
⑤方：才。
志在高山：心中想到高山。
志在流水：心里想到河流。
⑥善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词,表示感叹。
⑦魏巍：高⑧兮：语气词，相当于“啊”。
⑨若：像……一样。
⑩少选：一会儿。
洋洋：广大。
⑪念：心里所想的。
⑫必：一定，必定。
⑬之：他。
⑭谓：认为，以为。
⑮知音：理解自己心意，有共同语言的人。
⑯乃：就。
⑰复：再,又。
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙刚刚弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”过一会儿，伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
练习：1.本文选自《》，相传为时期所著。
2.解释下列加点的字伯牙善鼓琴（）峨峨兮若泰山（）洋洋兮若江河（）伯牙所念（）乃援琴而鼓之（）3.伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。
《伯牙鼓琴》原文翻译
《伯牙鼓琴》原文翻译伯牙鼓琴①伯牙善②鼓③琴，钟子期善听④之。
方鼓琴而志在高山⑤，钟子期日：“善哉⑥乎鼓琴，魏巍⑦乎⑧若⑨太山！”少选之间而志在流水，钟子期又日：“善哉乎鼓琴，汤汤乎⑩兮若流水！”伯牙所念⑪钟子期必硼之领子期死，伯牙谓⑭世再无知音⑮，乃⑯破琴绝弦，终身不复（g漱琴，以为世无足复为鼓琴者。
注释：①《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家,被人尊为“琴仙”。
②善：擅长，善于。
③鼓：弹奏。
④听：倾听。
⑤方：才。
志在高山：心中想到高山。
志在流水：心里想到河流。
⑥善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
⑦魏巍：高⑧兮：语气词，相当于“啊”。
⑨若：像……一样。
⑩少选：一会儿。
洋洋：广大。
⑪念：心里所想的。
⑫必：一定，必定。
⑬之：他。
⑭i胃：认为，以为。
磅口音：理解自己心意，有共同语言的人。
⑯乃：就。
再，又。
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙刚刚弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”过一会儿，伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
练习：1.本文选自《》,相传为时期所著。
2.解释下列加点的字伯牙善鼓琴（）峨峨兮若泰山O洋洋兮若江河O伯牙所念O乃援琴而鼓之O3.伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴。
既是弹琴高手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
伯牙古琴文言文原文
伯牙鼓琴文言文原文一、原文伯牙鼓琴/伯牙绝弦春秋战国吕不韦伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
标签：小学文言文音乐知音故事二、译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
三、注释鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。
高山。
一说指东岳泰山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好;哉，语气词，表示感叹。
巍巍：高。
乎：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
四、简析人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
五、故事学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。
伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。
至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！他们准备了充足的酒肴，乘船往东海进发。
船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。
伯牙鼓琴文言文讲解
伯牙鼓琴文言文讲解
《伯牙鼓琴》是一篇古代中国文言文，出自《庄子·外篇·骈拇》。
故事讲述了战国时期楚国的一位名士伯牙，他是一位杰出的琴师。
这篇文言文的主要内容如下：
伯牙鼓琴，钟子期听之。
伯牙志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
文章大意是：伯牙弹奏古琴，钟子期聆听。
伯牙心中想着高山，钟子期称赞说：“你弹琴真是太棒了，那气势恢宏好像巍峨的太山！”当伯牙心中想着流水，钟子期又称赞说：“你弹琴实在太好了，那意境如同滔滔江河！”不论伯牙心中所想，钟子期都能准确地理解。
然而，钟子期去世后，伯牙认为世上再无知音，于是将古琴砸碎，琴弦剪断，从此不再弹琴。
这篇文言文表达了知音难求的感慨，以及友情的珍贵。
伯牙与钟子期之间有着深厚的感情，他们彼此理解、欣赏，然而钟子期的去世使伯牙倍感孤独。
这个故事启示我们珍惜身边的朋友，珍视彼此的相知相惜。
小古文伯牙鼓琴的原文
小古文伯牙鼓琴的原文相传伯牙与知音一曲江上柳，歌者聚成亲。
伯牙曾游历于国内，去过很多地方，访名山大川之际常常随身带着一把黄金做的古琴。
这把琴是从伯牙的师父手中得来的，连伯牙自己都说，这把琴便如同自己的挚友，从未离身过一刻。
可惜生平之中，一直没有一个知音，愿意和他一起切磋琴艺。
于是伯牙便有了这生一曲江上柳这首名曲，借此曲寻找能懂得自己琴艺奥义的知音。
终年漂泊，乐圣无侣。
儿时最喜爱的一个朋友在一次灾难中失踪以后，伯牙从此孤单的漂泊在四方之中；这也是自己在走上音乐之路，鼓琴琴声高远的一个原因吧。
他愿音异俗，不同凡响。
禅心入一弦，兴国思故国。
传说伯牙游于国，今已七载，一天，伯牙来到了一片野地。
由远处便听得左右前后的高山上，风享万声；川流不息。
北溟冰雪，山河异域；南岭烟雨，异域淡然。
山峦起伏，风景独好。
南岭风情，不同安凡。
伯牙走到一处石灶之前，吹台壮风，那山风吹拂之声，吹森台拂乱岗荒肆。
深谷之中，岩石与古木之间，有脚步声自外悄悄而来。
大约外面有什么人在走动了。
伯牙这时并不想知道是谁，他只想尽早鼓琴，同时他浑忘已歇得个穷人，把琴放在石灶的上方，明知自己存在自然一切不担忧。
这时就在这里，并不知哪的声音说：“这一声能曲，劳视吴、吴参、吴起之优。
”伯牙眼前便闪过丈许见方的空间内，显出一种盛光与多之声影见于丘谷，其中凭无业身出之辈的年之朋友，名曰廊廼。
但其形状似亭台上，桃李韶华、长发连生，两耳相向微一笑。
京丞督信，彰往。
“这一曲弹佛，劳前师、前史、前贤之成就。
”廼音婉和。
这时举手撰铸一纸，很近就翩然摆出一种姿势高见伯牙。
伯牙以琴代话，两个顿时间这便成了一对友人。
由这一曲交情已地，两者相爱慕；连他们的飞扬、潜用两家的神慰恋了某。
从阳真至通秋，正行之缘。
伯牙于是三两天不过两地，很分的感情更长久地相亲相救；这诉说着那一天伯牙如果没有找得到知音，那么自己终身也不得惬意。
这一日，两人临二仗，让再见，他有常宿后，让大醉横罢车。
伯牙子鼓琴原文及翻译
伯牙子鼓琴原文及翻译伯牙子鼓琴原文及翻译《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
为大家整理了伯牙子鼓琴原文翻译，一起来看看吧！原文呈现伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”①伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音，②曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，③ 子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”参考译文伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期听了赞叹道：“好啊，山高呀像泰山！”伯牙弹琴时，意念(出现)流动的水，钟子期赞叹道：“好啊，水势盛大呀像江河。
”①伯牙心中想到的，钟子期一定能够领会琴意。
伯牙在泰山的北面游历，突然遇见大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。
开始弹奏大雨的琴曲，又创作了山崩的`音乐，②曲子每次弹奏，钟子期就能完全点明他的情趣。
伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，③你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。
我到哪里隐藏自己的声音呢？”【中心概括】本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
【人物形象】钟子期：有极高的音乐鉴赏能力(善听)。
伯牙：炉火纯青的琴技(善鼓琴 )。
【写作特色】(1)运用比喻，化无形为有形。
(2)运用语言描写表现人物形象。
(3)本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。
《伯牙子鼓琴》阅读答案1.解释文中加点词语的含义。
（2分）（1）伯牙善鼓琴善：（2）善哉，峨峨兮若泰山善：2. 给文中划线句子需要加标点的地方用“／”标出来。
伯牙善鼓琴原文及翻译出处
伯牙善鼓琴原文及翻译出处《伯牙善鼓琴》选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
接下来分享伯牙善鼓琴原文及翻译出处。
《伯牙善鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?”《伯牙善鼓琴》翻译伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，内心想着高山。
钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山!”伯牙内心想着流水。
钟子期又喝彩道：“好啊!浩浩荡荡就像长江大河一样!”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面;心中悲伤，就取琴弹奏起来。
起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊!你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。
我到哪去隐匿自己的心声呢?”《伯牙善鼓琴》出处伯牙善鼓琴出自《列子》。
《列子》又名《冲虚真经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。
《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
伯牙鼓琴的故事
伯牙鼓琴的故事相传在春秋时期，有一位叫伯牙的音乐家，他精通琴艺，被誉为琴师中的佼佼者。
而他最喜欢的就是与好友钟子期一起鼓琴对弈。
钟子期也是一位琴艺精湛的音乐家，他们两人常常在一起交流琴艺，互相切磋琴技。
有一天，伯牙听说了钟子期去世的消息，他悲痛欲绝，感到世间再也找不到一个可以与之相媲美的琴友。
伯牙为了纪念好友，决定去钟子期的坟墓前祭拜。
他来到钟子期的坟墓，泪流满面，悲痛万分。
他拿出琴，开始弹奏起来。
他的琴声悲凉悠扬，如泣如诉，感动了在场的人们，甚至连坟墓中的钟子期也似乎听到了伯牙的琴声，从坟墓中探出头来。
伯牙弹琴的声音传遍了整个山谷，引来了一头白马。
这匹白马是钟子期生前的坐骑，它也被伯牙的琴声所感动。
白马跑到伯牙身边，低下头来，伯牙抚摸着它的头，继续弹奏着悲伤的曲子。
这一幕让在场的众人都为之动容，他们纷纷感叹伯牙的琴艺之高超，更为他与钟子期之间的深厚情谊所感动。
伯牙弹琴的故事被后人传颂，成为了古代音乐界的经典传说。
这个故事告诉我们，真正的友谊是无法被时间和空间所阻隔的，它会超越生死、超越一切。
伯牙和钟子期之间的琴音交流，不仅是音乐的交流，更是心灵的交融。
这样的友谊和情感，是任何时间都无法磨灭的。
伯牙鼓琴的故事也告诉我们，音乐是一种无声的语言，它能够传达情感，拉近人与人之间的距离。
伯牙的琴声感动了白马，感动了在场的人们，这显示出音乐的魔力和力量。
音乐不仅是一种艺术，更是一种情感的表达和传递。
正是因为有了这样的情感和情感的交流，人们的生活才会更加丰富多彩，更加有意义。
伯牙鼓琴的故事给我们带来了深刻的启示，它告诉我们要珍惜友谊，要用心去感受音乐的魅力，要用真诚和情感去对待生活中的一切。
正是这样的精神和情感，才能让我们的生活更加美好，让我们的心灵更加丰富。
愿我们都能像伯牙一样，用音乐的力量传递爱与友谊，让世界因此变得更加美好。
伯牙善鼓琴的全文翻译
伯牙善鼓琴的全文翻译
伯牙善鼓琴
古人有言：“北乐府伯牙善鼓琴，弦歌大醉白骨枯”。
这是中国
古代音乐史上的一首传说。
这里的伯牙是指伯牙，他号称盛世北魏的音乐家，他擅长于弹奏
古阳琴。
伯牙有一个师兄，是他的同龄人曹参，他也是当时最优秀的
音乐家。
他们拥有同样的才能，所以伯牙和他的师兄，曹参，都被誉为：“天下音乐之祖”。
伯牙和曹参都深受皇上御宠，当时皇上曾要求他们两个人分别弹
奏两种乐器来对决：伯牙弹阳琴，曹参弹三弦琴。
当伯牙和曹参比拼音乐技艺的时候，伯牙演奏的阳琴音调高昂优美，声情并茂，一气呵成，令人动容，当场就吸引了众人的驻足聆听。
而曹参的演奏则显得犹豫拖沓，缺乏统一性。
伯牙的演奏精湛，令人沉醉，皇上相当满意，便叫人给伯牙准备
了一口鼓，让他演奏。
伯牙便弹起了鼓来，他的演奏不但技艺出众，
而且表情生动，变化多端，声音宏亮，一曲大醉白骨枯，令人如痴如狂，陶醉在乐声之中。
伯牙鼓琴的演奏久驰电梯，令皇上大醉大喜，极为满意，当场就
命令伯牙去担任名副其实的“北乐府宰相”，以充实皇室的音乐官府。
至此，伯牙因为擅长鼓琴，而受封称“善鼓琴”，并成为中国古
代音乐史上的传奇人物，也成为了中国文学史上的一个重要人物。
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先秦历史故事：伯牙鼓琴
伯牙介绍
伯牙，春秋战国时期晋国上大夫，春秋时的琴师，擅弹古琴，技
艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。
伯牙见老师还不回来，就沿着一条小
路找师傅。
发现了一个美丽的
地方，便弹出一首好曲。
这时师傅突然出现，说：“好啊！仙师
被你找到了！”师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音
乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优
美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有很多人赞美他的琴艺，但
他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的
知音……
伯牙与钟子期
据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船
来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪逐步平息
了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，伯牙琴兴
大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一
动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨
断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对
他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听
到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打
柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他
就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是
孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心
中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了
高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的
琴声，表达的是无尽的流水。
”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听
得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
伯牙大笑。
道：“你真是我知音啊！”于是两人便结
为兄弟。
一起约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，不
过他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这
位知音，不过又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人
打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹
起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱
的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我的知音已不在人世了，
这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。